วิธีบันทึกการบริจาคในคริสตจักร คำพูดในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการให้ เป็นไปได้ไหมที่จะไม่ใส่เงินในกระปุกออมสินของโบสถ์ แต่มอบให้กับบุคคลที่ทราบกันดีว่าเขาต้องการความช่วยเหลือทางการเงิน

คริสตจักรกำลังต้องการเงินทุนอย่างมาก

เพื่อปรับปรุงสถานที่บัพติศมา
- สำหรับการพัฒนาโปรแกรมสัญลักษณ์ของวัดและการเขียนไอคอน
- สำหรับการซื้อไม้กางเขน
- บนเสื้อคลุมของนักบวช
- สำหรับการบำรุงรักษาคณะนักร้องประสานเสียงของตำบล
- สำหรับกิจกรรมของ Sisterhood of Mercy of St. Nicholas Church: ช่วยเหลือคนจรจัด, อุปถัมภ์ผู้ป่วยของร้านขายยา (แจกจ่ายไอคอนและไม้กางเขนให้พวกเขา), อุปถัมภ์สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในหมู่บ้าน Chernousovo (ของขวัญสำหรับเด็ก, อาหาร, เครื่องเขียน).

โอนเงินผ่านธนาคาร

องค์กรทางศาสนาในท้องถิ่น Orthodox Parish of St. Nicholas the Wonderworker, Yekaterinburg, Yekaterinburg Diocese of the Russian Orthodox Church

ติน/กปปส 6658995162/665801001
บัญชี 40703810663040000029

JSC "UBRIR", เอคาเทอรินเบิร์ก
บีไอซี 046577795

ค/ค 30101810900000000795

เงินยานเดกซ์

ความสนใจ!

เมื่อทำการบริจาคทางอิเล็กทรอนิกส์ ( จากกระเป๋าเงิน Yandexจาก VISA, MasterCard หรือโทรศัพท์มือถือ) เขียนจำนวนเงินบริจาค เลือกวิธีการชำระเงินแล้วคลิกปุ่มบริจาค

โรโบกัสซ่า

เมื่อทำการบริจาคทางอิเล็กทรอนิกส์ผ่าน Robokassa ให้เขียนจำนวนเงินบริจาค คลิกปุ่ม PAY และเลือกวิธีการชำระเงิน

การบริจาคทาง SMS

สำหรับการนำไปใช้งานการบริจาคทาง SMSจำเป็น ส่ง SMS มาที่หมายเลข 7715 ระบุ “SANITY (เว้นวรรค) จำนวนเงินบริจาค” (ไม่ใส่เครื่องหมายอัญประกาศ). ตัวอย่างเช่น: "SANITY 100" (ในกรณีนี้ การบริจาคจะเป็น 100 รูเบิล) หากคุณส่งคำขอโดยไม่ระบุจำนวนเงิน 45 รูเบิลจะถูกถอนออก หลังจากส่ง SMS พร้อมคำรหัสไปที่หมายเลข 7715 คุณจะได้รับ SMS ตอบกลับพร้อมคำขอเพื่อยืนยันการดำเนินการ หลังจากนั้นคุณส่ง SMS ตอบกลับ จากนั้นจำนวนเงินที่คุณระบุจะถูกหักจากบัญชีโทรศัพท์มือถือของคุณ หากการดำเนินการสำเร็จ คุณจะได้รับข้อความว่า "ขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือของคุณที่มีต่อคริสตจักรเซนต์นิโคลัส ผู้ทำงานมหัศจรรย์!"
รวบรวมเงินบริจาคในบริการ SMS

รู้จักการบริจาคสิ่งของหรือสิทธิเพื่อประโยชน์โดยทั่วไป ผู้ใจบุญขององค์กรทางศาสนาตามความประสงค์และดุลยพินิจของเขาเอง เลือกรูปแบบที่เขาจะบริจาค:

• การสรุปสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร
• โอนเงินไปยังบัญชีปัจจุบันโดยไม่ระบุตัวตนหรือโดยระบุข้อมูลของคุณ
• ผ่าน SMS ไปยังหมายเลขสั้น ๆ
• เติมเงินกระปุกออมสิน

ความสนใจ

โดยไม่คำนึงถึงวิธีการบริจาค สถาบันต้องเก็บรักษาบัญชีบังคับและบันทึกภาษีของใบเสร็จรับเงินดังกล่าว

ศาสนาได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันในรัฐของเราหลังจากการกดขี่และการทำลายล้างมากว่าครึ่งศตวรรษ โบสถ์และอารามหลายแห่งได้รับการบูรณะหรือกำลังบูรณะโดยอาสาสมัคร การบริจาคให้กับองค์กรทางศาสนาสามารถทำได้ทั้งแบบมีและไม่มีสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษร

ผู้บัญญัติกฎหมายจำเป็นต้องทำข้อตกลงการบริจาค ในรูปแบบลายลักษณ์อักษรถ้าเพียงแค่:

• องค์กรทางกฎหมายทำหน้าที่เป็นผู้มีพระคุณและมูลค่าของของขวัญเกินกว่า 3,000 รูเบิล
• ผู้บริจาคสัญญาว่าจะบริจาคในอนาคต

ในกรณีอื่น ๆ ผู้มีอุปการคุณจะได้รับอิสระอย่างสมบูรณ์ในการเลือกรูปแบบของสัญญา (ลายลักษณ์อักษรหรือปากเปล่า)

เมื่อบริจาคให้กับองค์กรทางศาสนา พลเมืองหรือนิติบุคคลสามารถทำหน้าที่เป็นผู้มีพระคุณได้ แต่ละฝ่ายเมื่อสรุปข้อตกลงการบริจาค สิทธิและหน้าที่เกิดขึ้น.

สิทธิผู้บริจาค:

• ควบคุมการใช้เงินบริจาคโดยรับรายงานที่ได้รับจากผู้รับบริจาค
• ตอบกลับเป็นลายลักษณ์อักษรหากผู้รับผลประโยชน์ขออนุญาตใช้เงินบริจาคเพื่อวัตถุประสงค์อื่นที่ไม่ได้ระบุไว้ในสัญญา
• อาจเปลี่ยนวัตถุประสงค์ของการบริจาค;
• มีสิทธิ์เรียกร้องให้ยกเลิกสัญญาหากไม่ได้ใช้ของกำนัลตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้

เสร็จแล้วภายใต้ข้อตกลงการบริจาคที่มีปริมาณมาก ความรับผิดชอบกว่าผู้มีพระคุณ:

• การใช้ของขวัญเพื่อวัตถุประสงค์ที่ระบุไว้ในข้อตกลงการบริจาคเท่านั้น
• การรักษาบันทึกแยกต่างหากของการทำธุรกรรมทั้งหมดกับทรัพย์สินที่บริจาค
• หากต้องการนำเงินบริจาคไปใช้ในวัตถุประสงค์อื่น ให้ขอความยินยอมจากผู้มีอุปการคุณ
• จัดทำรายงานการใช้ของกำนัลแก่ผู้มีอุปการคุณภายในระยะเวลาที่กำหนดหรือเมื่อใดก็ได้ตามที่ผู้บริจาคร้องขอ

ขั้นตอนการเรี่ยไรเงินบริจาคเพื่อสร้างหรือบูรณปฏิสังขรณ์วัด

เพื่อให้สามารถรวบรวมเงินบริจาคสำหรับการก่อสร้างหรือบูรณะวัดได้จำเป็นต้องลงทะเบียนองค์กรทางศาสนาในการลงทะเบียนของรัฐ

ตามกฎแล้วอารามหรือโบสถ์ดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจโดยการบริจาคจากประชาชนหรือองค์กรเท่านั้น มีหลายอย่าง วิธีการบริจาควัดที่จะก่อสร้างหรือบูรณะ:

• ในร้านค้าของโบสถ์- การซื้อเทียน ไอคอน หรือการสั่งบริการสวดมนต์ บริการงานศพเป็นการบริจาคชนิดหนึ่ง เนื่องจากรายได้จะนำไปสนองความต้องการของคริสตจักร
• ในกระปุกออมสิน- กล่องรับบริจาคมักตั้งอยู่ในอาณาเขตหรือภายในวัดบนกระปุกออมสินมีข้อมูลสำหรับความต้องการเงินที่กำลังรวบรวมอยู่ มีความประสงค์จะช่วยเหลือทางวัดจึงได้บริจาคเงินใส่กระปุกออมสิน จำนวน แล้วแต่กำลังของผู้มีอุปการคุณ การรวบรวมการบริจาคดังกล่าวมีประสิทธิภาพมากที่สุดเนื่องจากค่อนข้างง่ายไม่ต้องเตรียมเอกสารใด ๆ
• ข้อสรุปของข้อตกลงการบริจาคกับองค์กรทางศาสนา - ชมผู้บริจาคใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นบุคคลธรรมดาหรือนิติบุคคลสามารถสรุปข้อตกลงดังกล่าวเป็นลายลักษณ์อักษรโดยไม่คำนึงถึงหัวข้อของการบริจาค - อสังหาริมทรัพย์, เงินสด, สังหาริมทรัพย์ วิธีการลงทะเบียนนี้มีประสิทธิภาพมากที่สุดเนื่องจากผู้ใจบุญสามารถควบคุมการใช้ของขวัญได้ในกรณีที่ใช้งานไม่เหมาะสมเขาสามารถบอกเลิกสัญญาได้
• โอนเงินไปยังบัญชีปัจจุบันโดยไม่ระบุตัวตนหรือโดยระบุข้อมูลของคุณ -ในสภาพปัจจุบัน มีหลายวิธีในการโอนไปยังบัญชีกระแสรายวันเป็นเงินสดโดยตรงที่ธนาคารหรือแบบไม่ใช้เงินสดโดยใช้ระบบการชำระเงิน เครื่องปลายทาง ตู้เอทีเอ็ม ฯลฯ การโอนจะใช้รูปแบบต่างๆ บนเว็บไซต์ของวัด

ใกล้หมู่บ้านแห่งหนึ่งในภูมิภาค Vladimir มีวัดที่ไม่ได้ใช้งานซึ่งถูกทำลายในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Vasily Petrovich ชาวท้องถิ่นในหมู่บ้าน Kuzmin มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะบูรณะโบสถ์แห่งนี้ อย่างไรก็ตามเพื่อจุดประสงค์ที่ดีนี้จำเป็นต้องใช้เงินจำนวนมากซึ่ง Kuzmin ไม่มี

ในการทำเช่นนี้ เขาร่วมกับคนที่มีใจเดียวกันได้เตรียมเอกสารที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการจดทะเบียนองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรทางศาสนากับหน่วยงานจดทะเบียน:

• คำแถลง;
• รายชื่อผู้มีส่วนร่วมในการก่อตั้งสถาบัน
• กฎบัตร;
• รายงานการประชุมสภาร่างรัฐธรรมนูญ
• หนังสือรับรองการมีอยู่ของกลุ่มศาสนา
• เอกสารยืนยันการชำระภาษีของรัฐ

องค์กรทางศาสนาได้รับการจดทะเบียนใน Unified State Register of Legal Entities (Unified State Register of Legal Entities) หลังจากนั้นผู้ก่อตั้งได้โพสต์ข้อมูลเกี่ยวกับความต้องการบริจาคเพื่อบูรณะโบสถ์โดยระบุรายละเอียดในสื่อและเว็บไซต์ขององค์กรถูกสร้างขึ้นบนอินเทอร์เน็ต หลังจากนั้นไม่นาน โบสถ์ก็ได้รับการบูรณะ จนกลายเป็นสถานที่โปรดของนักบวชทั่วบริเวณ

บันทึกการบริจาคของคริสตจักร

องค์กรทางศาสนาโดยพื้นฐานแล้วเป็นนิติบุคคล ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเก็บบันทึกการบริจาคที่เข้ามาทั้งหมดแยกจากกัน โดยไม่คำนึงถึงเรื่องของของขวัญ ตามกฎแล้วการบริจาคจำนวนมาก มาทางกระปุกออมสินวางไว้บนอาณาเขตของวัดจากนักบวช (บุคคล) โดยไม่เปิดเผยตัวตน นั่นคือ ไม่ทราบข้อมูลของผู้มีพระคุณ

รายการที่จำเป็น ระบุไว้ในการเปิดกล่องสำหรับการบริจาค:

• สถานที่และวันที่เปิดกระปุกออมสิน
• ข้อมูลของผู้ประกอบร่างพระราชบัญญัตินี้
• วันที่และจำนวนการตัดสินใจโดยพิจารณาจากการติดตั้งกระปุกออมสิน
• จำนวนเงินและสกุลเงินที่พบเมื่อเปิดกล่อง
• หมายเลขและวันที่ของใบสั่งรับสินค้า
• ลายเซ็นที่เขียนด้วยลายมือของสมาชิกที่มีรายชื่อทั้งหมดของคณะกรรมาธิการ

สำคัญ

เมื่อถอนการบริจาค จำเป็นต้องออกใบสั่งเงินสดที่เข้ามา รวมทั้งสะท้อนการดำเนินงานในสมุดเงินสดแยกต่างหาก

หากการบริจาคมาจากผู้ใจบุญเฉพาะ (ไม่ระบุชื่อ) จากนั้นที่โต๊ะเงินสดของสถาบันศาสนาจะมีการสั่งซื้อเงินสดเข้ามาเพื่อระบุข้อมูลของผู้บริจาค (นามสกุล, ชื่อ, นามสกุล, รายละเอียดหนังสือเดินทาง, ที่อยู่การลงทะเบียน ) การดำเนินการนี้จะบันทึกในบัญชีเงินสดด้วย

การบริจาคในคริสตจักรและความสำคัญทางกฎหมาย

หลังจากสรุปข้อตกลงการบริจาคแล้ว เป็นไปได้สองกรณี:

• หากสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษรผู้ใจบุญมีโอกาสควบคุมการนำไปใช้และการใช้ของกำนัล ผู้รับผลประโยชน์มีหน้าที่ต้องจัดทำรายงานเกี่ยวกับการใช้ของขวัญ มีการร่างเป็นลายลักษณ์อักษรตามกฎตกลงล่วงหน้าและแนบแบบฟอร์มกับข้อตกลงการบริจาค รายงานจัดทำตามเงื่อนไขที่ระบุในข้อตกลงหรือตามคำร้องขอของผู้มีอุปการคุณ
• หากการบริจาคทำขึ้นโดยไม่ได้ทำข้อตกลง โดยใส่กระปุกออมสิน หรือโอนเงินจากบัญชีโทรศัพท์มือถือ ในกรณีนี้ผู้ใจบุญไม่มีโอกาสได้รับข้อมูลเกี่ยวกับการใช้ของขวัญที่บริจาค

ข้อตกลงการบริจาคเป็นลายลักษณ์อักษรทำหน้าที่เป็นหลักประกันสิทธิของผู้มีพระคุณ โดยเขาสามารถควบคุมการใช้เงินบริจาคได้ และในกรณีที่นำไปใช้ในทางที่ไม่เหมาะสม เขาสามารถนำไปใช้กับผู้รับบริจาคได้ การลงโทษในรูปแบบของการยกเลิกสัญญาและการคืนทรัพย์สินที่ได้รับบริจาค

นอกจากนี้

ข้อตกลงการบริจาคที่สรุปเป็นลายลักษณ์อักษรเป็นปัจจัยที่จำกัดการกระทำของผู้รับผลประโยชน์ในการใช้ของกำนัล บังคับให้เขาใช้ของกำนัลตามวัตถุประสงค์และไม่มีอะไรอื่น

บทสรุป

ผู้มีอุปการคุณสามารถบริจาคให้กับคริสตจักร:

• เฉพาะทรัพย์สินที่เป็นของเขา เงิน สังหาริมทรัพย์
• เพื่อวัตถุประสงค์สาธารณะเท่านั้น
• เฉพาะรายการที่ไม่ได้ถอนออกจากการไหลเวียนของพลเรือน

หากหัวข้อของการบริจาคเป็นทรัพย์สินที่ได้มาระหว่างการสมรสโดยคู่สมรส การโอนจะต้องได้รับความยินยอมจากคู่สมรสอีกฝ่ายหนึ่ง มิฉะนั้นสัญญาจะถือเป็นโมฆะ

ที่ทางเข้าบ้านฉันเห็นประกาศว่าต้องใช้เงินเพื่อบูรณะอารามซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากเมืองของเรา อีกทั้งยังมีรายละเอียดการโอนเงินบริจาคโดยการโอนผ่านธนาคาร อารามแห่งนี้เคยมาเยี่ยมคุณย่าของฉันบ่อยๆ ก่อนสงคราม และฉันต้องการช่วยในการบูรณะ อย่างไรก็ตาม ฉันกังวลว่าคนเหล่านี้อาจเป็นมิจฉาชีพที่จะเอาเงินไปใช้เอง และไม่ใช้มันเพื่อบูรณะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ฉันจะแน่ใจได้อย่างไรว่าเงินบริจาคของฉันจะถูกนำไปใช้บูรณะวัด?

เพื่อให้สามารถควบคุมการใช้เงินบริจาคได้อย่างเต็มที่ จำเป็นต้องทำสัญญาเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการบริจาคโดยสมัครใจ ซึ่งผู้รับบริจาคจะต้องจัดทำบัญชีของเงินที่ใช้ไป

ตามกฎแล้ว หากนักต้มตุ๋นกำลังโพสต์โฆษณาดังกล่าว พวกเขาจะไม่ถูกระบุนอกเหนือจากบัญชีปัจจุบัน การประกาศต้องมีรายละเอียดทั้งหมดของนิติบุคคล ข้อมูลติดต่อ (โทรศัพท์ อีเมล เว็บไซต์ขององค์กร) นั่นคือ ต้องมีข้อเสนอแนะ

ตามรายละเอียดของนิติบุคคล เป็นไปได้ที่จะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการลงทะเบียนของนิติบุคคลแบบครบวงจร จนกว่าคุณจะแน่ใจว่าองค์กรทางศาสนาเป็นนิติบุคคล ห้ามโอนเงินบริจาคไม่ว่ากรณีใดๆ

ฉันมักจะไปที่วัดซึ่งตั้งอยู่ในภูมิภาค Kaluga และช่วยแม่ชีทำงานบ้าน ฉันมักจะบริจาคให้กับองค์กรทางศาสนานี้ผ่านกระปุกออมสินด้วยการส่งข้อความ SMS บางครั้งฉันก็โอนเงินโดยไม่ระบุตัวตนไปยังบัญชีการชำระเงินของสถาบัน ฉันขอรายงานจากวัดเกี่ยวกับการใช้เงินบริจาคได้ไหม เนื่องจากเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้บริจาคเงินจำนวนมากพอสมควร (ประมาณ 1 ล้านรูเบิล)

โดยไม่คำนึงถึงจำนวนเงินบริจาค หากไม่มีการสรุปข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษร คุณไม่มีสิทธิ์เรียกร้องรายงานเกี่ยวกับการใช้ของขวัญจากผู้รับผลประโยชน์ เพื่อให้สามารถควบคุมการใช้งานได้ จำเป็นต้องจัดทำข้อตกลงเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับการบริจาคโดยสมัครใจกับองค์กรทางศาสนา ซึ่งผู้บริจาคจะต้องรายงานเกี่ยวกับการใช้งาน

หัวข้อเงินที่แท้จริงในคริสตจักรตลอดกาล! ผู้คนไม่เข้าใจการซื้อขายพระวิหารจากประวัติศาสตร์พันธสัญญาใหม่
พระเยซูคริสต์ทรงกระจายผู้คนในพระวิหารที่ขายสัตว์บูชายัญ!
ตอนนี้ สัตว์ไม่จำเป็นต้องถูกบูชายัญ เนื่องจากการบูชายัญแบบไร้เลือดได้ถูกกำหนดขึ้น - ศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท
อย่างไรก็ตามทางวัดต้องการเงินและจะมีการค้าขายในรูปแบบของการบริจาคอยู่เสมอ

ข้อความจะอยู่ด้านล่างวิดีโอ

คริสตจักรอาศัยการบริจาค - นี่เป็นสถานที่ทั่วไปและทุกคนรู้เรื่องนี้ ดังนั้นเงินทั้งหมดที่โอนไปยังศาสนจักรจะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนการบริจาค กล่าวคือ โอนโดยไม่สนใจ ไม่มีใครบังคับให้ใครบริจาค: โปรดไปวัด อธิษฐาน สารภาพ รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องเสียเงินสักบาท และไม่มีพระสงฆ์องค์ใดมีสิทธิที่จะปฏิเสธการประกอบพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่คิดค่าใช้จ่าย อย่างไรก็ตาม นักบวชผู้นี้จำเป็นต้องกินและดื่ม วิหารที่ทำพิธีจำเป็นต้องได้รับการซ่อมแซมและบำรุงรักษา มีคนเข้าใจเรื่องนี้และบริจาคเงินให้กับวัด

บางคนบริจาคอย่างไม่เห็นแก่ตัว บางคนก็รับใช้ในฐานะนักบวชอย่างไม่เห็นแก่ตัว นี่คืออุดมคติ และอุดมคติดังกล่าวเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขเดียว นั่นคือส่วนสิบของโบสถ์ ให้คนออร์โธดอกซ์ทุกคนมอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคริสตจักร - และเธออาจจะมีชีวิตอยู่ได้ดี พัฒนาความคิดริเริ่มทางสังคมของเธอ ทำงานการกุศลอย่างกว้างขวาง และแจกจ่ายเทียนทางซ้ายและขวาให้กับทุกคนที่ต้องการ บางทีสักวันหนึ่งความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับสังคมจะมาถึงบรรทัดฐานดังกล่าว แต่ตอนนี้เรามีสิ่งที่เรามีแล้ว การปฏิบัติของการบริจาคคงที่

โดยทั่วไป "ค่าธรรมเนียม" สำหรับการปฏิบัติตาม trebs นั่นคือบริการจากสวรรค์ตามคำขอตามความต้องการของผู้คน (พิธีล้างบาปพิธีศพ ฯลฯ ) ไม่ใช่สถาบันของคริสตจักร พวกเขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้แคทเธอรีนที่ 1 นี่เป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ในวงกว้างของการทำให้เป็นฆราวาสเมื่อรัฐเข้ายึดที่ดินของโบสถ์ แนะนำเจ้าหน้าที่ต่าง ๆ สำหรับการบำรุงรักษาโบสถ์และอาราม ... เบื้องหลังสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด เหตุการณ์ความปรารถนาที่ชัดเจนในการควบคุมรายได้ของคริสตจักรส่องผ่าน เมื่ออยู่ในตำแหน่งที่อึดอัด ศาสนจักรก็ไม่สามารถกำจัดมันได้จนถึงตอนนี้

ทุกวันนี้ รัฐไม่ได้บังคับให้ศาสนจักรกำหนดจำนวนเงินบริจาค แต่บทบาทของผู้จำกัดในการกลับไปสู่ นี่คือตัวอย่างชีวิตจริงในหัวข้อนี้ นักบวชคนหนึ่งตัดสินใจถวายเทียนในวิหารของเขา ไม่ใช่เพื่อ "ค่าธรรมเนียม" แต่เป็นการบริจาคตามความสมัครใจ เขาจุดเทียนและวางกล่องรับบริจาคไว้ข้างๆ วันรุ่งขึ้นไม่มีเทียนเพราะมีข่าวลือไปทั่วหมู่บ้านว่ามีการแจกเทียนฟรีในวัดและทุกคนก็รีบตุนไว้สำหรับอนาคต นี่คือระดับจิตวิญญาณของคนที่ "เชื่อ" ส่วนใหญ่ ดังนั้น คริสตจักรจึงพร้อมเสมอที่จะกลับสู่ความสัมพันธ์ในการบริจาคตามปกติ แต่สังคมที่เลิกคริสตจักรของเรานั้นยังไม่ใช่

อาจกล่าวได้ดังต่อไปนี้เกี่ยวกับความมั่งคั่งของปุโรหิต ปุโรหิตดำเนินชีวิตตามวิถีฝูงแกะของเขา หากนักบวชรับใช้ในเมืองหลวงและนายธนาคารไปที่วัดของเขา นี่เป็นระดับหนึ่งของการบริจาคและตามด้วยรายได้ของนักบวชและหากวัดอยู่ในชนบทก็จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตอนนี้ตอบคำถาม: อคนส่วนใหญ่ในประเทศของเราตอนนี้รวยหรือจน? นี่คือวิถีชีวิตของนักบวช ไม่มีอะไรสังเกตรอบ ๆ วัดของผู้ที่ต้องการทำงานในพวกเขาอย่างถาวรและนี่เป็นสิ่งที่อธิบายได้ด้วยค่าจ้างที่เจียมเนื้อเจียมตัว และนักบวชในแง่นี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น

จุดประสงค์ของการใช้จ่ายเงินในคริสตจักร

ค่าใช้จ่ายเงินสดในศาสนจักรคือการจ่ายเงินเดือนให้กับคนงานในพระวิหาร (และภาษีที่เกี่ยวข้องทั้งหมด) ใช่ ศาสนจักรจ่ายภาษีให้รัฐ เลี้ยงมัน หนึ่งในสามของค่าใช้จ่ายคือการซื้อกิจการต่างๆ: เทียนเล่มเดียวกันรวมถึงไอคอนวรรณกรรมซึ่งจะมีการแจกจ่ายในภายหลังเมื่อรวบรวมเงินบริจาค งบประมาณก้อนสำคัญของคริสตจักรคือการจ่ายค่าสาธารณูปโภค: แก๊สและไฟฟ้า แสงแชนเดอเลียร์ (แชนเดอเลียร์) แพงมาก! จากนั้นมีค่าใช้จ่ายที่เปรียบได้กับ "ชิ้นส่วน" นี้สำหรับการบำรุงรักษาโรงอาหารเพื่อการกุศลและนอกเหนือจากโรงเรียนวันอาทิตย์ เพิ่มการซ่อมแซมที่จำเป็น การบำรุงรักษาเครือข่ายการสื่อสาร เครื่องเขียนและค่าใช้จ่ายอื่นๆ แล้วคุณจะเห็นว่าเงินของคริสตจักรไหลเหมือนน้ำลงไปในทราย นอกจากนี้ - การกุศลและการบริจาคเพื่อความต้องการของคริสตจักรทั่วไป การหาช่องว่างในงบประมาณของคริสตจักรขนาดเท่ากับราคารถเบนซ์นั้นมาจากขอบเขตของนิยายวิทยาศาสตร์เล็กน้อย ไม่ว่าในกรณีใดที่เกี่ยวข้องกับวัดของเรา

ความมั่งคั่งของศาสนจักรเป็นเพียงตำนาน ครั้งหนึ่งฉันได้ยินมาว่าเพื่อที่จะทำลายคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัสเซียก็เพียงพอแล้วที่จะใช้เพียงมาตรการเดียว - เพื่อถ่ายโอนเนื้อหาของมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกไปสู่ความสมดุล (คอมเพล็กซ์ของวิหารทั้งหมดเป็นทรัพย์สินของเมืองมอสโก รัฐบาลของเมืองจัดการและรับรายได้จากการดำเนินการส่วนประกอบเชิงพาณิชย์บางส่วนของคอมเพล็กซ์) ค่าบำรุงรักษาเทียบได้กับขนาดของงบประมาณโบสถ์ทั่วไป! ตอนนี้บอกฉัน: งบประมาณนี้ใหญ่และมหาศาลหรือไม่?

ศาสนจักรยากจน และยากจนมากจนอาคารกว่า 90 เปอร์เซ็นต์ที่เคยเป็นของเธอกลายเป็นซากปรักหักพัง ซึ่งขณะนี้ศาสนจักรไม่สามารถคืนและบูรณะได้ คริสตจักรเพิ่งจะรู้สึกตัวได้หลังจากผ่านปีอันเลวร้ายของการไม่มีพระเจ้า ซึ่งทำให้มันแห้งเหือดไปอย่างแท้จริง คริสตจักรกำลังพยายามลุกขึ้นยืน ข อนักบวชและคนในคริสตจักรส่วนใหญ่เป็นคนเสียสละและไม่สนใจผู้อื่น คนอื่นไม่น่าจะหยั่งรากบนดินของคริสตจักร ใช่ ปุโรหิตอาจไม่คู่ควรกับตำแหน่งของเขา แต่ท้ายที่สุด ยูดาสก็เป็นหนึ่งในอัครสาวก เราไม่ได้ประเมินระดับศีลธรรมของอัครสาวกโดยเขา! ดังนั้นฉันจึงเสนอที่จะตัดสินฐานะปุโรหิตไม่ใช่จากบทความในสื่อสีเหลือง แต่ด้วยความเป็นจริงและขอบคุณพระเจ้า ไม่ใช่ตัวอย่างของนักบวชรัสเซียธรรมดาๆ ที่ผสมผสานธรรมชาติที่ดี เปิดโอกาสให้ผู้คนพูดถึงฐานะปุโรหิตว่าเกี่ยวกับคนพิเศษและเรียกร้องทางศีลธรรมสูงเป็นพิเศษต่อปุโรหิต

บริจาคให้วัดในรูปเงิน

คำอธิษฐานของเราต่อพระเจ้าต้องได้รับการสนับสนุนโดยความพร้อมและในส่วนของเรา เพื่อนำบางสิ่งมาเป็นของขวัญ สิ่งนี้เป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่ยุคแรกสุดในพระคัมภีร์ไบเบิล นี่คือความหมายทางจิตวิญญาณของการเสียสละและการบริจาคประเภทต่างๆ ดังนั้นในคริสตจักรโบราณผู้คนจึงบริจาคเงิน ศักดิ์สิทธิ์ John Chrysostom อธิบายกับคนที่ในสมัยของเขาไม่เข้าใจความหมายของค่าธรรมเนียม: "อย่าอาย - พรจากสวรรค์ไม่ได้ขายด้วยเงิน พวกเขาไม่ได้ซื้อด้วยเงิน แต่ด้วยการตัดสินใจอย่างอิสระของผู้ให้เงิน การทำบุญและทาน หากซื้อสินค้าเหล่านี้ด้วยเงิน ผู้หญิงที่ใส่ไรฝุ่นสองตัวจะไม่ได้อะไรมาก แต่เนื่องจากไม่ใช่เงิน แต่เป็นความตั้งใจดีที่มีอำนาจเธอจึงได้รับทุกสิ่ง ดังนั้นเราจึงไม่ควรพูดว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกซื้อด้วยเงิน - ไม่ใช่เพื่อเงิน แต่เพื่อการตัดสินใจอย่างเสรีซึ่งแสดงออกมาผ่านเงิน อย่างไรก็ตาม คุณพูดว่าคุณต้องการเงินหรือไม่? เราไม่ต้องการเงิน เราต้องการวิธีแก้ปัญหา การมีมัน คุณสามารถซื้อสวรรค์ได้สำหรับไรสองตัว แต่ถ้าไม่มีมัน คุณไม่สามารถซื้อไรหนึ่งพันตะลันต์ได้ ซึ่งคุณสามารถซื้อไรสองตัวได้

การบริจาคของผู้ศรัทธามีสองด้าน สิ่งหนึ่งคือจิตวิญญาณและศีลธรรม ส่วนอีกสิ่งหนึ่งมีความสำคัญและนำไปใช้ได้จริง

พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับฝ่ายวิญญาณ: ขายทรัพย์สินของคุณและให้ทาน จงเตรียมโยนีที่ไม่เน่าเปื่อย เป็นขุมทรัพย์ที่ไม่เสื่อมคลายในสวรรค์ ที่ซึ่งไม่มีขโมยเข้าใกล้ และที่ซึ่งแมลงเม่าไม่กิน เพราะทรัพย์สมบัติของท่านอยู่ที่ไหน ใจของท่านก็อยู่ที่นั่นด้วย(ลูกา 12:33-34) และเซนต์ อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: คุณส่งฉันไปที่เธสะโลนิกาครั้งหรือสองครั้งเพื่อขอความช่วยเหลือ [ที่ฉันพูดแบบนี้] ไม่ใช่เพราะฉันกำลังมองหาของขวัญ แต่ฉันกำลังมองหาผลไม้ที่จะคูณคุณ(ฟิลิปปี 4:16-17).

ผู้เชื่อรุ่นปัจจุบันถูกตัดขาดจากประเพณีหลายศตวรรษ หลายคนไม่มีความรู้สึกหรือจิตสำนึกของความเป็นคาทอลิก คนส่วนใหญ่มาพระวิหารเพื่อสนองความต้องการทางวิญญาณของตนเท่านั้น พวกเขาไม่เห็นอกเห็นใจชีวิตของวัดและศาสนจักรเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตพวกเขา พวกเขาไม่ได้คิดเกี่ยวกับความต้องการของตำบลบ้านเกิดของพวกเขา มันแตกต่างออกไปในโบสถ์โบราณ นักบุญอัครสาวกลุคกล่าวว่า: บรรดาผู้ศรัทธาจำนวนมากมีหัวใจดวงเดียวและจิตวิญญาณดวงเดียว(กิจการ 4:32) เนื่องจากพระเจ้าทรงแทนที่กฎพิธีการด้วยกฎฝ่ายวิญญาณ คริสเตียนจึงเรียกร้องวิญญาณแห่งการเสียสละ เขาพึงทำบุญกุศลด้วยความอุตสาหะ แอปเซนต์ เปาโลเขียนถึงชาวโครินธ์ว่า แต่ละคนให้ตามอัธยาศัยของใจ มิใช่ให้ด้วยความโศกเศร้าหรือด้วยการบังคับ เพราะพระเจ้าทรงรักผู้ให้ที่มีใจยินดี แต่พระเจ้าทรงสามารถเสริมคุณด้วยพระคุณทุกอย่าง เพื่อให้คุณมีทุกสิ่งอย่างเพียงพอเสมอและทุกอย่างจะมั่งคั่งสำหรับการกระทำดีทุกอย่าง(2 โครินธ์ 9:7-8)

Hieromonk งาน Gumerov

ขณะนี้มีการรับบริจาคเพื่อการกุศลเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของวัด
ดูส่วนข้อกำหนด
มีการระบุบัญชีทุกสกุลเงินและระบบอิเล็กทรอนิกส์สำหรับการโอนเงินเข้าบัญชีวัดจากประเทศใดก็ได้!

ติดตามข่าวสารล่าสุดเกี่ยวกับกิจกรรมและข่าวสารที่จะเกิดขึ้น!

เข้าร่วมกลุ่ม - วัด Dobrinsky

หมายเหตุบรรณาธิการ:
เรามักถูกถามคำถามเกี่ยวกับการเงินและการให้ในคริสตจักรที่เรียบง่าย เพื่อให้แน่ใจว่ามีความเข้าใจ ความคิดเห็น และการประยุกต์ใช้ความจริงในด้านนี้ที่แตกต่างกัน ดังนั้นเราจึงไม่รับประกันว่าบทความนี้จะให้คำตอบสุดท้ายและครบถ้วนสำหรับคำถามนี้ บทความนี้เหมาะสำหรับการจุดประกายการสนทนาและเรียนรู้สิ่งที่เป็นประโยชน์ในพื้นที่นี้ อ่านใช้และอภิปราย มาเรียนรู้จากกันและกัน

มีสุภาษิตอังกฤษโบราณว่า "จงตามเงิน!" หากคุณต้องการค้นหาสาเหตุของอาชญากรรมหรือความชั่วร้ายก็เพียงพอแล้วที่จะดูว่า "เงินไปที่ไหน"

ฉันคิดว่ามันน่าสนใจที่จะเชื่อมโยงสุภาษิตนี้กับปัญญาจารย์ 10:19: "เงินมีหน้าที่รับผิดชอบทุกสิ่ง"

เมื่อมีคนถามฉันว่าทำไมผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนจึงหน้าตาเหมือนกัน เมื่อมีคนถามฉันว่าเหตุใดศาสนาที่จัดตั้งขึ้นจึงทำงานในลักษณะหนึ่ง ฉันแสดงให้พวกเขาเห็นว่าท่านปัญญาจารย์ เมื่อมีคนถามฉันว่าจะรู้ได้อย่างไรว่าใจฉันต้องการอะไร ฉันแสดงให้ปัญญาจารย์ฟัง

ในแง่ของมนุษย์ เงินคือคำตอบของทุกสิ่ง วิธีที่คุณปฏิบัติและใช้สิ่งเหล่านี้บ่งบอกว่าคุณเข้าใจงานของพระบิดาในชีวิตคุณมากน้อยเพียงใด

จากคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตคริสตจักร คำถาม "คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับส่วนสิบ" ฟังดูไม่น้อยไปกว่า "คุณกำลังทำอะไรกับเด็ก ๆ " ข้าพเจ้าขอสารภาพว่าข้าพเจ้าระมัดระวังเป็นพิเศษเมื่อข้ามแม่น้ำสายการเงิน เพราะไม่มีสิ่งใดถูกใช้ในทางที่ผิดในหมู่ประชากรของพระเจ้าในยุคสมัยของเรา

โดยปกติแล้วผู้ที่พูดในหัวข้อนี้มักจะทำเพื่อรับเงินมากขึ้นและก่อนอื่นเพื่อตัวเอง ดังนั้น ให้ฉันเริ่มด้วยคำเตือน: เราไม่ได้อยู่ในวิกฤตทางการเงิน โปรดอย่าส่งเงินบริจาคมาให้เรา หากดูเหมือนว่าบทความนี้เป็นการเรียกร้องให้ทำเช่นนั้นอย่างแอบแฝง มันไม่ใช่ และถ้ามันยากที่จะเชื่อ คุณก็หยุดแค่นั้นและไม่อ่านต่อ

พระเยซูและเงิน

พระเยซูตรัสเกี่ยวกับเงินไม่น้อยไปกว่าหัวข้ออื่นๆ ยกเว้นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพระบิดา เขากล่าวว่าไม่มีสิ่งใดแสดงความรักของเรามากไปกว่าสิ่งที่เราสะสมเป็นความมั่งคั่งหรือเต็มใจให้ฟรีตามคำร้องขอของพระเจ้า

แม้แต่การอ่านพระวรสารทั้งสี่ฉบับคร่าว ๆ ก็เผยให้เห็นว่าพระองค์ตรัสเรื่องเงินมากกว่าเรื่องโบสถ์ การนมัสการ หรือแม้แต่การอธิษฐาน เขาเตือนเราว่าอย่าตัดสินความยุติธรรมหรือความโปรดปรานของพระเจ้าจากเงิน และบอกชัดเจนว่าชีวิตที่ครบบริบูรณ์ไม่เกี่ยวอะไรกับจำนวนเงินหรือขนาดของทรัพย์สมบัติของเรา แต่ขึ้นอยู่กับความสามารถในการใช้ชีวิตอย่างอิสระ ถึงความชอบธรรมของพระองค์ ความวางใจ มั่นใจในสันติสุขและความไพบูลย์ของพระองค์ ปีติของพระองค์

การแสวงหาเงินและความกังวลที่เกี่ยวข้องกับเงินสามารถขัดขวางชีวิตราชอาณาจักรของผู้ติดตามคนใดก็ได้ มอบให้คนยากจนดีกว่าปล่อยให้พวกเขาครอบครองหัวใจของคุณ

นอกจากนี้เขายังกล่าวด้วยว่าคนที่มีจิตใจฉลาดจะใช้เงินเป็นเครื่องมือเพื่อให้บรรลุพระประสงค์ของพระเจ้าในโลกนี้ เงินสามารถเปิดประตูและตอบสนองความต้องการของหลายๆ คนได้ เมื่อมันไม่ได้เป็นเจ้าของคุณ ใช้มันอย่างรับผิดชอบและพวกมันสามารถเป็นพรแก่คุณและผู้อื่นได้ สะสมไว้และสิ่งที่พวกเขาสัญญาไว้จะกลายเป็นกรงขังหัวใจที่มืดบอดอย่างรวดเร็ว

เนื่องจากเงินมีความสามารถในการทำดีหรือทำชั่วได้มาก พระองค์ต้องการให้เราจัดการกับเงินอย่างไร?

ส่วนสิบนำไปที่คลัง

มันง่ายสำหรับฉันที่จะทำมัน เมื่อโตขึ้น ฉันถูกสอนว่าสิบเปอร์เซ็นต์ของทุกสิ่งที่ฉันได้รับเป็นของพระเจ้า ฉันเป็นหนี้เขาสิบเปอร์เซ็นต์ นี่คือส่วนสิบ

ฉันถวายสิบลด บริจาคให้กับคริสตจักรท้องถิ่นที่ฉันอยู่ ผู้ที่รับผิดชอบในคริสตจักรสามารถใช้มันเพื่อความต้องการของประชาคม เช่น จัดหาสถานที่ จ่ายเงินเดือน โครงการหาทุน และช่วยเหลือคนที่ต้องการความช่วยเหลือ ฉันไม่มีสิทธิ์ที่จะนำเธอไปไว้ในที่ที่พระเจ้าจะทรงเคลื่อนย้ายเธอได้ ถ้าฉันต้องการบริจาคเงินที่อื่น เงินนั้นจะต้องเกินส่วนสิบของฉัน นี่คือส่วนสิบที่นำเข้าไปในคลัง

พูดตามตรง ฉันไม่เคยเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับข้อโต้แย้งที่สนับสนุนข้อสรุปดังกล่าว แน่นอน อับราฮาม​นำ​ส่วน​สิบ​หนึ่ง​มา​เพื่อ​เป็น​เครื่อง​แสดง​ความ​ขอบคุณ​ต่อ​พระเจ้า​แม้​แต่​ก่อน​ที่​มี​กฎหมาย. เธอช่วยดูแลพระวิหารของพระเจ้าและคนเลวีผู้ดูแล มีการแบ่งปันให้กับผู้ยากไร้และใช้เป็นทุนในงานเลี้ยงเฉลิมฉลองชีวิตของพระเจ้าในหมู่พวกเขา

อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่าพันธสัญญาใหม่เงียบอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับการถวายส่วนสิบซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรยุคแรก ไม่มีการเรียกส่วนสิบแม้ว่าความเอื้ออาทรที่พวกเขามอบให้กันยังคงเป็นตำนาน

อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายปีที่ฉันไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งนี้ ทำให้ฉันตาบอดเพราะความจำเป็นในทางปฏิบัติในการจัดหาเงินทุนสำหรับสิ่งอำนวยความสะดวก เงินเดือน และโปรแกรมขององค์กรที่ฉันรับใช้ หากไม่มีผู้จ่ายส่วนสิบที่ทุ่มเท เราก็ไม่สามารถจัดหาเงินทุนให้กับโครงการที่เราถือว่าสำคัญสำหรับเรา มันง่ายมากที่จะใช้ส่วนสิบในพันธสัญญาเดิมเป็นเหตุผลในพระคัมภีร์สำหรับการหาทุนที่จำเป็นของเรา

อีกหนึ่งช่องทางในการบริจาค

ตอนนี้ข้อสรุปของฉันแตกต่างกันอย่างมาก ไม่ ฉันไม่คิดว่าส่วนสิบผิด ฉันแค่มองดูตอนนี้เหมือนกับสิ่งอื่นๆ ในพันธสัญญาเดิม เธอเป็นเพียงเงาของความจริงอันยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าต้องการแสดงให้เราเห็นในพระเยซูคริสต์ และเช่นเดียวกับเงาอื่น ๆ ในพันธสัญญาเดิม เมื่อคุณค้นพบความหมายที่แท้จริงของการให้ คุณจะตระหนักว่าส่วนสิบเป็นสิ่งทดแทนราคาถูกเมื่อเทียบกับสิ่งนี้

“งั้นฉันไม่ต้องถวายสิบลดเหรอ?” ฉันชอบคำถามนี้เพราะเปิดโปงแรงจูงใจของคนจำนวนมากที่ถวายส่วนสิบ ส่วนสิบเป็นบัญชี เป็นหนี้ของเราต่อพระเจ้า พอจ่ายเสร็จเราก็เอา 90% ที่เหลือไปจ่ายได้ตามที่เห็นสมควร ในคำพูดของมาลาคี การไม่ให้สิ่งนั้นหมายถึงการปล้นพระเจ้าโดยปล่อยให้หนี้ของคุณค้างชำระ

พันธสัญญาใหม่วาดภาพที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับเรา พระเยซูไม่เคยตรัสว่าสาวกควรจ่ายส่วนสิบ และแม้ว่าจะมีการพูดถึงการให้อยู่เสมอในกิจการและสาส์น แต่ก็ไม่มีการพูดถึงส่วนสิบอีกเลย เราเห็นหลักการอื่นแทน ผู้เชื่อบริจาคไม่ใช่เพราะจำเป็น แต่เพราะพวกเขาต้องการ ผู้ที่ได้รับเชิญให้มีความสัมพันธ์กับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ได้รับการเปลี่ยนแปลงและได้รับพรจากความเอื้ออาทรของพระองค์จนพวกเขาปฏิบัติต่อคนรอบข้างด้วยความเอื้ออาทรเช่นเดียวกัน ผลจากการถวายเกินกว่าทุกสิ่งที่ทำได้ด้วยส่วนสิบ

แม้เมื่อเปโตรไปหาอานาเนียเกี่ยวกับการหลอกลวงเกี่ยวกับเงินที่เขาให้ เขาก็แสดงให้เห็นชัดเจนว่าคริสตจักรไม่มีสิทธิ์เรียกร้องเงินนั้น “อะไรที่คุณเป็นเจ้าของ ไม่ใช่ของคุณ และสิ่งที่ได้มาโดยการขายไม่ได้อยู่ในอำนาจของคุณ” (กิจการ 5:5)

เมื่อเปาโลรวบรวมเครื่องบูชาสำหรับผู้เชื่อที่อดอยากในกรุงเยรูซาเล็ม เขาบอกชัดเจนว่านี่ไม่ใช่คำสั่งของเขา แต่เป็นเพียงโอกาส “แต่ละคนให้ตามความประสงค์ของใจ ไม่ใช่ด้วยความเสียดายหรือด้วยการบังคับ; เพราะพระเจ้าทรงรักผู้ให้ที่มีใจยินดี” (2 โครินธ์ 9:7)

ท้ายที่สุดแล้ว การปลดหนี้ไม่ใช่การให้เลยจริงๆ มันเป็นเพียงคำมั่นสัญญาอื่น ๆ และไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับสิ่งที่พระเจ้าวางไว้ตั้งแต่เริ่มต้น

การบริจาคที่ใจกว้าง

อย่างไรก็ตาม เปาโลตกใจมากที่ชาวมาซิโดเนียซึ่งกำลังทนทุกข์กับความยากจนมีปฏิกิริยาต่อความต้องการอย่างไร “เพราะในท่ามกลางการทดลองครั้งยิ่งใหญ่ พวกเขาเต็มไปด้วยความปีติยินดี และความยากจนข้นแค้นของพวกเขาก็เต็มไปด้วยความร่ำรวยจากความจริงใจของพวกเขา เพราะพวกเขาเต็มใจตามกำลังและเกินกำลัง - ฉันเป็นพยาน: พวกเขาขอให้เรายอมรับของกำนัลและมีส่วนร่วมในการรับใช้วิสุทธิชนอย่างน่าเชื่อถือ (2 โครินธ์ 8:2-4)

มันเหมือนสิบลดไหม? ส่วนสิบนำไปสู่การกระทำที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้หรือไม่? อย่าคิด! ต่อไปนี้คือผู้เชื่อที่ได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้ามากมายถึงขนาดที่พวกเขาต้องการความช่วยเหลือ แต่พวกเขาก็ยังแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อผู้อื่น

ฉันชอบที่พันธสัญญาใหม่รู้วิธีการเน้นเสียงอย่างถูกต้อง เราไม่ให้เงินกับพระเจ้าเพื่อให้พระเจ้าเห็นแก่เรา พระองค์เริ่มกระบวนการแบบวงกลมแทน ประหลาดใจในความเอื้ออาทรของพระองค์ต่อเรา เราจะปฏิบัติต่อผู้อื่นเช่นเดียวกัน

แต่มีเงื่อนงำอยู่ที่นี่ใช่ไหม? จะทำอย่างไรถ้าฉันไม่รู้สึกถึงความโปรดปรานของพระเจ้า ฉันจำเป็นต้องให้คนอื่นหรือไม่? เปาโลกล่าวว่าเราให้และรับในร่างกายเป็นวัฏจักร ผู้ที่มีมากในวันนี้อาจเป็นคนขัดสนในวันพรุ่งนี้ เป้าหมายคือการแบ่งปันกับผู้อื่นเพื่อไม่ให้ใครมีมากเกินไปหรือน้อยเกินไป

แต่คุณจะวัดว่า "มากเกินไป" และ "น้อยเกินไป" ได้อย่างไร แม้ว่าฉันจะเห็นได้ชัดว่าเราทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกอุตสาหกรรมนั้นมั่งคั่งทางการเงินอย่างไม่น่าเชื่อตามมาตรฐานโลก แต่น้อยคนนักที่จะเข้าใจความโปรดปรานของพระเจ้าอย่างแท้จริง ทำไม

ความเอื้ออาทรตามพระเจ้า

มีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจความโปรดปรานของพระเจ้าอย่างแท้จริงด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก พวกเขาวัดตามความต้องการและความจำเป็นของพวกเขา การเปรียบเทียบบ้าน รถยนต์ และของเล่นของเรากับทรัพย์สินของผู้อื่นในวัฒนธรรมของเรานำไปสู่ความอิจฉาริษยาและความตระหนี่ ในแง่ของความต้องการของเรา ดูเหมือนพระเจ้าไม่ค่อยจะเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่

เปาโลเข้าใจความโปรดปรานของพระเจ้าในระดับที่ลึกซึ้งกว่าความสะดวกสบายทางวัตถุ เขาบอกว่าเขารู้ความลับของวิธีการที่จะพอใจแม้จะมีวัตถุมากมายหรือต้องการก็ตาม เพราะเขาจดจ่อกับแผนการของพระเจ้าสำหรับชีวิตของเขา ไม่ใช่แผนการของเขาเอง เขาจึงเห็นพระหัตถ์อันเปี่ยมล้นของพระเจ้าในทุกด้านของชีวิตเขา ดูวิธีที่เขาบรรยาย: “พระเจ้าทรงสามารถประทานพระคุณทุกอย่างแก่ท่านอย่างมากมาย เพื่อว่าท่านจะมีเพียงพอในทุกสิ่งเสมอ และจะมีอย่างเหลือเฟือสำหรับการดีทุกอย่าง” (2 โครินธ์ 9:8)

ฉันใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนใหญ่ในฐานะลูกชายของพระบิดาผู้ตระหนี่ ไม่เคยมีทุกอย่างที่ฉันต้องการและมักจะผิดหวังในคำตอบของพระองค์สำหรับคำอธิษฐานที่แรงกล้าที่สุดของฉัน ฉันใช้ชีวิตด้วยความผิดหวังต่อพระเจ้า ใช่ ในทางสติปัญญาฉันสามารถแสดงความขอบคุณและสรรเสริญได้เช่นเดียวกับคนอื่นๆ แต่ภายในใจฉันรู้สึกถูกหลอกและผิดหวังอยู่ตลอดเวลาที่พระองค์ไม่ทรงทำในสิ่งที่ฉันคาดหวังจากพระองค์

จนกระทั่งหกปีที่ผ่านมา เมื่อพระเจ้าทรงแยกแผนชีวิตของฉันออก ฉันเริ่มเข้าใจสิ่งที่เปาโลกำลังพูดถึงที่นี่ ฉันยุ่งมากเพื่อให้พระเจ้าสนใจสิ่งที่ฉันสนใจ จนไม่ได้สังเกตเห็นพระราชกิจอันน่าทึ่งของพระองค์ในชีวิตฉันทุกวัน เมื่อฉันเริ่มต้นวันใหม่โดยปราศจากความชอบของตัวเองต่อเหตุการณ์ที่พลิกผัน ฉันประหลาดใจอยู่เสมอในสิ่งที่พระเจ้ากำลังทำในชีวิตของฉันและขอบคุณพระองค์อย่างจริงใจเป็นการตอบแทน ถ้าพระองค์ไม่ให้อะไรแก่ฉัน นั่นเป็นเพราะฉันไม่ต้องการมันจริงๆ

นั่นคือเหตุผลที่ความคาดหวังของเรามักไม่สมเหตุสมผล ไม่ใช่เพราะพระเจ้าไม่ทรงห่วงใยเรา แต่เพราะพระองค์ทรงพยายามปลดปล่อยเราจากการกดขี่ข่มเหงในตัวตนของเรา เมื่อนั้นเราจึงจะเพลิดเพลินกับทรัพยากรของพระเจ้าและค้นพบความโปรดปรานอันยิ่งใหญ่ของพระองค์

มันทำงานอย่างไร?

ชีวิตที่รายล้อมด้วยความโปรดปรานของพระเจ้าส่งผลให้เรามีทัศนคติที่โอบอ้อมอารีต่อเงิน เวลา และชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา เพราะพระเจ้าทรงห่วงใยเราอย่างวิเศษ เราจึงไม่ต้องสนใจตัวเองมากนักอีกต่อไป ด้วยวิธีนี้ เราจะเห็นได้ง่ายขึ้นว่าพระเจ้าต้องการให้เราช่วยเหลือผู้อื่นอย่างไร

จำชาวมาซิโดเนียที่ให้มากแม้ว่าพวกเขาจะขัดสน? เป็นเพราะพวกเขาจริงจังกับส่วนสิบหรือไม่? เลขที่ ดังที่เปาโลเขียนไว้ว่า “ไม่ใช่เฉพาะสิ่งที่เราหวังเท่านั้น แต่พวกเขาได้ถวายตัวแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าก่อน แล้วจึงประทานแก่เราตามพระประสงค์ของพระเจ้า” (2 คร. 8:5)

พวกเขาเพียงแค่ได้ยินพระเจ้าและทำในสิ่งที่พระองค์ขอให้ทำ มันเกินความเข้าใจของเปาโล ผู้ที่เชื่อว่าการบริจาคให้พระเจ้าเป็นเพียงภาระผูกพันที่ต้องจ่าย 10 เปอร์เซ็นต์จะไม่มีวันเข้าใจการบริจาคดังกล่าว

ปีละหลายครั้งฉันได้รับโทรศัพท์จากคนที่พระเจ้าทรงนำออกมาจากองค์กรที่โหดร้าย พวกเขาบอกฉันว่าพระเจ้าทรงชักนำให้พวกเขามอบส่วนสิบให้กับพันธกิจ Lifestream ของเราตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป คำตอบของฉันเหมือนเดิมเสมอ หลังจากที่ฉันขอบคุณพวกเขาสำหรับความเอาใจใส่ต่อเรา ฉันพยายามให้พวกเขาออกห่างจากความมุ่งมั่นที่ทำเป็นประจำ “หากพระเจ้าทรงดลใจให้ท่านส่งเงินมาให้เราในเดือนนี้ โปรดส่งเงินมาให้เราในเดือนนี้ “ถ้าพระเจ้าตั้งใจให้คุณส่งเงินมาให้เราในเดือนหน้า ก็ทำเลย ถ้าในอีกไม่กี่เดือนข้างหน้า พระเจ้าทรงเตือนให้คุณทำสิ่งที่ต่างออกไปจากเครื่องบูชาของคุณ ก็จงทำทุกวิถีทาง” ไม่เคยมีคนเหล่านี้บริจาคให้เรามากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง หวังว่าพวกเขาจะได้เรียนรู้วิธีที่ดีกว่าในการบริจาค

หดตัวชีวิต

ทุกๆ วัน พระเจ้าต้องการให้คุณสัมผัสถึงความรักอันไพบูลย์ของพระองค์ จากนั้นจึงแสดงให้คุณเห็นว่าพระองค์ต้องการส่งความโปรดปรานของพระองค์ผ่านทางคุณเพื่อสัมผัสผู้อื่นอย่างไร เท่าที่ฉันเข้าใจ ตามพระคัมภีร์ คุณไม่จำเป็นต้องมอบให้สถานที่ใดโดยเฉพาะ พระองค์จะทรงแสดงให้คุณเห็นว่าควรให้ที่ไหนหากพระองค์ทรงนำคุณ ไม่ใช่การเรียกร้องและความต้องการของผู้ที่มักพูดว่าพวกเขาอยู่ในภาวะวิกฤติ

ผู้ที่รวมตัวกันในบรรยากาศที่สร้างความสัมพันธ์มากขึ้นและไม่ใช้จ่ายมากไปกับสิ่งอำนวยความสะดวก เงินเดือน หรือโปรแกรมต่างๆ มักจะพบวิธีที่สร้างสรรค์ในการเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่และดูว่าพระเจ้าใช้มันอย่างไร พวกเขามอบให้กับผู้ที่ต้องการเพื่อเผยแพร่แสงสว่างแห่งอาณาจักรของพระเจ้าไปทั่วโลก และแม้กระทั่งเพื่อสนับสนุนโครงการบริการที่พวกเขารู้สึกว่าได้รับความช่วยเหลือ

พวกเขาทำร่วมกันหรือแยกกัน ฉันรู้จักกลุ่มหนึ่งในออสเตรเลียที่ระดมเงินบริจาคไปยังบัญชีที่ใช้ร่วมกันเพื่อแจกจ่ายในนามของกลุ่ม หลังจากหกสัปดาห์ของการโต้เถียงกันเกี่ยวกับวิธีที่ดีที่สุดในการแจกจ่ายเงินจำนวนนี้ พวกเขาตัดสินใจคืนเงินให้ทุกคนและให้ทุกคนบริจาคตามที่เห็นสมควร พวกเขาตัดสินใจใช้เวลาหนุนใจกันในความเชื่อแทนการเสียสละของกันและกัน

ฉันรู้จักคนอื่นๆ ที่แยกเงินจำนวนหนึ่งใส่กระเป๋าสตางค์ในแต่ละเดือนและรอให้พระเจ้าส่งช่วงเวลาที่เหมาะสมมาให้บริจาคระหว่างสัปดาห์

สังเกตว่าฉันไม่ได้บอกว่ามันเป็นบาปที่จะมอบสิบเปอร์เซ็นต์ให้กับกลุ่มที่คุณพบปะเป็นประจำหากพระเจ้าขอให้คุณทำ ยิ่งกว่านั้น ฉันคิดว่าผู้คนที่ได้รับพรจากพระเจ้าและไม่เต็มใจแบกรับภาระทางการเงินของการปฏิบัติศาสนกิจที่ให้ประโยชน์แก่พวกเขาควรพิจารณาใหม่ว่าพระเจ้าทรงเรียกพวกเขาให้เป็นส่วนหนึ่งของประชาคมดังกล่าวหรือไม่

แต่ส่วนสิบกลายเป็นเงาเมื่อเทียบกับวิธีการให้ของพระเจ้า สำหรับผู้ที่ค้นพบพระบิดาในพระเจ้าที่ใจกว้าง การให้จะเกินร้อยละสิบเมื่อพวกเขาทำในสิ่งที่พระเจ้าขอให้ทำ ยิ่งกว่านั้น เนื่องจากไม่เกี่ยวกับการชำระบิล แต่เป็นการเผยแพร่ความโปรดปรานของพระองค์ พวกเขาจะมอบให้ด้วยความรักที่ไม่เพียงโอนเงิน แต่ยังสร้างความสัมพันธ์ด้วย

ทำไมต้องยึดติดกับเงาในเมื่อคุณสามารถเพลิดเพลินกับความจริงที่อยู่ข้างหลังได้? หลักการนี้ครอบคลุมถึงหลายแง่มุมของราชอาณาจักรนี้ใช่หรือไม่?

ศาสนจักรได้รับเงินจากที่ไหนสำหรับโครงการเพื่อสังคม มิชชันนารี และโครงการอื่นๆ อะไรจะดีไปกว่า - แลกเปลี่ยนในพระวิหารและมองหาผู้สนับสนุนหรือเก็บภาษีจากนักบวช? เป็นจริงเพียงใดในประเทศของเราและในยุคสมัยของเราที่จะบังคับคริสเตียนให้จ่ายส่วนสิบ

Archpriest Vsevolod Chaplin ประธานแผนก Synodal เพื่อปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคมของ Patriarchate มอสโก

ใครไม่มีควรปกปิดตัวเองด้วยความละอายใจ

Archpriest Vsevolod Chaplin เรียกร้องให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์รับผิดชอบทางการเงินสำหรับคริสตจักร

“คนที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์ – ซึ่งมีจำนวนค่อนข้างมากในรัสเซีย – อันที่จริงควรรับผิดชอบรวมถึงการเงินสำหรับวัดของพวกเขา สำหรับนักบวช และสำหรับคริสตจักรของพวกเขา” เขากล่าวในแถลงการณ์ แน่นอน "

เขาตั้งข้อสังเกตว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คนมักจะนำสิ่งที่มีค่าที่สุดมาที่วัดและแนะนำผู้ที่เชื่อว่าคริสตจักรร่ำรวยขึ้นโดยค่าใช้จ่ายของนักบวช: หากพวกเขาเป็นคริสเตียนพวกเขาควรมอบรายได้หนึ่งในสิบให้กับ คริสตจักร.

“ผู้ที่ไม่ทำสิ่งนี้และในขณะเดียวกันก็ยังพยายามนับเงินในวัดนี้หรือวัดนั้น ที่จริงแล้วควรปกปิดตัวเองด้วยความละอาย” บาทหลวงกล่าว

ตามที่คุณพ่อ Vsevolod มักเป็นนักบวช ท่านอธิการไม่สามารถจ่ายค่าซ่อมแซมแม้แต่น้อย ดังนั้นเขาจึงต้องไปขอทานอยู่เรื่อยๆ

“สิ่งนี้ไม่ควรเกิดขึ้น นักบวชต้องมั่นใจว่าวัดจะไม่ปฏิเสธสิ่งใด ไม่เพียงแต่ในแง่ของการตกแต่งวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่ของโรงเรียน โรงยิม ห้องสมุด วงเยาวชน งานสังคมสงเคราะห์” พระสงฆ์คือ มั่นใจ.

ความคิดเห็น รองอธิการสถาบันเทววิทยา PSTGU

“พวกเขาประสบความสำเร็จอะไรในชีวิตบ้าง”

ยุคประวัติศาสตร์แต่ละยุคสร้างวิถีชีวิตคริสตจักรของตนเอง รวมถึงองค์ประกอบทางเศรษฐกิจด้วย วิธีการเหล่านี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์และปัจจัยหลายอย่าง และอาจมีความหลากหลายมาก

ดังนั้นตอนนี้ในคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศหลายตำบลได้รับการสนับสนุนโดยการบริจาคเป็นประจำจากสมาชิกของตำบล ตรงกันข้าม ในรัสเซียเช่นเดียวกับทั่วพื้นที่หลังโซเวียตการบำรุงรักษาตำบลจะดำเนินการตามกฎ เกี่ยวกับการบริจาค

วิธีปฏิบัติใดต่อไปนี้ถูกต้องหรือดีกว่า

ตอบยากมากเพราะ ชีวิตคริสตจักรด้านนี้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขภายนอกเป็นอย่างมาก สิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับคริสตจักรในขณะนี้ดีกว่า

ในเรื่องนี้มีสองประเด็นพื้นฐานที่ควรพิจารณาเสมอ ประการแรกเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าศาสนาคริสต์มีการเสียสละโดยธรรมชาติ ถ้าคริสเตียนไม่เสียสละอะไรเลย หรือเสียสละบางอย่างที่ไม่ได้จำกัดเขาในทางใดทางหนึ่ง สิ่งนี้นำมาซึ่งความยากลำบากในชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้

ตลอดเจ็ดสิบปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต อุดมคติของการเสียสละรับใช้เพื่อนบ้านนั้นถูกทำให้เสียชื่อเสียงอย่างแข็งขัน พอจะจำหลักสูตรโรงเรียนของโซเวียตและนวนิยายแนวหนืดได้ จะทำอย่างไร? ครูสอนวรรณคดีจำเป็นต้องอธิบายให้เด็กนักเรียนฟังว่าตามฮีโร่ของงานเชิงอุดมการณ์นี้ "เหยื่อคือรองเท้าบู๊ตลวก" เช่น เรื่องไร้สาระ

ในทางกลับกัน การเสียสละเพื่อพระวิหารเป็นหลักฐานที่แสดงถึงความรับผิดชอบของคริสเตียนที่มีต่อศาสนจักรและความไว้วางใจที่เขามีต่อพระวิหาร หากปราศจากความไว้วางใจและความรับผิดชอบ ชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน

ครั้งหนึ่งฉันเคยถามนักบวชผู้มั่งคั่งคนหนึ่งว่าเขาช่วยใครบ้าง และได้รับคำตอบที่น่าทึ่งว่า “ใช่ ฉันช่วยมาก ฉันช่วยแม่ของฉัน!” อาจไม่จำเป็นเลยที่จะเตือนว่าในมุมมองของคริสเตียน การช่วยเหลือแม่ไม่ใช่การเสียสละ แต่เป็นหน้าที่ หนี้นี้มีความสำคัญถึงขนาดที่พระเจ้าห้ามมิให้ถวายสิ่งที่ท่านควรใช้จ่ายกับบิดามารดาเป็นเครื่องบูชาแก่พระวิหาร (มธ. 15:5)

กลไกดั้งเดิมของความช่วยเหลือซึ่งกันและกันความรับผิดชอบร่วมกันแม้ในระดับครอบครัวถูกทำลายในยุคโซเวียตและอาจไม่สามารถกู้คืนได้ในเร็ว ๆ นี้ ในสังคมปัจจุบันมันเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดถึงการเสียสละ ท้ายที่สุดแล้ว การเสียสละไม่ใช่การ “ช่วยแม่” ไม่ใช่แม้แต่การกุศล แต่เป็นอะไรที่มากกว่านั้นมาก

ฉันจำการสนทนากับชายคนหนึ่งที่ทำงานโรงพยาบาลในตูนิเซียมาหลายปีได้ดี โรงพยาบาลเป็นคาทอลิก โรงพยาบาลแห่งนี้สร้างและดูแลโดยนักบวชที่สามารถระดมทุนจำนวนมากเพื่อสิ่งนี้ ในการจำแนกประเภทคนรู้จักของฉัน เขาเป็น "บุคคลที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก" ซึ่งกระตุ้นความชื่นชมในตัวเขาสำหรับความคล่องแคล่ว แต่ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของเขา แน่นอนว่าเป็นหัวขโมย ในโรงพยาบาลเดียวกัน แม่ชีทำงานอยู่ที่นั่นและใช้ชีวิตตลอดชีวิต รับใช้ผู้ป่วยอย่างไม่เห็นแก่ตัว ในการจำแนกประเภทคนรู้จักของฉันพวกเขาระบุด้วยวลีที่มีความจุมาก: "พวกเขาประสบความสำเร็จอะไรในชีวิต" จริงอยู่ เขายอมรับว่าแม่ชีเหล่านี้ไม่มีผลประโยชน์ส่วนตน ด้วยแนวทางนี้ การพูดคุยใดๆ เกี่ยวกับการเสียสละจะไม่มีความหมาย

โชคดีที่มีคนที่เข้าใจว่าการบริจาคเป็นสิ่งสำคัญมาก พระเจ้าตรัสว่า " ทุกคนที่ละทิ้งบ้าน หรือพี่น้องชายหญิง หรือบิดามารดา หรือภรรยา หรือบุตร หรือทรัพย์สินของเขาเพื่อเห็นแก่นามของเรา เขาจะได้รับมรดกชีวิตนิรันดร์มากกว่าร้อยเท่า» (มัทธิว 19:29)

บ่อยครั้งที่คำเหล่านี้เป็นจริงคน ๆ หนึ่งได้รับมากกว่าที่เขาให้ร้อยเท่า ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม

ฉันรู้จักหลายคนที่บริจาคเงินมากกว่าส่วนสิบของสิ่งที่พวกเขาได้รับ

ฉันรู้จักชายคนหนึ่งที่ขอความช่วยเหลือครั้งแรก เขามอบรายได้ทั้งหมดต่อเดือนให้กับบริษัทของเขาเพื่อช่วยครอบครัวใหญ่ซื้ออพาร์ทเมนต์

ฉันรู้จักนักบวชคนหนึ่งที่ให้เงินเดือนทั้งหมดของเธอเพียงน้อยนิดแต่ให้เพียงเงินเดือนกับผู้หญิงคนหนึ่งที่ขอความช่วยเหลือจากเธอข้างถนน ยังไงผู้หญิงคนนี้ก็คืนเงินให้พร้อมขอบคุณมาก

ฉันรู้จักนักบวชคนหนึ่งที่ใช้เงินทุนหลักของบริษัทซ้ำๆ เมื่อไม่มีเงินเพียงพอสำหรับโครงการคริสตจักรโดยเฉพาะ ฉันรู้จักชายผู้มั่งคั่งคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างไม่เสร็จเป็นเวลาหลายปี เพราะทุกครั้งที่เขากำลังจะสร้างเสร็จ เขาจะถูกขอให้บริจาคเพื่อสร้างวัดต่อไป

และเรายังมีนักบวชที่กระตือรือร้นมากในวัดของเรา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นมิชชันนารีและเคยจ่ายส่วนสิบอย่างเคร่งครัด เธอประณามคริสเตียนอย่างต่อเนื่องและถามว่า: "ทำไมคุณถึงบ่นอยู่เสมอว่ามีความรุนแรงและความเลวทรามมากมายในโทรทัศน์? มีปัญหาอะไรที่นี่? จ่ายส่วนสิบของคุณแล้วเราจะซื้อช่องทั้งหมด แล้วฉายเฉพาะภาพยนตร์ดีๆ เท่านั้น!” ฉันไม่คิดว่านี่เป็นวิธีแก้ปัญหาที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด แต่คุณไม่สามารถปฏิเสธตรรกะบางอย่างได้

ประการสุดท้าย ควรสังเกตว่าปัญหาเรื่องส่วนสิบ ภาษีโบสถ์ ค่าธรรมเนียมวัดต้องใช้แนวทางการวิจัยที่จริงจังมาก ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยอิทธิพลทางการเมืองหรือการบริหารง่ายๆ หรือโดยการรวบรวมความคิดเห็นจากนักบวช มีประสบการณ์มากมายทั่วโลกที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าเศรษฐกิจของคริสตจักรและโครงการของคริสตจักรในหลาย ๆ ด้านของชีวิตสาธารณะนั้นมีประสิทธิภาพมากกว่าของรัฐและแม้แต่สาธารณะล้วน ๆ

ดังนั้น อาจเป็นไปได้จริง ๆ ที่จะพัฒนาชุดมาตรการและชุดกลไกที่จะสนับสนุนการดำเนินงานที่เป็นประโยชน์และก่อให้เกิดผลทางเศรษฐกิจ และทำให้เศรษฐกิจมีความยั่งยืนและเป็นอิสระ? มันคงไม่ใช่สิบลด ฉันต้องการให้รัฐและศาสนจักรรวมพลังกันในพื้นที่การวิจัยนี้

Hieromonk Dimitry (Pershin) ประธานคณะกรรมาธิการมิชชันนารีของสังฆมณฑลมอสโกแสดงความคิดเห็น

ของเราอย่างแท้จริงคือสิ่งที่เราให้

ฉันรู้จักคนที่ถวายส่วนสิบหรือมากกว่านั้นแก่ศาสนจักร พวกเขาช่วยเฉพาะวัดหรือคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก บางคนช่วยกลุ่มภราดรภาพของผู้บุกเบิกออร์โธดอกซ์ของเรา เพื่อนของเราช่วยเราซื้อเต็นท์ บังเหียน คาราบิเนอร์ ปลายข้าวและสตูว์ ขบวนพาเหรดของนักบุญจอร์จในวันนี้ ซึ่งมีผู้แทนจากสังฆมณฑลที่อยู่ห่างไกลเข้าร่วม จัดขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมของผู้คนจำนวนมากที่สละแรงกาย เวลา และเงินทอง

บางครั้งผู้คนไม่ได้ลงทุนด้วยเงิน แต่เป็นเวลาและความพยายาม ฉันเชื่อว่าความคิดนี้ถูกต้อง แต่มีเงื่อนไขเดียว - ทั้งหมดนี้ต้องทำโดยไม่มีการบังคับ ความปรารถนานี้ต้องมาจากใจของบุคคล จากความรักที่เขามีต่อศาสนจักรและผู้คน ถ้าเขาแจกจ่ายทรัพย์สินของเขาอย่างเสรี เช่นเดียวกับศักเคียส เขาจะแจกจ่ายมากกว่าหนึ่งในสิบเพียงเพื่อให้รู้สึกถึงความจริงของเขา การมีส่วนร่วมของเขาในพระผู้สร้างจักรวาลในวิถีทางของการจัดเตรียมของพระองค์สำหรับความต้องการและความเศร้าโศกทั้งหมดของเรา

คนเหล่านี้กล่าวว่าไม่มีกระเป๋าในผ้าห่อศพซึ่งเราไม่สามารถนำสิ่งใดไปสู่โลกหน้าได้ อะไรที่เป็นของเราจริง ๆ ก็เป็นของที่เราให้ไป สิ่งที่เราฉ้อฉลมัดมือมัดเท้าเราไว้ กั้นเราจากพระเจ้า จากผู้คน ลากเราไปสู่ห้วงลึกซึ่งดีกว่าที่จะไม่จัดการ ผู้มีความคิดใด ๆ เข้าใจสิ่งนี้

มีอีกประเด็นหนึ่ง - การเสียสละประจำปีที่แน่นอนของเราจะให้การสนับสนุนทางการเงินแก่คริสตจักร ซึ่งจะทำให้คริสตจักรสามารถสร้างความสัมพันธ์กับสังคมและรัฐในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในนี้ฉันอยู่กับคุณพ่อ ฉันเห็นด้วยกับ Vsevolod Chaplin อย่างสมบูรณ์

หากตำบลได้รับเอกราชจากหน่วยงานระดับภูมิภาค หากนักบวช ซึ่งกลายเป็นสมาชิกของชุมชน และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้ลงทุน เริ่มมีส่วนร่วมในการวางแผนชีวิตชุมชน สนับสนุนนักบวช โครงสร้างพื้นฐานของวัดทั้งหมด และโครงการเผยแผ่ศาสนาทั้งหมด หลายสิ่งหลายอย่างจะ เปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นในคริสตจักรของเรา ภาพที่คล้ายกันสามารถสังเกตได้ในรัสเซียออร์โธดอกซ์พลัดถิ่นในชุมชนโปรเตสแตนต์ของรัสเซีย

แต่ที่สำคัญที่สุด ส่วนสิบไม่ใช่หน่วยวัดของเงิน แต่เป็นหน่วยวัดความรัก ส่วนสิบเป็นวิธีการสอนในพันธสัญญาเดิม หน้าที่คือสอนคนในพันธสัญญาเดิมให้รู้สึกขอบคุณพระเจ้าสำหรับของประทานของพระองค์ แต่เราเป็นคริสเตียน และพระกิตติคุณเรียกร้องให้เราไม่ถวายสิบลด แต่ให้ถวายตัวเราแด่พระเจ้า ใส่ทั้งชีวิต ทุกสิ่งที่มี

คุณต้องได้รับการเตือนถึงสิ่งนี้ แต่คุณไม่สามารถเรียกร้องได้ ในเรื่องดังกล่าว นักเทศน์ที่ดีที่สุดคือมโนธรรม

Protodeacon Andrei Kuraev ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy แสดงความคิดเห็น (ออกอากาศรายการ Vesti-FM)

นี่จะเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจสำหรับความเป็นอิสระทางการเมืองของศาสนจักร

หากเราพูดถึงรายได้ส่วนใดที่ผู้เชื่อควรมอบให้กับคริสตจักร ผมคิดว่าไม่ควรทำเป็นพิธีการ แน่นอนว่ามีประเพณีการถวายส่วนสิบตามพระคัมภีร์ไบเบิล แต่สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แม้แต่โบสถ์ส่วนสิบในเคียฟที่สร้างโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ก็ได้รับการสนับสนุนจากรายได้หนึ่งในสิบของเจ้าชายเป็นการส่วนตัว แต่ไม่ใช่ของอาสาสมัคร

ฉันคิดว่าตรรกะที่นี่ควรเป็นเช่นนี้ ประการแรกคือการฟื้นฟูการเป็นสมาชิกในนามของชุมชนตำบล เนื่องจากทุกวันนี้ชุมชนตำบลเป็นนิยายประเภทหนึ่ง ในความเป็นจริง ไม่มีนักบวชคนใดรู้ว่าเขาเป็นสมาชิกของชุมชนนี้หรือชุมชนนั้น ไม่มีส่วนร่วมในการประชุมของวัด แต่หากมีการเป็นสมาชิกเล็กน้อยในกรณีนี้บุคคลจะมีสิทธิและภาระผูกพันของตนเอง

นั่นคือตามข้อผูกมัดที่จะจ่ายส่วนสิบเดียวกันหรือจำนวนอื่น ๆ ทุกปี แต่ในทางกลับกันเขาจะมีสิทธิ์ควบคุมการใช้จ่ายเงินเหล่านี้ และในอนาคตอาจมีบางสิ่งที่อยู่ในคริสตจักรโบราณ - สิทธิในการเลือกนักบวช และแน่นอน สิทธิในการมอบหมายสมาชิกจากตำบลให้ทำงานในสภาคริสตจักรในระดับต่างๆ ตั้งแต่สังฆมณฑลไปจนถึงท้องถิ่น

นักบวชจะควบคุมการใช้จ่ายเงิน เหล่านี้เป็นโครงการการกุศลและโครงการเพื่อการศึกษา การบำรุงรักษาโครงสร้างพื้นฐานของวัดอย่างแท้จริง กล่าวคือ การบูรณะ การซ่อมแซม การสร้างสถานที่ของวัด โดยปกติแล้ว เงินเดือนของพนักงานวัด รวมถึงนักร้องประสานเสียง ยาม และอื่นๆ

ทั้งหมดนี้สามารถโปร่งใสได้ในที่สุด และในทางกลับกัน หากเป็นเช่นนั้นจริง ๆ หากคริสตจักรสามารถพูดได้ ก็จะเกิดขึ้นในชีวิตของสิ่งที่เรียกว่า "คริสตจักรอิสระ" (คำนี้เกิดขึ้นในยุโรปตะวันตก - สิ่งเหล่านี้คือคริสตจักรนีโอโปรเตสแตนต์ ซึ่ง ซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรลูเธอรันหรือจากคาทอลิกเช่นไม่เกี่ยวข้องกับรัฐดังนั้นพวกเขาจึงเรียกว่า "ฟรี" พวกเขามีหลักการส่วนสิบเท่านั้น) หากมีการพึ่งพานักบวชและการบริจาคของพวกเขาหากทั้งหมด สิ่งนี้เกิดขึ้นจริง พ่อ Vsevolod พูดถูก - ในกรณีนี้จะเป็นและจะเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจสำหรับความเป็นอิสระทางการเมืองของศาสนจักร และจากงบประมาณของรัฐ จากผู้นำรัฐ และจากผู้สนับสนุนที่มีอิทธิพล