Üzenet a szellemi lovagrend történetéről. Lelki és lovagi rendek. Egy új lovagi szerzetesrend kialakulása

SZELLEMI ÉS LOVÉGI RENDEK, nyugat-európai lovagok katonai-szerzetesi szervezetei, amelyek a XII. a keresztes hadjáratok korában, hogy megvédjék a zarándokokat és a betegeket a palesztinai keresztény szentélyekben. Később a Szent Sírért „szent háború” megvívására, a „hitetlenek” elleni harcra Spanyolországban és a balti államokban, valamint az eretnek mozgalmak elnyomására összpontosítottak. A „Krisztus seregének” (latinul militia Christi) ideológusa St. Clairvaux-i Bernard: "A nagy boldogság Istenben halni, boldogabb az, aki meghal Istenért!" Ellentétben az egyszerű szerzetességgel, amely még mindig Szentpétervár oklevelében szerepel. Nursia Benedeket "Krisztus seregének" nevezték, és szellemi karddal harcolt a gonosz ellen, a lovagok anyagi kardot adtak az utóbbihoz. Szentpétervár „új hadseregének” jelentése. Bernard a lovagság erkölcsi újjászületésében is látott.

A cölibátus, a szegénység és az engedelmesség szerzetesi fogadalma mellett a szellemi és lovagi rend tagjai fegyverrel a kezükben fogadalmat tettek a keresztények és a keresztény hit védelmére. A Szentföldön létrejött, majd Nyugat-Európában elterjedt, a Jánositák és Templomosok legnagyobb szellemi és lovagi rendjei, a keresztes hadjáratok szolgálatára szánt hatalmas vagyonuk a 13. század végén elveszett. A palesztinai keresztény erődök a jövedelmező kereskedelmi tevékenység forrásaivá váltak. A jelentősebb palesztin rendekkel együtt a XII. Két kisebb rendelés is volt St. Lazar és Montjoye (a templomosok részévé vált). Voltak nemzeti rendek is, mint például az eredetileg Palesztinai Teuton Lovagrend, vagy a spanyolországi (Alcantara, Calatrava, Santiago) és a portugál (Avis-rend) rendek, amelyek a 12. század közepén alakultak. a Reconquista idején.

A lelki és lovagi rendek hűségesküt tettek a pápának, és a püspökök és világi uralkodók alárendeltségéből kivonva a pápai hatalom erősítését szolgálták. A nemzeti rendek nagyobb mértékben a helyi uralkodókhoz, a kardrendek pedig a püspökhöz kapcsolódnak.

A rendek birtokait tartományokba és körzetekbe egyesítették - parancsnokok parancsnokok és káptalanok vezetésével. Mindegyik rend élén egy-egy nagymester állt, a joniták, a templomosok és a teutonok a XII-XIII. a Szentföldön. A generális káptalan rendszertelenül ülésezett, és csak alárendelt szerepet töltött be. A kiterjedt birtokok és számos kiváltság lehetővé tette a joannitáknak és a teutonoknak, hogy létrehozzák saját rendi államaikat.

N. F. Uskov

1100-tól 1300-ig 12 lovagi szellemi rend alakult Európában. Három volt a leghatalmasabb és legéletképesebb: a Templomos Lovagrend, az Ispotályosok Rendje és a Német Lovagrend.

Templomosok

Templomosok (templomosok)(latin templum, francia temple - templom), a Salamon templom szellemi és lovagi rendje. Payensky-i Hugh alapította 1118-ban a jeruzsálemi Salamon templom feltételezett helyén, ellentétben a jonitákkal - kizárólag katonai szervezetként. A rend növekedését Szentpétervárnak köszönheti. Clairvaux-i Bernard, aki támogatókat toborzott a templomosoknak, és "Az új sereg dicsőségére" című esszéjében Krisztushoz hasonlította őket, aki kiűzte a kereskedőket a templomból.

A templomos lovagok a keresztes hadjáratok során és számos adományként jelentős összegeket szerezve Nyugat-Európa egyik leggazdagabb szellemi intézményévé vált, és elsőként sajátította el az akkoriban új banki szolgáltatásokat - a betéteket és tranzakciókat, amit a kiterjedt megrendelési hálózat segített elő. házak és jelentős katonai potenciál, amely garantálta a tárolás biztonságát. Miután 1291-ben elvesztették a keresztény birtokokat Palesztinában, a rend Párizsba költözött; hamarosan konfliktusok alakultak ki a francia királlyal, aki a templomosok anyagi forrásait igyekezett saját érdekei szerint felhasználni. 1307-ben IV. Fülöp elrendelte az összes francia templomos letartóztatását, 1312-ben pedig a pápát a rend feloszlatására kényszerítette. Az utolsó Legfelsőbb Mestert máglyán égették el eretnekség vádjával. A templomosok egy része csatlakozott a kifejezetten 1319-ben alapított portugál Krisztus-rendhez. A francia ügyvédek által kitalált vádak a templomosok későbbi mitologizálásának forrásai lettek, amit nagyban elősegített a rend szorossága és belső szerkezetének megtartásának szokása. a legszigorúbb bizalommal.

A templomosok jelképe egy vörös kereszt volt fehér köpenyen.

N. F. Uskov

Templomosok. Hivatalosan ezt a rendet „Krisztus Titkos Lovagrendjének és Salamon Templomának” nevezték, Európában azonban inkább a Templomi Lovagrend néven ismerték. (Lakóhelye Jeruzsálemben volt, azon a helyen, ahol a legenda szerint Salamon király temploma (tample - temple (francia)) volt. Magukat a lovagokat nevezték templomosoknak. A rend létrejöttét 1118-1119-ben hirdették ki. kilenc francia lovag által Hugo de Paynes Champagne-ból. Kilenc évig hallgatott ez a kilenc lovag, egyetlen akkori krónikás sem említi őket. De 1127-ben visszatértek Franciaországba és kinyilvánították magukat. 1128-ban pedig az Egyház A Troyes-i Tanács (Champagne) hivatalosan is elismerte a rendet.

A templomosok pecsétje két lovagot ábrázolt, akik egy lovon lovagolnak, aminek a szegénységről és a testvériségről kellett volna beszélnie. A rend jelképe egy fehér köpeny volt, piros nyolcágú kereszttel.

Tagjainak célja az volt, hogy „a lehetőségekhez mérten gondoskodjanak az utakról és utakról, és különösen a zarándokok védelméről”. A charta megtiltott minden világi szórakozást, nevetést, éneklést stb. A lovagoknak három fogadalmat kellett letenniük: tisztaságra, szegénységre és engedelmességre. A fegyelem szigorú volt: "Egyáltalán nem mindenki a saját akaratát követi, hanem jobban törődik azzal, hogy engedelmeskedjen annak, aki parancsol." A Rend önálló katonai egységgé válik, amely csak a nagymesternek (de Paynst azonnal kikiáltotta) és a pápának van alárendelve.

A templomosok tevékenységük kezdetétől nagy népszerűségre tettek szert Európában. A szegénységi fogadalom ellenére és egyúttal annak köszönhetően a rend nagy vagyont kezd felhalmozni. Minden belépő ingyenesen felajánlotta vagyonát a rendnek. A rend nagy birtokokat kapott ajándékba a francia királytól, az angol királytól és nemes uraktól. 1130-ban a templomosoknak már volt birtokuk Franciaországban, Angliában, Skóciában, Flandriában, Spanyolországban, Portugáliában, 1140-re pedig Olaszországban, Ausztriában, Németországban, Magyarországon és a Szentföldön. Ráadásul a templomosok nemcsak a zarándokokat őrizték, hanem közvetlen kötelességüknek tekintették a kereskedelmi karavánok megtámadását és kirablását is.

Templomosok a XII századig. hallatlan gazdagság tulajdonosai lettek, és nemcsak földeket, hanem hajógyárakat, kikötőket is birtokoltak, és hatalmas flottával rendelkeztek. Pénzt adtak kölcsön az elszegényedett uralkodóknak, és így befolyásolhatták az államügyeket. Egyébként a templomosok vezették be először a számviteli bizonylatokat és a banki csekket.

A templom lovagjai ösztönözték a tudomány fejlődését, és nem meglepő, hogy sok technikai vívmány (például az iránytű) eleve az ő kezükbe került. Ügyes lovag-sebészek gyógyították a sebesülteket – ez volt a rend egyik feladata.

A XI században. a templomosok, mint "a katonai ügyekben a legbátrabb és legtapasztaltabb emberek", megkapták a gázai erődöt a Szentföldön. De az arrogancia sok kárt okozott "Krisztus harcosainak", és ez volt az egyik oka a keresztények vereségének Palesztinában. 1191-ben a templomosok által védett Saint-Jean-d'Acre utolsó erődjének leomlott falai nemcsak a templomosokat és nagymesterüket temették el, hanem a rend, mint legyőzhetetlen hadsereg dicsőségét is.A templomosok elköltöztek Palesztinából, először Ciprusra, majd végül Európára, a birtokok, a hatalmas pénzügyi források és a rendi lovagok jelenléte a magas rangú személyek között arra kényszerítette Európa kormányait, hogy számoljanak a templomosokkal, és gyakran folyamodjanak döntőbíróként.

A 13. században, amikor a pápa keresztes hadjáratot hirdetett az eretnekek ellen – a katarok és albigensek, a templomosok, a katolikus egyház gerince, szinte nyíltan kiálltak az oldalukon.

A templomosok büszkeségükben mindenhatónak képzelték magukat. 1252-ben III. Henrik angol király, felháborodva viselkedésükön, földbirtokok elkobzásával fenyegette meg a templomosokat. Mire a nagymester így válaszolt: "Amíg igazságot teszel, uralkodni fogsz. Ha megsérted a jogainkat, akkor nem valószínű, hogy király maradsz." És ez nem csak fenyegetés volt. A Rend megtehetné! A templomos lovagok sok hatalmas ember volt a királyságban, és a főúr akarata kevésbé volt szent, mint a rendnek tett hűségeskü.

A XIV században. IV. Szép Fülöp francia király úgy döntött, hogy megszabadul a makacs rendtől, amely keleti üzlet híján nagyon aktívan beavatkozott Európa államügyeibe. Philip nem akart Anglia Henrik helyében lenni. Ráadásul a királynak meg kellett oldania anyagi gondjait is: sok pénzzel tartozott a templomosoknak, de egyáltalán nem akarta odaadni.

Philip ráment a trükkre. Kérte, hogy felvegyék a rendbe. Jean de Male nagymester azonban udvariasan, de határozottan visszautasította, mert rájött, hogy a király a jövőben át akarja venni a helyét. Ezután a pápa (akit Fülöp ültetett a trónra) azt javasolta, hogy a Templomos Lovagok egyesüljenek örök riválisaikkal - a Hospitallerekkel. Ilyen esetben a rend függetlensége elveszne. De a mester ismét visszautasította.

Aztán 1307-ben Szép Fülöp elrendelte a királyság összes templomosának titkos letartóztatását. Eretnekséggel, ördög szolgálatával és boszorkánysággal vádolták őket. (Ez a rend tagjaiba való beavatás titokzatos rítusainak és a tettei titkosságának ezt követő megőrzésének volt köszönhető.)

A nyomozás hét évig tartott. A kínzások alatt a templomosok mindent bevallottak, de egy nyilvános tárgyalás során visszavonták vallomásukat. 1314. március 18-án lassú tűzben elégették De Male nagymesterét és Normandia priorát. Halála előtt a nagymester megátkozta a királyt és a pápát: "Kelemen pápa! Fülöp király! Még egy év sem telik el, amíg Isten ítéletére hívlak!" Az átok valóra vált: a pápa két héttel később, a király pedig ősszel halt meg. Valószínűleg a méreggyártásban jártas templomosok mérgezték meg őket.

Bár Szép Fülöpnek nem sikerült megszerveznie a templomosok üldözését Európa-szerte, a templomosok korábbi hatalma aláásott. Ennek a rendnek a maradványai soha nem tudtak egyesülni, bár szimbólumait továbbra is használták. Kolumbusz Kristóf a templomosok zászlaja alatt fedezte fel Amerikát: fehér zászló, piros nyolcágú kereszttel.

JOHNITES (kórházak)

JOHNITES(Kórházak, Máltai Lovagrend, Rodoszi Lovagrend), Szent Szellemi és Lovagi Lovagrend. János (először Alexandriai, később Keresztelő János) a jeruzsálemi kórházban. 1070 körül alakult testvéri közösségként, amely zarándokokat és fogyatékkal élőket szolgálja (innen a neve - kórházi ápolók). 1155 körül kapták meg a szellemi és lovagi rend oklevelét a templomosok mintájára. Központi kórház Jeruzsálemben a 12. század végén. több mint másfél ezer beteget szolgált ki, volt szülészete és babamenhelye. Fokozatosan a zarándokok és a betegek gondozásának feladatait a "szolgálatot teljesítő testvérekre" (őrmesterekre) és a rendi papokra helyezték át. A rend csúcsát lovagok alkották, főként nemesi családok fiatalabb leszármazottai, akik kizárólag katonai ügyekkel foglalkoztak. 1291-ben, a palesztinai keresztény birtokok elvesztésével a joniták Ciprusra költöztek, 1310-ben elfoglalták Rodoszt Bizánctól, de 1522-ben a törökök támadása alatt hagyták, 1530-ban pedig V. Károly német császártól kapták Máltát. amelyet 1798-ig birtokoltak A joanniták a szigetállamokon kívül két független területet is birtokoltak Németországban: Heitersheimet és Sonnenburgot.

Az Oroszországgal való kapcsolatok a 17. század végére nyúlnak vissza, amikor I. Péter különleges nagykövetét, a bojár B. P. Seremetevet küldték Máltára. Ő lett az első orosz, aki megkapta a rend jelvényét. II. Katalin uralkodása alatt a rend és Oroszország katonai szövetséget kötött Törökország ellen, a rend hajóin orosz tiszteket képeztek ki. És néhány lovag részt vett az oroszok oldalán folytatott ellenségeskedésekben. De Litta gróf különösen híres volt. I. Pál udvarában de Litta gróf már az orosz flotta admirálisaként jelent meg 1796-ban, hogy rendi prioritást létesítsen az Orosz Birodalomban. I. Pálnak rendi jeleket adtak át, köztük a Nagymester ősi keresztjét, amely soha többé nem tért vissza a rendhez (ma a Moszkvai Kreml fegyvertárában). 1797. január 4-én a rend és az orosz cár egyezményt írt alá két prioritás felállításáról Oroszországban - egy katolikust Oroszországban, egy ortodoxot pedig Oroszországban. A rend nagy jogokat és pénzbevételt kapott Oroszországban. 1798-ban Napóleon csapatai elfoglalták Málta szigetét, és a lovagokat kiűzték a szigetről. Az orosz lovasok és a rend előkelőségei, ugyanazon de Litta vezetésével, úgy döntöttek, hogy leváltják nagymesterüket, és felkérik Pál császárt, hogy fogadja el ezt a címet. A rend jele az Orosz Birodalom címerében és állami pecsétjében, az uralkodó pedig a nagymesteri címet foglalta el hivatalos címébe. 50 ezer jobbágyot földdel, egyéb házakon és birtokokon kívül Pál a rend jövedelmébe adott. Minden háromezer bevétellel rendelkező nemes a császár jóváhagyásával alapíthatta meg a rend parancsnokságát, a bevétel tizedét a rendi pénztárba utalva. Pál ezen kívül létrehozta a tiszteletbeli parancsnokok és rendbirtokosok intézményét (a nyakban, illetve a gomblyukban keresztet hordtak), valamint a rend két osztályát a nők kitüntetésére.

1801-ben Málta a franciáktól a britekhez és Paulhoz került, megsértődött, hogy Anglia nem adja vissza a szigetet a lovagoknak, elkezdett készülni a háborúra, de megölték.

Közvetlenül a trónra lépés után I. Sándor a rend patrónusának (védőszentjének) nyilvánította magát, de az orosz címerről és pecsétről eltávolították a jeleit. 1803 óta Sándor lemondott a protektori címről, 1817 óta a rendet eltörölték Oroszországban.

Hosszas megpróbáltatások után rendelt dísztárgyakat 1879-ben ismét elkészítették.

Jelenleg a joanniták elfoglalják a római Palazzo di Maltát, és számos országgal tartanak fenn diplomáciai kapcsolatokat.

A joanniták jelképe egy nyolcágú fehér kereszt (máltai) fekete (a 13. századból vörös) kabáton és köpenyen.

N. F. Uskov

KÓRHÁZOK. A hivatalos neve „Jeruzsálemi Szent János Kórház Lovagrendje” (gospitalis – vendég (latinul); eredetileg a „kórház” szó jelentése „kórházház”). 1070-ben egy kórházat alapított Palesztinában a szent helyekre zarándokok számára Mauro Amalfi kereskedő. Fokozatosan testvéri közösség alakult ott a betegek és sebesültek gondozására. Erősödött, növekedett, meglehetősen erős befolyást kezdett gyakorolni, és 1113-ban a pápa hivatalosan is elismerte, mint szellemi és lovagi rendet.

A lovagok három fogadalmat tettek: szegénységet, tisztaságot és engedelmességet. A rend jelképe egy nyolcágú fehér kereszt volt. Eredetileg a fekete köntös bal vállára helyezték. A köpenynek nagyon keskeny ujja volt, ami a szerzetes szabadságának hiányát jelképezi. Később a lovagok vörös köntöst kezdtek viselni, a mellére keresztet varrtak. A sorrendben három kategória volt: lovagok, káplánok és szolgáló testvérek. 1155-től a Raymond de Puy-nak kikiáltott nagymester lett a rend feje. Az általános káptalan összeült, hogy meghozza a legfontosabb döntéseket. A káptalan tagjai nyolc dénáros erszényt adtak a nagymesternek, amely a lovagok vagyontól való megtagadását jelképezte.

Kezdetben a rend fő feladata a betegek és sebesültek ellátása volt. Palesztina fő kórházában körülbelül 2000 ágy volt. A lovagok ingyen segélyt osztottak a szegényeknek, heti háromszor ingyenes étkezést biztosítottak számukra. Az ispotályosoknak volt menedékük a talált gyermekek és a csecsemők számára. Minden beteg és sebesült számára ugyanazok voltak a feltételek: ugyanolyan minőségű ruhák és élelmiszerek, származástól függetlenül. A XII. század közepétől. a lovagok fő feladata a hitetlenekkel vívott háború és a zarándokok védelme. A rendnek már vannak birtokai Palesztinában és Dél-Franciaországban. A jánositák a templomosokhoz hasonlóan nagy befolyásra tesznek szert Európában.

A 12. század végén, amikor a keresztényeket kiűzték Palesztinából, a joniták Cipruson telepedtek le. De ez a helyzet nem illett a lovagokhoz. 1307-ben pedig Falcon de Villaret nagymester vezette a joannitákat, hogy megrohanják Rodosz szigetét. A helyi lakosság, attól tartva, hogy elveszíti függetlenségét, hevesen ellenállt. Két évvel később azonban a lovagok végül megerősítették magukat a szigeten, és erős védelmi szerkezeteket hoztak létre ott. Most az ispotályosok, vagy ahogy kezdték nevezni, a „rhodoszi lovagok” a keresztények előőrsévé váltak Keleten. 1453-ban Konstantinápoly elesett - Kis-Ázsia és Görögország teljesen a törökök kezében volt. A lovagok az oszra elleni támadást várták. Nem volt lassú követni. 1480-ban a törökök megtámadták Rodosz szigetét. A lovagok túlélték és visszaverték a támadást. A joanniták egyszerűen "irritálták a szultán szemét" jelenlétükkel annak partjainál, megnehezítve a Földközi-tenger kezelését. Végül a törökök türelme elfogyott. 1522-ben Szulejmán szultán megesküdött, hogy kiűzi a keresztényeket uradalmából. Rodosz szigetét egy 200 000 fős hadsereg ostromolta 700 hajón. A joniták három hónapig kitartottak, mire Villiers de Lille Adan nagymester átadta kardját a szultánnak. A szultán, tiszteletben tartva az ellenfelek bátorságát, elengedte a lovagokat, sőt a kitelepítésben is segített nekik.

A joannitáknak szinte nem volt földjük Európában. És így a kereszténység védelmezői megérkeztek Európa partjaira, amelyet oly régóta védtek. V. Károly szent-római császár felajánlotta a máltai szigetcsoportot az ispotályosoknak. Ettől kezdve a Knights Hospitaller a Máltai Lovagrend néven vált ismertté. A máltaiak folytatták harcukat a törökökkel és a tengeri kalózokkal, mivel a rendnek saját flottája volt. A 60-as években. 16. század Jean de la Vallette nagymester 600 lovaggal és 7000 katonával visszaverte a válogatott janicsárok 35 000 fős hadseregének támadását. Az ostrom négy hónapig tartott: a lovagok 240 lovast és 5 ezer katonát veszítettek, de visszavágtak.

1798-ban Bonaparte sereggel Egyiptomba indulva megrohamozta Málta szigetét, és kiűzte onnan a Máltai Lovagrendet. A joniták ismét hajléktalanok lettek. Ezúttal Oroszországban találtak menedéket, amelynek császárát, I. Pált hála jeléül a nagymesternek hirdették ki. 1800-ban Málta szigetét elfoglalták a britek, akik nem akarták visszaadni a Máltai Lovagoknak.

I. Pál összeesküvők általi meggyilkolása után a szent jonitáknak nem volt nagymesterük és állandó főhadiszállásuk. Végül 1871-ben Jean-Baptiste Ceschia-Santa Croce-t kiáltották ki nagymesternek.

Már 1262-től az ispotályosok rendjébe való belépéshez nemesi születésre volt szükség. Ezt követően a rendbe belépők két kategóriája volt: születési joguk (cavalieri di giustizzia) és hivatásuk (cavalieri di grazzia) lovagok. Az utolsó kategóriába azok az emberek tartoznak, akiknek nem kell nemesi születésről bizonyítékot szolgáltatniuk. Elég volt bebizonyítaniuk, hogy apjuk és nagyapjuk nem rabszolgák és kézművesek. A rendbe felvették azokat az uralkodókat is, akik bizonyították hűségüket a kereszténységhez. Nők is lehetnek a Máltai Lovagrend tagjai. A nagymestereket csak a nemesi származású lovagok közül választották. A nagymester szinte szuverén uralkodó volt, Fr. Málta. Hatalmának szimbólumai a korona, a "hit tőre" - a kard és a pecsét voltak. A római pápától a nagymester megkapta a „jeruzsálemi udvar őre” és „Krisztus seregének őre” címet. Magát a rendet "Jeruzsálemi Szent János uralkodó rendjének" nevezték.

A lovagoknak bizonyos kötelességeik voltak a rend felé - a nagymester engedélye nélkül nem hagyhatták el a laktanyát, összesen 5 évet töltöttek a konventben (kollégiumban, pontosabban a lovagok laktanyájában) kb. Málta. A lovagoknak legalább 2,5 évig kellett hajózni a rend hajóin - ezt a kötelességet "karavánnak" hívták.

A XIX. század közepére. A Máltai Lovagrend katonaságból spirituális és jótékonysági társasággá alakul át, amely a mai napig megmaradt. A Máltai Lovagok rezidenciája jelenleg Rómában található.

A Máltai Lovagrend keresztje a 18. század óta szolgál. az egyik legmagasabb kitüntetés Olaszországban, Ausztriában, Poroszországban, Spanyolországban és Oroszországban. I. Pál alatt Jeruzsálemi Szent János keresztjének nevezték.

WARBAND

WARBAND(Német Rend) (lat. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum, németül Deutscher Orden), német szellemi és lovagi rend, amelyet a XIII. katonai-teokratikus állam a Baltikum keleti részén. 1190-ben (Acre ostroma idején, a harmadik keresztes hadjárat során) a lübecki kereskedők kórházat alapítottak a német keresztesek számára, amelyet 1198-ban lovagi renddé alakítottak át. A rend fő feladata a pogányság elleni küzdelem és a kereszténység terjesztése volt.

A Német Lovagrend megkülönböztető jele egy fekete kereszt fehér köpenyen. A negyedik mester, Hermann von Salza († 1239), II. Frigyes császár közeli munkatársa alatt a Német Lovagrend ugyanolyan kiváltságokat kapott, mint a többi lovagrend. 1211-25-ben a Német Lovagrend lovagjai Erdélyben (Magyar Királyság) igyekeztek megvetni a lábukat, de II. Endre király kiűzte őket. 1226-ban Konrád mazóviai lengyel herceg meghívta őket Cselminszk (Kulm) földjére, hogy harcoljanak a pogány poroszok ellen. A poroszok és jotvingok 1233-ban megkezdett hódítása 1283-ban fejeződött be; a porosz törzsek két nagy felkelését (1242-49 és 1260-74) brutálisan leverték. 1237-ben a Német Lovagrendhez csatlakoztak a kardrend maradványai, amely nem sokkal korábban vereséget szenvedett az oroszoktól és a litvánoktól. Ennek az egyesületnek az eredményeként Livóniában és Kurföldön megalakult a Német Lovagrend egy ága - a Livónia Rend. Poroszország leigázása után rendszeres hadjáratok kezdődtek a pogány Litvánia ellen. 1308-1309-ben a Német Lovagrend elfoglalta Kelet-Pomerániát Gdanskkal együtt Lengyelországtól. 1346-ban IV. Valdemár dán király átengedte Észtországot a rendnek. 1380-98-ban a rend leigázta Samogitiát (Zsmudot), így egyesítette poroszországi és livóniai birtokait, 1398-ban elfoglalta Gotland szigetét, 1402-ben pedig megszerezte az Új Márkát.

A rend teljes jogú lovagtestvérekből állt, akik három szerzetesi fogadalmat tettek (szüzesség, szegénység és engedelmesség), paptestvérekből és féltestvérekből. A rend élén egy életre megválasztott nagymester állt, aki császári hercegi jogokkal rendelkezett. Alatta öt magas rangú méltóságból álló tanács működött. A rend hatalmas birtokokkal rendelkezett Németországban, területi ágai élén földbirtokosok (lív, német) álltak. 1291-ig a nagymester rezidenciája Acre-ban volt, a közel-keleti keresztes lovagok utolsó birtokának bukása után Velencébe, 1309-ben Marienburgba (a mai lengyel Malbork) helyezték át.

Poroszország meghódítása során és a litvánok elleni hadjáratokban a rendet világi lovagság segítette (Németországból és más országokból). Német gyarmatosítók érkeztek a meghódított területekre. A 17. századra fennmaradt porosz lakosság. teljesen asszimilálódott. Porosz és livóniai városok (Gdansk, Elblag, Torun, Koenigsberg, Reval, Riga stb.) a Hansa tagjai voltak. A Német Lovagrend nagy bevételeket szerzett a kereskedelemből és a vámokból (a Visztula, a Neman és a Nyugat-Dvina torkolatai a lovagok kezében voltak).

A Német Lovagrend fenyegetése egy dinasztikus unió létrehozásához vezetett Lengyelország és Litvánia között (1385-ben Krewo Unió). Az 1409-11-es "Nagy Háborúban" a Német Lovagrend vereséget szenvedett Grunwaldnál (lásd grunwaldi csata) Lengyelország és a Litván Hercegség egyesített erőitől. Az 1411-es toruni béke értelmében, miután feladta Samogitiát és a lengyel Dobrzsin földet, kárpótlást fizetett.

A Német Lovagrend gazdaságpolitikája és a birtokjogok korlátozása elégedetlenséget váltott ki a városiak és a világi lovagság körében. 1440-ben létrejött a Porosz Unió, amely 1454-ben felkelést szított a Német Lovagrend ellen, és IV. Kázmér lengyel királyhoz fordult segítségért. Az 1454-66-os tizenhárom éves háborúban vereséget szenvedett Német Lovagrend elvesztette Gdansk Pomerániát, Torunt, Marienburgot, Elblągot, Warmia püspökségét, és a Lengyel Királyság vazallusa lett. A nagymester rezidenciáját Koenigsbergbe költöztették. A Livóniai Rend tulajdonképpen függetlenné vált. 1525-ben Brandenburgi Albrecht mester, miután áttért a protestantizmusra, Luther Márton tanácsára szekularizálta a Német Lovagrend poroszországi földjeit, világi hercegséggé alakítva azokat. A Német Lovagrend németországi birtokainak Landmeisterét V. Károly császár nagymesteri rangra emelte.

A Német Lovagrend német földjeit a 19. század elején szekularizálták, magát a rendet pedig Napóleon rendelete 1809-ben feloszlatta. I. Ferenc osztrák császár állította helyre 1834-ben. Jelenleg a Német Lovagrend tagjai főként karitatív tevékenységgel és a rendtörténeti kutatásokkal foglalkozott. A nagymester rezidenciája Bécs közelében található.

V. N. Kovaljov

TEUTON (TEUTON, VAGY NÉMET REND. "TEUTONI SZENT MÁRIA HÁZ RENDJE").

A XII században. Jeruzsálemben kórház (hospice) működött a német ajkú zarándokok számára. Ő lett a Német Lovagrend elődje. Kezdetben a teutonok az ispotályosok rendjéhez képest alárendelt pozíciót foglaltak el. De aztán 1199-ben a pápa jóváhagyta a rend alapító okiratát, és Heinrich Walpotot nagymesterré kiáltották ki. Azonban csak 1221-ben minden olyan kiváltságot, amelyet a templomosok és a Szent János régebbi rendjei kiterjesztettek a teutonokra.

A rendi lovagok tisztasági, engedelmességi és szegénységi fogadalmat tettek. Más rendektől eltérően, amelyek lovagjai különböző „nyelvűek” (nemzetiségűek), a Német Lovagrend főleg német lovagokból állt.

A rend jelképe egy fehér köpeny és egy egyszerű fekete kereszt volt.

A teutonok nagyon gyorsan felhagytak a zarándokok őrzésével és a sebesültek kezelésével Palesztinában. A teutonok minden kísérlete, hogy beavatkozzon a hatalmas Szent Római Birodalom ügyeibe, meghiúsult. A széttöredezett Németország nem tette lehetővé a megfordulást, ahogy a templomosok tették Franciaországban és Angliában. Ezért a Rend elkezdett "jó tevékenységet" folytatni - tűzzel és karddal vitte Krisztus szavát a keleti vidékekre, másokra hagyva, hogy harcoljanak az Úr sírjáért. A lovagok által meghódított földek a rend legfelsőbb hatalma alatt kerültek a birtokukba. 1198-ban a lovagok váltak a lívek elleni keresztes hadjárat fő ütőerejévé, és a 13. század elején meghódították a balti államokat. megalapította Riga városát. Így alakult ki a Német Lovagrend állama. Továbbá 1243-ban a lovagok meghódították a poroszokat, és elvették az északi területeket a lengyel államtól.

Volt egy másik német rend – a livóniai. 1237-ben a Német Lovagrend összeállt vele, és úgy döntött, hogy továbblép az észak-orosz földek meghódítására, kiterjesztve határait és megerősítve befolyásukat. 1240-ben a Rend szövetségesei, a svédek megsemmisítő vereséget szenvedtek Alekszandr Jaroszlavics hercegtől a Néván. És 1242-ben

ugyanez a sors jutott a teutonokra is - körülbelül 500 lovag halt meg, 50 pedig fogságba esett. Az orosz területnek a Német Lovagrendhez való csatlakozásának terve teljesen összeomlott.

A Teuton Nagymesterek folyamatosan tartottak Oroszország egyesülésétől, és minden eszközzel megpróbálták megakadályozni azt. Egy hatalmas és veszélyes ellenség, a lengyel-litván állam azonban útjukat állta. 1409-ben háború tört ki közte és a Német Lovagrend között. Az egyesített erők 1410-ben a grunwaldi csatában legyőzték a Német Lovagrendet. De a Rend szerencsétlenségei ezzel nem értek véget. A rend nagymestere a máltaihoz hasonlóan szuverén uralkodó volt. 1511-ben Albert Hohenzollern volt az, aki "jó katolikus" lévén nem támogatta a katolikus egyház ellen harcoló reformációt. 1525-ben pedig Poroszország és Brandenburg világi szuverénjévé nyilvánította magát, és megfosztotta a rendet mind a birtokoktól, mind a kiváltságoktól. Egy ilyen ütés után a teutonok nem tértek magukhoz, és a parancs tovább húzta a nyomorúságos létet.

A XX században. A német fasiszták a rend egykori érdemeit és ideológiáját magasztalták. Használták a teutonok szimbólumait is. Ne feledje, a Vaskereszt (fekete kereszt fehér alapon) a "Harmadik Birodalom" fontos kitüntetése. Magukat a rend tagjait azonban üldözték, nyilván azért, mert nem igazolták bizalmukat.

A Német Lovagrend a mai napig létezik Németországban.

KERESZTES HAJDOK

1. LELKI ÉS KIRÁLYI RENDELÉSEK

A XI - XIII században. A katolikus egyház a keresztes hadjáratok szervezőjeként működött, amelynek célja Palesztina és a "Szent Sír" felszabadulása, amely a legenda szerint Jeruzsálemben volt. A hadjáratok valódi célja a keleti országok földfoglalása és kifosztása volt, amelyek gazdagságáról akkoriban sokat beszéltek Európában.

A keresztes seregekben a pápa áldásával különleges szerzetesi-lovagi szervezetek jöttek létre: szellemi-lovagi rendeknek nevezték őket. A rendbe lépve a lovag harcos maradt, de letette a szokásos szerzetesi fogadalmat: nem lehet családja. Ettől kezdve hallgatólagosan engedelmeskedett a rendfőnöknek, a nagymesternek vagy nagymesternek.

A rendek közvetlenül a pápának voltak alárendelve, nem pedig az uralkodóknak, akiknek földjén birtokuk volt.

Miután hatalmas területeket foglaltak el Keleten, a rendek széles körű tevékenységet indítottak a „szentföldön”. A lovagok rabszolgává tették a parasztokat, mind a helyi, mind az Európából velük együtt érkezőket. A rendek városokat és falvakat kirabolva, uzsorával, a helyi lakosságot kizsákmányolva hatalmas vagyont halmoztak fel. A kifosztott aranyból nagybirtokokat vásároltak Európában. A rendek fokozatosan a leggazdagabb társaságokká váltak.

Az elsőt 1119-ben alapították a templomosok (templomosok) parancsára. Kezdetben nem messze attól a helytől, ahol a legenda szerint a jeruzsálemi templom állt. Hamarosan ő lett a leggazdagabb.

Keresztes hadjáratra indulva a nagy feudális urak és lovagok gyakran elzálogosították földjeiket és egyéb ingatlanjaikat a rend európai hivatalaiban. Féltek az útközbeni rablástól, ezért csak egy nyugtát vettek át, hogy Jeruzsálembe érkezéskor pénzt kapjanak. Így a templomosok nemcsak uzsorások lettek, hanem a bankügylet szervezői is. És ez óriási gazdagságot hozott nekik: végül is sok keresztes halt meg útközben, és nem volt ideje elérni Jeruzsálemet ...

A második a Hospitallers-St. John rend volt. Nevét Szent János kórházáról kapta, aki a beteg zarándokokon segített. A XXI. század végén. megalakult a teuton rend harmadik rendje. Később a Balti-tenger partjára költözött, ahol 1237-ben egyesült a kardrenddel. Az egyesült kardforgatók rendje brutálisan kiirtotta és kifosztotta a helyi litván, lett és észt törzseket. A 13. században megpróbált orosz földeket elfoglalni, de Alekszandr Nyevszkij herceg 1242. április 5-én a Peipsi-tó jegén legyőzte a lovagi sereget.

A XI - XII században. Három megrendelés született Spanyolországban. A lovagok a reconquista kapcsán hozták létre őket - az arabok Spanyolországból való kiűzését célzó harcot.

A XIV-XV században. Az európai királyok, központosított államokat létrehozva, leigázták a szellemi és lovagi rendeket. Tehát IV. Fülöp, the Goodsome francia király súlyosan lecsapott közülük a leggazdagabbra - a templomos lovagokra. 1307-ben a templomosokat eretnekséggel vádolták. Sokukat máglyán égették el, a rend vagyonát elkobozták, gyarapítva a királyi kincstárat. Néhány rend azonban a mai napig fennmaradt. Például Rómában még mindig van Szent János rendje - ez egy reakciós papi (egyházi) intézmény.

2 GYERMEKKRUSSZ

1212 nyarán Franciaország és Görögország útjain 12 éves és idősebb fiúk, nyári ruhába öltözve, kis csoportokban és egész tömegben mozogtak: egyszerű vászoningben, rövid nadrágon, szinte mindenki mezítláb, fedetlen fejjel. Mindegyik ingének elejére piros, egyenletes és zöld szövetkeresztet varrtak. Fiatal keresztesek voltak. Színes zászlók lengettek a körmenetek felett; némelyiken Jézus Krisztus képe volt, másokon a szűz csecsemővel. Hangzatos hangon a keresztesek Istent dicsérő vallási himnuszokat énekeltek. Hová és milyen célból küldték ezeket a gyerekek sokaságát?

Először a XI. század legelején. II. Urbán pápa keresztes hadjáratra szólította fel Nyugat-Európát. Ez 1095 késő őszén történt, nem sokkal azután, hogy az egyháziak összejövetele (kongresszusa) véget ért Clermont városában (Franciaországban). A pápa a lovagok, parasztok, városlakók tömegéhez szólt. szerzetesek gyűltek össze a város melletti síkságon azzal a felhívással, hogy indítsanak szent háborút a muszlimok ellen. Lovagok és vidéki szegények tízezrei Franciaországból, majd később Nyugat-Európa más országaiból is válaszoltak a pápa felszólítására.

1096-ban valamennyien Palesztinába mentek harcolni a turokszelzsuk ellen, akik nem sokkal előtte elfoglalták Jeruzsálem városát, amelyet a keresztények szentnek tartottak. A legenda szerint állítólag ott volt a keresztény vallás mitikus alapítójának, Jézus Krisztusnak a sírja. Ennek a szentélynek a felszabadítása ürügyül szolgált a keresztes hadjáratokhoz. A keresztesek ruhájukra szövetkeresztet erősítettek annak jeleként, hogy vallási céllal indulnak háborúba – hogy kiűzzék a pogányokat (muzulmánokat) Jeruzsálemből és más, a keresztények számára szent helyekről Palisztinában.

Valójában a keresztesek céljai nem csupán

vallási. A 11. századra Nyugat-Európában földet osztottak fel

világi és egyházi feudális urak között. A szokás szerint csak a legidősebb fia örökölhette úri földet. Ennek eredményeként számos, földdel nem rendelkező feudális réteg alakult ki. Bármilyen módon meg akarták szerezni. A katolikus egyház nem ok nélkül félt attól, hogy ezek a lovagok nem fognak behatolni hatalmas vagyonába. Emellett a papság a pápa vezetésével igyekezett új területekre kiterjeszteni befolyását, és hasznot húzni belőlük. A Palesztinába látogató zarándokok (zarándokok) által terjesztett pletykák a Földközi-tenger keleti térségének országainak gazdagságáról felkeltették a lovagok kapzsiságát. A pápák ezt kihasználták, „Keletre!” felkiáltással. A keresztes lovagok terveiben a "Szent Sír" felszabadítása másodlagos jelentőségű volt: a feudális urak tengerentúli földeket, városokat és vagyont igyekeztek elfoglalni.

Eleinte a parasztszegények is részt vettek a keresztes hadjáratokban, akik súlyosan szenvedtek a feudális urak elnyomásától, a terméskieséstől és az éhínségtől. Sötét, rászoruló földművesek, többnyire jobbágyok, akik az egyháziak prédikációit hallgatták, azt hitték, hogy minden katasztrófát, amit átélnek, Isten küldte valami ismeretlen bűn miatt. A papok és szerzetesek biztosították, hogy ha a kereszteseknek sikerül visszafoglalniuk a „Szent Sírt” a muszlimoktól, akkor a mindenható Isten megsajnálja a szegényeket, és megkönnyíti sorsukat. Az egyház megígérte a keresztes lovagoknak a bűnök bocsánatát, és halála esetén a megfelelő helyet a paradicsomban.

Már az első keresztes hadjárat során szegények tízezrei haltak meg, és közülük csak néhányan jutottak el erős lovagi fegyveresekkel Jeruzsálembe. Amikor 1099-ben a keresztesek elfoglalták ezt a várost, valamint Szíria és Palesztina más tengerparti városait, az összes vagyon csak a nagy feudális urakra és a lovagságra jutott. Miután az európaiak Palesztinának nevezték, a „Szent Föld” termékeny földjeit és virágzó kereskedelmi városait elfoglalták, a „Krisztus harcosai” megalapították államaikat. Az idegen parasztok szinte semmit sem kaptak, ezért a jövőben egyre kevesebb paraszt vett részt a keresztes hadjáratokban.

A XII században. a lovagoknak sokszor a kereszt jele alatt kellett háborúra felszerelkezniük, hogy megtartsák a megszállt területeket.

Mindezek a keresztes hadjáratok azonban kudarcot vallottak. Amikor a XIII. század elején. A francia, olasz és német lovagok negyedszer övezték fel magukat karddal III. Innocentus pápa hívására, nem a muszlimok ellen mentek, hanem a keresztény Bizánc államot támadták meg. 1204 áprilisában a lovagok elfoglalták fővárosát, Konstantinápolyt és kifosztották, megmutatva, mennyit ér a "Szent Sír" megmentéséről szóló pompázatos mondat.

Nyolc évvel e szégyenletes esemény után sor került a Gyermekkeresztes Hadjáratokra. A középkori szerzetes-krónikások így beszélnek róluk. 1212 májusában a tizenkét éves pásztorfiú, Etienne a semmiből érkezett a párizsi Szent Dionüsziosz apátságba. Bejelentette, hogy Isten maga küldte, hogy vezesse a gyermekek hadjáratát a „hitetlenek” ellen a „Szentföldön”. Aztán ez a kisfiú elment a falvakba és a városokba. A tereken, az útkereszteződésben, minden zsúfolt helyen szenvedélyes beszédet mondott emberek tömegeihez, és arra buzdította társait, hogy gyülekezzenek a „Szent Sírhoz” vezető úton. Azt mondta: "A felnőtt keresztes lovagok rossz emberek, kapzsi és kapzsi bűnösök. Bármennyire is harcolnak Jeruzsálemért, semmi sem sül ki belőlük: a mindenható Isten nem akar győzelmet adni a bűnösöknek a hitetlenek felett. Csak a tiszta gyermekek vehetik át Isten áldását. az irgalom. sikerül felszabadítani Jeruzsálemet a szultán hatalma alól. Isten parancsára a Földközi-tenger megválik előttük, és átkelnek a száraz fenéken, mint a bibliai hős Mózes, és elviszik a „szent sírt”. a hitetlenektől.

„Maga Jézus jött el hozzám álmomban, és kinyilatkoztatta, hogy a gyerekek megszabadítják Jeruzsálemet a pogányok igájából” – mondta a pásztorfiú. A nagyobb meggyőzés érdekében valami levelet emelt a feje fölé. – Itt van egy levél – mondta Etienne –, amelyet a Megváltó adott nekem, és arra utasított, hogy vezesselek egy tengerentúli hadjáratra Isten dicsőségére.

A krónikák (krónikák) elmesélik, hogy Etienne azonnal, számos hallgató előtt különféle "csodákat" tett: úgy tűnt, egyetlen kézérintéssel visszaadta a vakok látását, és meggyógyította a nyomorékokat. Etienne nagy népszerűségre tett szert Franciaországban. Hívására fiúk tömegei költöztek Vendôme városába, amely az ifjú keresztesek gyülekezőhelyévé vált.

A krónikások naiv elbeszélései nem magyarázzák meg, honnan ered a gyerekek közül ilyen bámulatos vallásos buzgóság. Mindeközben az okok ugyanazok voltak, amelyek a szegényparasztokat késztették arra, hogy elsőként költözzenek keletre. És bár a keresztesek mozgalma a XIII. A lovagok ragadozó „hódításai” és nagy kudarcai már hiteltelenné váltak, és hanyatlóban volt, az emberek mégsem oltották ki teljesen azt a hitet, hogy Isten irgalmas lesz, ha sikerül visszafoglalniuk Jeruzsálem szent városát. Ezt a hitet erősen támogatták az egyház lelkészei. A papok és szerzetesek a jobbágyok urakkal szembeni növekvő elégedetlenségét "jótékonysági tettekkel" - a keresztes hadjáratokkal - igyekeztek eloltani.

A szent bolond (elmebeteg) pásztor, Etienne mögött okos egyházi emberek álltak. Nem volt nehéz megtanítaniuk az előre elkészített "csodák" létrehozására.

A keresztes "láz" szegény gyerekek tízezreit ragadta el, először Franciaországban, majd Németországban. A fiatal keresztesek sorsa nagyon siralmas volt. 30 ezer gyermek követte Etienne pásztort. Végigmentek Tourson, Lyonon és más városokon, alamizsnából táplálkozva. III. Innocent pápa, a vallási zászló alatt vívott véres háború szítója, semmit sem tett, hogy megállítsa ezt az őrült hadjáratot. Ellenkezőleg, kijelentette: "Ezek a gyerekek szemrehányást jelentenek nekünk, felnőtteknek: amíg alszunk, örömmel állnak ki a Szentföldért."

Útközben sok felnőtt csatlakozott a gyerekekhez - parasztok, szegény kézművesek, papok és szerzetesek, valamint tolvajok és egyéb bűnözői. A rablók gyakran élelmet és pénzt vittek el gyerekektől, amit a környező lakók adtak nekik. A keresztesek tömege, mint egy gördülő lavina, egyre nőtt az úton. Végül elérték Marseille-t. Itt mindenki azonnal a mólóhoz rohant, csodát várva: de persze a tenger nem vált el előttük. De volt két kapzsi kereskedő, aki felajánlotta, hogy fizetés nélkül átszállítja a kereszteseket a tengeren, az „Isten ügyének” sikere érdekében. A gyerekeket hét nagy hajóra rakták fel. Szardínia partjainál, St. Perth szigetének közelében a hajókat vihar érte. Két hajó az összes utassal együtt lezuhant, a maradék ötöt pedig hajóépítők szállították Egyiptom kikötőibe, ahol az embertelen hajótulajdonosok rabszolgaságba adták a gyerekeket.

Ugyanakkor 20 ezer német gyerek indult keresztes hadjáratra francia gyerekekkel. Elbűvölte őket egy 10 éves Nikolai, akit az apja tanított meg ugyanazt mondani, mint Etienne. Kölnből fiatal német keresztesek tömegei vonultak délre a Rajna mentén. A gyerekek nehezen keltek át az Alpokon: éhségtől, szomjúságtól, fáradtságtól és betegségektől a gyerekek kétharmada meghalt; a többi félholt elérte az olaszországi Genovát. A város uralkodója, mivel úgy döntött, hogy a sok gyermek érkezése nem más, mint a köztársaság ellenségeinek cselszövése, megparancsolta a kereszteseknek, hogy azonnal szálljanak ki. A kimerült gyerekek továbbmentek. Csak egy kis részük jutott el Brindisi városáig. A rongyos és éhes gyerekek látványa annyira szánalmas volt, hogy a helyi hatóságok ellenezték a kampány folytatását. A fiatal kereszteseknek haza kellett térniük. A legtöbben éhen haltak a visszaúton. Szemtanúk szerint a gyerekek holttestei hetekig hevertek tisztítatlanul az utakon. Az életben maradt keresztesek a pápához fordultak azzal a kéréssel, hogy mentsék fel őket a keresztes hadjáratra tett fogadalom alól. De a pápa beleegyezett, hogy csak egy ideig ad nekik haladékot, amíg el nem érik a felnőttkort.

Egy szörnyű lap a történelemben - a gyerekek keresztes hadjáratai, egyes tudósok hajlamosak fikciónak tekinteni. Valójában a gyerekek keresztes hadjáratai nem legendák voltak. Sok 13. századi krónikás mesél róluk, egymástól függetlenül állítják össze krónikáikat.

A gyermekek keresztes hadjáratai a dolgozó nép katasztrófáinak és a vallási fanatizmus káros befolyásának következményei voltak, amelyet a katolikus papság minden lehetséges módon felfújt a nép körében. Ők voltak a fő bűnösök a fiatal keresztesek tömeges halálában.

Szent János Rend (Kórházak)

A keresztény zarándokok utazásuk során kimerülten érkeztek a Szentföldre; sokan megbetegedtek és jótékonykodás nélkül maradtak. Közvetlenül azután, hogy Jeruzsálemet elfoglalták a keresztesek (1099), több francia lovag egyesült, hogy hospice-t hozzon létre, ahol a zarándokok menedéket találhattak. Lelki gyülekezetet hoztak létre, amelynek tagjai vállalták, hogy a szegények és betegek gondozásának szentelik magukat, kenyérből és vízből élnek, és egyszerű ruhát viselnek, „mint a szegények, gazdáik”. Ezek a lovagok alamizsnából éltek, amelyet az általuk kiküldött emberek minden keresztény országban összegyűjtöttek, majd a betegszobába helyezték. Kórházukat "a jeruzsálemi kórház vendégszerető házának" vagy a Szent István-kórháznak nevezték. János. Később megváltoztatta a karakterét. A lovagokon kívül voltak novíciusok is, vagyis szolgák, akik betegekért jártak. Legfeljebb 2000 beteg talált menedéket a kórházban, és naponta alamizsnát osztottak; még azt is mondják, hogy Szaladin muszlim szultán koldusnak álcázta magát, hogy megismerkedjen az ispotályosok karitatív tevékenységével. Ez a szellemi lovagrend megtartotta Szent János (vagy Szent János) ispotályosok nevét és pecsétjét, amely egy ágyon elterülő beteg embert ábrázolt, fejében kereszttel, lábánál lámpával. Ám a joniták rendjébe belépett lovagok katonai közösséget alkottak, melynek feladata a hitetlenek elleni harc volt.

Az ispotályosok közé csak nemesi származású lovagok vagy fejedelmek mellékfiai kerültek be; minden új tagnak teljes fegyverzetet kellett magával hoznia, vagy 2000 török ​​soussal kellett hozzájárulnia a rend arzenáljához. Szíria összes államában a fejedelmek jogot adtak az ispotályosoknak, hogy a városokon kívül várakat építsenek, a városokban pedig megerősített házakat. A Szent János szellemi és lovagi rend főbb települései Antiochia és Tripoli vidékein, a Tiberias-tó környékén és az egyiptomi határon voltak. 1186-ban épült Markab-kastélya a fennsík teljes területét elfoglalta, meredeken ereszkedett a völgybe, volt temploma és faluja, ezer fős helyőrsége és 5 év utánpótlása volt; itt talált menedéket Valenia püspöke. Európa összes országában a Hospitallerek birtokot szereztek; a tizenharmadik században a legenda szerint 19 ezer kolostorral rendelkeztek. Mindegyikben több lovag élt együtt parancsnok; sok St. John (Saint-Jean) nevét viselő falu ősi Hospitaller parancsnokság.

A Rodosz szigeti Szent János Lovagrend Nagymesterei Palotájának bejárata

Templomosok Rendje (templomosok)

Mielőtt ez a szellemi-lovagi rend jellegét megváltoztatta volna, több lovag, aki megunta a betegek gondozását, szeretett volna olyan foglalkozást találni, amely jobban megfelel az ízlésének. 1123-ban nyolc francia lovag alkotott testvéri közösséget, amelynek tagjai vállalták, hogy elkísérik a zarándokokat a jeruzsálemi úton, hogy megvédjék őket a hitetlenektől; Hugh de Payenst választották a Rend nagymesterének. király Baldwin nekik adta palotájának egy részét, az ún Templom(szó szerint - "templom") , helyszínen épült az ősi Salamon templom; felvették a Jeruzsálemi Templom Szegény Testvéreinek, vagyis Templomosoknak (szó szerint - "templomosok") nevet. A kor híres szentje, Clairvaux-i Bernárd pártfogolta őket, és részt vett oklevelük elkészítésében, amely részben a ciszterci oklevelet reprodukálta. A templomosok szellemi lovagrendjének alapító okiratát a troyes-i katedrálisban hagyták jóvá (1128). A rend háromféle tagból állt; a szerzetesi szegénységi fogadalom, az engedelmesség és a tisztaság mindenki számára kötelező volt. Lovagok a templomosoknak nemesi származású emberek voltak; egyedül ők lehettek kolostorok vezetői és tisztségeket tölthettek be a rendben. szolgák voltak gazdag polgárok, akik vagyonukat a rendnek adták, és elfoglalták a zsellérek vagy a sáfárok helyét; ők intézték a templomos lovagok pénzügyeit; a parti parancsnok, aki a hajók beszállását és a zarándokok partraszállását felügyelte, miniszter volt. Papok lelki feladatokat látott el a rendben. A pápák, akik pártfogolták a templomosokat, megengedték nekik, hogy saját kápolnájukat és temetőjük legyen, és saját papokat válasszanak az isteni szolgálat elvégzésére kolostoraikban. Elrendelték, hogy a rend szolgálatában álló összes egyháztag ne a püspökének, hanem a templomosok nagymesterének legyen alárendelve (1162. bulla). Így a templomosok lelki és lovagi rendje a római egyház mélyén önálló egyházzá vált, amely csak a pápának volt alárendelve. A világi fejedelmek, különösen a franciák, e lovagok iránti tiszteletből, akik a szakadatlan keresztes háborúnak szentelték magukat, nagy ajándékokat adtak nekik. Később a rendnek 10 000 kolostora volt Európában, flottája, bankjai és olyan gazdag kincstár, hogy 100 000 aranyat tudott felajánlani Ciprus szigetéért.

A Templomos Lovagrend szellemi lovagrendjének fegyverzete és jelképe

Az ispotályosok és a templomosok is francia rendek voltak. Ahogy a németek egyre nagyobb számban érkeztek a Szentföldre, úgy érezték, szükségük volt egy hospice-ra, ahol az ő nyelvüket beszélik. Jeruzsálemben volt menedék a német zarándokok számára, de ez az Ispotályos Rendtől függött. Saint-Jean d "Acre keresztes ostrománál (1189) több német egy használhatatlanná vált hajóra gyűjtötte betegeit. A német fejedelmek adományt adtak nekik egy kórház alapítására, amelyet 1197-ben szerveztek meg a mintára. Az új rend tagjai német lovagok voltak, akiknek mind a betegek gondozása, mind a hitetlenek elleni küzdelem volt a feladata. Felvették a Német Ház testvérei nevet, majd később elterjedtebb elnevezést kaptak. a Német Rend lovagjai. II. Frigyes császár palesztinai tartózkodása alatt birtokokat szereztek, és Saint-Jean d'Acre közelében felépítették a Montfort-kastélyt (1229), amely 1271-ig a rend központja maradt.

Hermann von Salza, a Német Lovagrend nagymestere, aki a 13. század elején Palesztinából a Baltikumba tette át székhelyét

A lelki lovagrendek közös jellemzői

Mindhárom szellemi lovagrend vallási testvériség volt, és letették a szokásos három fogadalmat: szegénység, tisztaság és engedelmesség. Mindegyik rend a klúniak vagy ciszterciek mintájára szerveződött. általános fejezet(vagyis a rendhez tartozó kolostorok tisztviselőinek és vezetőinek gyűlése) az egész rendet irányította. A külön kolostorok mintegy földek voltak, amelyeket a rend költségén kezeltek. De ezek a szerzetesek is lovagok voltak: küldetésük a háború volt. Kivétel nélkül mindannyian nemesi származásúak voltak, és vezetőik gyakran nagyurak voltak. A szellemi és lovagi rend fejét nem apátnak, hanem nagymesternek, a kolostorfőnököt nem priornak, hanem parancsnoknak nevezték. Öltözetük félig szerzetesi, félig katonai volt: lovagi páncélt és köpenyt viseltek a tetején. Az ispotályosoknak fekete köpenyük volt, fehér keresztük; a templomosoknak fehér köpenye, vörös keresztje van; a Német Rend lovagjainak fehér köpenye, fekete keresztje van. Minden rend a maga kincstárával, birtokaival, erődjeivel és harcosaival olyan volt, mint egy kis állam.

Lelki és lovagi rendek- Nyugat-Európában a lovagok katonai-szerzetesi szervezetei, amelyek a 12-13. századi keresztes hadjáratok időszakában jöttek létre. irányítása alatt katolikus templom főleg keresztes hadjáratokra és hitetlenekkel vívott háborúkra: az iszlám ellen a Szentföldön, Spanyolországban vagy Törökországban, vagy a pogányok ellen Litvániában, Észtországban vagy Poroszországban a katolicizmus terjesztése érdekében (a reformáció után néha a protestantizmus). Ezt követően a rendek világivá válhattak.

A szellemi lovagrendek közé tartozik a Szent János-rend, a Templomos Lovagrend, a Német Lovagrend, az Alcantara-rend, a Calatrava-rend stb.

Szerzetesként a szellemi és lovagi rend tagjai önmegtartóztatási, engedelmességi és szegénységi fogadalmat tettek. Feudális lovagként fegyvert hordtak és hódító hadjáratokban vettek részt. A fiatal követőket újoncoknak nevezték. Az újoncnak át kellett mennie a kötelezően.

A szellemi lovagrendek felépítése hierarchikus volt. Minden rend élén egy életre megválasztott és a pápa által jóváhagyott nagymester állt. Neki voltak alárendelve a "tartományok" (a rend helyi részlegei) vezetői - priorok, valamint marsallok (akik a rend pénzügyeiért feleltek), parancsnokok (várak, erődítmények parancsnokai) stb. Rendszeresen összehívott általános káptalant alkottak, amely törvényhozói jogkörrel rendelkezett. A fő réteg a testvér-lovagok voltak.

A segélyek, lefoglalások, uzsora- és kereskedelmi ügyletek révén a szellemi és lovagi rendek nagy vagyonra tettek szert, a függő parasztságot kegyetlenül kizsákmányoló nagybirtokosokká váltak, jelentős gazdasági és politikai hatalomra tettek szert. Az európai államokban a központosított hatalom megerősödésével a szellemi és lovagi rendek fokozatosan veszítettek jelentőségükből, bár egy részük (például a Német Rend) továbbra is létezik.

Embléma	Név	Az alapítás éve	A feloszlatás éve	Megjegyzések
	Hospitaller Rend, Máltai Rend (ionitok)	1099	létezik a mi időnkben	A legrégebbi lovagi rend.
	A Templomos Lovagrend (templomosok)	1119	1312
	Szent László rend	1142	létezik a mi időnkben
	Otren Calatrava	1158	1838
	Warband	1193	létezik a mi időnkben	1809-ben feloszlatták a napóleoni háborúk ideje. 1834-ben szerzetesként restaurálták
	A kard rendje	1202	1237	1237-ben a Német Lovagrend tagja lett
	A Szent Rend Szent Sír	1099	létezik a mi időnkben

A szellemi lovagrendek megjelenését Európa középkori történelmének egyik rejtélyének tartják. Alan Forey brit történész így ír erről: „A hozzánk jutott források nem magyarázzák meg a szerzetesi és karitatív szervezetek katonai szerzetesrendekké való átalakulásának okait. A példát nyilván a templomosok adták, de nem világos, hogy miért követték.

Egyes esetekben nyomon követhető bizonyos személyek cselekedete: például a Szentpétervári társadalom militarizálása. Aquinói Tamás a winchesteri püspök, Peter de Roche kezdeményezésének tudható be, aki akkor érkezett Keletre, amikor a fekete papság kolostora hanyatló állapotban volt. De lehetnek más okok is. Különösen e szervezetek tagjai között a St. Aquinói Tamás minden bizonnyal fegyverviselésre képes férfiak voltak, és nagyon valószínű, hogy a Szentföldön élő telepesek katonai erejének állandó hiánya miatt fordultak hozzájuk katonai segítségért.

Ez a rejtély azonban ugyanolyan természetű, mint az egész keresztes mozgalom egésze. Ha megértjük a keresztes hadjáratok gondolatát és szellemét, valamint az egész lovagiságot, akkor a szellemi lovagrendek megjelenése teljesen érthető és megmagyarázható jelenséggé válik. A rendek a lovagi jámborság gondolatának legmagasabb megtestesítőjévé váltak - a vallásosság és a keresztény jámborság ötvözete a katonai vitézséggel és a világi dicsőség vágyával.

A lovagság nagy része számára a keresztes hadjáratokban való részvétel viszonylag ritka volt. A szellemi lovagrend tagjai számára ez a részvétel állandó és folyamatos cselekvés volt, amely tevékenységük lényegét és értelmét alkotta.

Meg kell mondani, hogy a szellemi lovagrend gondolata nem kapott azonnal elismerést. Voltak ellenfelei, akik általában maguknak a keresztes hadjáratoknak az ötletét ellenezték. Magában a sorrendben pedig nem mindenki volt biztos a legitimitásban, i.e. a rend tevékenységének legitimitása. A vita élességét Szt. Clairvaux-i Bernard, aki a „De laude novae militae” című esszéjében fejtette ki érveit a szellemi és lovagi rendek védelme mellett. Minden ellenvetés és kétség ellenére a rend gyorsan támogatást kapott az egyházi körökben, ami a troyes-i katedrálisban is megmutatkozott.

A történelmi igazságot követve a lovagrendek a keresztes hadjáratok korában keletkeztek, és eredetileg a jeruzsálemi keresztény templomokban helyezkedtek el.

Ezeknek a szervezeteknek a fő célja az volt, hogy megvédjék azokat a vándorokat, akik vallási szentélyeket imádtak. A Clairvaux-i Bernard szerzetest a "Krisztus serege" mozgalom ideológusának tartották, a mottót hirdetve: "A nagy boldogság Istenben halni, még boldogabb az, aki Istenért hal meg!" .

A rendi mozgalom Nursiai Szent Benedek, a Bencés Unió alapítójának ötletei alapján jött létre. A nyugati szerzetesség "atyjának" tartották, és minden európai katolikus védőszentjének kiáltották ki. Nursiai Benedek nápolyi kolostorához írt egy oklevelet, amely kifejezte a szerzetesi élet alapelveit.

A bencések mentora csak a jótékony világi tetteket ismerte el - mint például a szenvedők megsegítését, az idősek és nyomorékok gondozását, a gonosz elleni küzdelmet - a lelki kardot. Elődjüktől eltérően a lovagok gyóntatói anyagi kardot is tartalmaztak arzenáljukban. „Krisztus új seregének” első oklevele olyan záradékokat tartalmazott, amelyek a testvérek erkölcsi újjászületésének feladatát tűzték ki.

A legnagyobb katonai-szerzetesi szakszervezetek, amelyek követőik ideológiáját alkották, a joniták és a templomosok rendjei voltak. A különböző célokat kitűző szervezetek tagjait hasonló szabályok vezérelték, amelyek szerint a testvérek cölibátusra, szegénységre és engedelmességre, fegyverrel a kezükben esküt tettek a hittársak és a kereszténység védelmére. Ezenkívül a lovagok külön esküt tettek személyesen a pápának; nem hódoltak be a püspököknek és a világi uralkodóknak, küldetésüket a pápa hatalmának erősítésében látták. A nemzeti rendek - a teuton Alcantara, Calatrava, Santiago vagy Aviedade testvériség a XII. században alakult meg kiegészítő katonai erőként a helyi uralkodók szolgálatában.

A rendek birtokait komturiiban egyesítették, élükön parancsnokokkal és káptalanokkal. A központi vezetést a nagymester látta el. A jánositák és a templomosok fejei Jeruzsálemben rendezték be rezidenciájukat. A legfelsőbb szerv - a katolikus lovagi és szerzetesrendek általános káptalanja, a vezető személyek kollégiuma - ritkán ülésezett, és gyakran hozott elfogult döntéseket.

A keresztes hadjárat alatt a katonai lovagrendek fedezéket és támogatást nyújtottak a keresztény célokhoz, a Szentföldre való előrenyomuláshoz. Ezek a lovagok lettek a legádázabb keresztes lovagok és az arabok legelkeseredettebb ellenségei. Ezek a parancsok akkor is léteztek, amikor a keresztes hadjáratok Palesztinában elbuktak.

Az első ilyen rendek a Templom Lovagjai, vagy egyszerűen a Templomosok voltak, 1108-ban alapították őket, hogy megvédjék Krisztus Szent Sírját, amely Jeruzsálemben volt. A templomosok fehér köntösbe voltak öltözve, amelyet nagy vörös kereszt szegélyezett, és ugyanazokat a nézeteket vallották, mint a bencés szerzetesek, nevezetesen a szegények védelmét, a tisztaságot és az alázatot. A templomosok a Szentföld legbátrabb védelmezői közé tartoztak, de rossz hírnevet szereztek a foglyokkal szemben tanúsított brutalitásuk miatt. Ezek a lovagok voltak az utolsó keresztesek, akik elhagyták a Szentföldet. A következő években nagyon gazdag emberekké váltak, hatalmas mennyiségű kincset zsákmányoltak, és tartózkodtak mindenféle politikai egyezménytől, bizalmatlanok voltak az uralkodók iránt. 1307-ben 4. Fülöp francia király számos bűncselekménnyel vádolta meg őket, köztük eretnekséggel, a rend összes lovagját letartóztatták, földjeit pedig elkobozták. A többi európai vezető követte a példáját, és a templomosok végül megszűntek létezni.

A Jeruzsálemi Szent János lovagok, vagy egyszerűen csak az ispotályosok azért szerveződtek, hogy segítséget nyújtsanak a legyengült vagy beteg zarándokoknak, akik ellátogattak a Messiás szent temetésére. Hamarosan teljesen katonai renddé szervezték át őket. Vörös köntöst viseltek, nagy fehér kereszttel, és ragaszkodtak Szent Benedek kánonjaihoz. A Hospitallers egy jól képzett szervezet volt, amelynek tagjai nem rabolhatták ki a nyomorultakat és ölték meg a foglyokat. Miután el kellett hagyniuk szentföldi erődítményüket, Krak des Chevaliers kastélyát, visszavonultak, és Rodosz szigetén telepedtek le, és hosszú évekig erősen védték azt. Miután a törökök kiűzték őket Rodoszról, Málta szigetein telepedtek le, a harmadik nagy militarizált rendet Német Rendnek hívták, és 1190-ben alapították a Szentföldre utazó német zarándokok védelmére.

A keresztes hadjáratok befejeztével tevékenységüket Poroszország északi határain, a Balti-tenger partjain kezdték fejleszteni. A Német Lovagrend Lengyelország és Poroszország egy részének egyik uralkodója volt egészen addig, amíg Napóleon el nem foglalta birtokaikat a 19. században.