Cine este un inchizitor? Cum a apărut cuvântul? Istoria Inchiziției Spaniole Inchizitori celebri

De la sensul antic la cel modern, fiecare cuvânt are propriul său drum șerpuitor. În unele cazuri își pierde sensul, în altele capătă un sens complet diferit. Să luăm în considerare conceptul de „inchizitor” din articol. Sensul cuvântului nu s-a schimbat de-a lungul secolelor, ci doar și-a extins sensul inițial.

Originea cuvântului

Multe concepte ale timpului nostru își au rădăcinile în Aceeași poveste s-a întâmplat cu cuvântul „inchizitor”. Cine și ce face această persoană poate fi aflat din traducerea literală a acestui termen în rusă. Cuvântul latin inquisitio înseamnă „investigație”, „anchetă”. Prin urmare, răspunsul la întrebarea cine este un inchizitor va suna ca un anchetator și uneori ca un judecător. Un simplu cuvânt latin a ajuns să însemne o forță formidabilă care i-a îngrozit pe locuitorii Europei medievale.

Cine este un inchizitor

Apariția Inchiziției datează de la începutul secolului al XII-lea. Până atunci, nimeni nu știa cine este inchizitorul și nu avea idee că credința trebuia apărată în moduri destul de groaznice. La sfârșitul secolului al XII-lea a început creșterea diferitelor mișcări creștine de opoziție, care au pus sub semnul întrebării unele dintre dogmele bisericii și, în același timp, au redus influența papalității asupra minții catolicilor. Această tendință nu putea decât să-i îngrijoreze pe catolici, pentru că aceștia au fost contestați nu de păgânii săraci din trecut, ci de reprezentanții unor familii destul de nobile și bogate.

Unul dintre curentele creștinismului a fost numit albigensianism. Catarii reprezentau o amenințare serioasă la adresa puterii Romei. Pentru combaterea lor au fost înființate primele curți ale credinței.

Inițial, rolul inchizitorului s-a limitat la anchetă. Reprezentanții detașamentelor inchizitoriale au fost trimiși în diverse zone, unde au pus multe întrebări despre starea de spirit care domnea pe teritoriul dat. Este clar că o astfel de colectare de informații a deschis largi oportunități de denunțare nedreptă.

Toți cei suspectați de disidență au fost aduși la episcop pentru a fi judecați și condamnați. Dar executarea pedepselor era încredințată autorităților laice. Adesea, condamnații nu au fost niciodată executați din cauza evadării lor la timp în altă provincie.

O astfel de atitudine frivolă față de ereziile a forțat biserica să ia măsuri extreme. Începând cu secolul al XIII-lea, crimele împotriva credinței au început să fie considerate una dintre cele mai grave, iar cei care au fost găsiți vinovați s-au confruntat cu o moarte teribilă - ars pe rug. Toată lumea știa cine este inchizitorul, pentru că decretele papalității permiteau executarea chiar și a copiilor de la vârsta de șapte ani. Nici măcar mormântul nu m-a salvat de pedeapsă. Trupurile morților erau adesea săpate și apoi arse pe rug.

Inchizitori și vrăjitoare

Ultima sursă de disidență a fost suprimată în Languedoc. În această provincie din sudul Franței, peste două sute de oameni au fost acuzați de erezie și executați simultan. Oficial, biserica a câștigat, instituții întregi de inchizitori căutau noi victime. Erau femei și fete prinse în vrăjitorie.

Pentru a identifica vrăjitoare și pentru a le forța să mărturisească, a existat o carte specială numită „Ciocanul vrăjitoarelor”. Un rol special a fost atribuit anchetatorilor. Conceptul despre cine era un inchizitor a fost ușor schimbat - acum acesta era numele dat vânătorilor de vrăjitoare și vrăjitorilor. Din cauza zelului inchizitorilor, multe femei au fost supuse unor torturi teribile și și-au încheiat zilele pe rug.

Sensul modern al cuvântului

Contemporanii noștri învață despre cine este un inchizitor din cărți sau filme. Tema Inchiziției a devenit larg răspândită în fantasy și science fiction. Îndatoririle antice ale fanilor credinței, desigur, s-ar putea schimba parțial, dar uneori inchizitorii din fanteziile autorului îndeplinesc funcții care sunt complet neobișnuite pentru ei, de exemplu, participarea la bătălii.

Trebuie înțeles că Inchiziția face parte din poliția secretă a bisericii și, în sensul ei, era departe de puterea seculară. Prin urmare, inchizitorii nu au putut participa activ la ostilități. Reprezentanți complet diferiți ai bisericii au luptat pentru credința lui Hristos, de exemplu, cavalerii ordinelor.

Datorită influenței mass-media, au apărut noi sensuri ale cuvântului „inchizitor”. Sinonimele sale în limba rusă modernă sunt călău, asp, decojitor și, uneori, interogator coroziv. Mai rar, un inchizitor este un judecător care pronunță sentințe dure și nedrepte.

Data general acceptată a nașterii Inchiziției este 1229, când ierarhii bisericii au anunțat crearea unui tribunal - cel mai înalt organ al Inchiziției, menit să cerceteze, să judece și să pedepsească ereticii. Acum, Inchiziția și-a răspândit destul de legal rețelele în toată Europa. Dar Inchiziția spaniolă a devenit faimoasă pentru cruzimea sa.

În Spania, amorțiți de frică, au domnit Ferdinand și Isabella, Dar Marele Inchizitor a stăpânit țara cu o mână de fier... Era crud, ca stăpânul iadului, Marele Inchizitor Torquemada...

Dacă Inocențiu al III-lea a fost inspiratorul ideologic al luptei împotriva ereticilor, atunci Tommaso Torquemada (1420-1498) a devenit adevăratul creator al sistemului de exterminare a ereticilor și a dizidenților.

În anii de școală a fost un băiat ascultător și tăcut. Apoi, călugăr al ordinului dominican, Tommaso s-a remarcat prin comportament impecabil, respect pentru tradițiile ordinului și carta monahală.

Ordinul Dominican a fost fondat în 1216 de un Domenic de Guzman, un fanatic religios nemilos. La treisprezece ani de la moartea sa, pentru isprăvile lui sângeroase în lupta împotriva ereticilor, Domenik a fost ridicat la rangul de sfânt, iar numele său a fost atribuit ordinului pe care l-a creat. Tradus din latină, numele Domenic este în consonanță cu expresia „câinele stăpânului”. Prin urmare, emblema ordinului a devenit un câine cu o torță aprinsă în dinți. Și frații dominicani înșiși au început să se numească „câini ai lui Dumnezeu”. Printre acei „câini” au fost mulți care au gustat sânge uman, dar cel mai „mușcător” dintre toți a fost Tommaso Torquemada. Cu toate acestea, a început pe furiș. Fiind starețul mănăstirii, el se remarca printr-o evlavie atât de strictă, încât zvonurile despre el au ajuns la regina spaniolă, care dorea să devină fiica sa spirituală. Așa că s-a prezentat la curtea spaniolă, unde a devenit în scurt timp nu doar un mentor spiritual, ci și principalul consilier al reginei Isabella (1451-1504).

Datorită Isabellei, Tommaso Torquemada a fost numit în postul de inchizitor general al Spaniei. Și aici „geniul răului” s-a arătat din plin! Desigur, nici înaintea lui, tribunalele Inchiziției nu stăteau cu mâinile în brațe, iar în fața lui ardeau focuri, iar ereticii erau interogați în temnițele mănăstirilor, extragând mărturisiri cu chinuri sălbatice. Dar numai odată cu sosirea lui Torquemada, Inchiziția spaniolă a atins cel mai „înalt” nivel de dezvoltare, devenind un „standard al cruzimii” paneuropean.

La acea vreme, principalele victime ale Inchiziției spaniole au fost așa-numiții „noi creștini” - Marranos și Moriscos. Marranos sunt evrei care au renunțat la iudaism, iar moriscos sunt mauri care au fost de acord că Mahomed a fost un „profeț fals”. Aceștia au fost vânați pentru prima dată de „câinii inchizitori”. Trădarea a devenit principala virtute în Spania. Informatorii fiscali căutau pe cineva să denunţe. Un spaniol a fost ars pe rug din cauza denunțării partenerului său care a pierdut în fața lui la cărți. El a raportat că în timpul jocului a spus: „Asta e, draga mea, chiar dacă Dumnezeu te ajută, tot vei pierde...” Se dovedește că cu ajutorul Inchiziției a fost posibil să câștigi cel mai fără speranță joc.

Dar Inchiziția a încurajat mai ales denunțurile împotriva celor mai apropiate rude!

Și a fost și mai rău pentru moriscos și marranos - oricare dintre ei, chiar și fără denunț, putea fi acuzat că este un „creștin nesincer”! Cum să dovedești sinceritatea sau nesinceritatea credinței?

Așa că Torquemada și-a propus să creeze un sistem care să transforme sufletul pe dos! Sistemul era simplu: tortura până când persoana mărturisește că avea de gând să-l omoare pe Papa! Sub tortură, oamenii au mărturisit că au comis crime odioase...

S-ar putea continua și mai departe despre torturile brutale inventate de inventatori sadici. Dar este suficient să vă reamintesc de „gheata spaniolă”, tortură la volan și cu fierul fierbinte...

Torquemada însuși, care și-a văzut scopul principal al vieții în exterminarea apostaților, s-a remarcat prin cruzime diavolească și trădare. Nu numai victimele sale, ci și susținătorii săi au fost înfricoșați de el. Ar putea suspecta pe oricine de erezie! Și a extrage o mărturisire a unei intenții secrete a fost, după cum se spune, „o chestiune de tehnică”.

Ambiție nestăpânită, sete de faimă, dorință de putere nelimitată - aceasta este ceea ce l-a condus pe „băiatul liniștit” Tommaso Torquemada prin viață. Și desigur, cruzime inexplicabilă, patologică! Și frică constantă. Când s-a mutat prin țară, era însoțit de 50 de călăreți și 200 de infanterişti selectați, iar un corn de rinocer era mereu la îndemână pe biroul lui - atunci au crezut că poate fi folosit pentru a detecta otrava. Așa că a trăit, ucigând pe alții și tremurând pentru propria viață...

„Impecabil din toate punctele de vedere”, „Marele Inchizitor” Tommaso Torquemada avea o „slăbiciune”: mai ales, îi plăcea să vadă oamenii ardând de vii într-o flacără de foc.

Ce sunt ereziile și ereticile? Pe scurt, erezia este orice abatere de la adevărata credință, așa cum o înțelege însăși biserica. Iar ereticii sunt, în primul rând, trădători ai adevăratei credințe, adică oameni care au săvârșit un păcat de neiertat înaintea lui Dumnezeu. Dar numai biserica papală ar putea decide care credințe și ce afirmații despre Dumnezeu sunt corecte și care sunt false, deci...

Preoții și scriitorii creștini ai Evului Mediu au vorbit despre nouă coruri îngerești (sau rânduri) care au înconjurat tronul Celui Prea Înalt și l-au slăvit pe Creator cu cântece. Potrivit acestora, aceste nouă coruri constituiau o scară cerească ierarhică, pe care îngerii din rândurile inferioare erau subordonați îngerilor superiori. După chipul și asemănarea ierarhiei cerești, a fost construită scara ierarhică pământească, în vârful căreia se aflau papii...

S-au păstrat multe dovezi de la contemporani despre modul în care a fost efectuată execuția ereticului. Ritualul auto-da-fé era strict și în același timp magnific și teatral. Auto-da-fé este în același timp o ceremonie religioasă, o execuție și un spectacol. De obicei, auto-da-fé a fost programat să coincidă cu sărbătorile bisericești sau cu ascensiunea pe tron ​​a unui nou monarh... Așadar, în 1680, a avut loc un auto-da-fé în cinstea căsătoriei lui Carol al II-lea cu Prințesa franceză Marie-Louise...

Am vorbit destul despre războaie devastatoare, adesea fără sens. Iar omul medieval era bântuit în mod constant de foame. Europa era acoperită cu păduri dese, era puțin teren arabil și era prost cultivat. Desigur, a salvat pădurea. Aici s-au adunat ghinde pentru îngrășarea porcilor, coajă de stejar pentru tăbăcirea pieilor, rășină pentru făclii, miere de la albine sălbatice, tufiș pentru încălzire...

Faimoșii frați Chiril și Metodie, numiți uneori „frații Tesalonic”, s-au născut în orașul bizantin Salonic (în Grecia modernă) în prima jumătate a secolului al IX-lea. Înainte de a deveni călugăr în 865, Chiril a purtat numele de Constantin. „Frații Salonic” proveneau din familia unui militar nobil, asistent al guvernatorului provinciei. Încă din copilărie, ei vorbeau la fel de fluent atât greacă, cât și...

În Evul Mediu, marea majoritate a oamenilor nu știau nici să citească, nici să scrie și doar câteva cărți erau scrise de mână. Dar pe măsură ce societatea și cultura creștină și laică s-au dezvoltat, alfabetizarea a devenit din ce în ce mai importantă și, prin urmare, a crescut nevoia de reproducere a textelor. În Evul Mediu, manuscrisele erau create în mănăstiri și păstrate în bibliotecile mănăstirilor. Ne este greu să ne imaginăm cât de mult...

Timp de multe secole, diferiți oameni s-au gândit la cum să păstreze cuvântul, cum să-l transmită altora... La asta s-a gândit și Johann Gutenberg (1400-1468). Pentru că el a venit cu ideea genială de a face un font din caractere individuale din metal turnat (litere). Această invenție (un tip de litere format din litere din care s-ar putea face câte impresii se dorește) va dura secole...

Regele Filip al IV-lea al Franței (1285-1314) avea mai multe porecle, cel mai adesea era numit Filip cel Frumos. Chiar și Filip al IV-lea a fost numit uneori cu respect, iar uneori cu teamă, „regele de fier”. Avea o voință puternică, a rămas calm în orice împrejurare și a știut întotdeauna să realizeze ceea ce își dorea. Pentru a-și întări puterea și a extinde teritoriul Franței, Filip avea nevoie de vecini...

La începutul secolului al XIV-lea, pe tronul papal se afla Bonifaciu al VIII-lea. Aflând că Filip al IV-lea a impus taxe clerului francez, papa a emis imediat o bula în care, sub amenințarea cu excomunicarea, a interzis autorităților seculare să ceară vreo contribuție bănească de la cler, iar clerul să le plătească fără a le plăti. permisiunea specială a papei. prelații francezi (înalții oficiali...

Desigur, știți despre Ordinul Templierilor. Cu toate acestea, este necesar să spunem măcar câteva cuvinte despre istoria acestei cele mai faimoase și mai misterioase uniuni cavalerești. A fost fondată, ca și alte ordine cavalerești (Hospitalieri, Teutoni), în timpul Cruciadelor către Țara Sfântă. Oficial a fost numit „Ordinul Cavalerilor Săraci ai lui Hristos și Templul lui Solomon”...

Foarte des punct Evul mediu Persoana medie modernă îl asociază cu întuneric, evlavie fanatică și o atitudine nemiloasă față de oameni. Inchiziția a jucat un rol important în această imagine. Spaniolul este considerat cel mai înflăcărat susținător al „luptei împotriva ereziei” Tomas de Torquemada. Pe toată durata mandatului său Marele Inchizitor Zeci de mii de oameni au fost torturați și uciși în țară.

Thomas de Toquemada s-a născut în secolul al XV-lea în familia unui preot. A primit o educație teologică. Totuși, în timp ce tânărul era tânăr, a călătorit mult, fără să arate zel în slujirea lui Dumnezeu.

Există o versiune conform căreia ura lui Torquemada față de dizidenți s-a manifestat după ce fata lui iubită l-a respins, preferând un maur în locul unui teolog. Dar, oricum ar fi, de-a lungul timpului, Torquemada a devenit principalul persecutor al evreilor, al unui maur și al altor necatolici.

La începutul călătoriei sale, Torquemada a slujit în Ordinul Dominican, unde i-a uimit pe toți cu abilitățile sale oratorice și capacitatea de a interpreta cu îndemânare dogmele catolice. De aceea a devenit mentorul spiritual al infantei Isabella de Castilia, viitoarea regină a Spaniei. Preotul a crescut-o să-i urască pe toți ereticii fără excepție. Mai târziu, a reușit să o căsătorească cu Ferdinand de Aragon, unind astfel Spania.

Regina a ascultat părerea mentorului ei spiritual, care a îndemnat-o cu înverșunare să lupte cu toți ereticii, iar în 1483 Torquemada a fost numită în postul de mare inchizitor al Spaniei. Acum dizidenții aveau de ales - fie acceptarea catolicismului, fie moartea. Din această cauză, sute de mii de evrei și mauri au fost expulzați din Spania, iar nenumărați oameni au rămas în închisoare, în așteptarea sentinței cu moartea. Inchizitorul a scris multe ghiduri pentru identificarea ereticilor.

Pe lângă tortura din închisori, actele de credință (auto-da-fe) sau, mai simplu, arderile publice au devenit populare în țară. Inchiziția i-a depășit pe toți cei care nu erau pe plac lui Torquemada sau coroanei, indiferent de statutul social sau gradul de bogăție. Persoana a fost distrusă, iar bunurile i-au fost confiscate. Însuși Papa Sixtus al IV-lea a condamnat acțiunile brutale ale Inchiziției spaniole, dar acest lucru nu a avut niciun efect.

Curțile fanatice ale Inchiziției spaniole au continuat după moartea lui Torquemada, dar nu mai erau considerate la fel de brutale și nemiloase ca în timpul primului Mare Inchizitor. În mod uimitor, Inchiziția a fost complet desființată abia în 1834.
Ei bine, până atunci, ca ereticii să fie mai îngăduitori, să fie tratați

Articolul unu. INCHIZITOR SEF. CONSILIUL INCHIZIŢIEI.

LEGI ORGANICE

I. Dintre evenimentele care au dus la noua luare în considerare a taurului de 2

forma unui tribunal permanent, cu un conducător căruia îi erau subordonați toți

inchizitorii în general şi fiecare separat.

Poziția de șef

inchizitorul regatului castilian a fost acordat numai în această epocă

Tomas Torquemada, al cărui nume, până atunci, era cunoscut doar în

printre multe alte nume numite în Bula din februarie 1482.

Inchizitor al Regatului Aragonului și puterile enorme ale biroului său

urmașii acestui papă. Torquemada și-a justificat pe deplin alegerea. A fost

propagandă a principiilor sale de putere și fiscale și, în cele din urmă, a

Inchiziția – în sarcina sa de a stabili un sistem de teroare prin execuții, în

de care avea nevoie.

III. Torquemada a creat mai întâi patru tribunale subordonate - pt

Sevilla, Cordoba, Jaen și Villa Real, convocate în prezent

Ciudad Real. Al patrulea tribunal a fost mutat curând la Toledo. Apoi

Torquemada le-a permis dominicanilor să-și înceapă îndatoririle în

diverse eparhii ale coroanei castiliene.

IV. Acești călugări, care au primit mandate de la Sfântul Scaun, nu s-au supus

fără o oarecare rezistenţă la ordinele lui Torquemada, sub pretextul că

nu erau reprezentanţii lui. Torquemada, pentru a nu deteriora ceea ce s-a început

afacerile lor, nu au îndrăznit să-i concedieze; dar, fiind convins de

necesar pentru tipurile sale de unitate de acțiune, pregătit să stabilească

prevederi de bază, de care, după cum a văzut în mod clar, nu se putea dispensa.

I-a ales ca evaluatori și consilieri pe consilierii juridici Juan Gutierrez

de Chavez şi Tristan de Medina.

V. Între timp, Ferdinand, care nu a pierdut din vedere cât de important era în

în interesul fiscusului de a organiza corect tribunalul, a creat un regal

consiliul Inchiziției, numit șef

inchizitor și consilieri ai casei lui Alfonso Carillo, care era în același timp

Episcop de Mazara în Sicilia, dar a fost atunci în Spania, Sancho Velazquez de

Cuellar și Ponsa din Valencia. Cei doi din urmă erau doctori în drept.

VI. Această organizație le-a dat consilierilor dreptul de a exprima un vot decisiv

toate cazurile aflate în jurisdicția dreptului civil și doar un vot consultativ în

chestiuni aparținând autorității bisericești, care, în virtutea bulelor apostolice,

Numai Torquemada a fost investit.

VII. Această împrejurare a dus adesea la mari certuri între

inchizitori principali si membri ai consiliului suprem, de vreme ce ambii

Părțile și-au susținut cu ardoare revendicările reciproce.

Cu toate acestea, întrebarea rămâne

nerezolvată pentru că nu a fost pusă în scenă corespunzător, iar autorii săi nu au fost

au fost capabili să distingă între două tipuri de cazuri de care s-a ocupat consiliul și pentru că acesta

membrii aparțineau clerului, iar acest lucru, firesc, îi obliga să se relaționeze

multe chestiuni din competenţa autorităţii civile sunt supuse jurisdicţiei canonice.

VIII. Această gestiune a redus foarte mult numărul de cazuri pe care regalul

puterea seculară avea dreptul să se demonteze și ea a observat curând cât de mult ea

autorităţile au studiat temeinic scopul şi organizarea consiliului şi adevăratele principii

jurisdicție civilă și ecleziastică, acest sechestru ilegal niciodată

ar apărea din cauza cazurilor de nevoie de a recurge la autoritatea spirituală

inchizitorii-șefi ar fi redus la un număr mic.

IX. Torquemada le-a instruit pe cei doi evaluatori ai săi să elaboreze legi de bază

pentru administrarea noului tribunal, luând cunoştinţă anterior de faptul că

folosind sfatul unor oameni cunoscători. A convocat o adunare generală

compus din inchizitorii celor patru tribunale stabilite de el, din ale lui

doi consilieri şi unul dintre consilierii regelui. Această junta a avut loc în

primele legi ale Inchiziţiei spaniole.

X. Am o copie a acestora, care conține și instrucțiuni,

publicat succesiv până în 1561, pe lângă un mare

numărul de legislații individuale care nu sunt încă depășite.

Nu am niciun dubiu,

că prietenii istoriei vor primi cu plăcere publicarea acestei culegeri

legi crude generate de fanatism și superstiție, Dar în ceea ce privește aceasta

eseuri nu include transferul unei copii literale a articolelor la original

instrucțiuni. Mă voi limita la a le oferi cititorilor mei ideea lor generală

colectiv, să se familiarizeze cu spiritul care a domnit în Inchiziţie şi

isi controla actiunile.

XI. Primul articol stabilea modul în care se constituie un tribunal

va fi anunțat în țara în care urmează să fie instalat.

- Comenzi pe

aceasta corespundea cu ceea ce s-a întâmplat la Sevilla când era Inchiziția

instalat acolo. În ele se poate observa deja sechestrarea drepturilor suveranului şi

abuzurile care sunt o consecinţă firească a acesteia.

Al doilea articol prevedea promulgarea unui decret în biserica locală,

însoțită de amenințarea cu pedeapsa bisericească față de cei care, săvârșind crima de erezie

sau apostazie, nu se va denunța voluntar înainte de expirare

perioada de grație acordată lor și celor care se opun executării

măsurile prescrise de sfântul tribunal.

Al treilea articol a stabilit un termen de o lună pentru declararea ereticilor

ei înșiși și să împiedice confiscarea bunurilor lor, dar fără

despăgubiri pentru amenzile băneşti la care ar putea fi condamnaţi.

În al patrulea articol se spunea că conștiința voluntară,

declarate în perioada de grație au fost făcute în scris, în prezența lui

despre complicii lor și despre cei a căror apostazie o cunosc sau

suspect. - Acest articol a arătat milă unei persoane doar pentru a

supune pe alții persecuției.

Al cincilea articol interzicea darea în secret a absolvirii oricui

conștiință voluntară, cu excepția cazului în care nimeni

știe despre crima lui și ar trebui să se ferească de publicitatea acesteia.

- Ușor de văzut

cât de crudă a fost această măsură, pentru că a adus rușine publicului

auto-da-fé chiar a celui care, prin mișcare mentală liberă și voluntară

și-a mărturisit păcatul. Care este diferența dintre acest comportament al inchizitorilor

și comportamentul lui Isus Hristos cu privire la desfrânată, la samariteancă și la păcătosă!

Această măsură a transferat în mâinile Curiei romane sume enorme: mii

Noii creștini s-au îndreptat către papă și s-au oferit să-i aducă conștiință sinceră

trecut și o promisiune de a fi creștini credincioși în viitor dacă aceștia

dorința de a da în secret absolvirea: Curia romană a beneficiat de disponibilitate

aceşti oameni speriaţi şi le-au dat brevete apostolice pentru bani,

care trebuia să le ofere securitate.

Al șaselea articol a stabilit acea parte a penitenței celui care se împacă cu

Biserica, va consta în a-l lipsi de bucuria tuturor onorabilului

poziție, folosirea aurului, argintului, perlelor, mătasei și inului fin.

Prin această combinație dezgustătoare, toată lumea a fost informată despre dezonoare, să

la care persoana a fost condamnata pentru infractiunea de erezie. Teribil

Acest ordin a servit doar la îmbogățirea Curiei Romane în virtutea

cererile crescute pentru un brevet papal de reabilitare. ei

au fost emise până la Alexandru al VI-lea, la cererea spaniolului

inchizitorul are dreptul de a reabilita condamnatul, dar cu o rezervă injustă,

care a anulat toate granturile acordate anterior la Roma.

Al șaptelea articol a impus amenzi bănești tuturor celor care au făcut-o

mărturisire voluntară. - Au spus că baza pentru această măsură a fost

vigilență pentru a proteja credința catolică; dar indică și mai clar

scopul pe care Ferdinand și l-a propus la înființarea Inchiziției.

Al optulea articol spunea că un penitent voluntar care apare cu

prin recunoașterea sa după expirarea perioadei de grație, nu poate fi scutită de

confiscarea averii sale, care va fi anunțată și prin care el

va fi supus dreptului din ziua apostaziei sau ereziei sale. -

Acest ordin dovedește încă o dată lăcomia regelui și la ce se aștepta

Articolul al nouălea prevede că dacă apar persoane sub douăzeci de ani

propriul impuls de a-ți exprima conștiința, după expirarea perioadei preferențiale

termen, iar dacă se dovedește că sunt induși în eroare de lor

părinților, atunci este suficient să le impuneți o penitență ușoară. - Dar astea ce sunt?

Oamenii care sunt cruzi cu sânge rece înseamnă acest tip de penitență? Acest

purtând Sanbenito în public timp de un an sau doi și fiind sub

cu acest semn în zilele de sărbătoare la slujba solemnă şi în procesiuni sau

aflându-se într-o altă poziţie mai mult sau mai puţin umilitoare.

Articolul al zecelea impunea inchizitorilor obligația de a declara în actul lor

împăcare timpul când persoana împăcată a căzut în erezie, pentru a ști care parte

proprietatea sa apartine fiscusului. - Severitatea acestui articol i-a făcut pe mulți

ginerele să-şi piardă zestrea soţiilor pentru că li se plătea după

crimele socrilor lor. Acest lucru a dus la pierderi enorme în familiile ereticilor,

ale căror consecinţe erau incalculabile.

Articolul unsprezece a afirmat că dacă o persoană ținută într-o închisoare secretă

al Sfântului Tribunal, ereticul, mișcat de adevărată pocăință, va cere iertare,

atunci poţi să i-o dai, impunându-i o pedeapsă pe viaţă sub formă de penitenţă

concluzii. - Las cititorii mei să judece dacă sunt în

În acest caz, infracțiunea și pedeapsa sunt în proporție corectă.

Articolul al doisprezecelea spunea că dacă inchizitorii cred că

in cazul indicat in articolul precedent se preface marturisirea penitentului, ei

trebuie să-i refuze eliberarea, să-l declare mincinos și să-l condamne,

ca atare, să se relaxeze și să se predea în mâinile justiției seculare pentru

arzând pe rug. - De aici reiese clar că de viața prizonierului depindea

discreţia arbitrară a inchizitorilor, chiar dacă a insistat

pe sinceritatea pocăinței sale.

Articolul treisprezece a stabilit că dacă o persoană care a primit

absolvire după conștiința sa voluntară, se laudă că a ascuns diverse

infracțiuni, sau din informațiile culese rezultă că a comis mai multe

suma decat cea de care s-a pocait, va fi arestat si judecat ca

mincind - A doua parte a acestui articol este evident crudă,

deoarece este foarte posibil ca acuzatul să fi uitat pur și simplu multe dintre ele

păcatele.

Articolul al paisprezecelea prevedea că dacă acuzatul condamnat persistă

în negările sale chiar şi după citirea mărturiei, trebuie

să fie condamnat ca nepocăit. - Acest ordin a adus mii de oameni pe miză.

victime. În primul rând, pentru că i-au luat în considerare pe cei care nu erau ei, dar

dovezi publice și autentice - mărturie trunchiată,

corespondență în depozițiile a doi sau trei martori, apoi calomnie (și chiar mai des

interpretare falsă) ar putea compromite soarta inculpatului, nefericitul

deja prin faptul că nu putea nici să dovedească, nici să-și convingă judecătorii care au refuzat

comunicându-i actele procesului său.

Bazat pe al cincisprezecelea articol, când împotriva cuiva care îl neagă pe al lui

infracțiunea acuzatului a existat ca semiprobă, ar fi trebuit să fie supus

tortura. Dacă, în timpul torturii, pledează vinovat și apoi îl confirmă

conștiință, apoi a fost pedepsit de parcă ar fi fost prins; dacă a refuzat

confirmare, a fost supus a doua oară, pe bună dreptate, aceleiași torturi sau

condamnat la pedepse extreme. - Condu la tortură a doua oară mai târziu

De ceva vreme a fost interzis de Consiliul Inchiziției. Cu toate acestea, au existat inchizitori

atât de crud încât l-au folosit încă asupra prizonierilor sfântului

tribunal. Ei au spus în același timp că doar torturau un prizonier

o dată, pentru că după prima sesiune pe lucrările legate de proces

au scris că au amânat tortura ca să o poată continua atunci când le convine

veți avea nevoie și doriți să o faceți.

Articolul al șaisprezecelea interzicea să ofere acuzatului o copie completă

mărturie; nu se putea decât să le dea ideea că

au fost informați, lăsându-i în întuneric despre circumstanțele care ar putea

Aș dori să-i ajut să identifice martori. - Numai acest articol ar putea inspira

dezgust faţă de tribunalul Inchiziţiei. Faptul că învinuitul a fost negat

raportând rezultatele cercetării prealabile, nu a fost nimic

ilegal. Dar refuzându-i accesul la documentele sale

proces în timpul procesului propriu-zis - nu înseamnă asta să o faci pentru inculpat

imposibil de exercitat dreptul la autoapărare?

Articolul Șaptesprezece îi instruiește pe inchizitori să se interogheze

martorilor, când nu le este imposibil. - Acest ordin este corect,

dar ceea ce o face iluzorie este faptul că rar a fost posibil

îndeplini, deoarece martorii și judecătorii erau aproape întotdeauna în diferite

locurile statului. Comisarul tribunalului trebuia să ia în considerare şi

depune mărturie cu ajutorul unui notar public

secretar. Din moment ce amândoi au jurat păstrarea secretului, se vede

din ce fel de tulburare, învecinată cu criminalitatea, poate apărea

ordin de obligare a persoanelor din subordinea tribunalului penal

pentru a certifica criminalitatea mai degrabă decât nevinovăția pentru a fi plăcut

pentru persoanele care le ordonă să depună mărturie. În plus, nu ar trebui

admite că nimic nu poate fi mai periculos decât interpretarea răspunsurilor date

martori care nu au primit nici educație, nici educație?

Articolul al optsprezecelea ordonă ca unul sau doi inchizitori să fie prezenți

în caz de tortură la care trebuie supus inculpatul, cu excepția cazului în care:

fiind angajați în altă parte, trebuie să contacteze comisarul pentru

obținerea de dovezi dacă tortura trebuie încă folosită. - Nu mai bine

s-ar putea anula complet?!

În baza articolului al XIX-lea, dacă după ce a fost chemat în judecată în conformitate cu

învinuitul nu se prezintă în formele prescrise, trebuie condamnat ca

eretic expus. - Măsura este infinit de nedreaptă, pentru că o mie

împrejurările pot împiedica o persoană chemată în judecată să fie informată

despre provocarea ta; chiar dacă presupunem că știe asta, evaziunea lui

aspectul se poate datora fricii de a fi trimis la închisoare, ceea ce este departe de a fi

recunoașterea tacită a crimei sale.

Al douăzecilea articol prevede că dacă se dovedește prin cărți sau comportament

persoană moartă, că a fost eretic, trebuie judecat și condamnat ca

astfel de; cadavrul lui trebuie săpat din pământ, toate averile lui trebuie confiscate

în favoarea statului, în detrimentul moștenitorilor legali ai acestuia. - Cine ar putea

să creadă că o asemenea măsură împotriva defunctului, care nu mai este posibilă

a converti, dictat de râvna pentru credință? Prin urmare, trebuie să căutăm altul

un motiv plauzibil pentru un astfel de act este lăcomia, dorința de a inspira teroare

și devin înfricoșător. Cu toate acestea, există exemple de atât de mare cruzime

puţin, cu excepţia poate poveştii Papei Ştefan, care a forţat

să dezgroape cadavrul predecesorului său Formosus din pământ până la condamnare

amintirea lui spre infamie.

Prin articolul Douăzeci și unu, inchizitorilor li s-a ordonat să-și răspândească

jurisdicție asupra vasalilor domnii; dacă domnii refuză să o recunoască, atunci

aplica lor pedepse bisericesti si alte pedepse. - Asta le-a dat inchizitorilor

un prilej de a-și satisface vanitatea prin umilirea acestei clase de oameni aroganți

penitențe la care i-au condamnat ca rezistență la decrete

tribunal.

Articolul al douăzeci și doi spunea că dacă o persoană condamnează la

extrădarea în mâinile unei instanțe laice, lasă copii minori, apoi ei

dat de stat, sub formă de pomană, o mică parte din confiscat

proprietatea tatălui lor și că inchizitorii sunt obligați să încredințeze persoane de încredere cu îngrijirea

despre educația și educația lor creștină. - Deși citesc mult

număr de procese antice, dar nu am văzut niciodată inchizitori

s-a ocupat de soarta nefericiților copii ai condamnatului. Sărăcia și rușinea erau ale lor

singura moștenire și așa a fost soarta (în timpul ultimului

decenii ale secolului al XV-lea şi începutul secolului următor) nenumărate

familii spaniole.

Pe baza articolului douăzeci și trei, dacă un eretic s-a împăcat în

în perioada de grație, fără confiscarea bunurilor, avea proprietăți,

provenind de la persoana care a fost condamnată la această pedeapsă, apoi aceasta

proprietatea nu trebuia inclusă în legea iertării. - Rușinos

calcul care confirmă ideea că Inchiziția nu a avut originea

din nimic altceva decât lăcomia fondatorilor săi.

Articolul douăzeci și patru a obligat să dea libertate sclavilor creștini

împăcat, când nu a existat confiscarea, datorită faptului că regele i-a acordat pe a lui

mila este numai cu această condiție.

Articolul douăzeci și cinci a interzis inchizitorii și alte persoane

implicat în tribunal, să primească daruri sub pedeapsa excomunicarii supreme și

privare de funcție, pedeapsă la întoarcere și amendă dublă

valoarea bunurilor primite.

Al douăzeci și șaselea articol îi invită pe oficialii Inchiziției să trăiască

unul cu celălalt în pace, fără să lupte spre superioritate, chiar și din lateral

care este învestit cu autoritatea episcopului diecezan; în cazul oricărei dispute

inchizitorul-șef a fost instruit să o oprească fără publicitate. - Acest

ordinul dovedeşte că au existat episcopi care au furnizat lor

puteri unuia dintre inchizitori, ceea ce era o nedreptate evidentă, pentru că

că se reduce atunci numărul judecătorilor, iar această măsură scoasă din tribunal, la

nenorocirea acuzatului, singura persoană care era de obicei

imparțial, prieten al dreptății, uman, luminat printre aceștia

judecători apostolici, care se pare că s-au bucurat în timpul procesului

confirma proasta parere care s-a stabilit in secret impotriva inculpatului

consecinţă.

monitorizează-ți cu atenție subalternii, astfel încât să fie exact în

îndeplinirea atribuțiilor lor.

În cele din urmă, articolul douăzeci și opt oferă înțelepciunea inchizitorilor

examinarea și discutarea tuturor elementelor care nu sunt prevăzute în principal

legi cu care cititorul tocmai a luat cunoştinţă.

XII. Să luăm în considerare cele douăzeci și opt de articole separat?

codul Inchiziţiei sau să le luăm ca un întreg, vedem că hotărârile judecătoreşti şi

verdictele depind de modul în care a fost condusă ancheta și de opinia personală

judecători care vorbesc pentru erezie sau ortodoxia acuzatului, pe baza

inducții, analogii și rezultate extrase din fapte individuale sau

conversaţii, deseori transmise cu mai mare sau mai puţină exagerare şi

infidelitate. La ce se putea aștepta de la astfel de oameni care au devenit administratori?

viață și moarte de felul lor, văzându-i complet orbiți de prejudecăți

împotriva inculpaților fără apărare? Omul simplu la minte a trebuit să moară,

Doar ipocritul a triumfat.

XIII. Carta de mai sus a fost completată de mai multe ori, chiar și în prima

timp. I s-au adăugat instrucțiuni speciale, care au fost stabilite în

Avila în 1498 și în cele din urmă la Valladolid în 1561.

Cu toate acestea

schimbări, nu este clar că formele procedurilor judiciare s-au schimbat vreodată

sau să renunţe la arbitrariul care stă la baza acestui odios şi

dreptate crudă. Pârâtului i-a fost imposibil să se stabilească în mod corespunzător

mod de a te proteja. Plasat între alternativa de a-l recunoaște

nevinovăţia sau suspiciunea de vinovăţie, judecătorii s-au lăsat în permanenţă duşi

Această ultimă decizie nu mai era necesară.

dovezi. Acest lucru este barbar

instituția, sub pretextul zelului pentru credință, și-a întărit de atunci puterea,
să-i persecute pe cei nevinovați și pe cei slabi și să-i elibereze numai pe ipocriți.
În Spania, amorțit de frică,
Ferdinand și Isabella au domnit
Dar a domnit cu o mână de fier
Marele Inchizitor peste țară...
Era la fel de crud ca stăpânul iadului
Marele Inchizitor Torquemada.
— G. Longfellow „Torquemada”
Poate că aceste cunoștințe au servit drept imbold pentru activitățile sale viitoare. Toma a decis că trebuie să se curețe în ochii Domnului, pentru care trebuie să dea dovadă de un zel deosebit în lupta împotriva dușmanilor credinței creștine. Întrucât tatăl său era slujitor în biserică, Thomas nu a avut probleme cu educația sa și era un copil foarte înzestrat, așa cum mulți vor vedea mai târziu.
Când Toma a împlinit doisprezece ani, a plecat de acasă și a mers la o școală mănăstirească, de la care a absolvit cu onoare. În 1451, la vârsta de 31 de ani, Thomas Torquemada a intrat în Ordinul Dominican și din acel moment începe, de fapt, istoria inchizitorului ca atare.
După cum am scris deja în articolul precedent, Spania până în 1492 era 4 state separate, dintre care unul era Emiratul Granada. Majoritatea evreilor spanioli locuiau aici. Din cei 16 milioane de locuitori ai Spaniei, musulmanii erau la acea vreme 3 milioane, iar evreii aproape un milion. Cei de alte credințe și, prin urmare, ereticii, apostații, vrăjitorii și vrăjitorii, sunt dușmani în ochii bisericii și ai statului. Tânărul Torquemada și-a întors predicile furioase împotriva tuturor acestor „dușmani”. A început să-și arate talentul oratoric când a intrat în mănăstirea dominicană San Pedro. În zonă s-au răspândit zvonuri nu numai despre elocvența, ci și despre evlavia tânărului călugăr - nu mânca nici carne, nici pește, purta o manta de lână grosieră și dormea ​​pe scânduri goale. Curând, lui Thomas i s-au oferit funcții înalte la Madrid, dar a refuzat de fiecare dată. El a acceptat doar să preia postul de rector al mănăstirii Sfintei Cruci din Segovia (regiunea Castilia). Iar soarta i-a dat o ascensiune amețitoare.
Această mică mănăstire a fost vizitată de reprezentanți ai înaltei societăți castiliane, inclusiv Regina Mamă și fiica ei Isabella. În 1459, călugărul a devenit mărturisitor al infantei de șapte ani. Este demn de remarcat faptul că Isabella a fost crescută sub influența mamei sale, care era o catolică devotată și a adoptat parțial acest fanatism de la ea. Torquemada s-a apucat de acest lucru și a servit drept ghid spiritual pentru tot restul vieții sale. El a avut cea mai puternică influență asupra Isabelei fiind o catolică înflăcărată, Isabela de Castilia a văzut în Tomas Torquemada ceva mai mult decât un simplu călugăr, inchizitor sau duhovnic. Din izolarea monahală, Torquemada a pășit în mare politică, câștigând o putere pe care niciunul dintre părinții bisericii spanioli nu o avea.
1474 Ferdinand și Isabella au urcat pe tron, iar Torquemada nu a mai devenit mentorul spiritual al infantei, ci al reginei.
Torquemada i-a convins constant că evlavia oamenilor era în declin din cauza apropierii lor de necredincioși. În primul rând, credea el, era necesar să se ocupe de dușmanii dintre creștinii înșiși. Mulți mauri și evrei botezați au continuat să mărturisească în secret credința părinților lor. Pentru a-i identifica pe acești apostați, dominicanul a propus înființarea unui tribunal inchizitorial. Strict vorbind, Inchiziția a fost creată în secolul al XII-lea la inițiativa Papei. Grigore al IX-lea, dar până în secolul al XIII-lea. nu a avut mai târziu semnificația ei specială, iar biserica nu o folosise încă pentru a desemna acea ramură a activității sale, care avea ca scop persecutarea ereticilor.

Odată cu venirea lui Torquemada, Inchiziția a cunoscut o renaștere, Papa Sixtus al IV-lea și-a aprobat candidatura cu o bula.
Unul dintre principalele sloganuri ale lui Torquemada a fost: „Spania pentru spanioli”. Un laitmotiv familiar, nu-i așa?
Primii pași ai Inchiziției spaniole au stârnit rezistență în cercurile curții și bisericești, care credeau că metodele Inchiziției nu numai că nu vor duce la o soluție a problemei Marranos din Spania, ci, dimpotrivă, cruzimea, care nu a făcut distincția între o infracțiune minoră și o infracțiune majoră, ar agrava doar problema, provocând fuga Marranos în locuri în care nu vor fi sub îngrijirea și conducerea bisericii, iar pedepsele ar trebui să fie selective, iar metoda principală de a integrarea Marranos ar trebui să fie educația lor răbdătoare în spiritul catolicismului. Oponenții Inchiziției erau în minoritate, iar instituția Inchiziției s-a dezvoltat intens.

Mărturisitorul reginei a transformat rapid Inchiziția într-o organizație puternică, cu o disciplină strictă, aproape militară. În 1479, în fiecare provincie spaniolă au fost create tribunale conduse de Marii Inchizitori. Au fost conduși de Marele Inchizitor al întregului regat, Torquemada. Conform noilor reguli, ereticii se puteau pocăi în termen de o lună de la crearea unui tribunal în oraș. Restul au fost trimiși la închisoare și li s-au extras mărturisiri. Cei care s-au pocăit sincer de păcatele lor au fost condamnați la închisoarea veșnică, iar toți cei care persistau în erezia lor s-au confruntat cu arderea, numită „auto-da-fe”, adică „un act de credință”.

În primele șase luni ale domniei lui Torquemada, 298 de oameni au fost arse și 79 au fost condamnați la închisoare veșnică. Numărul victimelor Inchiziției a crescut în fiecare zi. Raftul, tortura cu apă, focul și cizma spaniolă i-au adus pe nefericiți până la ultimul grad de epuizare și au terminat adesea cu moartea chiar în închisoare. Din cauza numărului mare de condamnați, aceștia au fost nevoiți chiar să vină cu o schelă specială, așa-zisul quemadero. Era făcut din piatră ca un cuptor mai mulți condamnați au fost aduși acolo deodată și au ars. Poate că această invenție diabolică a servit drept prototip pentru camerele de gazare ale lui Hitler.

În cele din urmă, mulți mauri și evrei bogați au început să părăsească Spania. Cei care au rămas au trimis plângeri la Roma despre cruzimea lui Torquemada. La o lună după ce tribunalele și-au început activitatea, Papa Sixtus al IV-lea a cerut suspendarea activităților lor (!) Marele Inchizitor nu a ascultat, iar la cererea sa, Ferdinand și Isabella au trimis o scrisoare pontifului prin care îl sfătuiau să nu se amestece în treburi. a regatului în viitor.

Distrugând ereticii, Torquemada nu a uitat niciodată de necredincioși. Îi considera principalii săi dușmani. Marele Inchizitor a insistat ca trupele regale să înconjoare Granada, ultima fortăreață a maurilor. După un lung asediu, arabii s-au predat. Monarhii catolici puteau triumfa - Spania s-a unit pentru prima dată, dar inchizitorul nu s-a liniștit.

La începutul anului 1492, Torquemada i-a convins pe Ferdinand al II-lea și pe Isabella I să forțeze toți evreii să se convertească la creștinism; în caz contrar, trebuiau să părăsească granițele Aragonului și Castiliei. De îndată ce a început persecuția împotriva evreilor, comunitatea evreiască a strâns o sumă imensă de 30.000 de ducați la acea vreme pentru a plăti persecuția. I-au oferit-o lui Ferdinand. Nu l-a deranjat să accepte banii. Și aici a avut loc celebrul episod. Aflând despre aceasta, Torquemada a intrat în regi și a aruncat în fața lor un crucifix, strigând că Iuda L-a trădat deja pe Hristos pentru 30 de arginți, dar acum vrei să-l trădezi din nou. Cuvioasa Isabella a luat asta foarte în serios. Și întrucât Ferdinand nu avea putere deplină și ținea cont de părerea soției sale, Torquemada a câștigat și aici.

800 de mii de evrei în căruțe și pe jos au ajuns în orașele-port. După ce a avut de-a face cu unii dușmani, Torquemada i-a luat pe alții - maurii. El a venit personal la Granada pentru a transforma una dintre numeroasele moschei ale orașului într-o biserică catolică. Și el însuși a aprins focuri pe care au ars mii de exemplare ale Coranului, Talmudului și altor lucrări eretice. După moartea lui Torquemada, maurii spanioli au început să fie botezați în masă. Apoi s-au răzvrătit și în 1520 au fost expulzați, ca și evreii.
Timp de câteva secole, Spania a devenit o țară în care nu era loc pentru necredincioși. Torquemada însuși nu a apărut niciodată în camerele de tortură și nu s-a apropiat de focurile unde erau arși apostații, dar totul era controlat de mâna lui fermă. El a condus zeci de inchizitori și mii de asistenți ai lor dominicani. Când Torquemada pregătea un proces împotriva unui număr de episcopi spanioli sub acuzația de încurajare a ereziei, Papa Alexandru al VI-lea Borgia însuși a oprit procesul și i-a iertat pe condamnați. De asemenea, l-a convins pe regele Ferdinand să-l frâneze pe luptătorul prea zelos pentru credință.
Regele s-a supus și, declarând că Torquemada era deja bătrân și bolnav, a numit ca adjuncți ai săi patru generali inchizitori, care au primit dreptul de a contesta deciziile sale. Pentru Marele Inchizitor aceasta a fost o insultă. Nu a mai trecut niciodată pragul palatului regal, dar când Torquemada era pe moarte, însăși regina Isabella a venit la el să-și ia rămas bun.

Thomas Torquemada a trăit destul de mult - 78 de ani. Și am fost singură toată viața. Deși puterea lui era mare, frica lui era și mare. Garda personală a lui Torquemada era formată din 250 de oameni: 200 de infanterie și 50 de călăreți. Fără această protecție, el nu a apărut nicăieri. Casa lui semăna cu o fortăreață, el însuși aștepta constant un cuțit în spate sau o picătură de otravă. Toată țara îl ura și el știa asta. Și așa până la moarte...

La 16 septembrie 1498 a murit Tomas Torquemada.
În cei optsprezece ani ai carierei sale de „inchizitor al sufletelor”, Torquemada „a ars de vii zece mii două sute douăzeci de victime, a ars șase mii opt sute șaizeci la figurat după moartea lor sau în absența lor și a supus nouăzeci și șapte de mii trei. o sută douăzeci și unu de oameni la dizgrație și excluderea din serviciul în funcții publice și onorifice. Rezultatul total al acestor execuții barbare ajunge la o sută paisprezece mii patru sute de familii pierdute pentru totdeauna. Aceasta nu include acele persoane care, prin legăturile lor cu condamnații, și-au împărtășit mai mult sau mai puțin nenorocirea și s-au întristat, ca prietenii sau rudele, de severitatea care s-a abătut asupra nefericitelor victime” (Llorente H. A. Critical History of the Spanish Inquisition).
Dacă luăm în considerare ceea ce a făcut Thomas Torquemada în a doua jumătate a secolului al XV-lea în Spania ca fiind o „purificare” în ochii lui Dumnezeu, atunci prețul plătit pentru asta nu este prea mare?
Tragedia unei țări întregi, ale cărei consecințe încă se simt, este prețul „purității credinței” a unui catolic zelos. Torquemada este cel mai teribil și sinistru inchizitor din întreaga istorie a acestei organizații. În secolul al XX-lea, Biserica Catolică l-a recunoscut drept criminal. Ordinul Dominican l-a lepădat, expulzându-l postum din fraternitate și, totuși, are și astăzi admiratori.
În spatele fumului incendiilor nu se mai poate discerne o persoană din carne și oase, ci doar întruchiparea vie a biroului Marelui Inchizitor. Cel care trimite oamenii la o moarte dureroasă pentru a le salva sufletele.