Al-Bukhari: biografie și scrieri

(810 - 870/194 - 256 AH)

Numele imamului este Muhammad bin Isma'il bin Ibrahim bin al-Mughira al-Bukhari al-Ju'fi. Numele său relativ, indicând originea după trib, clan, oraș, localitate etc. - al-Bukhari. Kunya lui este Abu ‘Abdullah.
Nașterea și copilăria

Imam al-Bukhari s-a născut în Bukhara vineri, a unsprezecea zi a lunii Shawwal, anul 194 AH. Și-a pierdut tatăl și a orb în copilărie, iar după un timp mama sa l-a văzut în vis pe profetul Ibrahim (pacea fie asupra lui), care i-a spus: „Allah a redat vederea fiului tău datorită numeroaselor tale rugăciuni”.

Allah l-a înzestrat cu capacitatea de a memora hadith-urile când era încă copil. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Warraq a spus: „Odată l-am întrebat pe Abu ‘Abdullah al-Bukhari: „Cum ai început să studiezi hadith?” El a răspuns: „Ideea de a trebui să memorez hadith-ul mi-a fost insuflată când am început să studiez și aveam zece ani sau mai puțin. Apoi am plecat de la școală și am studiat cu unul sau altul profesor. Când aveam șaisprezece ani, am memorat deja cărțile lui Ibn al-Mubarak și Waqi'a și le cunoșteam spusele. Apoi, împreună cu mama și fratele meu, m-am dus la Mecca, unde ne-am stabilit de dragul de a strânge hadith, iar când aveam optsprezece ani, am început să clasific informații despre însoțitori și adepți, precum și declarațiile lor.

Al-Bukhari s-a dedicat în întregime științei și cultului. El spunea adesea: „Niciodată în viața mea nu am cumpărat nimic de la nimeni pentru un dirham și nu am vândut niciodată nimic nimănui pentru un dirham”. Odată a fost întrebat despre cum a cumpărat pâine, la care al-Bukhari a răspuns: „Am încredințat-o cuiva și ei mi-au cumpărat-o”.

Al-Bukhari (Allah Atotputernicul să aibă milă de el) s-a remarcat prin modestie extremă, curaj, generozitate, evlavie, detașare de lumea pământească și străduință pentru lumea veșnică. Într-o zi a spus: „Cu adevărat, vreau ca nimeni să nu mă acuze de blasfemie când îl întâlnesc pe Cel Atotputernic”.

Odată, un conducător, care dorea ca Al-Bukhari să-și învețe copiii, a trimis după el, dar al-Bukhari a ordonat să-i spună că cei care caută cunoașterea să vină la cei care știu și a refuzat să meargă la el.

A postit adesea ziua, se ruga noaptea și citea mult Coranul, mai ales în timpul binecuvântatului Ramadan. Abu Bakr al-Baghdadi a relatat că Masih bin Sa'id a spus: „Când venea prima noapte a sfântului Ramadan, Muhammad bin Isma'il al-Bukhari își aduna tovarășii și se ruga împreună cu ei, recitând douăzeci de versete din Coranul în timpul fiecărei rak'ah până când a citit întregul Coran."

În plus, al-Bukhari a citit în întregime Coranul zilnic, completând lectura înainte de a întrerupe postul și a spus: „O rugăciune după terminarea lecturii Coranului nu rămâne fără răspuns”.

Odată, în timp ce se ruga, o viespe l-a înțepat de șaptesprezece ori. Când a terminat de rugat, a spus: „Uite ce mă deranjează în timpul rugăciunii mele”, iar când oamenii s-au uitat, s-a dovedit că pe trupul lui avea șaptesprezece urme de înțepături de viespe, totuși, în ciuda acestui fapt, el nu a întrerupt rugăciunea. .
Uimitoarea amintire a lui al-Bukhari

Allah l-a înzestrat cu o amintire minunată, care era vizibilă deja în copilărie. Hashid bin Isma’il a povestit următoarele: „În Basra, Abu ‘Abdullah Muhammad bin Isma’il al-Bukhari, care era încă tânăr, a vizitat cu noi diverși șeici experți în hadith, dar nu a scris nimic. După câteva zile, am început să-i spunem: „Voi vizitați cu noi diferiți șeici și nu scrieți nimic, dar de ce faceți asta?”. După șaisprezece zile, ne-a spus: „Serios, vorbești mult și mă enervezi! Arată-mi ce ai scris. Ne-am scos foile, unde erau consemnate peste cincisprezece mii de hadithuri, iar el a început să recite toate acestea pe de rost și chiar am început să ne corectăm notele în conformitate cu ceea ce a recitat din memorie. Apoi a întrebat: „Încă crezi că vizitez diferiți șeici în glumă și îmi pierd zilele?” „Și după aceea, ne-a devenit clar că nimeni nu l-ar putea trece înainte.”

Când al-Bukhari era încă tânăr, oamenii din Basra, care voiau să audă hadith, l-au urmat până au obținut ceea ce doreau, apoi l-au așezat pe un drum și mii de ascultători s-au adunat în jurul lui, majoritatea care a notat ce doreau.ceea ce a spus, deși pe vremea aceea era un tânăr fără barbă.

O altă dovadă că al-Bukhari avea o memorie excelentă exactă este raportul că într-o zi a venit la Samarkand, unde s-a întâlnit cu patru sute de experți în hadith. Ei au amestecat isnadele hadithurilor din Sham și Irak și numele emițătorilor și au adăugat isnadele unor hadith-uri la matnah-urile altora, după care i-au citit toate acestea lui al-Bukhari, care a indicat care isnaad-uri matna-urile corespunzătoare de fapt aparțin și pune totul în ordinea cuvenită, și niciunul dintre ei nu a putut găsi o singură inexactitate în vreun isnad sau matnah. Ceva similar s-a întâmplat în Bagdad. Se mai spune că, de îndată ce a citit cartea o dată, a memorat conținutul acesteia și există multe astfel de rapoarte.
Cei mai faimoși șeici și studenți din al-Bukhari

Imam al-Bukhari a povestit hadithurile din cuvintele a peste o mie de șeici, pe care i-a întâlnit în diferite locuri în care s-a întâmplat să le viziteze. Aici este imposibil nu numai să spunem despre fiecare dintre șeicii sau studenții săi, ci chiar și doar să le enumerăm numele și, prin urmare, ne vom limita la a-i aminti pe cei mai faimoși dintre ei.

Printre cei mai faimoși șeici din al-Bukhari se numără Hammad bin Shakir, Tahir bin Mahlid, imamul Ahmad bin Hanbal, 'Ali bin al-Madini, Makki bin Ibrahim al-Balkhi, 'Abdullah bin Musa al-'Absi, Abu Bakr al- Humaidi, Ibrahim bin Ma'kil, Abu Talha bin 'Ali al-Baradi an-Nasafi, Ibrahim bin al-Mundhir, Adam bin Iyas, 'Abdan bin 'Uthman al-Marwazi, Abu 'Asim al-Shaibani şi Yahya bin Mu' în .

Cei mai faimoși naratori ai hadithurilor adunate de al-Bukhari au fost imamul Muslim bin al-Hajjaj, „Sahih”, at-Tirmidhi, care a inclus aceste hadith-uri în „Jami’” său, an-Nasa'i, care, potrivit unora ulema, i-a inclus în „Sunan”, Ibrahim al-Harbi, Ibn Abu-d-Dunya, Abu Hatim, 'Abdullah bin Muhammad bin Najih, al-Hussein bin Isma'il al-Mahamili şi mulţi alţii.
Recenzii ale savanților despre Imam al-Bukhari.

Imam al-Bukhari a fost lăudat de mulți dintre contemporanii săi. Este suficient să spunem că în domeniul științei hadith-ului și-a câștigat porecla de „comandant al credincioșilor”, ceea ce nu a fost contestat de nimeni. Odată, imamul Muslim l-a sărutat pe frunte pe imam al-Bukhari și i-a spus: „Lasă-mă să-ți sărut picioarele, o, profesor de profesori, maestru de muhaddis și vindecător al neajunsurilor hadith-ului”, după care i-a pus o întrebare cu privire la hadith. despre ispășirea pentru întâlnire, iar al-Bukhari i-a subliniat deficiențele acestui hadith, când a terminat de vorbit, Muslim i-a spus: „Numai o persoană invidioasă te poate urî! Mărturisesc că nu există nimeni ca tine pe lumea asta”.

Bindar a spus: „Cei mai buni muhaddi sunt patru: Abu Zur'a din Rey, Muslim din Nishapur, ad-Darimi din Samarkand și al-Bukhari din Bukhara”. Imam Ahmad a spus: „În Khorasan nu era încă nimeni ca el”. Ali bin al-Madini a spus: „Al-Bukhari nu a văzut niciodată pe nimeni ca el”. Ishaq bin Rahawiya a spus: „Dacă ar trăi chiar și în timpul lui al-Hasan, oamenii ar avea cu siguranță nevoie de hadith-ul lui, de cunoștințele sale și de cunoștințele lui de fiqh”. Abu-l-‘Abbas al-Da‘lawi a povestit că în mesajul locuitorilor din Bagdad către al-Bukhari existau astfel de cuvinte: „Binele nu-i va părăsi pe musulmani atâta timp cât ești cu ei. Nu va fi nimic mai bun după tine și vei fi dor de tine.” Abu Hatim al-Razi a spus: „Într-adevăr, el este cel mai informat dintre cei care au venit la Bagdad”. Ibn Khuzayma a spus: „Sub firmament nu l-am întâlnit nici pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) mai cunoscător despre hadith-uri, nici pe cel care își va aminti mai multe hadith-uri decât al-Bukhari.” At-Tirmidhi a spus: „Nu am văzut o persoană nici în Irak, nici în Khorasan care să cunoască istoria mai bine decât al-Bukhari și să înțeleagă deficiențele hadithurilor și isnadelor lor”.
Cele mai importante și mai faimoase lucrări ale lui al-Bukhari

Imam al-Bukhari a lăsat în urmă multe lucrări, dintre care cea mai importantă și cea mai răspândită este „Al-jami’ as-sahih”. În plus, scrierile lui al-Bukhari includ cărți precum Al-asma' wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir, As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af' al-'ibad”, „Al-adab”. al-mufrad” și „Al-qira'a khalfa-l-imam”. Aici nu este posibil să vorbim despre fiecare dintre lucrările sale și, prin urmare, va trebui să ne limităm la a arăta doar „Al-jami’ as-sahih” și locul pe care el îl ocupă printre colecțiile de hadith ale Profetului (pacea). iar binecuvântarea fie asupra lui).
Care a fost motivul pentru compilarea acestui cod?

Principalul motiv care l-a determinat pe al-Bukhari să întocmească Sahih, care includea doar hadithuri de încredere, a fost faptul că colecțiile compilate de contemporanii săi includeau hadithuri slabe împreună cu altele de încredere. Acest lucru nu l-a mulțumit pe Imam al-Bukhari, care nu a uitat că șeicul său Ishaq bin Rakhawaikhi a vrut să alcătuiască numai hadithuri de încredere și și-a încurajat studenții să facă asta, spunându-le: „Ar fi grozav dacă ați compila un scurt set de hadith-urile Trimisului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui)." Aceste cuvinte s-au scufundat în sufletul lui Imam al-Bukhari, iar după aceea a început să adune materiale pentru Sahih-ul său.

În plus, hotărârea sa a fost întărită de un vis în care al-Bukhari s-a văzut stând în fața Mesagerului lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui), cu un evantai în mâini și protejându-l, ceea ce a fost interpretat de el ca fiind un indiciu că nu ar permite minciunilor să-l atingă pe Mesagerul Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Toate acestea l-au determinat să înceapă munca, care a devenit cea mai bună dintre toate lucrările marelui imam, a fost dovada locului înalt ocupat de imam al-Bukhari și a servit Islamului ca un mare serviciu. În procesul de lucru, Imam al-Bukhari a verificat aproximativ șase sute de mii de hadithuri, iar lucrarea pe care a creat-o a devenit cea mai bună carte după Cartea Atotputernicului și Marelui Allah, care corespunde părerii unanime a membrilor comunității musulmane, care a acceptat-o ​​din ziua în care a fost finalizată și continuă să-l aprecieze până acum. Imam al-Bukhari a lucrat la cartea sa timp de șaisprezece ani.

Despre această lucrare, poetul a spus:

„Dacă îl tratăm pe Sahih al-Bukhari cu dreptate,

Ar trebui rescris numai cu litere aurii.

El separă îndrumarea corectă de eroare

Și ferește-l pe tânăr de moarte,

Și isnadele lui, ca stelele cerului,

Ele preced matnam-urile care arată ca comete.

Datorită hadithurilor acestei cărți, cântarul religiei Mesagerului a fost restaurat,

Și, în conformitate cu aceasta, ne-arabii au început să judece după arabi.

Servește ca un văl neîndoielnic de foc

Și vă permite să distingeți favoarea de furie,

Este legătura dintre noi și Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui)

Și servește ca un indiciu clar care vă permite să scăpați de îndoieli.

O, cunoscător, despre al cărui loc înalt

Nu există diferențe între ulama!

Prin colectarea acestor hadithuri, sunteți înaintea altor imami

Și, conform mărturiei lor, el și-a atins scopul.

Ai respins emițătoarele slabe

Și cei care au fost acuzați de minciună

Și i-a uimit pe toată lumea

Punerea în ordine a hadithurilor și împărțirea lor în capitole.

Patronul tău să-ți acorde ceea ce îți dorești,

Și să te înzestreze cu ceea ce ți-a promis, cu generozitate!

La sfârșitul vieții, imamul al-Bukhari s-a mutat din orașul natal în satul Hartank, care la acea vreme se afla la aproximativ un kilometru de Samarkand. A trăit acolo înconjurat de cei dragi, rugându-se lui Allah să-l scoată din această viață, pentru că era îngrozit de frământările, de la care Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) i-a cerut atât de des lui Allah protecție.

La scurt timp după aceea, s-a îmbolnăvit și a murit sâmbătă, în noaptea sărbătorii întreruperii postului după timpul rugăciunii de seară din anul 256 AH. Rugăciunea de înmormântare pentru el a fost săvârșită a doua zi după rugăciunea de la amiază (Allah să aibă milă de el și să fie mulțumit de el).
Sahih al-Bukhari

Abu 'Abdullah al-Bukhari (Allah să aibă milă de el și să fie mulțumit de el) și-a numit cartea „Al-jami” al-musnad as-sahih al-mukhtasar min umur rasuli-Allah wa sunani-hi wa ayami- Bună". În ceea ce privește locul acestei lucrări, oamenii de știință au spus că în cartea lui al-Bukhari, pentru prima dată, hadithuri excepțional de sigure au fost adunate și clasificate în funcție de caracteristica tematică.

În plus, oamenii de știință au fost unanimi în opinia că dintre toate colecțiile compilate conform acestui principiu, cele mai de încredere hadith-uri includ Sahih-urile lui al-Bukhari și Muslim.

Autenticitatea ambelor cărți este în general recunoscută, ceea ce înseamnă că aplicarea în practică a ceea ce se spune în hadithurile conținute în ele este obligatorie.

Se spune că al-Bukhari a spus: „Am inclus doar hadithuri autentice în Al-Jami’, dar nu le-am inclus pe unele din cauza volumului mare al cărții”.

Imam an-Nawawi a spus:

- Din cuvintele lui al-Firabri se raportează că al-Bukhari (Allah Atotputernicul să aibă milă de el) a spus: „Nu am inclus niciun hadith în Sahih-ul meu fără să fac mai întâi o abluție completă și o rugăciune de două rak' ahs.”

Din cuvintele imamului an-Nawawi se raportează că ‘Abd al-Quddus bin Hammam a spus: „De la diverși șeici, am auzit că al-Bukhari a compilat explicații pentru conținutul capitolelor din Sahih, fiind între mormântul Profetului. (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și minbar-ul său și înainte de a înregistra fiecare explicație, a făcut o rugăciune de două rak'ah.

Imam an-Nawawi a spus: „Nouăzeci de mii de oameni au auzit Sahih de pe buzele lui al-Bukhari”.

Imam an-Nawawi a spus:

- La noi s-a ajuns că imamul și faqihul drept Abu Zayd Muhammad bin Ahmad bin 'Abdullah bin Muhammad al-Marwazi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Odată l-am văzut pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) într-un vis și mi-a spus: „Într-adevăr, comunitatea mea studiază fiqh, dar nu îmi studiază cartea.” Am întrebat: „O, Mesager al lui Allah, cum numești cartea ta?”, la care a spus că cartea lui este „Jami’ de Muhammad bin Isma’il al-Bukhari”.

În cartea Tarikh Naisabur, Abu ‘Abdullah citează cuvintele lui Abu ‘Amr Isma’il, care a raportat că Abu ‘Abdullah Muhammad bin ‘Ali a spus:

- L-am auzit pe Muhammad bin Muhammad bin Isma’il al-Bukhari spunând: „Am locuit în Basra timp de cinci ani, lucrând la cărțile mele. În fiecare an am făcut Hajj-ul, după care m-am întors de la Mecca la Basra, și sper că Allah va face aceste compoziții binecuvântate pentru musulmani.

Din cuvintele lui Abu ‘Amr se spune că Abu ‘Abdullah a spus: „Și Allah i-a binecuvântat”.

Imam an-Nawawi a spus:

- Ni s-a spus că Abu-l-Fadl Muhammad bin Tahir al-Maqdisi a spus: „Al-Bukhari a lucrat la compilarea lui Sahih în Bukhara, dar ei spun și că a fost în Mecca”.

El a povestit că ‘Umar bin Muhammad bin Yahya a spus:

- L-am auzit pe Abu ‘Abdullah al-Bukhari spunând: „Am lucrat la compilarea Al-Jami” pe teritoriul Moscheei Interzise și nu am inclus niciun hadith în ea fără a cere binecuvântarea Celui Atotputernic, fără să mă rog două rak 'ahs şi nefiind convins de autenticitatea acestui hadith.

Toate aceste mesaje nu numai că sunt posibile, ci trebuie să fie coordonate între ele. Am subliniat anterior că al-Bukhari a lucrat la compilarea Sahih timp de șaisprezece ani, din care o parte a petrecut la Mecca, o parte la Medina, o parte la Basra și o parte la Bukhara, iar Allah știe mai bine despre asta.

Se spune că Bakr bin Munir a spus:

- Odată conducătorul Buharei, Emir Khalid bin Ahmad al-Zuhali, a trimis un bărbat la Muhammad bin Isma'il al-Bukhari să-i spună următoarele: „Adu-mi „Jami”, „Tarikh” și celelalte cărți ale tale, așa că că pot auzi că ceea ce este scris în ele este de la tine”. La aceasta, al-Bukhari i-a dat mesagerului său următorul răspuns: „Cu adevărat, eu nu umil cunoștințele și nu o predau la ușile oamenilor și, dacă ai nevoie de ceva din acestea, atunci vino tu însuți fie la moschee, fie la mine. casa.”

Versiunea acestui mesaj, care nu este transmisă prin Ibn Munir, spune: „Și emirul a trimis după al-Bukhari, dorind ca el să predea hadith numai copiilor săi și nimeni altcineva nu a fost prezent la aceste întâlniri, dar al-Bukhari a refuzat. aceasta și a spus: „Nu pot alege să-i aud pe unii și să-i țin pe alții departe”.
Numărul de hadithuri „Sahih”.

Numărul de hadith-uri Sahih cu isnade, inclusiv cele repetate, este de șapte mii două sute șaptezeci și cinci, în timp ce fără a lua în considerare hadithurile care se repetă, sunt aproximativ patru mii.
Motive pentru a repeta Hadith.

Să știți că al-Bukhari a urmărit scopuri demne, străduindu-se să înțeleagă diferite științe și diferite aspecte subtile ale sunnah. Cu greu nimeni se poate compara cu el în acest sens, așa cum demonstrează cuvintele de mai sus ale unor eminenti savanți ai hadith-ului dintre șeicii lui al-Bukhari și alții, iar dacă îi citiți cartea, nu veți avea nicio îndoială în această privință. Al-Bukhari și-a văzut sarcina nu în a se limita doar la hadith-uri și a nu cita nimic altceva decât matn-uri, ci în a face extrase din hadith-uri și a le folosi ca argumente în capitolele dedicate bazelor și ramurilor religiei, renunțării la lume, bunelor maniere. si lucruri de genul asta.

De aceea, în capitole separate ale Sahih, al-Bukhari nu dă isnadul hadithurilor, limitându-se la astfel de fraze precum „din cuvintele unui astfel de însoțitor care a transmis ceea ce Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui). ) a spus” sau „asta se spune în hadith-ul transmis din așa și cutare cuvinte.

În plus, la începutul isnadelor hadithurilor, unul sau mai multe nume ale transmițătorilor sunt adesea omise. Transmiterea hadith-urilor în acest mod se numește ta'liq. Al-Bukhari recurge la această metodă atunci când dorește să folosească cutare sau cutare subiect ca argument, fără a fi nevoie să citeze nici întregul hadith, fie doar isnadul sau matnul acestuia. În astfel de cazuri, el indică doar hadith-ul bine-cunoscut corespunzător, care poate fi printre cele pe care le-a citat cu mult mai devreme sau nu cu mult timp înainte. Dându-și explicațiile asupra conținutului capitolelor din Sahih, al-Bukhari citează multe versete din Sfântul Coran și, în unele cazuri, se limitează la versete fără a adăuga nimic la ele. În explicațiile la capitole, al-Bukhari oferă și o mulțime de alte lucruri, cum ar fi fatwa ale însoțitorilor, adepților și celor care au venit să-i înlocuiască. Toate cele de mai sus ar trebui să servească drept o confirmare pentru dvs. a corectitudinii a ceea ce am spus și, dacă știți că scopul lui al-Bukhari a fost cel menționat, veți înțelege că nu este nimic greșit în a repeta hadithurile în mod corespunzător. cazuri. Savanții dintre faqih și alți cărturari ai religiei au aderat și ei la aceasta și au folosit drept argumente hadithurile date în multe capitole diferite.

Imam an-Nawawi a raportat că Abu-l-Fadl al-Maqdisi a spus: „Al-Bukhari (Allah să aibă milă de el) citează adesea același hadith în diferite locuri, după care, datorită capacității sale de a extrage și profunzimii de înțelegere. , extrage din el ceea ce este în concordanță cu conținutul capitolului relevant. Cu toate acestea, rareori dă aceeași versiune a unui hadith în două locuri cu același isnad. Un astfel de hadith este povestit de ei printr-un alt însoțitor, un adept sau alt narator, pentru a-l întări prin multe narațiuni, sau folosind o versiune diferită a lui, sau schimbând numărul de naratori sau într-un alt mod, care este mai cunoscut lui Allah.

Allah să aibă milă de Imam al-Bukhari și să-l răsplătească cu bine pentru toate eforturile sale! Amină.

Kunya este un nume patern sau de fiu, cum ar fi Abu ‘Abdullah (tatăl lui ‘Abdullah) sau Ibn Muhammad (fiul lui Muhammad).

Aceasta se referă la cuvintele care ar trebui să fie pronunțate la sfârșitul întâlnirii în cazul în care în timpul acesteia oamenii nu și-au adus aminte de Allah sau au avut discuții goale. Se spune că mama credincioșilor * 'Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „Când Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, s-a întâlnit cu cineva, a citit Coranul sau a făcut o rugăciune, la sfârșitul (întâlnirii) ar spune neapărat cuvintele „Slavă Ție, Allah, și laudă Ție, mărturisesc că nu este alt dumnezeu în afară de Tine, Îți cer iertare și îți aduc pocăința mea / Subhana-kya, Allahumma, wa bi-hamdi-kya, ashkhadu alla ilaha illa Anta, astagfiru -kya, va atubu ilyay-kya /””.

* Mama Credincioșilor / umm al-mu'minin / - un epitet onorific al soțiilor profetului, stabilit în literatura musulmană, Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine.

Aceasta se referă la unul dintre cei mai cunoscuți adepți * al-Hasan al-Basri (842 - 728), care s-a bucurat de un mare prestigiu printre contemporanii săi.

* „Tabi’una” a fost numele dat oamenilor care s-au întâlnit cu Însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și care au murit în Islam.

Vorbim despre extragerea /istinbat/ deciziilor legale din sursele fundamentale ale Sharia în cazuri neprevăzute direct de aceste surse.

Cuvântul "ta'lik" (suspensie) este derivat din verbul "'allaka" - a atârna ceva de ceva. Isnadele de acest fel au ajuns să fie numite „atârnate” deoarece sunt conectate numai cu partea superioară a hadeeth-ului și nu au nicio legătură cu partea inferioară, iar acest lucru le face să arate ca ceva care este atârnat de tavan sau altceva. .

O fatwa este o decizie asupra unei chestiuni religioase și juridice, care este luată de o persoană cu autoritate.

Faqih este un jurist care are dreptul de a lua decizii în probleme religioase și juridice.

Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim al-Jufi a intrat în istorie sub numele de Imam Muhammad al-Bukhari (810-870). Abu Abdullah Muhammad a devenit autorul celui mai mare set de hadith-uri „Al-jame us-sahih” („Colecție de hadithuri de încredere”, cunoscută sub numele de „Sahih al-Bukhari”). Deja în timpul vieții, i s-a acordat titlul de „Comandant al credincioșilor”. În domeniul științei hadith-ului, imamul al-Bukhari a atins astfel de înălțimi încât odată imamul Muslim, sărutându-și fruntea, a rostit cuvinte demne de mare recunoaștere: „Lasă-mă să-ți sărut picioarele, profesor de profesori, maestru de muhaddis și vindecător de hadith.”
Imam al-Bukhari s-a născut în 194/810-811 an în satul Khartang de lângă vechiul Bukhara, oraș care a devenit cel mai mare centru de dezvoltare a meșteșugurilor, comerțului, științei și artelor. După cucerirea Khorasanului de către musulmani, bunicul lui Abu Abdullah Muhammad, sub influența domnitorului Bukhara, s-a convertit la islam. Abu Abdullah Muhammad a fost un om bogat, respectat și era reputat a fi unul dintre naratorii autoritari ai hadith-urilor. Tatăl lui Al-Bukhari este descris în multe memorii ale contemporanilor săi ca o persoană foarte educată și intelectuală. Ismail și-a pierdut tatăl în copilărie, în plus, în copilărie, și-a pierdut vederea. Mama lui a devenit administratorul lui, care, cu credință în Cel Atotputernic și perseverență, l-a tratat pentru orbire. Și apoi, într-o zi, ea l-a văzut în vis pe profetul Ibrahim (AS), care a spus: „Allah a redat vederea fiului tău datorită numeroaselor tale rugăciuni”. O femeie înțeleaptă și spiritualizată și-a crescut fiul în credința în Allah, în tradiția iubirii pentru diverse științe, de aceea i-a dat lui Ismail o educație decentă. În copilărie, avea deja o amintire unică, extraordinară. La vârsta de 7 ani, Ismail a studiat Sfântul Coran. La vârsta de 10 ani, știa pe de rost câteva mii de hadith-uri. Când avea unsprezece ani, a corectat odată greșeala unui profesor într-un hadith într-o lecție, în urma căreia a primit laude. Acest incident l-a ridicat printre colegii săi practicanți.
Până la vârsta de 16 ani, tânărul al-Bukhari în cunoașterea islamului putea concura cu venerabilii teologi din Bukhara. Abu Ja'far Muhammad bin Abu Hatim al-Warraq și-a amintit: „Odată l-am întrebat pe Abu ‘Abdullah al-Bukhari: „Cum ai început să studiezi hadith?” El a răspuns: „Ideea de a trebui să memorez hadith-ul mi-a fost insuflată când am început să studiez și aveam zece ani sau mai puțin. Apoi am plecat de la școală și am studiat cu unul sau altul profesor. Când aveam șaisprezece ani, îmi aminteam deja pe de rost de cărțile lui Ibn al-Mubarak și Waqi'a și știam spusele lor..."
Când al-Bukhari era încă tânăr, oamenii din Basra i-au cerut constant să citească hadith. Lângă drumurile prăfuite, în jurul tineretului fără barbă, s-au adunat mii de ascultători, cei mai mulți dintre ei și-au notat ceea ce le-a spus.
După ce a epuizat toate posibilitățile de a dobândi cunoștințe în Bukhara, tânărul de șaisprezece ani, însoțit de mama și fratele său, s-a dus la Mecca Sacră, orașul profetului Ismail (pbuh), mama sa Hajar (p.a.) și patrie. al ultimului mesager al lui Dumnezeu, profetul Mahomed (p. a.s.).
În curând, mama și fratele lui al-Bukhari au părăsit Mecca. Ismail însuși a rămas în Hijaz timp de 4 ani. Înțelegând știința hadith-urilor, al-Bukhari a călătorit timp de câțiva ani în diferite provincii ale califatului. El a ascultat hadithurile a peste o mie de șeici, adunând toate tradițiile „autentice” (sahih) despre spusele și faptele Profetului Muhammad (pbuh).
Al-Bukhari a vizitat multe orașe ale lumii islamice, de la Khorasan până la Irak, Egipt și Siria. În timpul acestor călătorii, el a participat la întâlnirile Majlis ale naratorilor de hadith proeminenți, printre care s-au numărat niște savanți celebri precum imam Ahmed ibn Hanbal, șeful madhhab-ului Hanbali și Yahya ibn Moin.
Data exactă a începerii compilației strălucitei colecții a lui al-Bukhari cu titlul „Sahih-ul-Bukhari” este necunoscută. În memoriile sale, autorul scrie: „... când aveam optsprezece ani, am început să clasific informații despre asociați și adepți, precum și declarațiile acestora”. Cu toate acestea, povestea spune că, după finalizarea scrierii acestei cărți, al-Bukhari și-a prezentat lucrarea spre luare în considerare profesorilor săi: imamul Ahmad ibn Hanbal, care a murit în 241 AH, Ibn-ul-Madini, care a murit în 234 AH, și Ibn Moin, care a murit în 233 AH. Există, de asemenea, dovezi că întreaga muncă de colectare a hadith-urilor și compilarea unui cod a durat 16 ani. Aceste informații indică faptul că munca de colectare a tezaurului de hadith a fost începută nu mai târziu de 217 AH. La acea vreme, imamul al-Bukhari avea 23 de ani.
Contemporanii mărturisesc că al-Bukhari cunoștea pe de rost câteva zeci de mii de „hadith-uri autentice” și câteva zeci de mii de altele „neautentice”. Profesorul de hadith își conducea cursurile într-o atmosferă solemnă. Ei spun că la Bagdad au fost prezenți până la douăzeci de mii de oameni.
Când citeau hadith-uri, trei persoane au repetat întotdeauna profesorul cu voce tare, dând astfel celor prezenți ocazia să le noteze.
Hashid bin Ismail a spus: „În Basra, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, care pe atunci era încă tânăr, a vizitat cu noi diverși șeici experți în hadith, dar nu a scris nimic. După câteva zile, am început să-i spunem: „Voi vizitați cu noi diferiți șeici și nu scrieți nimic, dar de ce faceți asta?”. După șaisprezece zile, ne-a spus: „Serios, vorbești mult și mă enervezi! Arată-mi ce ai scris. Ne-am scos foile, unde erau consemnate peste cincisprezece mii de hadithuri, iar el a început să recite toate acestea pe de rost și chiar am început să ne corectăm notele în conformitate cu ceea ce a recitat din memorie. Apoi a întrebat: „Încă crezi că vizitez diferiți șeici în glumă și îmi pierd zilele?” - și după aceea ne-a devenit clar că nimeni nu-i poate trece înaintea...”.
Vizitarea principalelor orașe ale lumii musulmane Mecca, Medina, Basra, Kufa, Cairo, Nishapur, Bagdad și altele i-a luat 40 de ani din viața imamului al-Bukhari. În timp ce se afla la Bagdad, unde locuiau mulți teologi arabi, al-Bukhari a fost pus la încercare. Teologii au ales o sută de hadithuri, au schimbat numele naratorilor și au făcut modificări textului. Apoi au citit aceste hadithuri ale lui al-Bukhari și i-au cerut părerea. Până atunci, știa pe de rost 600.000 de hadithuri, așa că a corectat cu ușurință erorile introduse de teologi. El a numit numele naratorilor și a citit textul corect pe de rost, surprinzând și încântând astfel oamenii de știință.
Poziția înaltă și faima lui al-Bukhari i-au atras pe mulți iubitori de hadith care veneau de departe doar pentru a-l auzi. Istoricii și bibliografii lui al-Bukhari cred că numărul persoanelor care au studiat hadith-ul de la el a ajuns la nouăzeci de mii de oameni. Printre studenții săi se numără nume de oameni care au devenit faimoși și venerați naratori ai hadith-urilor în istoria islamului.
Fără îndoială, cea mai importantă carte de hadith din islam este considerată „Sehah-e sitte” („Șase cărți autentice”). Dar printre aceste șase cărți, există o colecție de „Al-Jami’ as-Sahih”, care este de obicei numită pe scurt „Sahih al-Bukhari”, este cea mai importantă.
Principalul motiv care l-a determinat pe al-Bukhari să întocmească Sahih a fost îndoiala cu privire la autenticitatea numeroaselor hadithuri care circulă în viața de zi cu zi. În plus, șeicul Ishaq bin Rahawaikhi a vrut să alcătuiască doar hadithuri „autentice” și și-a încurajat studenții să facă acest lucru, spunându-le: „Ar fi grozav dacă ați compila un scurt set de hadith-uri ale Mesagerului lui Allah (pace și binecuvântări fie asupra lui).”
În plus, hotărârea tânărului a fost întărită de un vis în care s-a văzut stând în fața Mesagerului lui Allah (pacea fie asupra lui), cu un evantai în mâini și protejându-l. Această viziune a fost interpretată de al-Bukhari ca un indiciu că nu ar trebui să permită minciunilor să-l atingă pe Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui).
În procesul de lucru, imamul al-Bukhari a verificat aproximativ șase sute de mii de hadithuri. Iar colecția de Al-Jameh Us-Sahih pe care a creat-o a devenit cea mai bună carte după Cartea Atotputernicul și Prea Înalt Allah, care corespunde părerii unanime a membrilor comunității musulmane care au acceptat-o ​​încă din ziua în care a fost finalizată.
Pentru a distinge hadith-ul „autentic” de „neautentic”, al-Bukhari a stabilit un criteriu și a analizat hadith-ul conform acestui criteriu. Criteriul lui Al-Bukhari pentru stabilirea hadeeth-ului autentic este numit „condiția lui Bukhari”. După ce a arătat principiul și criticile caracteristice muhadisților din acea vreme, al-Bukhari a verificat 600.000 de hadithuri care existau în acel moment. În plus, alte 200 de mii, pe care el însuși le-a notat de pe buzele profesorilor săi. Din acest număr mare de tradiții, al-Bukhari a selectat aproximativ 7.400 de hadithuri drept „fără vină”, dintre care, dacă reducem hadithurile repetitive, vor rămâne aproximativ patru mii de hadithuri „autentice”.
Al-Bukhari a lucrat la crearea criteriului timp de șaisprezece ani. Se spune că, după identificarea fiecărui hadith de încredere, al-Bukhari a făcut abluții și rugăciuni rituale, apoi a inclus hadith-ul în carte. Cartea este renumită și pentru faptul că este prima colecție de hadithuri, care a fost compilată conform principiului musannaf, adică cu clasificarea hadithurilor după complot („ala-l-abwab, spre deosebire de colecțiile de tipul musnad, unde hadithurile erau clasificate după numele celor mai timpurii emițători - ala- r-rigal).
Principiul construcției i-a permis lui al-Bukhari să extindă cercul legendelor: să includă hadithuri cu cel mai divers conținut - juridic, istoric, biografic, etic, medical. El și-a împărțit setul de hadith-uri în 97 de cărți cu 3450 de capitole (titlul fiecărui capitol indică subiectul hadithurilor conținute în acesta), care încheie 7397 de hadith-uri cu un isnad complet.
As-Sahih al-Bukhari a fost recunoscut de contemporanii săi ca un ghid remarcabil pentru fiqh. Până în secolul al X-lea, Sahih-e Bukhari, împreună cu as-Sahih Muslim, ocupă primul loc între colecțiile tradiției sunite și formează baza Sunnah-ului musulman.
Pentru majoritatea sunniților, Sahih-eBuha-ri este a doua carte după Coran.
În timpul vieții sale, un om de știință remarcabil a scris douăzeci și cinci de cărți, dintre care unele, din păcate, nu au supraviețuit până în prezent. Scrierile lui Al-Bukhari includ cărți precum Al-asma wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir (Marea istorie), As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af' al-'ibad”, „Al- adab al-mufrad” și „Al-qira'a khalfa-l-imam”. În cartea „At-tarikh al-kabir” („Marea istorie”), care, din punct de vedere științific, are o mare importanță, al-Bukhari descrie biografiile a patruzeci de mii de naratori ai hadith-urilor din vremea Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) până la vremea autorului, aranjandu-le numele în ordine alfabetică. Al-Bukhari este autorul unor cărți pe teme precum începutul creației, raiul și iadul, istoria profeților, biografia profetului (s.a.s.), kalam (știința principiilor religiei). Dintre scrierile lui al-Bukhari, trebuie menționată și interpretarea puțin studiată a lui Tafsir al-Kur'an.
La sfârșitul vieții, fiind la apogeul faimei sale, al-Bukhari a decis să se întoarcă în orașul natal Bukhara. Faima sa în lumea islamică a fost atât de mare încât în ​​orașele de pe drumul către patria sa a fost însoțit și întâlnit solemn de zeci de mii de admiratori. A locuit în Nishapur și Bukhara. Odată, în drum spre Samarkand, s-a oprit în satul Khartang, care a fost locul nașterii sale, și a rămas până târziu, stabilindu-se la rude. În ziua sărbătorii după postul de Ramadan 256/870-71 an, la vârsta de 62 de ani, imamul al-Bukhari a murit. Imamul a fost înmormântat în patria sa istorică, care astăzi este teritoriul Uzbekistanului.
În 1998, în satul Khartang, în onoarea lui al-Bukhari, un savant de renume mondial, colecționar și codificator al Sunnei, autor al unei colecții de hadith-uri, a fost ridicat un complex memorial maiestuos, inclusiv un mausoleu, o moschee, o bibliotecă și o madrasa.
Învățatul teolog și-a dedicat întreaga sa viață pământească științei și închinării lui Allah. S-a remarcat prin curaj științific, evlavie, detașare de lumea pământească și străduință pentru lumea veșnică. El a spus: „Niciodată în viața mea nu am cumpărat nimic de la nimeni pentru un dirham și nu am vândut nimic nimănui pentru un dirham.” Odată a fost întrebat despre cum a cumpărat pâine, la care al-Bukhari a răspuns: „Am încredințat-o cuiva și ei mi-au cumpărat-o”.
Odată, al-Bukhari a spus: „Cu adevărat, vreau ca nimeni să nu mă acuze de blasfemie când îl întâlnesc pe Atotputernicul”.
Postea adesea, se ruga noaptea și citea Coranul. În zilele obișnuite, al-Bukhari a citit Coranul și, încheind lectura cu o pauză, a spus: „O rugăciune după terminarea citirii Coranului nu rămâne fără răspuns”. Astăzi, faimosul Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim al-Jufi Al-Bukhari este proprietatea și mândria.

Peste 20 de mii de studenți s-au adunat la lecțiile sale!

Bardizbakh era un adorator al focului și a murit fără să se convertească la islam. Și fiul său al-Mugirat (al doilea străbunic al lui al-Bukhari) a acceptat islamul la edificarea lui al-Yaman din Bukhara.

Potrivit opiniei unanime a savanților, al-Bukhari s-a născut în 194 Hijri și a murit în 256, sâmbătă noaptea, care a fost ultima noapte a lunii sfinte a Ramadanului. A fost înmormântat de sărbătoarea Eid al-Fitr, după cină, în satul Khartank de lângă Samarkand.

În copilărie, al-Bukhari a devenit orb. Mama lui s-a rugat mult pentru el și i-a cerut lui Allah să-i redea vederea fiului său. Într-o zi, ea l-a visat pe profetul Ibrahim (pacea fie asupra lui), care i-a spus: „Allah i-a întors vederea fiului tău din cauza numeroaselor tale rugăciuni și iertării”.

Ibn-abi-Hatim l-a întrebat pe al-Bukhari: „Cum ai început să studiezi hadith-urile?” Al-Bukhari a spus: „Am fost inspirat să memorez hadith din cărțile bibliotecii. Aveam 10 ani sau mai mic atunci. La zece zile după începerea studiului hadith-urilor, am părăsit biblioteca și am început să merg la cursurile savantului ad-Dahili. Odată, în timp ce recita hadith-uri, a făcut o greșeală în numele unui transmițător și l-am corectat. Când s-a indignat (pentru că al-Bukhari era încă băiat), i-am spus: „Uită-te în carte, în sursa originală”. Apoi mi-a luat pixul și a făcut o corecție în cartea lui, ascultându-mi cuvintele.

Apoi am plecat în pelerinaj la Mecca cu mama și fratele meu. La sfârșitul Hajj-ului, mama și fratele meu Ahmad s-au întors, iar eu am rămas la Mecca pentru a studia hadith.

Când aveam 18 ani, am început să scriu o carte despre Companions, despre Tabieen și cuvintele lor. În acest moment am scris cartea „At-tarikh”. (La vârsta de 18 ani, el a scris o carte în zece volume care este o sursă pentru studii islamice până astăzi.)

Prietenul său în dobândirea cunoștințelor, Umar al-Ashkar, a spus: „Când am studiat hadith-ul în Basra, al-Bukhari nu a participat la cursuri timp de câteva zile. L-am găsit acasă, fără haine și fără bani. Apoi am adunat bani și i-am cumpărat haine. (Cu atâta dificultate a dobândit cunoștințe.)

Sulaym bin Mujahid a spus când l-am vizitat pe Muhammad bin Salam, el mi-a spus: „Dacă ai fi venit mai devreme, ai fi văzut un copil care știe pe de rost 70 de mii de hadithuri”. Așa că a vorbit despre al-Bukhari, pentru că așa a fost. Locuitorii din Basra alergau după tânărul al-Bukhari pentru a dobândi cunoștințe despre hadith, iar el era încă un tip bun, pe a cărui față nu era niciun păr. Oamenii l-au urmat, l-au oprit, l-au pus pe drum și au notat hadithuri din cuvintele lui. Așa că mii de oameni s-au adunat în jurul lui.

(Uite, dragi cititori, cu ce sete au dobândit cunoștințe. Astăzi nu îi apreciem pe mulți dintre oamenii noștri de știință și, uneori, vorbim de rău despre ei. Acesta este motivul numeroaselor noastre necazuri - nu ne apreciem autoritățile).

Examenul Al-Bukhari

Când vestea despre al-Bukhari s-a răspândit peste tot, unii savanți au decis să-i dea un examen. Poate că niciun savant în hadith nu a avut un examen atât de dificil. În acest scop, zece savanți s-au adunat, fiecare dintre ei a spus lui al-Bukhari hadith-uri modificate cu o rearanjare a transmițătorilor și textelor hadith-urilor.

Când al-Bukhari a ascultat hadith-ul schimbat de ei, el a spus: „Nu cunosc un astfel de hadith”. Într-adevăr, era un hadith modificat, care de fapt nu exista. Când al-Bukhari a spus că nu cunoaște un astfel de hadith, oamenii de știință l-au înțeles, iar oamenii de rând au crezut că el nu cunoaște hadith-ul.

După ce toți cei zece cărturari i-au pus întrebările, al-Bukhari a început să aranjeze aceste hadith-uri și naratorii lor la locul lor. Pornind de la primul hadith, el a spus: „Hadith-ul pe care l-ai spus nu a fost transmis de acest transmițător, ci de acesta... Acest pasaj nu este din acest hadith, ci din acel...” - deci al-Bukhari a pus toate cele o sută de hadith-uri la locul lor și emițătorii lor și nu a greșit niciodată.

Apoi toată lumea: atât oamenii obișnuiți, cât și oamenii de știință au recunoscut că al-Bukhari este un maestru în știința hadith-urilor.

Recenzii ale oamenilor de știință despre el

Imam Ahmad ibn Hanbal a spus: „O astfel de persoană ca Muhammad bin Ismail (al-Bukhari) nu a părăsit încă Khurasan”.

Abdulah al-Musnadiy a spus: „Muhammad bin Ismail este un imam și nu există încredere în cineva care nu îl consideră imam”.

Profesorul al-Bukhari - al-Amiliya a spus: „Mi-ar plăcea să fiu un păr din pieptul lui Muhammad bin Ismail (al-Bukhari)”. Până și profesorii lui l-au iubit atât de mult.

Muhammad ibn Yaqub a spus că Muslim (autorul unei colecții autentice de hadith) s-a așezat în fața lui al-Bukhari și i-a pus întrebări, ca un copil unui profesor.

Muslim i-a spus profesorului său al-Bukhari: „Doar o persoană invidioasă nu te va plăcea”.

Al-Hakim a spus că Muslim a venit la al-Bukhari, l-a sărutat pe frunte și i-a spus: „Dă-mi voie să-ți sărut picioarele, o, învățător al tuturor profesorilor, o, conducător al cărturarilor Hadith și vindecător al Hadith-ului de „bolile” lor. .”

Salih bin Muhammad a spus: „Când al-Bukhari a predat la Bagdad, peste 20 de mii de oameni s-au adunat la lecțiile sale”.

Fii atent la acest miracol. Fără microfoane și fără amplificatoare de sunet, atât de mulți oameni l-au auzit și au înregistrat hadith. Imaginează-ți o clasă la care participă cinci mii de oameni. Cum poate o persoană care stă în al sutelea rând să audă un profesor vorbind departe fără microfon? Într-adevăr, acesta este un mare miracol al hadith-ului Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), precum și acesta este un mare miracol al Imamului al-Bukhari însuși.

Profesorii lui

Al-Bukhari a avut o mulțime de profesori. Cei mai faimoși dintre ei sunt imamul Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahuwayhi, Al-Azaki, Mutarrif și mulți alții.

Potrivit lui As-subqi în cartea sa Tabaqatu ash-Shafiyya, al-Bukhari aparținea madhhab-ului Shafi'i. A primit Shafi'i fiqh la Mecca de la Hamidiya. Aici merită să luați în considerare și să acordați atenție faptului că al-Bukhari, fiind cel mai proeminent savant al hadith-ului, a fost un adept al imamului Ash-Shafi'i în materie de drept. Lăsați-i pe cei care citesc hadith-uri sau traduceri literale din cartea al-Bukhari și îl contrazic pe Imam Ash-Shafi'i să se gândească la asta. Dacă cunoștințele despre hadith ar fi fost suficiente pentru a lua decizii Sharia, atunci al-Bukhari nu ar fi fost un adept al imamului Ash-Shafi'i, mai ales având în vedere faptul că au trăit aproape în același timp. Al-Bukhari avea opt ani când Ash-Shafi'i a murit.

Al-Bukhari a spus: „Am scris din cuvintele a o mie de șeici și nu numai. Și cunoscând hadithurile, cunosc și toți transmițătorii lor. Imam al-Bukhari știa pe de rost sute de mii de hadithuri. De exemplu, nici măcar nu știm data nașterii prietenilor noștri, uneori chiar a părinților noștri. Și cunoștea exact toți transmițătorii tuturor hadithurilor cunoscute de el. Sunt milioane de nume. Cunoașterea acestor transmițători include cunoașterea anului lor de naștere și moarte, tipul de activitate, locul de reședință, nivelurile de memorie și evlavie și alte lucruri care pot afecta autenticitatea hadith-ului - nu este acesta un mare miracol al acestui savant unic ?!

Cât despre elevii săi, sunt prea mulți. al-Farrabi a spus că colecția de hadithuri ale lui al-Bukhari a fost auzită de aproximativ 70 de mii de oameni.

Printre imamii care i-au auzit cartea de la al-Bukhari se numără Muslim (autor al lui Sahih), at-Tirmizi (autor al cărții As-sunan), An-Nasai (autor al cărții As-sunan), Abu Hatim, Abu Zarat și alții.

Colecția sa de hadithuri, titlu, motiv pentru compilare și metodologie

Această carte este cunoscută sub numele de Sahih al-Bukhari, în rusă este cunoscută ca Colecția de Hadithuri autentice ale lui al-Bukhari, iar autorul însuși i-a dat un nume mai lung - Al-Jamiu al-musnadu as-sahihu al-mukhtasar min umuri rasuli llahi (s) wa sunanihi wa ayamihi.”

În ceea ce privește nivelul acestei cărți, este prima carte care a adunat exclusiv hadithuri autentice. Savanții sunt de acord că dintre cărțile scrise de om, cărțile lui al-Bukhari și Muslim sunt cele mai autentice. Majoritatea savanților au remarcat că cartea lui al-Bukhari este mai de încredere decât cartea lui Muslim. În aceasta sunt și unanimi, cu excepția unor versiuni slabe.

A fost compilat de al-Bukhari timp de 16 ani. Al-Bukhari a spus că nu am scris nici măcar un hadith în cartea mea fără să fac abluție și două rak'ah de rugăciune.

În ceea ce privește motivul pentru care a scris-o, al-Bukhari a spus că, în timp ce era lângă Ishaq bin Rahuwayh, unul dintre noi a spus: „Dacă ați aduna o carte scurtă de hadithuri autentice ale Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) (ar fi bun)." Aceste cuvinte au pătruns în inima lui al-Bukhari și a început să-și redacteze cartea.

De asemenea, al-Bukhari a considerat că visul pe care l-a avut un vis este motivul pentru care a scris cartea. El a spus: „Am văzut într-un vis că stăteam în fața Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) cu un evantai în mâini. Cu acest ventilator am alungat (ceva) de la Profet. I-am întrebat pe interpretii viselor despre acest vis și mi-au spus că voi alunga calomnia de la Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Acest lucru m-a determinat să scriu hadithuri autentice.”

Al-Bukhari a spus că a compilat această carte din 600.000 de hadithuri. Numărul de hadithuri din această carte este de 7275, numărând repetările și nu le numărând - aproximativ 4 mii.

Cazuri din viața lui

Al-Bukhari a călătorit toată viața în căutarea hadithurilor. Cei care au călătorit cu al-Bukhari au raportat că acesta se va trezi de 15 până la 20 de ori în timpul nopții și se va repeta hadithurile pe care le scrisese. Deși al-Bukhari a memorat o pagină când a văzut-o odată, totuși, din cauza dragostei sale pentru discursul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), le-a repetat și le-a recitit. În același timp, a făcut 13 rak'ah de rugăciune noaptea. Și toate acestea într-o călătorie dificilă.

An-Nawawi spune că virtuțile sale nu pot fi enumerate. Se pot spune multe despre fiecare dintre virtuțile sale - aceasta este memoria lui și sârguința în dobândirea hadithurilor și cunoștințelor, a ascezei și evlaviei, și a miracolelor și închinarii sale și mult mai mult decât Allah l-a înzestrat.

Minunea lui este, de asemenea, că a terminat să citească Coranul în fiecare zi în timpul zilei, iar noaptea a recitat o treime din Coran. Toate acestea, inclusiv lecțiile de hadith, nu pot fi făcute fizic într-o zi. Dar Allah dă har la timp favoriților săi, care a fost al-Bukhari.

Al-Bukhari a spus că spera să-l întâlnească pe Allah fără păcatul (gibat) al blasfemiei la spatele lui. Adică, niciodată al-Bukhari nu a spus ceva la spatele cuiva care să nu-i placă unei persoane.

Oriunde era necesar să critici o persoană, al-Bukhari a ales expresii moderate. Dacă a existat o persoană care a spus hadith false, al-Bukhari practic nu a spus că este un mincinos (deși avea tot dreptul să facă acest lucru). El ar spune „Hadithurile lui nu sunt acceptate” sau „Nu sunt luate în considerare”.

Al-Bukhari era bine dezvoltat fizic și rezistent, era un bun călăreț și arcaș. Nu a ratat aproape niciodată. Dacă pe drum era teren periculos, se culca devreme pentru ca în cazul unui atac al tâlharilor să aibă puterea de a riposta.

Moartea imamului

După ce a făcut testament, după ce a citit câteva rugăciuni, a murit în drum spre Samarkand și a fost înmormântat în satul Khartank, lângă Samarkand.

As-subki din Tabaqat spune de la Ghalib bin Jibril: „Când l-am îngropat, un parfum s-a răspândit din mormântul lui. Și în jurul mormântului său, a apărut o imagine a unui zid, care s-a înălțat la cer. Mirosul a rămas multe zile. Vestea acestui fapt s-a răspândit, oamenii au venit și s-au minunat de această minune.

Văzând astfel de miracole (karamat), oamenii lui invidioși și-au dat seama de nivelul al-Bukhari și au ajuns să se pocăiască în fața mormântului său.

Odată a fost o secetă în Samarkand, oamenii au rămas fără ploaie, în ciuda faptului că s-au rugat iertare ploii. Apoi, un om neprihănit i-a recomandat imamului să meargă la mormântul lui al-Bukhari și să-i ceară lui Allah ploaie prin intermediul imamului al-Bukhari. Apoi imamul cu toți oamenii s-a dus la mormântul lui Imam al-Bukhari și a cerut ploaie de la Allah prin Imam al-Bukhari.

Acești oameni din Samarkand au rămas în Khartank din cauza ploilor abundente pe care Allah le-a trimis la ei atunci.

Allah să ne dea tuturor barakat-ul imamului al-Bukhari. Și Allah să-l răsplătească pe deplin pentru eforturile sale de a răspândi hadith-ul Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Allah să ne reunească cu el în Paradis.

Surse:

« Tabaqatu ash-shafiyyah al-kubra » ca-Subki,
« Tahzibu al-asmai wa al-lughat » An-Nawawi.

Ahmad Magomedov

Lector la Institutul Teologic Daghestan. Saida Afandi

• 2663 vizualizări

Numele lui întreg este Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim al-Jufi Al-Bukhari. Ismail al-Bukhari este cea mai mare figură din islam, un teolog celebru al secolului al IX-lea, care a fost glorificat în lumea musulmană de peste 1000 de ani. El este autorul hadithurilor „Al-Jami as-salih”, sau „Autentic”, adică a doua carte musulmană după Coran.

Haji Ismail Bukhari s-a născut în 810. în Bukhara. Tatăl său era un bărbat foarte educat, foarte respectat de contemporanii săi și descris în multe cărți. Când Ismail era încă copil, tatăl lui a murit. Ismail a fost în grija mamei sale, care l-a crescut. Era o femeie educată, frumoasă și spirituală, care supraveghea educația băiatului în diverse științe. Ismail era perspicac, iute la minte, poseda o inteligență extraordinară pentru vârsta lui. La vârsta de 7 ani a studiat întregul Coran, la 10 ani știa câteva mii de poezii pe de rost și a împărtășit cunoștințele sale cu teologii din Bukhara.

Allah l-a înzestrat cu o memorie excelentă, care se remarca deja în copilărie. Iată ce spuneau contemporanii: „În oraș Basra Al-Bukhari, care era atunci un tânăr, a vizitat cu noi diverși șeici experți în hadith, dar nu a scris nimic. După câteva zile, am început să-i spunem: „Vă vizitați cu noi diferiți șeici, fără să scrieți nimic, dar de ce faceți asta?” Şaisprezece zile mai târziu, ne-a spus: "Serios, vorbeşti mult şi mă enervezi! Arată-mi ce ai notat." Ne-am scos foile, unde erau consemnate peste cincisprezece mii de hadithuri, iar el a început să recite toate acestea pe de rost și chiar am început să ne corectăm notele în conformitate cu ceea ce a recitat din memorie. Apoi a întrebat: „Crezi că vizitez diferiți șeici în glumă și îmi pierd zilele?” După aceea, ne-a devenit clar că nimeni nu l-ar putea trece înaintea lui”.

Când Ismail avea 16 ani, în Bukhara nu mai existau profesori care să-l poată învăța orice altceva. Un tânăr împreună cu mama și fratele său a plecat în pelerinaj la Mecca. La scurt timp după ce au vizitat Mecca, mama și fratele său s-au întors la Bukhara fără Ismail, care a rămas în Mecca în următorii 4 ani, unde a studiat. hadith sub îndrumarea faimosului savant în hadith, imam Ahmad bin Hanbal, care avea la acea vreme o listă mare de 30 de mii de hadith.

Ismail a petrecut 16 ani la locul de înmormântare Profetul Mohamedîn Medina. În tot acest timp, a citit hadithurile pe care le-a adunat pentru Muhammad pentru a primi Binecuvântarea. A fost o colecție și o învățătură de hadith-uri - legende despre faptele și cuvintele profetului Muhammad și ale colegilor săi susținători, în care imamul al-Bukhariy și-a atins gloria nemuritoare. Lucrarea lui nu numai că a fost plăcută lui Dumnezeu, ci a servit unor scopuri practice.

Atunci Islamul nu avea legi codificate. Un musulman obișnuit în viața lui de zi cu zi, sau un legiuitor musulman, sau un judecător, trebuia să fie ghidat Coranul și Sunnah, care era esența tradiției și a hadith-urilor. În timpul imamului Al-Bukhariy, a existat un număr mare de hadithuri din fiecare ocazie a vieții. Cu toate acestea, nu toate au fost de încredere, deoarece într-o stare de luptă acerbă religioasă și politică, fiecare parte a încercat să se întărească cu prestigiul profetului, adăugând cuvintelor sale. În alte cazuri, patrioții iranieni și din Asia Centrală au fost nevoiți să creeze în limba profetului laudele orașelor lor natale. Astfel, un astfel de hadith ca, de exemplu, larg răspândit, gloriind calitățile minunate Samarkand, maniere moderate și credința pură a locuitorilor săi. Desigur, acest hadith a fost un fals: arabii au ajuns la Samarkand după ce profetul Mohamed a murit. Hadithurile false care glorificau alte locuri au fost, de asemenea, numeroase. Era imperativ să verificați hadithurile. Ocazional, unele dintre acestea au fost respinse din cauza conținutului lor, dar aceasta a fost cea mai comună atunci când a fost determinată secvența de repovestire. De obicei acestea erau secvențe atât de aspre: „Mi s-a spus asta și asta, a trecut de la altul căruia i s-a spus asta și asta etc., și a auzit că profetul a spus asta”. Cu cât era mai respectat și de încredere primul narator, adică un contemporan al profetului, cu atât hadith-ul găsit a fost mai de încredere. În schimb, dacă naratorul era considerat nesigur din punct de vedere religios sau moral, hadith-ul a fost respins ca fals.

Vizitarea principalelor orașe ale lumii musulmane Mecca, Medina Basra, Kufa, Cairo, Nishapur, Bagdad iar alții au luat 40 de ani din viața imamului Al-Bukhari.

O altă dovadă că al-Bukhari avea o memorie excelentă și se distingea prin acuratețe absolută poate fi un raport despre cum a ajuns cândva la Samarkand unde s-a întâlnit cu patru sute de experți în hadith. Au amestecat isnadele (lanțul de naratori) hadithurilor din Sham și Irak și numele naratorilor, apoi au adăugat isnadele unor hadith-uri la textele altora, după care i-au citit toate acestea lui Al-Bukhari. Imam-ul a subliniat căror isnade aparțin de fapt textele corespunzătoare și a pus totul în ordinea corectă. După aceea, nimeni nu a putut găsi inexactități în orice isnad sau text. Ceva similar s-a întâmplat când Al-Bukhari a vizitat Bagdad. Mulți teologi locuiau la Bagdad și au decis să-l pună la încercare pe Al-Bukhari. Teologii i-au recitat hadithurile în mod deliberat, în dezordine, iar el le-a corectat imediat. Până atunci, știa pe de rost 600.000 de hadithuri și a trecut testul.

De îndată ce a citit cartea o singură dată, și-a memorat conținutul. Imam al-Bukhari a călătorit în multe orașe din Orientul Apropiat și Mijlociu în căutare de hadith. El a adunat hadithuri din cuvintele a peste o mie de șeici pe care i-a întâlnit în diferite părți. El însuși a înregistrat 200.000 de hadithuri de la profesorii și informatorii săi. Din acest vast ocean de hadithuri (800 de mii), el a strâns cele mai de încredere dintre ele - doar 7397. Ei au alcătuit cartea lui „As-Salih”, care a devenit cea mai populară dintre toate celelalte colecții.

După 40 de ani de călătorie, imamul al-Bukhari s-a întors la Bukhara. Atunci Bukhara a fost unul dintre cele mai progresiste orașe din Asia Centrală din punct de vedere politic, economie și cultură. În timpul domniei samanizilor, în Bukhara au fost construite multe palate, moschei, mausolee, madrase. În Bukhara era și o mare piață de carte. Samanid Bukhara era renumit pentru biblioteca din palatul emirului. O singură bibliotecă Asia Centralaîn Shiraz l-ar putea completa.

În Bukhara, imamul a fost întâmpinat cu bucurie și plin de bani. El a adunat o mie de adepți în jurul lui și în numele lui Allah, gratuit, i-a învățat hadith. Astfel de teologi cunoscuți precum imamul Moslim, imamul Termeziy au fost studenții săi. Dar au fost unii oameni care erau gelosi pe popularitatea lui Al-Bukhari. Ei au mințit despre imam pe conducătorul Buharei, Hamid ibn Ahmad Zakhriy. Emirul l-a chemat pe al-Bukhari la palat și le-a ordonat celor doi fii ai emirului să predea hadith. Acest ordin l-a înfuriat pe Imam și a refuzat să meargă la palat. El și-a explicat refuzul spunând: „Cunoașterea nu trebuie să meargă la studenți, elevii ar trebui să meargă la cunoaștere”. Emirul a reactionat ordonand imamului sa paraseasca orasul in 2 zile. Al-Bukhari a decis să meargă la Samarkand, dar nu a ajuns. În drum spre el, a rămas înăuntru satul Hortang unde locuiau unii dintre rudele și adepții săi. Acolo imamul s-a îmbolnăvit și a murit. Moartea sa a avut loc în 870 și a fost înmormântat în satul Hortang.

imam al-Bukhari a lăsat în urmă multe lucrări, dintre care cea mai importantă și populară este „Al-jami” as-sahih”. În același timp, el a acordat o importanță deosebită identificării persoanelor care au servit ca sursă primară de transmitere, înregistrării hadith-ului, enumerarea persoanelor care l-au transmis în continuare. El a clasificat drept „autentice” doar acele hadithuri care au fost spuse de oameni care au fost martori direcți ai actului Profetului. Imam al-Bukhari a lucrat la cartea sa timp de șaisprezece ani. „As-sahih” Al-Bukhari este, de asemenea, remarcabil prin faptul că aceasta prima colecție de hadith, întocmit după principiul musannaf, i.e. cu clasificarea hadithurilor după parcele, care încheie 7397 hadith-uri cu isnad plin.

„As-sahih” de Al-Bukhari este încă remarcabil ghid fiqh. În ciuda criticilor aduse unor detalii, această lucrare din secolul al X-lea. a ocupat (împreună cu „As-sahih” musulman) primul loc între colecțiile tradiției sunnite. Pentru majoritatea sunniților, As-sahih Al-Bukhari a devenit a doua carte după Coran.

Al-Bukhari este cunoscut și ca compilator al unui set autorizat de biografii ale transmițătorilor de hadith - „At-Tarih al-Kabir” creat de el în mai multe ediţii. Printre celelalte lucrări ale sale, trebuie menționat interpretarea încă puțin studiată a Coranului-Tafsir al-Kur „an.

Din secolul al IX-lea, musulmanii au făcut Hajj la mormântul imamului. O mică moschee a fost construită lângă mormânt. Moscheea a fost distrusă și reconstruită de două ori. Ultima moschee, construită în secolul al XVI-lea, mai există. Astăzi, acest loc este unul dintre cele mai respectate nu numai din

Muhammad al-Bukhari(Numele complet - Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim al-Jufi Al-Bukhari; Arab. محمد بن إسماعيل البخاري ‎‎) (, Bukhara -, satul Khartang lângă Samarkand) - un celebru teolog persan, islamic, autor al celei mai autorizate și de încredere colecții sunite de hadith-uri „Jami as-Sahih” (arab. الجامع الصحيح ‎‎) sau „Sahih al-Bukhari” (în arabă صحيح البخاري ‎‎), care formează baza Sunnah-ului musulman.

Biografie

Tatăl său era un bărbat foarte educat. Când Al-Bukhari era încă copil, tatăl său a murit. Al-Bukhari a fost în grija mamei sale, care l-a crescut. Era o femeie educată care supraveghea educația băiatului în diverse științe. Muhammad era isteț, iute la minte și poseda o memorie extraordinară pentru vârsta lui. La vârsta de 7 ani a învățat întregul Coran, la vârsta de 10 ani știa câteva mii de hadithuri pe de rost. Când avea 16 ani, tânărul a plecat în pelerinaj la Mecca împreună cu mama și fratele său. La scurt timp după ce au vizitat Mecca, mama și fratele său s-au întors la Bukhara fără Al-Bukhari, care a rămas în Mecca în următorii 4 ani. A petrecut 16 ani în Masjid al-Nabawi din Medina. În tot acest timp a citit hadith-uri. A fost o colecție și o învățătură de hadith-uri - transmisii de încredere despre faptele și cuvintele profetului Muhammad și ale tovarășilor săi.

Cele mai importante și mai cunoscute lucrări

Imam al-Bukhari a lăsat în urmă multe lucrări, dintre care cea mai importantă și cea mai răspândită este Al-Jami ‘as-Sahih. Lucrările lui al-Bukhari includ, de asemenea, cărți precum Al-asma' wa-l-kuna, At-tarikh al-kabir (Marea Istorie), As-sunan fi-l-fiqh, Khalq af 'al-'ibad' , „al-adab al-mufrad” și „al-qira’a khalfa-l-imam”. Imam al-Bukhari și-a dedicat întreaga viață colectării hadith-urilor. A auzit hadith de la mai mult de o mie de șeici, el însuși a notat 200 de mii de hadith de la profesorii și informatorii săi. Din acest vast ocean de hadith-uri (800 de mii), el a strâns cele mai de încredere dintre ele doar 7275, inclusiv cele repetitive. Au compilat cartea sa „As-Sahih”, care a devenit cea mai populară dintre toate celelalte colecții. La colectarea hadithurilor, Al-Bukhari a acordat o importanță deosebită identificării persoanelor care au servit ca sursă principală de transmitere, înregistrării hadith-urilor, enumerarea persoanelor care l-au transmis în continuare. El a clasificat drept „autentice” doar acele hadithuri spuse de oameni care erau martori direcți ai actului profetului. Imam al-Bukhari a lucrat la cartea sa timp de șaisprezece ani. „As-sahih” Al-Bukhari se remarcă și prin faptul că aceasta este prima colecție de hadith compilată conform principiului musannaf, adică cu clasificarea hadith-urilor după complot.

Memorie

În anii puterii sovietice, numele marelui gânditor și teolog a fost uitat.

După ce Uzbekistanul și-a câștigat independența, memoria imamului Muhammad ibn Ismail al-Bukhari a fost restaurată. În 1998, în satul Khartang, la inițiativa președintelui Uzbekistanului I. A. Karimov, a fost construit un complex memorial maiestuos, care include un mausoleu, o moschee, o bibliotecă și o madrasa. În octombrie 1998, a 1225-a aniversare a imamului al-Bukhari a fost sărbătorită pe scară largă.