Chatsky A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességtől” című vígjátékának hőseinek szemével. Chatsky képe és karaktere a Woe from Wit című vígjátékban - művészi elemzés. Gribojedov Alekszandr Szergejevics Chatsky, ahogyan önmagát jellemzi

Alexander Andreevich Chatsky egy nemes, akinek mintegy 400 jobbágya van a birtokán. Korán árván maradt, így nevelésének nagy részét apja barátjának, Famusovnak a házában töltötte. Amint Sándor felnőtté vált, önálló életet kezdett. Meg akart ismerkedni a világ életével, és 3 évre elhagyta otthonát. Ebben a cikkben megnézzük Chatsky képét és jellemzését A. S. Gribojedov „Jaj a szellemességből” című vígjátékában.

Chatsky oktatása

Chatsky tagja az angol klubnak, amelybe a nemesség gazdag és nemes képviselői tartoztak. Intelligens, ezt bizonyítja ékesszóló beszédkészsége is. A vígjáték hőseinek szavaiból kiderül, hogy a fiatalember tud idegen nyelveket, és megpróbálja írni:

– Jól ír és fordít.

Chatsky beszédei annyira helyesen vannak megszerkesztve, hogy úgy tűnik, nem beszél, hanem ír. A fiatalember progresszív nézetei nem hasonlítanak Famusov körének képviselőinek álláspontjához. Alexander Andreevicset a tudás és az önfejlesztés vágya különbözteti meg a mű többi hősétől. Famusov Sándor oktatásban tanúsított viselkedésének okát látja:

"A tanulás csapás,

A tanulás az oka..."

Az elhalványuló nemesség kész bezárni iskolákat, líceumokat és gimnáziumokat, csak nehogy a Chatskyék az útjukba kerüljenek.

A jellem következetlensége

Gribojedov megpróbálja közelebb hozni a valósághoz a földbirtokos házában kialakult helyzetet. Ez megmagyarázza, hogy a mű minden hősének vannak pozitív és negatív tulajdonságai, mint a hétköznapi emberek. Chatsky sem kivétel.

Intelligencia és kategorikusság. A hős intelligenciája nem akadályozza meg abban, hogy tapintatlan legyen. Nem elemzi ítéleteit, és nem fél kinevetni a védteleneket. Nem tudnak neki természetben válaszolni, mivel szellemi képességeik korlátozottak. Csak az erkölcstelenség elleni kijelentések igazolják a fiatal nemes viselkedését. Kategorikus ítéletekkel próbál küzdeni ellene. Intelligens emberként azonban megértette, hogy hiába beszél. Kijelentései nem jutnak el azokhoz, akiknek szólnak. Időnként csak megrázza a levegőt. Úgy érzi, ez egy beszélgetés önmagaddal. Ez a tulajdonság nem tetszett A. Puskinnak. Úgy véli, hogy a Repetilovok elé gyöngyöt dobálni nem okos emberek dolga.

Szerelem és szenvedély. Egy másik ellentmondás a hős érzései. Szerelmes egy lányba, aki mást választott. Ráadásul nehéz őket egyszerűen összehasonlítani is. A szerelem vakká tette Chatskyt. Szenvedélye és vágya, hogy megtudja, kit részesítettek előnyben, egy komédiabál vicces szereplőihez hasonlította. Azt akarom, hogy a hős emelt fővel hagyja el a színpadot, de egyszerűen megszökik azok elől, akik rágalmazták és pletykálni kezdtek.

A hős szabadságszeretete

Chatsky szabadon gondolkodik, és nem tartja be az idősebb generáció által rákényszerített szabályokat. Famusovot a beszédek ijesztik meg. A régi földbirtokos a jakobinusok és a karbonáriak közé sorolja. Nem érti Chatsky gondolatait. A szabadgondolkodás félelmet és aggodalmat okoz. A szabadság szeretete az öregek számára felfoghatatlan útra vezette a fiatalembert. Két karriervonal volt általános az évszázad során:

• katonai szolgálat;
• tisztviselőként dolgozni.

Chatsky nem lett sem az egyik, sem a másik. Nem fogadta el a szolgálat törvényeit, ahol a megállapított szabályokat be kellett tartani. A szolgálat megbéklyózott egy érzéki embert, és megzavarta a fejlődését. A tisztviselő szerepe nem illett Chatsky-hoz. A rutin és a papírok mögé ülve nem volt lehetőségem arra, hogy kreativitással és kutatással foglalkozzam. Alexander megpróbálja megtalálni magát a tudományos tevékenységben vagy az irodalmi kreativitás résében:

"A tudományra fordítom a fejemet..."

"Lelkemben... lelkesedés van a kreatív, magas és szép művészetek iránt."

Nem érdekli sem a tisztviselők között elfoglalt pozíció, sem a katonai szolgálati vagy polgári rangban való előléptetés.

Az igazság szeretete a fő jellemvonás. A hős mindig az igazsághoz jut, bármi legyen is az. A gondolatszabadság és a liberalizmus tette lehetővé, hogy őrültnek minősítsék.

Chatsky gyengeségei

Alekszandr Andrejevics, aki finoman észreveszi az emberek jellemének és viselkedésének sajátosságait, könnyen ugratja és kigúnyolja bűneiket és gyengeségeit. Nem próbálja szavakkal megbántani vagy megalázni beszélgetőpartnereit. Nem mindenki érti a barbát. Ítéleteinek nagy részét buta és intellektuálisan korlátozott emberek ellen irányítja. Megnevettet, búbánatosnak fog tűnni, hogy a kigúnyolt személy ne is értse, miért csúfolják. A fiatal földtulajdonos egyéb gyengeségei:

Az ítéletek élessége. Dühös - az intonáció megváltozik:

"fenyegető pillantás és kemény hangnem."

Büszkeség. Chatsky nem fogadja el a tiszteletlenséget:

"...mind büszkék vagytok!"

Őszinteség. Sándor nem akar ravasz lenni, nem akar színlelni. Csak Sofia iránti szerelme miatt csalja meg magát:

– Életemben egyszer úgy teszek, mintha.

Érzékenység. A hős minősége megkülönbözteti őt Famusov házának összes vendégétől. Ő az egyetlen, aki aggódik a lányért, nem hisz a változásaiban, a jelentéktelen Molchalin iránti szeretetében, elvek és erkölcsi elvek nélkül.

Chatsky hazaszeretete

Gribojedov a hősön keresztül közvetítette világképét. Nem tudja megváltoztatni az orosz nép szolgalelkűségét. Meglep minden idegen iránti rajongás. A szerző nevetségessé teszi a földbirtokosok ilyen törekvéseit: külföldi tanárok, ruhák, tánc, játékok és hobbik. Bízik benne, hogy az orosz népnek saját tanáraik kellenek. A hősnek különleges kapcsolata van a nyelvvel. Nem tetszik neki, hogy az orosz beszéd a „francia és a Nyizsnyij Novgorod” keverékévé vált. Hallja az orosz beszéd szépségét, szokatlanságát és dallamosságát. Ezért sok népszerű szó van a beszédben: csak most, Pushche, tea. Könnyen illeszti beszédébe a közmondásokat, mondásokat, tiszteli az irodalmat. Chatsky idézi a klasszikusokat, de megmutatja, hogy az idegen szavaknak jelen kell lenniük egy művelt ember beszédében, de csak ott, ahol helyük van.

), az akkori orosz fiatal generáció legjobb részéhez tartozik. Sok irodalomkritikus azzal érvelt, hogy Chatsky okoskodó. Ez teljesen hamis! Csak annyiban nevezhetjük okoskodónak, ha a szerző gondolatait és tapasztalatait ajkán keresztül fejezi ki; de Chatsky élő, igazi arc; neki, mint minden embernek, megvannak a maga tulajdonságai és hiányosságai. (Lásd még Chatsky képét.)

Tudjuk, hogy Chatsky fiatalkorában gyakran látogatott Famusov házába, és Sophiával együtt külföldi tanárokkal tanult. De egy ilyen oktatás nem tudta kielégíteni, és külföldre ment utazni. Útja 3 évig tartott, és most ismét láthatjuk Chatskyt szülőföldjén, Moszkvában, ahol gyermekkorát töltötte. Mint minden embernek, aki hosszú távollét után hazatért, neki itt is minden édes, minden a gyermekkorhoz kötődő kellemes emlékeket idézi fel; Örömmel járja át az ismerősök emlékeit, akikben éles elméje természeténél fogva biztosan lát vicces, karikírozott vonásokat, de ezt eleinte minden rosszindulat és epekedés nélkül teszi, és így nevetésre, hogy megszépítse a sajátját. emlékek: „francia, leütött a szél...”, és „ez... sötét, daru lábakon...”

Jaj az elméből. A Maly Színház előadása, 1977

A moszkvai élet tipikus, olykor karikírozott aspektusait végigjárva Chatsky szenvedélyesen azt mondja, hogy mikor

„...vándorolsz, hazatérsz,
És a haza füstje édes és kellemes nekünk!”

Ebben Chatsky teljesen különbözik azoktól a fiataloktól, akik külföldről Oroszországba visszatérve minden oroszt megvetéssel kezeltek, és csak mindent dicsértek, amit külföldön láttak. Éppen az orosz anyanyelv és az idegen nyelv külső összehasonlításának köszönhető, hogy a nyelv abban a korszakban igen erőteljesen fejlődött. gallománia, ami annyira felháborítja Chatskyt. Hazájától való elszakadása, az orosz élet és az európai élet összehasonlítása csak még erősebb, mélyebb szeretetet ébresztett Oroszország, az orosz nép iránt. Éppen ezért, miután három évnyi távollét után ismét magára talált a moszkvai társadalomban, friss benyomást kelt benne ennek a gallomániának minden túlzása, minden vicces oldala.

De a természeténél fogva dögös Chatsky már nem nevet, mélységesen felháborodik annak láttán, hogy a „bordeaux-i francia” csak azért uralkodik a moszkvai társadalomban, mert külföldi; felháborodik azon a tényen, hogy minden orosz és nemzeti nevetségessé vált a társadalomban:

„Hogyan tegyük párhuzamba az európait
Valami furcsa a nemzetiben!” –

– mondja valaki, általános elismerő nevetést keltve. A túlzásig érve Chatsky az általános véleménnyel ellentétben felháborodva mondja:

„Legalább kölcsönkérhetnénk néhányat a kínaiaktól
Bölcs dolog, hogy nem ismerik az idegeneket.”
………………………
„Feltámadunk-e valaha a divat idegen hatalmából?
Tehát az okos, kedves embereink
Bár a nyelvünk alapján nem tartott minket németeknek?” –

a „németek” külföldiek jelentése, és arra utal, hogy abban a korszakban a társadalomban mindenki idegen nyelven beszélt egymással; Chatsky szenved, mert rájön, milyen szakadék választja el az orosz emberek millióit az uralkodó nemesek osztályától.

A gyerekeket kiskoruktól kezdve idegen nevelésben részesítették, ami fokozatosan elidegenítette a világi fiatalokat mindentől, ami őshonos és nemzeti. Csatszkij lazán gúnyosan gúnyolódik ezeken a külföldi tanárokból álló „ezredeken”, „nagyobb számban, olcsóbban”, akiket nemes fiatalok nevelésével bíztak meg. Innen adódik népük tudatlansága, innen az orosz nép nehéz helyzetének megértésének hiánya, köszönet jobbágyság. Gribojedov Csackij száján keresztül fejezi ki az akkori nemesség legkiválóbb részének gondolatait és érzéseit, akik felháborodtak a jobbágysággal járó igazságtalanságok miatt, és akik a megrögzött jobbágytulajdonosok zsarnoksága ellen harcoltak. Chatsky („Kik a bírák?..” monológ) élénk színekkel fest ilyen önkényes képeket, felidézve az egyik mestert, „a nemes gazemberek Nestorát”, aki több hűséges szolgáját három agárra cserélte; egy másik, színházszerető, aki

„Sok kocsin mentem a jobbágybalettre
Elutasított gyermekek anyjától és apjától"; –

„egész Moszkvát rábírta szépségükre”. De aztán, hogy kifizesse a hitelezőket, eladta ezeket a gyerekeket, akik egyenként „amorokat és zefireket” alakítottak a színpadon, örökre elválasztva őket szüleiktől...

Chatsky nem tud erről nyugodtan beszélni, a lelke felháborodott, fáj a szíve az orosz népért, Oroszországért, amelyet nagyon szeret, és amelyet szívesen szolgálna. De hogyan szolgáljunk?

"Szívesen szolgálnék, de az, hogy kiszolgálnak, beteg"

mondja, utalva arra, hogy a sok kormányzati tisztviselő között csak a Molchalinokat vagy olyan nemeseket látja, mint Famusov nagybátyja, Makszim Petrovics.

Nem járok ide többet.
Futok, nem nézek hátra, körbenézek a világban,
Hol van egy sarok a sértett érzésnek!
Adj egy hintót, egy hintót!”

A kétségbeesésnek ebben a viharos kitörésében Chatsky teljes buzgó, kiegyensúlyozatlan, nemes lelke látható.

Chatsky egy fiatal szabad ember; mondhatnánk, utazó, új dolgok keresője. Nem gazdag, nincs rangja, és nincs is szüksége rá semmire: „Örülnék, ha szolgálnék, rosszul esik kiszolgálni” – mondja Famusovnak, amikor felkéri Chatskyt, hogy szolgáljon, ha feleségül akarja venni Sophiát. Chatsky okos, szellemes, csak azt mondja, ami a szívében van - és ez a megkülönböztető vonása. Még Hlesztakovval is össze merném hasonlítani: „Ami a fejemben jár, az a nyelven van.”

Chatsky az új idők, a progresszív nézetek embere, egy másfajta ember:

– Könyörtelenül szidtam a korodat! –

Leleplezi a jelenlegi kort, azt az időt, amelyben él, és ami a legfontosabb, nem fél ettől. Ezzel kapcsolatban felmerül a kérdés: „Ki más, ha nem ő?” „Egyedül a mezőn nem harcos” – mondja a népi bölcsesség. De ebben az esetben a harcos akkor harcos, ha Chatsky!

Ez igaz; ő gyógyító, a szabadság gyógyítója. Megpróbálja megértetni magát – nem fogadja el a jelenlegi rendszert, ahogy már mondtam. De tény, hogy senki sem érti őt, és nem is értheti, és őrültnek tartják. Maga Chatsky mondja Famusovnak és Szkalozubnak:

„A házak újak, de az előítéletek régiek;
Örülj, nem fognak elpusztítani
Sem az éveiket, sem a divatot, sem a tűzvészt" -

Ez a probléma! De vajon maga Chatsky megérti-e, hogy minden felszólítása, minden buzdítása, minden ereje, mindaz a maró intelligencia, amit a szavaiba öntött – megérti-e, hogy mindez... hiábavalónak tűnik? Tudja, hogy ez nem hiábavaló, hiszen nem a mai kor, nem ezek az emberek fogják őt megérteni, hanem mások is biztosan.

A vígjátékban Chatsky a funkcióját tekintve a legjelentősebb szereplő, hiszen nélküle semmi sem történt volna: Famusov társadalma Famusové maradt volna, vagy az új trendek hatására némileg megváltozott volna, ahogy általában lenni szokott.

A vígjáték során Chatsky számos tulajdonságot szerzett magáról. Itt van néhány közülük.

I. Lisa Chatsky-ról:

1) „Ki olyan érzékeny, vidám és éles,
Mint Alekszandr Andreich Chatsky!”

II. Sofia Pavlovna Chatsky-ról:

1) (D. I, Z. 5)

"...Kedves
Tudja, hogyan kell mindenkit megnevettetni;
Cseveg, viccel, ez nekem vicces;
A nevetés mindenkivel megosztható.”

2) (D. is, én is.)

– Szigorú, okos, ékesszóló.
A barátoknak különösen örülök.”

3) (D. is, I 6) Sophia, dühös Chatsky Molchalinról szóló szavai miatt:

– Nem ember, hanem kígyó!

4) (II. D., I. 8.)

„Halálos a hidegségükkel!
Nincs erőm rád nézni vagy hallgatni."

5) (D. is, Y. is)

„Mire van szükségem én?
Igen, ez igaz, ez nem a te bajod – ez szórakozás neked,
Öld meg a saját apádat – ez mindegy.”

6) (D., I. 9. is)

– Ó, Alexander Andreich, tessék!
Elég nagylelkűnek tűnik:
Felebarátod szerencsétlensége, hogy ennyire részrehajló vagy."

7) (Szintén D., I. 11.)

„...Attól tartok, hogy nem fogom tudni elviselni a tettetést.
Miért hozta ide Isten Chatskyt?

8) Chatsky alapos jellemzést kap Sophiától a III D., 1. jelenségben:

„A vidámságod nem szerény,
Azonnal készen van egy vicc,
És te magad..."

„...fenyegető tekintet és durva hang,
És ezeknek a tulajdonságoknak egy szakadéka van benned,
És a vihar maga fölött korántsem haszontalan” -

Ezzel Sophia felrója Chatskynak, hogy túl őszinte. Talán úgy véli, hogy maga Chatsky nem látja a „szakadék sajátosságait” - Sophia véleménye szerint ezek a legerősebb hiányosságok. Felszólítja Chatskyt, hogy harcoljon ellenük. De vajon ezek a hátrányok? Csak a Famus társadalom véleménye szerint, de nem Chatsky szerint.

– Észrevehető, hogy készen állsz mindenkire kiönteni az epét;
És hogy ne avatkozzam bele, kerülöm ezt.”

„Miért kellene, egyenesen megmondom,
Tehát nem fogom visszatartani a nyelvem,
Az embereket oly nyíltan megvetve,
Hogy a legszerényebbeknek sincs kegyelem!.. Mi?
Ha valaki véletlenül megnevezi:
Jégeső fog kitörni a tüskékből és a viccekből.
Vicceket mesélni! és viccelj örökké! Hogy fog téged ez érdekelni!

Tipp Chatskyre:

„Természetesen nincs ilyen esze
Micsoda zseni egyeseknek, másoknak pestis,
Ami gyors, zseniális és hamarosan undorító lesz,
Amit a világ a helyszínen szid,
Hogy a világ legalább valamit elmondhasson róla,
Egy ilyen elme boldoggá tesz egy családot?

9) (D. III, I. 14)

"Ó, ez az ember mindig
Iszonyatos szorongást okozva nekem!
Örülök, ha megalázok, szúrok; irigy, büszke és dühös!

"Meglazult a csavar"

"Nem igazán..."

"A! Chatsky, szeretsz mindenkit bolondnak öltöztetni,
Kipróbálnád magadon?”

III. Chatsky magáról:

1) (D. I, I. 7)

„Figyelj, a szavaim tényleg maró szavak?
És hajlamosak ártani valakinek?
De ha igen, az elme és a szív nincs összhangban.
Különc vagyok egy újabb csodával szemben
Ha egyszer nevetek, akkor elfelejtem..."

2) (D., Ya. 9 is)

"Ó! nem, nem vagyok elkényeztetve eléggé a reményekkel.”

"Nem vagyok álommondó"

"Hiszek a saját szememnek"

3) (D. II, I. 7)

"Nem az a vágyam, hogy folytassam a vitát..."

4) (D. III, I. 1.)

"Én magam? Hát nem vicces?”

„Furcsa vagyok, de ki nem furcsa?
Aki olyan, mint minden bolond..."

„De van-e benne *(Molchalinban)* az a szenvedély,
Az az érzés, az a lelkesedés,
Úgy, hogy övé az egész világ, kivéve téged
Pornak és hiúságnak tűnt?
Úgy, hogy a szív minden dobbanása
Felgyorsult feléd a szerelem?
Úgy, hogy minden gondolata és minden tette
Lélek – te, kérlek?...”

"Ó! Istenem! Tényleg ezek közé tartozom?
Kinek a nevetés az élet célja?
Szórakozom, ha vicces emberekkel találkozom
És gyakrabban hiányoznak."

5) (IV. D., I. 10.)

– Tényleg megőrülök?

6) (D., Y. 14 is)

"Vak ember! Akiben minden munkám jutalmát kerestem!”

IV. Famusov Chatsky-ról

1) (D. I, Z. 10)

„...ez a dögös barát;
Ő egy hírhedt költekező, egy kisfiú;
Mi a megbízás, alkotó?
Apja lenni egy felnőtt lányának!”

2) (D. II, I. 2)

„Ez az, mindannyian büszkék vagytok!
Megkérdeznéd, mit csináltak az apák?
Az időseinkre nézve tanulnánk..."

"Ó! Istenem! ő egy carbonari!”

– Veszélyes ember!

"Mit mond? és úgy beszél, ahogy ír!

– A szabadságot akarja hirdetni!

– Nem ismeri fel a hatóságokat!

– És nem akarlak ismerni, nem tűröm a kicsapongást.

"Itt fürkészik a világot, verik a hüvelykujjukat,
Visszajönnek, rendet várnak tőlük.”

3) (II. D., I. 3.)

„Meg fognak ölni
A tárgyaláson adnak valamit inni."

4) (D. II, I. 4)

„... Andrej Iljics néhai fia:
Nem szolgál, vagyis nem talál benne hasznot,
Kár, kár, kicsi a feje,
És gyönyörűen ír és fordít.”

5) (D. III, I. 21)

„Régóta azon tűnődöm, hogyan nem köti meg őt senki!
Próbálja ki a hatóságokat, és nem fogja tudni, mit fognak mondani!
Hajolj meg egy kicsit, hajolj, mint egy gyűrű,
Még egy szerzetes arca előtt is,
Szóval gazembernek fog nevezni!..."

„Anyámat, Anna Aleksevnát követtem:
Az elhunyt nyolcszor őrült meg.”

6) (D. IV, I. ​​15.)

"Őrült! Micsoda hülyeségeket beszél itt!
A szajkó! após! és Moszkváról olyan fenyegetően!”

V. Más személyek a Chatsky-val kapcsolatban:

1) (D. III, I. 10), Khlestova:

„...Minek örül? Miféle nevetés van ott?
Öregkoron bűn nevetni..."
– Meghúztam a fülét, de nem eléggé.

2) (III. D., I. 15. és 16.), G. N. és G. D.:

"Őrült!"

3) (D. III, I. 16), Zagoretsky:

„...A nagybátyja, a szélhámos, elrejtette őt az őrültségben...
Megragadtak, bevittek a sárga házba, és láncra tettek.
Ezért leengedték a láncról"

"Ő őrült"

Grófnő unokája:

– Képzeld, én magam is észrevettem;
És még ha fogad is, egy oldalon vagy velem.”

(I. 19) Zagoretsky:

"A hegyekben megsebesült a homlokán, megőrült a sebtől."

(I. 20) Grófné nagymama:

„Igen!... Pusurmanban van!
Ó! átkozott Voltairean!”

(Ya. 21) Khlestova:

– Ittam egy pohár pezsgőt.

Famusov:

"A tanulás a pestis, a tanulás az oka..."

4) (IV. D., I. 7.), hercegnő:

„... veszélyes velük beszélni,
Már rég ideje betiltani...
…
Szerintem ő csak egy jakobinus..."

Famusov szerint, és azt hiszem, az egész Famusov-társadalom véleménye szerint Chatsky egy elvetemült természet; perverzitása pedig ebben fejeződik ki: beszédben, tettekben - mindenben, és elferdül abban, hogy látja az igazságtalanságot, az igazságtalanságot, éppen a Famus-társadalom perverzségét. Ami ráadásul ki meri mondani a véleményét. – Ő egy carbonari! – kiált fel Famusov. – Jakobinus – mondja a hercegnő. És bárhogy is hívják Chatskyt, mindenki arra a következtetésre jut... pontosabban Sophia jutott a következtetésre, majd viccből, bosszúból, és a társadalom többi része egyetértett ezzel a következtetéssel - általában Chatsky elment. őrült. De ez nem így van – és ezt nagyon jól tudjuk. Egyszerűen okosabb volt a koránál, megelőzte és harcolt a régi rendekkel, kifinomultan és ravaszsággal leleplezte őket... Szembeállította magát az egész társadalommal; harcolt vele... a végén arra a következtetésre jut, hogy csak az idő fogja megváltoztatni ezeket az embereket. Aztán elmegy vándorolni – ismét:

„Tűnj el Moszkvából! Nem járok ide többet.
Futok, nem nézek hátra, körbenézek a világban,
Hol van egy sarok a sértett érzésnek!
Adj egy hintót, egy hintót!”

De mit hagyott maga után Chatsky, mit változtatott? Hiszen a Famus társadalom Famus társadalom maradt! Vagy elvetett egy magot, a szabadság magját, amely hamarosan meghozza gyümölcsét?
Chatsky érzékeny, ráadásul szellemes ember lévén mindenféle „maró dolgot” mondott, azzal vádolta a Famus-társadalmat, hogy nem érti őt, nem akar megváltozni, és kigúnyolja. Megpróbált egy különleges szerepet – a bíró szerepét, a bűnök leleplezését, mindazt az igazságtalanságot, amely felhalmozódik és körülveszi ezt az egész társadalmat. Szóval változott valami? Erre a kérdésre nem lehet válaszolni, ahogy arra a kérdésre sem lehet válaszolni: „Tehetséges költő lesz ebből az ember? - és a személy még nem született; Még nem nőtt fel - még csak embrióban van...

Alekszandr Andrejevics Chatsky a fő férfi és egyetlen pozitív karakter a Jaj a Gribojedovból című vígjátékban. Korán árván maradt, apja barátjának, Famusovnak a házában nevelkedett. A mecénás kitűnő oktatásban részesítette, de nem tudta Chatskyba belecsempészni világnézetét. Érettsége után Chatsky külön élni kezdett. Ezt követően felhagyott a katonai szolgálattal, de tisztségviselőként nem szolgált.

Famusovnak van egy gyönyörű és intelligens lánya, Sophia, idővel barátsága Chatskyval szerelemmé nőtte ki magát, őszintén csodálta és feleségül akarta venni. De érzelmes, aktív és érdeklődő ember lévén, Moszkvában unatkozik, és utazni megy világot látni. 3 évre elment anélkül, hogy Sophiát figyelmeztette volna rá, és anélkül, hogy valaha is írt volna neki. Hazatérése után Chatsky rájött, hogy már nem szereti őt, és emellett volt egy másik szeretője - Molchalin. Véleménye szerint nagyon aggódik a kedvesében való csalódás és a lány árulása miatt.

Chatsky büszke, közvetlen és nemes ember, aki mindig kifejezi véleményét. A jövőben él, negatívan viszonyul a földbirtokosok kegyetlenségéhez és a jobbágysághoz, harcos a tisztességes társadalomért és az emberek javára álmodik. Ezért nehéz neki élni Famus erkölcstelen társadalmában, és megérti, hogy nincs helye a hazugságban és aljasságban élő emberek között. A társadalom ugyanaz marad, mint 3 évvel ezelőtt. Még aznap este összeveszett mindenkivel, ráadásul Sophia bosszút akart állni rajta, azt a pletykát terjesztette, hogy megőrült. A vígjáték végén szemtanúja lesz egy jelenetnek, amelyben Sophia megtudja, hogy Molchalin nem szereti őt, hanem egyszerűen Famusov házában akar maradni. Chatsky nevetve hintót követel és elmegy.

Cikk menü:

Az irodalomban gyakori jelenség a koruk előtt álló, érthetetlen, kortárs társadalmak által el nem fogadott hősök megjelenése.

Elsőre úgy tűnik, hogy ez a jelenség kizárólag irodalmi jellegű, és semmi köze a valós élethez, de valójában ez egy téves vélemény. Gyakori jelenség az ilyen emberek megjelenése egy évszázad végén vagy a fejlődés válságos időszakaiban, de meglehetősen nehéz teljes körűen elemezni az ilyen egyéneket, miközben ugyanabban az időszakban vannak. Az általános háttér előtt különcnek és furcsának tűnnek. Álláspontjuk mindig ellentmond az általánosan elfogadott elveknek, ezért néha úgy tűnik, hogy az őrület és a józan ész határán állnak.

Cselekvéseik, álláspontjaik logikája a történelem és a kultúra továbbfejlődése alapján elemezhető. Ez a folyamat könnyen átültethető a valóságba, ha ami előttünk van, az nem élő ember, hanem műalkotás, ráadásul több évtizeddel vagy akár több száz éve íródott. Ebben az esetben felmérhetjük egy adott szereplő pozíciójának jelentőségét.

"Extra" Chatsky

Az „egy plusz személy” fogalma benne rejlik Chatsky képében. Ennek a kifejezésnek orosz gyökerei vannak. Ennek a jelenségnek az első megnyilvánulását az irodalomkritikusok és tudósok fedezték fel Puskin „Eugene Onegin” regényének főszereplőjének képében. Az irodalomtudósok álláspontja alapján az ilyen hős képzettségében és tehetségében mindig magasabb, mint mindenki más körülötte. Lehetőségei annyira korlátlanok és sokrétűek, hogy nem tudja megvalósítani magát semmilyen tevékenységben. Állandóan keresi az élet értelmét, de nem találja, ezért erejét és ügyességét az élet minden apróságára fordítja - mulatozás, bál, párbaj - egyszóval mindenre, ami örömet okoz vagy a szenvedély gyermeke. Az ilyen szereplők szenvedést okoznak másoknak (főleg nőknek), megtörik sok ember sorsát, néha még a hozzájuk legközelebb állókat is, és halálokká válnak. Nem látnak jogsértést tetteikben – pártatlanul érzékelik a történteket.

Ez a pozíció bizonyos mértékig rokon Chatsky-val – nekünk is úgy tűnik, hogy egy másik korszakból szakadt el, a sorsát keresi, és rendkívüli potenciállal rendelkezik. Megkülönböztető vonása a „felesleges embertől” az, hogy Chatsky nem hoz ilyen radikális pusztítást a társadalomra vagy annak egyéni képviselőire, nem hal meg, ahogyan az ilyen szereplőknél szokás a történet végén, hanem egyszerűen idegennek hagyja a társadalmat. neki.

E különbség alapján a tudományos irodalomban Chatskyt egy extra személy előhírnökének nevezik. Az ilyen típusú hős fogalma fontos a hős teljes képének és cselekedeteinek holisztikus képének megértéséhez - a karakter időszakonként negatívan viselkedik, nem azért, mert rosszul nevelték, hanem azért, mert a társadalom és belső világa nyomása alatt a tevékenység és a környezetre adott reakció eltérő terméke lehetetlen számára.

A Chatsky prototípusai

A prototípusok gyakori jelenségek az irodalomban. Néha prózai a kapcsolat a történet hőse és egy valós személy között, néha az illető hírneve hiánya miatt nehéz prototípust találni. Chatsky esetében a prototípusok két személy voltak: Pjotr ​​Csaadajev és Wilhelm Kuchelbecker.

Tevékenységében az első publicista és filozófus volt (ahogy ő maga állította, „keresztény filozófus”). A második Puskin költője, barátja és osztálytársa. Csaadajev és Kuchelbecker is aktív közéleti személyiségek voltak, akik hevesen és élesen bírálták a kormányt és a rendet – ez az álláspont Chatskyhoz teszi őket hasonlóvá. Gribojedov kortársai ismételten beszéltek a Csaadajevvel fennálló, akár külső hasonlóságról. Sokan őrültnek tartották a 19. századi filozófust (mint például Chatsky Famus társasága), és minden lehetséges módon megpróbálták kiszorítani ezt az élesen szarkasztikus embert a területéről.

Életrajz

Gribojedov kevés információt ad az olvasónak a főszereplő életrajzi adatairól. Fontos, hogy a szerző ne személyi formációjának folyamatát mutassa be, hanem éles kritikát fogalmazzon meg az arisztokrata társadalommal, annak szokásaival és elveivel szemben.

Ennek ellenére Griboyedov röviden beszél a főszereplő életútjának néhány pillanatáról.

Alexander Andreevich Chatsky születése szerint nemes Szülei meghaltak, amikor még gyermek volt. A fiút apja barátja, Pavel Afanasjevics Famusov fogadta be, hogy ő nevelje fel. Egy ideig Chatsky Famusov lányával, Sophiával együtt nevelkedett és tanult. Az érettség után a fiatalember külön élni kezd. Egy 300-400 jobbágyot számláló birtok birtokában meglehetősen jogosult agglegény. Egy idő után Chatsky külföldre megy. Három év után Alekszandr Andrejevics visszatér Oroszországba, és felkeresi a számára kedves Pavel Afanasjevics házát. Ez a hely lesz később a főbb események kibontakozásának háttere.

A hazájától és a hozzá közel álló emberektől való elszakadás nosztalgikusan hatott Chatskyra - minden, ami a gyermek- és fiatalsággal kapcsolatos, kedves és kedves számára. Sem Famusov, sem Sophia nem érez ekkora örömet érkezésétől – örömük inkább hivalkodó, mint őszinte. Odafigyelnek rá, nehogy tudatlannak tűnjenek mások szemében. Örömük csak a tisztesség jele.

Az események további menetében ez a helyzet tovább romlik - Chatsky megjelenése mindenki számára próbatétel lesz. Az a helyzet, hogy Alekszandr Andreevicsnek mindig van raktáron valamiféle barna vagy szarkasztikus megjegyzése. Senki nem akar ilyen kellemes üzenetet kapni hozzájuk, még ha annak valós alapja is van. Az arisztokratákban elhatalmasodik az a vágy, hogy mások szemében erényesnek tűnjenek. Chatsky mindig talál valamit, amihez hozzányúlhat - megvesztegetés, problémák megoldása baráti kapcsolatokon és rokonságon keresztül, lopás - ez nem a modern társadalom fő problémáinak teljes listája.

Chatsky reméli, hogy Sophia iránti szerelme segít neki megvalósítani magát a családi életben, de ez a remény nem valósul meg - a lány játszik a fiatal férfi érzéseivel, de valójában egy másikat szeret.

Rugalmasabb karakter, képes a megfelelő pillanatban bókot mondani, felszívni. Sophia keveset törődik kedvese hozzáállásának okaival, komolyan gondolja, hogy ez a szerelem megnyilvánulása. Valójában az iránta érzett tiszteletnek az apja anyagi bázisa az oka. Molchalin, akit Sophia rajong, nem szereti, de csak azért tolerálja és örömet okoz neki, hogy javítson anyagi helyzetén. Chatsky nem tud megnyugodni az ilyen parancsokkal - monológjaiban többször is azt állítja, hogy az arisztokráciát már nem az erkölcsi elvek vezérlik. Csak az érdekli, hogyan bélelje ki a zsebeit.

A Sophia által Chatsky őrültségéről terjesztett pletykák súlyosbítják a helyzetet. Alekszandr Andrejevicsnek nincs más választása, mint távozni.

Chatsky megjelenése

Alekszandr Szergejevics nem ad pontos leírást a „Jaj a szellemből” című vígjáték hőseinek megjelenéséről. Chatsky képe sem kivétel. Megjelenéséről, öltözködési stílusáról, testalkatáról a róla szóló kritikák és a többi szereplő személyiségére vonatkozó rövid utalások alapján beszélhetünk.

Az általános vélemény alapján Alekszandr Andreevics kellemes megjelenésű, hibák nélkül.

A vígjátékban Chatsky ajánlásokat ad Platon Mihajlovics Gorichnak a lovaglással és az aktív időtöltéssel kapcsolatban. Ez a tény arra enged következtetni, hogy Alekszandr Andreevicstől nem idegen a szabadidőhöz való ilyen hozzáállás, valószínű, hogy karcsú testalkatú ember.

Famusov, aki hároméves elválás után először látta Chatskyt, megjegyzi, hogy ő egy dandy, vagyis olyan ember, aki divatosan öltözködik.

Így Alexander Andreevich nem nélkülözi az aranyos, kellemes arcvonásokat. Mint minden korosztályt, őt is érdeklik a lovassportok és a ruházati divatirányzatok. Chatsky egyedülálló komédia karakter, nem nélkülözi a negatív jellemvonásokat, de ezeket a társadalom rá gyakorolt ​​hatása magyarázza. A „szúrós” az egyetlen módja annak, hogy megvédje magát az arisztokrácia őrületétől.