Firenze ortodox templom. Firenze templomai. Santa Maria Novella templom

A firenzei Krisztus születése és Csodaműves Szent Miklós ortodox templom visszatért az orosz ortodox egyház karámához.

Nem lenne boldogság, de a szerencsétlenség segítene." Ennek az orosz közmondásnak a szavai jól mutatják, hogy Isten Gondviselése olykor a történelem tragikus pillanatain keresztül valósul meg. Így a mai szakadás Phanarral, amelynek veszélyét az egész ortodox világra nem lehet alábecsülni, jó gyümölcsöt hoz. Ezek közé tartozik a külhoni oroszok egyik leghíresebb plébániája - az olasz firenzei Krisztus születése és Szent Miklós Csodatévő templom - átállása a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alól a Külföldi Orosz Egyházba, amely újra egyesült a Moszkvai Patriarchátus még 2007-ben.

század fordulóján, a 17. századi moszkva-jaroszlavli építészet stílusában emelt csodálatos szentély, a firenzei Krisztus születése és Csodaműves Szent Miklós templom a híres olasz város igazi dísze lett. , és egyben - az orosz kultúra központja ebben a régióban. De kevesebb mint két évtized telt el, mire az atyaországban a forradalmi zűrzavar az egyházközségnek az orosz egyházzal való kényszerű szakításához és a Konstantinápolyi Patriarchátushoz való csatolásához vezetett.

A Tsargrad tévécsatorna megkereste a Krisztus Születése és Csodatévő Szent Miklós templom rektorát, George Blatinsky főpapot, aki elmesélte, mi késztette a firenzei orosz ortodox közösséget arra, hogy megszakítsa a kommunikációt a Phanarral és az omoforion alá kerüljön. a Moszkvai Patriarchátussal egységben lévő Külföldi Orosz Egyház. György atya sok éven át a Konstantinápolyi Patriarchátus olaszországi orosz plébániáinak esperese volt, ezért az orosz egyházzal való újraegyesítésének ténye példa lehet a Phanar fennhatósága alá tartozó többi orosz külföldi egyházközség számára.

Georgij Blatinszkij főpap: „Mindenki, aki kapcsolatban áll a Konstantinápolyi Patriarchátussal, kívül esik az ortodoxián”

Konstantinápoly: George atya a közösségi hálózatonFacebookInformációk jelentek meg arról, hogy az Ön egyházközsége megszakította a kommunikációt a Konstantinápolyi Patriarchátussal, és a Külföldi Orosz Egyház omoforionja alatt fogadták el. Igaz ez, és ha igen, mi késztette erre a lépésre?

György főpap: Sajnos a Bartolomaiosz pátriárka és szinódusa által október 11-én elfogadott nem kanonikus döntések mindenkit, aki a Konstantinápolyi Patriarchátushoz kötődött, az ortodoxián kívülre helyezték. Ez a rész elszakadt az egyháztól, ahogy korábban Róma is. Ezért az egyetlen kiút számunkra, orosz ortodox keresztények számára az volt, hogy beléptünk a kanonikus struktúrába, ami a külhoni orosz egyház. Egyháztanácsunk és egyházközségi ülésünk egyhangúlag támogatta ezt a döntést. És nincs más út számunkra.

C.: Van-e információja arról, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátusnak vannak-e más orosz plébániái, amelyek készek követni a firenzei ortodox közösség példáját?

György atya: Túl kevés idő telt el eddig. Úgy gondolom, hogy ez biztosan meg fog történni, de csak akkor, ha maguk is rájönnek, hogy kívül vannak a kanonikus mezőn, az ortodoxián kívül.

Mint tudjuk, az egyház körüli liberális körökben már „árulással” vádolták György főpapot és ortodox közösségét. Kétségtelen, hogy az orosz ortodox egyházzal való egység hívei elleni információs háború a közeljövőben csak fokozódik.

Így nem véletlen, hogy Őszentsége Kirill pátriárka ma a „Hit és Ige” fesztiválon felszólaló előadásában különösen hangsúlyozta, hogy ami történik, az egy parancs „egyházunk egységének lerombolására, amelynek globális dimenziója van”. Ráadásul „ez nem csak a joghatóságért vívott harc, hanem a világ egyetlen hatalmas ortodox erejének megsemmisítéséért”.

És ez az oka annak, hogy mindannyiunknak, ortodox keresztényeknek meg kell erősítenünk békítő imáinkat az orosz egyház egységéért, valamint olyan emberekért, mint George Blatinsky főpap, valamint a firenzei Krisztus születése és a Szent Születése Egyház ortodox közössége. Csodamunkás Miklós, akit ő táplál lelkileg.

1885-ben telket vásároltak a Munione-csatorna rakpartján. A projektet az építész, M.E. Preobraženszkij. A végső változatban a 17. századi Moszkva-Jaroszlavl építészetet vették alapul. Szokatlanul harmonikus kompozíció készült egy kétszintes, magas verandával rendelkező templomhoz, amelynek központi része kokoshnikokkal és hagyományos orosz ötkupolás szerkezettel végződik. A munkálatok 1899-ben kezdődtek. A Csodatevő Szent Miklós nevére épített alsó templomot 1902 októberében szentelték fel. A templom felszentelési szertartására 1903. október 26-án került sor. A felső templomot Krisztus születésének szentelték fel. A felszentelésen orosz tengerészek, számos római és nizzai orosz pap, a templomépítésbe sokat fáradozó Nelidov nagykövet és más orosz diplomaták vettek részt. A menetet firenzei fotósok fényképezték le, és ezek a fényképek hamar eladásra kerültek. A dokumentumfilm azonban, amely már régóta sok nézőt vonzott a moziba, különös örömet váltott ki.

A forradalom évei fordulópontokká váltak az orosz egyház híveinek életében. Minden ilyen nehezen összegyűjtött és orosz bankokba fektetett pénzeszközt államosítottak. A nagykövetség minden támogatása megszűnt. 1921-ben a plébániát jogilag függetlenként hozták létre, elválasztva a diplomáciai szovjet struktúráktól, amelyek megpróbáltak jogot kérni a firenzei épülethez. 1924-ben a templomot Eulogius metropolita, a Nyugat-Európai Egyházmegye szervezője látogatta meg, aki a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alá helyezte, mert megszakadt a kapcsolat az orosz egyházzal.

A templomépület az orosz és olasz kézművesek együttműködésének nagyszerű eredménye. A firenzeiek, akik először vettek részt ilyen szokatlan építkezésben, kiválóan megbirkózott a feladatukkal. Preobraženszkij művészi elképzeléseinek pontos megtestesítésében fontos szerepet játszottak a mű helyi producerei: Giuseppe Bochini építő és Giovanni Paciarelli mérnök. A kővágást "Bicchielli és Mayani partnersége" végezte, amely jó kőbányákkal rendelkezett Fiesole közelében. A két monumentális kapuval kovácsolt kerítést Michelucci pistoiai műhelyében öntötték (szimbolikusan főkapukat orosz kétfejű sasok és firenzei liliomok díszítik). Ugyanez a Michelucci cég készítette az ablakrácsokat, a tornácajtót és a félhold feletti „orosz formájú” áttört kereszteket. A kereszteket Nencione kézműves "mordan" módszerrel aranyozta be. A rézburkolatokat Lüder rézműves készítette, az öt kupola vas csatlakozásait és szerkezeteit Grazzini szerelő, a réz ereszcsatornákat és az öntöttvas csöveket Faberi tetőfedő, a kertet Pucci kertész készítette. . Az épület frízeit, a tornácos sátrat és az ötvenkét, hatszárnyú kerubos kokoshnikot díszítő majolikát a Cantagalli gyár készítette. A sátor alatt, az oromzatban elhelyezett, liliomokkal keretezett Istenszülő mozaik ikon „A Jel”, valamint a déli és északi oldaloromzaton Péter és Pál legfőbb apostolok páros mozaikképei voltak. kartonokból készítette F.P. orosz művész. Freyman. A mozaikokat Velencében a Societa Musiva Veneziana gyár készítette.

http://zarubezhje.narod.ru/italy/

A templom (Chiesa Russa Ortodossa della Natività) építése 1899. június 11-én kezdődött Vlagyimir Levitszkij főpap és orosz származású emigránsok kezdeményezésére. Az építkezés M.T. építész tervei szerint történt. Preobraženszkij. Az építési stílus alapjául a 17. századi Moszkva-Jaroszlavl építészetet, az orosz templomi kultúra legmagasabb virágzásának időszakát vették alapul. A templom egy kétszintes kompozíció magas tornáccal, melynek központi része kokoshnikokkal és hagyományos orosz ötkupolás tetővel végződik. P.S. részt vett a Születés felső templomának festésében. Sharvorok, A.P. Blaznov, M.N. Vasziljev, D.I. Kiplik. Az ikonosztáz összes képét (kivéve a királyi ajtókat és a felső sorokat M. N. Vasziljevtől) A. N. akadémikus festette. Novoszkolcev.

A templom alsó és felső templomokból áll. Az alsótemplomot Csodatévő Szent Miklós nevében 1902. október 8-án, a felső templomot Krisztus születése jegyében 1903. október 26-án szentelték fel.

Az 1917-es forradalom után az egyházközség orosz egyházi támogatása 1921-ben megszűnt, a plébánia függetlenné vált, annak ellenére, hogy a szovjet diplomaták megpróbálták jogot szerezni az épülethez. 1924-ben a plébánia a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alá került. 1925 és 1936 között a templom ideiglenes sírként szolgált a görög királyi család tagjainak - I. Konstantin királynak, Olga királynőnek, Szófia királynőnek.

Jelenleg a templom a nyugat-európai orosz ortodox egyházak érsekségének részeként működik.

http://ru.esosedi.org/

A firenzei templom a külföldi orosz egyházművészet egyik kiemelkedő emléke. Eulogius (Georgievsky) metropolita, a nyugat-európai érsekség alapítója egyházmegyéje „legszebb templomának” nevezte. Egy ortodox templom megjelenése az Arno partján összefügg a kezdetben gazdag arisztokratákból, Olaszországot szeretőkből álló firenzei orosz gyarmattal, valamint az orosz diplomáciai képviselet tevékenységével.

1818-ban Firenzében házi templomot alapítottak. Buturlins, akit egy livornói görög pap szolgált ki. Más orosz gazdagok - a Demidovok, akik az Arno partjára érkeztek, 1823-ban (a bérelt palota közelében) létesültek Szentpétervár nevében. Nicholas the Wonderworker, ahová oroszországi papokat hívtak meg szolgálni. 1840-ben Demidováék átköltöztették ezt a templomot a San Donato birtokra Novoli külvárosában. Egy ideig ez maradt az egyetlen az oroszok számára Firenzében. 1845-ben I. Miklós császár és felesége meglátogatta őt, és átadta neki Szentpétervár képét. király Alexandra. 1856-ban a templom díszítését korszerűsítették.

A napóleoni háborúk befejezése után, 1815-ben Firenzében újra megnyílt az orosz misszió, majd kilenc évvel később a Palazzo Guicciardiniban szentelték fel Krisztus születése háztemplomát. Az 1790-es években készített, I. Sándor császár által kiszolgáló utazó ikonosztázt és az edényeket Szentpétervárról küldték. Az ikonokat akadémikus festette. V. K. Shebuev. Pappá nevezték ki. Irinarcha (Popova), aki korábban Tertia márkinőnél szolgált, szül. Golitsyna. 1833-ban visszahívták Oroszországba, és a templom sokáig nem működött, 1836 elején Rómába, 1844-ben Nápolyba helyezték át.

1866-ban a város több évre az egyesült Olaszország fővárosa lett, és megnyílt ott az orosz nagykövetség és a Születéstemplom. Visszakerült Nápolyból. A rektor atya lett. Mihail Orlov, aki korábban a nápolyi gyülekezetben szolgált. Ő volt a gyóntató is. könyv Maria Nikolaevna, I. Miklós lánya, aki 1863-1873-ban a város szomszédságában lévő Quarto villájában lakott, és aki elsőként szólalt fel egy különálló orosz templom felépítése mellett Firenzében. A templom 1911-ig viselte a „nagykövetség” megtisztelő címet, bár Firenzében sokáig nem volt követség. Amikor Fr. Mihail Orlov, a templom Ranucini-Laiatico bérelt palotájában volt a Lungarno Nuovo sétányon, 50 (ma Amerigo Vespucci). Ebben a palotában szentelték fel 1866. augusztus 26-án. 1869-ben Jevgenyij Maximilianovics Leuchtenberg herceg, I. Miklós unokaöccse ott vette feleségül D. K. Opochininát.

Fr. halála után. Michael 1878-ban Nizzából nevezték ki Fr. Vladimir Ioannovich Levitsky (1842-1923), energikus és művelt pap, akinek sikerült meggyőznie az orosz kolóniát és a római orosz nagykövetet, A. I. Nelidovot, hogy külön templomot kell építeni Firenzében. Ideológiai érvként felhívta a figyelmet arra, hogy 1439-ben Firenzében írták alá az ortodox és katolikus egyházak unióját, „amivel a helyi latinság ma is büszkélkedhet”, ezért a templomnak az ortodoxia történelmi sérthetetlenségét kell jelképeznie, mint igazat. apostoli hit. Az új rektor ezt írta a zsinatnak: „A firenzei orosz egyház legyen az első képviselője Olaszországban az ortodoxiának, amelynek ebben az országban még nincsenek nyitott templomai (orosz)... Egy olyan városban kell létrejönnie, amely világhírű mindenféle művészeti kincs, beleértve a vallási kincseket is: ugyanakkor nemcsak a latin hitvallás legcsodálatosabb templomaihoz kell hasonlítani, hanem a számos protestáns kápolnához, amelyek évről évre szaporodnak."

Az oroszországi egyházi hatóságok 1880. július 28-án megáldották a kezdeményezést, lehetővé tették a rektornak, hogy pénzt gyűjtsön egy új templomra. Öt évvel később 158 ezer frankot gyűjtöttek össze, amelyhez elsősorban az orosz nemesség képviselői járultak hozzá: A. A. Zubov államtitkár, A. Z. Khitrovo, Ya B. Mansurov és mások, akik hosszú ideig Firenzében éltek. Különösen sokat - 75 ezer lírát - adományozott Prince. Elena Pavlovna, Pavel Pavlovics Demidov herceg özvegye. San Donato, amelyre ma az alsótemplomban elhelyezett márványtábla emlékeztet. A lánya, Prince. M. P. Abamelek-Lazareva finanszírozta a papság házának építését a templom mellett. 1879 októberében, mielőtt Demidovék San Donato-i villájának berendezése kalapács alá került, és a ház templomát felszámolták, a templom berendezését a firenzei közösségnek adományozták.

1885 tavaszán Fr. Vlagyimir 39 ezer frankért vásárolt egy kéthektáros telket a Lungo Mugnone rakparton, 35 (eladták a curvai Viale-i korábban vásárolt telket), ahol 1888. október 16-án felszenteltek egy ideiglenes templomot, bár az inkább hintónak tűnt. ház. 1899-ben a tolvajok minden edényt elloptak belőle, a Gracsevék szentpétervári cége azonban a kincstárból kiadott pénzből újakat készített.

Az állandó templom tervét M. T. Preobraženszkij szentpétervári építész készítette, akivel Fr. Vladimir a fiatal építész olaszországi nyugdíjas útja során találkozott. Ezt a projektet többször átdolgozták és egyszerűsítették - különösen a harangtornyot kellett elhagyni. Sok vita után a 17. századi Moszkva-Jaroszlavl stílust választották a leginkább „orosz-ortodoxnak”. A projektet 1886. december 12-én a Művészeti Akadémián folytatott megbeszélés után a Zsinat jóváhagyta. Az apát úgy vélte, már elkezdődhet az építkezés, de a nagykövetség tiltakozott, rámutatva, hogy az összegyűlt összeg nem elég. Rómában építési bizottságot hoztak létre, amely azonban hamarosan feloszlott.

1890-ben kb. Vlagyimir ismét javasolta az építkezés megkezdését, megígérte, hogy öt éven belül befejezik, de az ügyet ismét lelassította a nagykövetség, amely ragaszkodott a vezetéséhez, különösen pénzügyi kérdésekben. Végül az egyházi hatóságok elfogadták ezt a feltételt, és Preobraženszkij új „egyszerűsített” projektet dolgozott ki, amelyet a Zsinat 1891. május 18-án hagyott jóvá, 189 ezer lírára becsülve, de ezúttal a munkálatok megkezdése elmaradt. több éve az orosz külügyminisztérium. Csak 1899. május 29-én kezdődtek a helyszentelés után; A kétemeletes templom lefektetésére ugyanazon év október 16-án került sor V. K. Sabler zsinati főügyész elvtárs, Nelidov új római nagykövet, az építési bizottság elnöke, a heterodox vallások képviselőinek jelenlétében. városi hatóságok és az orosz kolónia tagjai. Az építkezést Giuseppe Boccini helyi mérnök, halála után pedig Giovanni Paciarelli felügyelte. A kőmunkát a fiesolei kőbányákat birtokló Bichielli és Maiani cég végezte, a kőműveset pedig a Ricci és Cambi cég végezte. 1900 novemberében a vezető többször járt az építkezésen. könyv Szergej Alekszandrovics feleségével.

1902. október 8-án a Szt. Nicholas the Wonderworker - P. P. Demidov, könyv. San Donato ezt kérte I. Miklós császár emlékére. A felső templom felszentelését Krisztus születése nevében, 350 fő befogadására, egy évvel később - 1903. október 26-án, vasárnap - végezte Archimandrit. Vlagyimir (Putyata) Rómából koncelebrál más orosz papokkal. Az ünnepségen részt vett az orosz diplomáciai testület, valamint az Oslyabya cirkáló legénysége, amely akkor La Speziában állomásozott. Az apát gérrel jutalmazták munkájáért. Az olaszok dokumentumfilmet készítettek a felszentelésről. A teljes építkezés 140 ezer rubelbe került. (450 ezer líra).

A projekt elkészítésekor Preobraženszkij a 16-17. századi templomépítészeti tanulmányainak anyagait használta fel, ezért különösen sikeresen alkalmazták a hagyományos, ötkupolás szerkezetű keresztkupola sémát. A templom rózsaszín téglából és kékesszürke kőből készült főtérfogatát mintás fríz és kokoshnik teszik teljessé, amelyeket (a kupolákhoz hasonlóan) a híres Cantagalli városi műhelyében készült, sokszínű majolika díszít. A kupolákon áttört aranyozott keresztek emelkednek, a tornácot polikróm cserépből készült sátor fedi; alatta firenzei címerrel keretezve az Istenszülő „A jel” mozaik ikonja, amelyet F. P. Reiman kartonból készített Velencében; az oldalfalakon az alkalmazás képei láthatók. Péter és Pál, ugyanazok a mesterek. A kovácsoltvas kerítés és az áttört keresztek az építész tervei alapján készültek Cesare Michelucci pistoiai műhelyében. Az épület körüli kertet Pucci kertész alakította ki.

Az alsó (téli) templomot gyakran „Demidov-templomnak” is nevezik, mivel szinte minden díszítése a San Donato-i Demidov-templomból származik. Ikonokat festettek rá 1853-1856-ban orosz művészek, köztük V. K. Vasziljev, az ikonosztázt pedig a híres faragó, R. Barbetti műhelyében faragták. Ő a szerzője a felső templom bejáratánál található egyedi faragott ajtónak (1854-1861, ára 25 ezer rubel), amely L. Ghiberti firenzei keresztelőkápolnája „mennyország kapuját” visszhangozza.

A felső templom belső tere óorosz stílusban készült. A temperafestést szentpétervári mesterek végezték: M. M. Vasziljev (ő a márvány ikondobozos ikonok szerzője), P. S. Sharvarok, D. I. Kiplik, E. M. Csepcov, A. P. Blaznov, akiknek a történész akadémikus tanácsai voltak. V. A. Pokrovszkij. A hagyományos ikonográfiát V. M. Vasnetsov szellemében egészítik ki Szentpétervár képei. a római pápák, valamint a Szent Sz. Photius, konstantinápolyi pátriárka és Szent. Efezusi Márk, az ortodoxia híres buzgói. A festményeken a kritika felhívta a figyelmet „a színek tónusainak sokféleségére, kombinációik magas művésziségére, a díszek szépségére”. Az összes dísztárgyat Giacomo Lolli firenzei művész festette, aki az enkausztikát használta. Az ecsetje a nyugati falon található „Az Úr belépése Jeruzsálembe” c.

A felső templom fő díszítése egy márvány kétszintes ikonosztáz, amelyet Preobraženszkij vázlata szerint Genovában Giuseppe Novi faragott (ugyanez a faragó készítette a szentpétervári Megváltó Vérszékesegyház ikonosztázát is) a carrarai Paolo Triscorni segítségével. A Royal Doors ciprusból készült. Az ikonosztázra szánt pénzeszközöket (14 ezer rubelt) II. Miklós császár adományozta, aki meg akarta köszönni a plébániának, hogy 1899-ben visszaküldte Oroszországnak I. Sándor történelmi ikonosztázát (ma az Állami Ermitázsban található). A képeket, amelyek a királyi családról elnevezett szentek képeit tartalmazzák, A. N. Novoskoltsev akadémikus festette. A bronzajtókat Moszkvában öntötték, a Visnevszkij-gyárban. A Nelidov nagykövet által adományozott „Az Úr a trónon” ólomüveg ablaka a háború alatt elpusztult, de hamarosan egy másik R. Fanfani műhelyéből került a helyére. 1899-ben a templom edényeket kapott a firenzei A. V. Novitskaya megszüntetett Sretenskaya templomától. A többi szent ezüstedényt moszkvai műhelyek készítettek.

Az 1917-es forradalom után a közösség élete drámaian megváltozott. 1921-ben az egykori követségi templomban önálló plébániát hoztak létre (24 főből állt), de a plébánosok sokáig tartottak a szovjet hatóságok tulajdoni követeléseitől, ahogy ez Rómában, majd Bariban is megtörtént. 1924-ben a firenzei templom ellen is követeléseket tettek, de az olasz bíróság ezeket elutasította.

1925-1936-ban az elszegényedett kis közösség váratlanul pénzügyi támogatást kapott a Görög Királyi Háztól, amely úgy döntött, hogy a kripta egyik helyiségét ideiglenes sírként használja uralkodóinak. 1925-ben itt helyezték el a koporsót Konstantin király holttestével, 1926-ban - Olga királynőt (szül. Olga Konstantinovna nagyherceg a Romanov-házból), 1932-ben - Zsófia királynőt, II. Vilmos német császár nővére. Amikor 1936-ban a görögországi monarchia helyzete stabilizálódott, a koronahordozók hamvait az Athén melletti családi sírboltba szállították.

Maria Pavlovna Demidova herceg különösen sokat segített a templomnak a nehéz években. San Donato (házas Abamelek-Lazareva herceg), egy pratolino-i villa tulajdonosa. A legtöbb orosz firenzeitől eltérően nem veszítette el vagyonát a forradalom után, ezért nagy összegeket költhetett az egyház és a szegény plébánosok támogatására.

A második világháború sok neves plébánost Amerikába kényszerített. Például az igazgató, Prince elhagyta Firenzét. S. Kochubey. Közvetlenül a háború után azonban átmeneti fellendülés következett be a közösség életében, mert sok ortodox keresztény volt a szövetséges csapatok soraiban, de ez pusztán külső volt, és nem tartott sokáig.

Az egyházközség liturgikus élete soha nem szakadt meg. Fr. halála után. Vlagyimir Levitszkijt Firenzében nevezte ki: Prot. Mihail Sztelmasenko (1923-1925), „okos, művelt, de kemény jellemű ember” a Kijevi Teológiai Akadémián végzett; prot. Ioann Lelyukhin (1926-1935), akinek családja Arhangelszkben maradt; O. John Kurakin (1935-1950), herceg, az Állami Duma volt képviselője, aki halála előtt Messina püspöke lett; O. Andrej Maszalszkij (1950-1955); archim. Savva (Shimkevich, 1955-1961); O. Theodore Bokach (1965-1969), aki után sokáig nem volt állandó pap.

Az 1920-1950-es években a kórust Adrian Ksenofontovich Harkevich régens vezette, aki a szentpétervári teológiai akadémián végzett. 1903-ban kinevezték a firenzei templom zsoltárírójává, majd régensévé. Kharkevich nemcsak a spirituális énekek előadásában, hanem azok komponálásában is magas szakmai színvonalat ért el - műveit különböző országok orosz templomaiban hallhatták. Az emigránsok társadalmi-kulturális egyesületének, az „orosz gyarmatnak Toszkánában” is az egyik vezetője volt.

A firenzei egyház 1927 óta az Ökumenikus Patriarchátus nyugat-európai exarchátusának van alárendelve. Jelenlegi rektora pétervári származású, pap. Georgy Blatinskyt 1997-ben nevezték ki Fr. halála után. John Yankin, aki Nizzából érkezett szolgálni negyedszázadra.

A háború utáni években a plébánia életét nagyrészt a hosszú távú (1956-1988) idősebb M. V. Olszufjevának, a modern orosz irodalom, különösen A. I. Szolzsenyicin híres fordítójának köszönhették. Az 1980-as évek közepén A. A. Tarkovszkij filmrendező, akit kiutasítottak a Szovjetunióból, és Firenzében telepedett le, a templom plébánosa volt. A modern közösség összetétele vegyes: különböző generációk kivándorlásának képviselői, nemrég érkezett oroszok és ukránok, olaszok, etiópok, görögök, szerbek.

1987-ben megkezdődtek a helyreállítási munkálatok a templomban Vincenzo Vaccaro építész vezetésével, aki 1996-1999-ben visszaadta az épületet korábbi megjelenésének. 2003 novemberében a városi és egyházi hatóságok részvételével ünnepélyesen megünnepelték a templom századik évfordulóját.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049805.html

Firenze... Egy város Olaszország szívében, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik történelméhez éskultúra, katolicizmusban nevelkedett... Azt azonban nem mindenki tudja, hogy pontosan mitEbben a városban több mint száz éve rendszeresen szolgálják az ortodox liturgiát az orosz templom, amely még azokban az években sem zárt be, amikor az ateizmus templomokat rombolt le Oroszországban, a hívők szemében.

Krisztus születésének temploma és a Szt. Nicholas the Wonderworker Firenzében az első orosz ortodox templom Olaszországban. Építésének ötletét először a 19. század 70-es éveinek elején vetette fel II. Sándor császár nővére, Vel. Maria Nikolaevna hercegnő, aki 1863 és 1874 között a firenzei Villa Quartoban élt.

Ezt a kérését fejezte ki a mérges tiszteletes úrnak. Mihail Orlov, aki ezután a firenzei követségi templomban szolgált (a toszkán megye diplomáciai kapcsolatban állt az Orosz Birodalommal). Az orosz gyarmatnak tetszett az ötlet, így végül ez irányú szervezési tevékenység indult meg.

1899-ben kezdték építeni, és már 1902 októberében felszentelték az alsótemplomot a Szent István nevére. Nicholas. Az ikonosztáz, ikonok és belső díszítése - mindez korábban a San Donato-i Demidov-birtok háztemplomában volt, amelyet sajnos 1880 márciusában adtak el. 1903. november 8-án pedig megtörtént a felső templom felszentelése Krisztus születése tiszteletére.

A templom kovácsolt rácsa M. Preobraženszkij vázlatai szerint, egyik dísze.

Ha egyszer meglátja ezt az „orosz stílusú” templomot az olasz Firenze ősi házai és templomai között, két templommal - felső és alsó, kétfejű sasokkal és liliomokkal egy kovácsoltvas kerítésen, akkor valószínűleg nem fogja legyőzni a vágyat, hogy eljöjjön. itt. Sőt, immár 14 éve rektora és vendégszerető vendéglátója egy szentpétervári pap és a párizsi Szent György Teológiai Intézet diplomája, György atya.

Georgij Blatinszkij főpap

A szerkezetet mindkét oldalon „hímzés” veszi körül, amely hét befejezetlen íves ívből (ún. „kókuszdió”) áll, mozaikokkal díszítve, és támaszt képez az öt kupola dobjainak.A hagyma alakú kupolákat polikróm kerámia borítja, türkiz, zöld és fehér pikkelyekkel, igazi arabeszk színekkel, kétségtelenül a moszkvai Szent Bazil-székesegyház kupoláira emlékeztet.

M. Novi faragó templomának „felső” templomának márványból faragott ikonosztáza.

A templom jellegzetes orosz, úgynevezett Moszkva-Jaroszlavl stílusban épült M. Preobraženszkij terve alapján, aki később Nizzában, Szófiában, Tallinnban, Buenos Airesben és a Pukhtitsa kolostorban épített templomokat. Emellett a mártírként dicsőített királyi család egy fehér márvány ikonosztázt adományozott a felső templom számára, amely Giuseppe Novi genovai műhelyében készült.

A Szent Miklós-templom a Demidov hercegek háztemplomának történelmi folytatása, amelyet 1840-ben alapítottak Firenze melletti villájukban a San Donato in Polverosában. Dedikációt is őriztek a mennyei mecénás Nyikolaj Nyikics Demidov, a család „firentinai ágának” alapítója tiszteletére.

Pavel Demidov herceg, aki úgy döntött, hogy elhagyja a San Donato-birtokot Pratolinóba, 1879-ben házitemplomának minden díszét a követségi templomnak adományozta, majd 1885-ben bekövetkezett halála után özvegye nagy összeget adományozott a firenzei templom építésére. , ami az összes építési költség közel egyötödét teszi ki (ennek emlékére a bejárati ajtó fölé Szent Heléna királynő, E. P. Demidova hercegnő védőnőjének kis képét szerelték fel).

A templom ikonosztáza.

A templom szellemi kapcsolata Oroszországgal a legszorosabb, mert az ikonosztázon a királyi család összes mennyei pártfogója (1903-tól) szerepel, és minden litánián név szerint emlékeznek a királyi szenvedélyhordozókra. Tegyük hozzá, hogy a templomban egy nagyszerű szentély található - a Romanov család keresztje. Filaret pátriárkához, Mihail Fedorovics cár apjához is tartozott.

Csodatevő Szent Miklós alsó templom.

Ezt a keresztet a Romanov család őrizte I. Péterig, vagy inkább addig a pillanatig, amikor bebörtönözte első feleségét, Evdokia Lopukhinát egy kolostorba, és láthatóan magával vitte. 1922-ben ezt a keresztet egy Firenzében meghalt nő férje adta a templomnak, aki a Lopukhinok ágának leszármazottja volt.

Bazilika Firenzében. A 13. század végén építtette a szervita rend. A templom 1444-1477-ben nyerte el modern megjelenését Michelozzo és Leon Battista Alberti erőfeszítéseinek köszönhetően. A templom belsejét ma gyönyörű késő barokk stílusban díszítik.

A templom fő szentélye az Angyali üdvözlet ikonja, egy tokba rejtve. Csak az istentisztelet során nyitják ki, és magát az ikont csodásnak tekintik. A legenda szerint a rajta dolgozó szerzetes nem tudta ábrázolni Szűz Mária arcát és befejezni az ikont. Kimerülten elaludt, és amikor felébredt, az arc már az ikonon volt. A csodáról szóló pletyka elterjedt Olaszországban, és ikonfestők kezdtek ide járni másolatot készíteni. Az ikon másolata a Mindenszentek templomában, valamint a milánói dómban található.

Egy gyönyörű hagyomány kapcsolódik ehhez az ikonhoz. A menyasszonyok esküvői csokrjukat hozzák Szűz Mária arcához. Úgy gondolják, hogy ez boldogságot hoz a házastársaknak a házasságban.

Santa Maria Novella templom

A Santa Maria Novella templomot Sisto da Firenze és Ristoro da Campi dominikai szerzetesek tervezték és építették. A templom építési munkái a 14. század második felében fejeződtek be.

Mindenszentek temploma (Chiesa di Ognissanti)

A Mindenszentek templom barokk homlokzata uralja az azonos nevű teret, amely az Arno jobb partján, a Dómtól 500 méterrel nyugatra található.

A templomot 1251-ben kezdték építeni, a humiliánus szerzetesek kolostoregyütteséhez tartozott.

Idővel a rend ereje nőtt, a kolostor és a templom a közelben élő nemesi családok pártfogásának köszönhetően óriási jelentőségű műalkotásokkal gazdagodott. 1310 körül a templom főoltárát a nagy művész, Giotto készítette (ma az Uffizi Képtárban található). A 14. században a templom mellett karcsú harangtornyot építettek.

A 15. században Sandro Botticelli (a templomban van eltemetve) és Domenico Ghirlandaio a Mindenszentek templomában dolgozott. Ghirlandaio a jobb oldali hajó második oltárába festette az „Irgalmas Madonna” (1470-1472) freskót. 1480-ban Botticelli és Ghirlandaio freskókat készített az apszisban, amely most a főhajó középső részébe került, ugyanakkor Ghirlandaio elkészítette a csodálatos „Utolsó vacsorát” a kolostor refektóriumában.

A 16. században a humiliánus rend ereje halványulni kezdett, 1571-ben a kolostor átkerült az Obszerváns ferencesek rendjéhez.

A 17. század elején gyökeres barokk stílusú templomfelújításra került sor, melynek eredményei meghatározzák a templom jelenlegi megjelenését és belső terét.

Santa Croce templom Santa Croce

A Santa Croce-templom (Szent Kereszt templom) egy másik egyedülálló építészeti és művészeti műemlék, amely a város központjában található. Ez a firenzei templom ad otthont a leggazdagabb műalkotásoknak. A gótikus Santa Croce templom az egyik legnagyobb a városban, és egyben a legnagyobb ferences templom Olaszországban. Építésze Arnolfo di Cambio volt, aki 1294-ben letette az első követ az alapba. (Val vel)

Zebedeus Szent Jakab-templom az Arnón (Chiesa di San Jacopo Soprarno)

Az Arno bal partján, San Jacopo területén (kb. 200 méterrel a Ponte Vecchiótól felfelé) található a Jakab Zebedeus apostolról elnevezett templom (olaszul Giacomo il Maggiore, firenzei San Jacopo).

A templom valószínűleg a 10-11. század körül épült román stílusban. A templom létezését 1078-ban dokumentálják. A középkorban a templom arról vált híressé, hogy rektora a 13. század közepén regattát (Palio dei Navicelli) szervezett a Ponte Vecchiótól a Szent Rózsa gátjáig (Pescaia di Santa) vezető fél kilométeres útvonalon. Rosa), amely ma is játszódik. A 14. században a templom a Szent Jakab Társaság székhelye volt, amelyet szigorú belső fegyelem jellemez.

A 16. században román stílusú karzatot, 1660-ban pedig harangtornyot építettek a templomba (Gherardo Silvani építész). A 18. század elején a templomot háromhajósan építették át. A templom belsejében Pier Dandini („Szent Jakab”) boltozat-freskói, Niccolò Lapi („Mózes”) freskói, kupolafreskói találhatók. Matteo Bonechi („Madonna”) és Agostino Veracini („Assisi Szent Ferenc”).

Jelenleg a templom a firenzei görög közösséghez tartozik. A firenzei lakosok szeretettel hívják ezt a templomot „a szamártemplomnak az Arnóban” (la chiesa col culo in Arno), mivel a templom apszisa a folyóra néz, és gyakran elönti az áradások során.

Krisztus születésének orosz ortodox temploma Firenzében

Ortodox templom a Mugnone folyó partján. A templom Moszkva-Jaroszlavl stílusban épült Mihail Preobraženszkij építész terve alapján a 19. század végén, és 1903-ban ünnepélyesen felszentelték. Színes kupolái hasonlóvá teszik a templomot Oroszország legszebb vallási épületeihez: a moszkvai Szent Bazil-székesegyházhoz és a szentpétervári Megváltó-templomhoz.

Az orosz ortodoxia a templomot „megváltó emlékműnek” tekintette Izidor metropolita bűne miatt, aki 1439-ben aláírta a Firenzei Egyházszövetséget a Vatikánnal.

A templom festésében orosz és olasz mesterek vettek részt.

A templom másik érdekessége az Almaz hajó bronz hajóharangja. Ez a hajó volt az egyetlen hajó, amely túlélte az orosz hadsereg vereségét az 1905-ös tsushimai csatában az orosz-japán háború során. A forradalom után emigránsok százai menekültek el Oroszországból az Almazon. Később maga a hajó is tönkrement és megsemmisült, de emlékét ilyen szokatlan módon megőrizték.

Santa Maria Novella templom

A két domonkos szerzetes, Sisto da Firenze és Ristoro da Campi által alapított Santa Maria Novella templomot egy 10. századi ősi domonkos kápolna helyén emelték. Az új templom építése 1246-tól 1279-ig tartott.

A 14. század második felében. A templom területe a harangtorony és sekrestye építése miatt bővült. A templom máig fennmaradt pompás homlokzata az 1456-70-es átépítés eredményeként jött létre. A templom rekonstrukciós projektjét a híres olasz építész, Leon Battista Alberti dolgozta ki. Ez Alberti második legfontosabb alkotása Firenzében (az első helyet a Palazzo Rucellai foglalja el), ráadásul a város egyik leggazdagabb emberének, Giovanni Rucellai nevéhez fűződik. A Santa Maria Novella templom homlokzatát teljes egészében márványból akarta elkészíteni saját költségén, és ezt a projektet Albertire bízta. A tervek szerint Alberti befejezi a gótikus mesterek által a 14. században megkezdett munkát.

A templomban 14-16. századi műalkotások tekinthetők meg, amelyek között a megtérés témájú jeleneteket tartalmazó freskók találhatók.

Orsanmichele templom

A Dóm és a Ponte Vecchio között, tőlük nagyjából egyenlő távolságra (kb. 200-300 méterre) található Firenze egyik legszokatlanabb temploma - az Orsanmichele-templom. Ezen a helyen a 8. században egy kolostor állt hatalmas földekkel és egy kis templommal, amelyet Mihály Szent Arkangyalnak szenteltek, és a kolostor kertje közelében található. Ezért kapta a templom furcsa nevét - „Szent Mihály a kertben” - San Michele in Orto, egyszerűbben - Orsanmichele.

Orsanmichele külső megjelenésének jellegzetességei között szerepel az áttört, finom kőfeldolgozás, az első emeleti árkádok (a templom korábban loggia volt), a csodálatos, márvánnyal díszített gótikus ablakok, az alsó szinten - a már említett szentek képeivel ellátott tabernákulumok és , közvetlenül fölötte, a Firenzei Köztársaság címerével és céhekkel ellátott medalionok (néhányat a híres Luca della Robbia készítette).

A falakat, a boltíveket és a pilasztereket Lorenzo di Bicci, Mariotto di Nardo és Franco Sacchetti freskóival festették. A falak és a pilaszterek kerületét is számos szentek szobra díszíti.

Firenze látnivalói

Firenze egyedülálló város, nevét a reneszánsz fővárosáról kapta. Számos templom és katedrális őrzi a korszak leghíresebb művészeinek festményeit. „Az emberi ügyesség csodája a szabadban” – így hívja mindenki, aki ebbe a városba érkezik.

A történelmi városközpontot egy építészeti gyöngyszem díszíti: a Santa Maria del Fiori Szűzanya-székesegyház. A katedrális Brunelleschi által tervezett kupolája a város szimbóluma.

Nyitva: H-Szo. 10.00-17.00, V. 13.00-17.00

Fiori Szűzanya székesegyház - Santa Maria del Fiori

A Szűzanya-székesegyház 140 évig épült, és olyan híres építészek is hozzájárultak ehhez, mint Giotto, Andrea Pisano és Brunelleschi. 1436-ban IV. Jenő pápa felszentelte a székesegyházat, és ott megkezdődtek az istentiszteletek. A katedrálist Szent Reparta, a 3. századi palesztin mártír templomának helyén emelték. A katedrális a templom maradványait tartalmazza.

A székesegyház főoltára alatt, bronz urnában nyugalom Szent Zenobius ereklyéi(San Zanobi) - Firenze város első püspöke (417-429).

A katedrálisban őrzik a becsületes fejet Aranyszájú Szent János. A székesegyház mellett pompás nyolcszögletű keresztelőkápolna (baptistery) található.

A Szent Próféta, János Úr előfutára és megkeresztelője keresztelőkápolna (baptistery)

Az ókorban a keresztelőkápolna helyén pogány templom állt a Marsra. A keresztények templommá alakították át, ahol elvégezték a keresztség szentségét. Később az épületet újjáépítették. A keresztelőkápolnát Keresztelő Jánosnak, Firenze lelki védőszentjének szentelték.

Borgo di San Lorenzo. Nyitva: 07.00-12.00, 15.30-18.30

Szent Lőrinc-templom - Chiesa di San Lorenzo

Ezt a templomot tartják a város legrégebbi templomának. Milánói Szent Ambrus szentelte fel 393-ban. Ebben a templomban temették el Firenze szinte valamennyi uralkodóját, idősebb Cosimotól Lotaringia hercegéig.

Viale Galileo Galilei. Nyáron: 08.00-12.00, 14.00-18.00

Menas Szent Mártír templom a hegyen - Basilica di San Miniato al Monte

A templom a román stílusú építészet legjobb példája Toszkánában. Ennek a templomnak a helyén a IV. volt egy kápolna. 1018-ban a város püspöke úgy döntött, hogy templomot épít itt a helyben tisztelt Mina mártír tiszteletére. A templom oltárán az első firenzei szentként számon tartott szent vértanú Mina ereklyéi találhatók. Gazdagnak született Mina, aki zűrzavaros életet élt, de miután megkeresztelkedett, visszavonult egy barlangba, hogy imádkozzon. Decius császár alatt lefejezés miatt halt mártírhalált.