ประวัติของชาวไซเธียนส์โบราณ ไซเธียนส์โบราณ พวกเขาเป็นใครและมาจากไหน ยุคเหล็กและวัฒนธรรมไซเธียน

ตัวแทนของคนสมัยใหม่หลายคนต้องการเรียกตัวเองว่าเป็นลูกหลานของชาวไซเธียนส์ ชนเผ่าในตำนานที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่ 4 ได้สร้างอาณาจักรอันกว้างใหญ่ คนเหล่านี้ทิ้งอนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์ไว้มากมาย ทองคำของไซเธียนเพียงอย่างเดียวก็มีค่าบางอย่าง อย่างไรก็ตามแม้จะมีพลังทั้งหมด แต่กลุ่มชาติพันธุ์นี้ก็จมดิ่งสู่การถูกลืมเลือนไปนานแล้ว ถึงกระนั้น เขาก็ไม่สามารถหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอยได้ คนใดที่เป็นผู้สืบทอดมรดกของชาวไซเธียนส์โบราณ?

นักวิทยาศาสตร์เรียกว่า Sarmatians, Saks และ Massagets ญาติสนิทของ Scythians แต่พวกเขาทั้งหมดก็หายไปในหมอกแห่งกาลเวลา เช่นเดียวกับชนเผ่าอลัน ซึ่งเป็นชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งมีต้นกำเนิดจากไซเธียน-ซาร์มาเชียน อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งตอนนี้ก็ยังมีคนที่มีบรรพบุรุษเป็นอลันคนเดียวกันนี้ เรากำลังพูดถึงชาวออสเซเชียน

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 4 สหภาพของชนเผ่าท้องถิ่นได้ก่อตั้งรัฐศักดินาในดินแดนทางเหนือของคอเคซัสซึ่งกินเวลาจนกระทั่งการรุกรานของมองโกลที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 ประเทศภูเขานี้เรียกว่า Alania กองทหารของ Horde บังคับให้ชาวเมืองจำนวนมากหนีไปที่ Transcaucasia Ossetians เป็นลูกหลานสายตรงของพวกเขา ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการพิสูจน์โดยการศึกษาทางวิทยาศาสตร์มากมาย

ดังนั้นเมื่อศึกษาภาษาของชาวไฮแลนเดอร์ นักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสชื่อ Georges Dumézil (พ.ศ. 2441-2529) ได้ข้อสรุปที่ชัดเจนว่ามรดกของชาวไซเธียนส์ไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย มันส่งต่อไปยังออสเซเชียนผ่านบรรพบุรุษของชาวอลัน .

ในปี 1995 ชื่อของสาธารณรัฐซึ่งลูกหลานของนักรบในตำนานอาศัยอยู่ได้รับการแก้ไข ตอนนี้มันคือ North Ossetia-Alania

คนเล็ก ๆ อาศัยอยู่ในฮังการียุคใหม่ - ชาวยัส ในศตวรรษที่สิบสามหนีการรุกรานของ Horde เผ่า Alanian หนึ่งย้ายไปที่ชายฝั่ง Danube ปัจจุบันพื้นที่ประวัติศาสตร์ที่คนกลุ่มนี้ตั้งถิ่นฐานอยู่เรียกว่ายัสฮัก และเมืองของพวกเขาคือยัสเบเรน

น่าเสียดายที่ชาวฮังกาเรียนผสมภาษายาสเข้ากับชาวฮังกาเรียนจริงๆ แล้ว พวกเขาเริ่มสูญเสียภาษาของตนตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 17 อย่างไรก็ตามตัวแทนบางคนของคนเหล่านี้พยายามที่จะฟื้นฟูประเพณีและขนบธรรมเนียมดั้งเดิม: พวกเขาจัดงานเทศกาลของวัฒนธรรม Yas สร้างความสัมพันธ์กับ Ossetians ญาติของพวกเขา

และแม้ว่าภาษาปากของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ จะยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่บันทึกของคำศัพท์ Yassian ที่นักวิทยาศาสตร์มีอยู่ยืนยันอย่างชัดเจนว่าพวกเขาเกือบจะบังเอิญกับคำพูดของชาวออสเซเชียน ความคล้ายคลึงกันนั้นชัดเจนมากจนนักภาษาศาสตร์พูดถึงสองภาษาในภาษาเดียวกัน

แม้ว่าต้นกำเนิดของ Ossetians จาก Alans จะเป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์ แต่ Ingush โต้แย้งกับเพื่อนบ้านถึงสิทธิที่จะถูกเรียกว่าเป็นลูกหลานของนักรบโบราณเท่านั้น ความจริงก็คือดินแดนของ Alania ในยุครุ่งเรืองได้ขยายไปยังสาธารณรัฐหลายแห่งใน North Caucasus และเป็นการรวมตัวกันของชนเผ่า ดังนั้นไม่เพียงแต่ชาวออสเซเชียนเท่านั้นที่สามารถเรียกร้องความเป็นญาติกับชาวอลันได้

ต้องการเน้นความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ในปี 1998 Ingush ได้ตั้งชื่อเมืองหลวงใหม่ของสาธารณรัฐเพื่อเป็นเกียรติแก่เมืองหลักของ Alanya - Magas นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นอ้างว่ารากเหง้าของพวกเขาย้อนกลับไปที่นักรบในตำนาน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เจ้าหน้าที่ของ Ingush ตั้งชื่อ "Alan Gates" ให้กับซุ้มประตูทางเข้า Magas ที่สร้างขึ้นในปี 2558

Karachay-Balkarians

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Karachays และ Balkars จะอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐต่างๆ ของ North Caucasus แต่คนเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกันมากจนนักวิจัยหลายคนจัดว่าพวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาพูดภาษาเดียวกัน และแม้ว่านักภาษาศาสตร์จะเรียกมันว่า Karachay-Balkar แต่ผู้พูดเองก็เรียกภาษาของพวกเขาว่า Alan แน่นอนว่าพวกเขายังอ้างสิทธิ์ที่จะเรียกว่าทายาทของคนโบราณเช่น Ingush

Karachay-Balkarians ไม่สามารถใช้วิธีการทางการเมืองเพื่อรักษาสถานะอย่างเป็นทางการของลูกหลานของ Alans ในตำนานได้เนื่องจากพวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐที่มีเชื้อชาติเดียว แต่พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นผู้สืบทอดมรดกโบราณ

Umar Aliyev นักภาษาศาสตร์ Karachay-Balkarian ที่รู้จักกันดี (2454-2515) หลังจากทำการวิจัยเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองของเขาในปี 2502 ได้ประกาศโดยตรงถึงต้นกำเนิดของ Alanian

อย่างที่คุณทราบ ชาวไซเธียไม่ใช่ชนเผ่าที่เป็นเนื้อเดียวกัน ตัวอย่างเช่นประชากรของแหลมไครเมียถูกเรียกว่าราชวงศ์ไซเธียนส์ส่วนยุโรปของอาณาจักรอันกว้างใหญ่นั้นเป็นที่อยู่อาศัยของเกษตรกรเป็นส่วนใหญ่และตัวแทนทางตะวันออกของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณมีส่วนร่วมในการเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน พบหลุมฝังศพและหลุมฝังศพจำนวนมากในอัลไตซึ่งเป็นที่ฝังศพของไซเธียนผู้สูงศักดิ์ ดังนั้นผู้ที่อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้จึงถือเป็นลูกหลานของบุคคลในตำนานด้วย

ในปีพ. ศ. 2408 ในระหว่างการขุดค้นเนิน Katandinsky และ Berelsky ที่ตั้งอยู่ในเทือกเขาอัลไตวัฒนธรรมที่เรียกว่า Pazyryk ถูกค้นพบเป็นครั้งแรกซึ่งเกี่ยวข้องกับกลุ่มชนเผ่า Scythian Ust-Kuyum ในยุคแรกอย่างชัดเจน

ตามข้อสรุปของนักประวัติศาสตร์ชาว Pazyryk (ชื่อนี้มีเงื่อนไข - เพื่อเป็นเกียรติแก่ทางเดิน Pazyryk ซึ่งมีการขุดค้น) อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ VI-III ก่อนคริสต์ศักราชในอัลไตทางตอนใต้ของไซบีเรีย, คาซัคสถานตอนเหนือและมองโกเลีย นักมานุษยวิทยาได้ค้นพบอิทธิพลของสองเผ่าพันธุ์ - คอเคซอยด์และมองโกลอยด์ในลักษณะของผู้เร่ร่อนในอภิบาลเหล่านี้ อาจกล่าวได้ว่าเป็นคนผสมซึ่งเกี่ยวข้องกับชาติพันธุ์ไซเธียนส์ด้วย

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่พิจารณาว่าต้นกำเนิดของชาวไซเธียนของชาวรัสเซียนั้นขัดแย้งกันมาก อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคนมั่นใจว่าตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์โบราณที่อาศัยอยู่ในส่วนยุโรปของอาณาจักรอันกว้างใหญ่และประกอบอาชีพเกษตรกรรม อาจผสมผสานประวัติศาสตร์กับชาวสลาฟได้ในบางช่วงของประวัติศาสตร์

ตัวอย่างเช่นในหนังสือของเขา "Herodot's Scythia" นักโบราณคดีชื่อดัง Boris Rybakov (2451-2544) สรุปเวอร์ชันว่าความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ที่ยาวนานของชาวไซเธียนส์และชาวสลาฟน่าจะส่งผลต่อการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย

เป็นที่น่าสนใจที่นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์บางคนเรียกตัวแทนของเผ่าไซเธียนส์มาตุภูมิ อาจเป็นเพราะความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์หรือความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของทั้งสองชนชาติ

Tatyana Alekseeva (2471-2550) ในงานของเธอ "Ethnogenesis of the Eastern Slavs ตามมานุษยวิทยา" มันขึ้นอยู่กับการศึกษาของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม Chernyakhov ที่มีอยู่ในดินแดนของยูเครน, โรมาเนียและมอลโดวาในศตวรรษที่ II-IV

การขุดค้นทางโบราณคดีใกล้กับหมู่บ้าน Chernyakhiv ในภูมิภาค Kyiv เริ่มขึ้นในปี 1900 นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าชาวยูเครนโบราณเป็นลูกหลานของชาวไซเธียนและซาร์มาเทียนที่พูดภาษาอิหร่านผสมกับตัวแทนของเผ่ามดซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวสลาฟ นักโบราณคดีและนักมานุษยวิทยาเรียก Chernyakhovians ว่าบรรพบุรุษของสำนักหักบัญชีซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก Ukrainians สมัยใหม่ แหล่งข้อมูลต่าง ๆ จัดอันดับผู้คนมากมายในหมู่ลูกหลานของชาวไซเธียนส์ สาขาทางตะวันออกของชนเผ่านี้สามารถมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Kirghiz, Kazakhs, Khakass และ Hungarians, Serbs, Albanians, Romanians และ Moldavians ถูกสงสัยว่าเกี่ยวข้องกับชาวไซเธียนส์ตะวันตก

การแสวงหาความยุติธรรมเป็นหนึ่งในแรงบันดาลใจที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ ในองค์กรทางสังคมที่ซับซ้อนประเภทใดก็ตาม ความจำเป็นในการประเมินทางศีลธรรมของการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่เสมอ ความยุติธรรมเป็นแรงจูงใจที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้คนในการกระทำเพื่อประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในการรับรู้ของตนเองและโลก

บทต่างๆ ที่เขียนด้านล่างนี้ไม่ได้แสร้งทำเป็นเป็นคำอธิบายที่สมบูรณ์เกี่ยวกับประวัติของแนวคิดเรื่องความยุติธรรม แต่ในนั้นเราพยายามเน้นหลักการพื้นฐานที่ผู้คนในแต่ละช่วงเวลาดำเนินการ ประเมินโลกและตัวเอง และความขัดแย้งที่พวกเขาพบเมื่อใช้หลักการความยุติธรรมบางประการ

ชาวกรีกค้นพบความยุติธรรม

ความคิดเรื่องความยุติธรรมปรากฏในกรีก ซึ่งเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ ทันทีที่ผู้คนรวมตัวกันในชุมชน (นโยบาย) และเริ่มมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันไม่เพียง แต่ในระดับความสัมพันธ์ของชนเผ่าหรือในระดับของการครอบงำโดยตรง - การอยู่ใต้บังคับบัญชาเท่านั้น จำเป็นต้องมีการประเมินทางศีลธรรมของการโต้ตอบดังกล่าว

จนกว่าจะถึงตอนนั้น ตรรกะทั้งหมดของความยุติธรรมจะรวมเข้ากับแผนง่ายๆ คือ ความยุติธรรมเป็นไปตามลำดับของสิ่งต่างๆ อย่างไรก็ตาม ชาวกรีกส่วนใหญ่นำตรรกะนี้มาใช้เช่นกัน คำสอนของนักปราชญ์ผู้ก่อตั้งนโยบายกรีกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้กลายมาเป็นวิทยานิพนธ์ที่เข้าใจได้: "เฉพาะสิ่งที่อยู่ในกฎหมายและประเพณีของเราเท่านั้นที่ยุติธรรม" แต่เมื่อเมืองต่างๆ พัฒนาขึ้น ตรรกะนี้ก็ซับซ้อนและขยายตัวมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัด

ดังนั้นสิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่ไม่ทำร้ายผู้อื่นและทำเพื่อประโยชน์ เนื่องจากระเบียบตามธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งที่ดีตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นการปฏิบัติตามระเบียบนี้จึงเป็นพื้นฐานสำหรับเกณฑ์ใด ๆ ในการประเมินความยุติธรรม

อริสโตเติลคนเดียวกันนี้เขียนไว้อย่างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับความยุติธรรมของการเป็นทาส คนป่าเถื่อนถูกกำหนดให้ทำงานทางกายและยอมจำนนโดยธรรมชาติ ดังนั้นจึงยุติธรรมมากที่ชาวกรีก - ถูกกำหนดให้ทำงานทางจิตใจและจิตวิญญาณโดยธรรมชาติ - ทำให้พวกเขาเป็นทาส เพราะมันเป็นการดีที่คนป่าเถื่อนจะเป็นทาสแม้ว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจสิ่งนี้เนื่องจากความไร้เหตุผลของพวกเขาก็ตาม ตรรกะเดียวกันนี้ทำให้อริสโตเติลสามารถพูดถึงสงครามที่ยุติธรรมได้ สงครามที่ชาวกรีกทำกับพวกอนารยชนเพื่อเติมเต็มกองทัพของทาสนั้นยุติธรรม เพราะมันช่วยฟื้นฟูสภาพธรรมชาติของกิจการและทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของทุกคน ทาสได้รับเจ้านายและโอกาสที่จะตระหนักถึงชะตากรรมของพวกเขาและชาวกรีก - ทาส

เพลโตดำเนินการโดยใช้ตรรกะเดียวกันของความยุติธรรม เสนอที่จะติดตามอย่างใกล้ชิดว่าเด็กเล่นอย่างไร และตามประเภทของการเล่น กำหนดให้พวกเขาเป็นกลุ่มสังคมไปตลอดชีวิต ผู้ที่เล่นสงครามเป็นผู้คุมจะต้องได้รับการสอนการค้าทางทหาร ผู้ที่ปกครองเป็นนักปรัชญา-ผู้ปกครอง พวกเขาต้องได้รับการสอนปรัชญาแบบสงบ และส่วนที่เหลือไม่จำเป็นต้องได้รับการสอน - พวกเขาจะใช้งานได้

โดยธรรมชาติแล้วชาวกรีกแบ่งปันสิ่งดี ๆ ให้กับปัจเจกชนและส่วนรวม อย่างที่สองมีความสำคัญและสำคัญกว่าอย่างแน่นอน ดังนั้น เพื่อประโยชน์ส่วนรวม ความยุติธรรมจึงมีความสำคัญเป็นอันดับต้นเสมอมา หากมีบางสิ่งที่ละเมิดต่อบุคคลอื่น แต่ถือเป็นประโยชน์ส่วนรวม สิ่งนี้ถือว่ายุติธรรมอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม สำหรับชาวกรีกไม่มีความขัดแย้งเป็นพิเศษที่นี่ พวกเขาเรียกความดีส่วนรวมว่าความดีสำหรับนโยบาย และเมืองต่างๆ ในกรีซมีขนาดเล็ก และไม่ได้อยู่ในระดับที่เป็นนามธรรม แต่ในระดับที่เฉพาะเจาะจงมาก สันนิษฐานว่าเมืองที่มีความดีถูกละเมิดเพื่อประโยชน์ของทุกคน จะคืนให้เขาในฐานะสมาชิกของชุมชนพร้อมผลกำไร แน่นอนว่าตรรกะนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าความยุติธรรมสำหรับตัวคุณเอง (ผู้อยู่อาศัยในนโยบายของคุณ) นั้นแตกต่างจากความยุติธรรมสำหรับคนแปลกหน้าอย่างมาก

โสกราตีสผู้สับสนในทุกสิ่ง

ดังนั้นชาวกรีกจึงเข้าใจว่าอะไรคือความดี เข้าใจว่าระเบียบธรรมชาติของสิ่งต่างๆ คืออะไร. เข้าใจว่าความยุติธรรมคืออะไร.

แต่มีชาวกรีกคนหนึ่งที่ชอบถาม นิสัยดี มีเหตุผล เสมอต้นเสมอปลาย คุณเข้าใจแล้วว่าเรากำลังพูดถึงโสกราตีส

ใน Memoirs of Socrates ของ Xenophon มีบทที่น่าทึ่งอยู่บทหนึ่ง "การสนทนากับ Euthydemus เกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษา" บทนี้ลงท้ายด้วยคำพูดต่อไปนี้: "และหลายคนที่ถูกผลักดันไปสู่ความสิ้นหวังโดย Socrates ไม่ต้องการจัดการกับเขาอีกต่อไป" คำถามที่โสกราตีสถาม Euthydemus นักการเมืองหนุ่มเกี่ยวกับความยุติธรรมและความดี

อ่านบทสนทนาที่ยอดเยี่ยมนี้โดย Xenophon เอง หรืออาจจะดีกว่านั้นโดย Mikhail Leonovich Gasparov แต่คุณสามารถทำได้ที่นี่

"บอกฉันที การโกหก หลอกลวง ขโมย จับคนและขายเป็นทาส ยุติธรรมไหม" - "แน่นอนว่ามันไม่ยุติธรรม!" - "ถ้าผู้บัญชาการขับไล่การโจมตีของศัตรูจับนักโทษและขายพวกเขาเป็นทาสสิ่งนี้จะไม่ยุติธรรมด้วยหรือไม่" - "ไม่ บางทีนั่นอาจยุติธรรม" - "และถ้าเขาปล้นและทำลายล้างดินแดนของพวกเขา?" - "มันก็ยุติธรรมเช่นกัน" - "และถ้าเขาหลอกพวกเขาด้วยกลอุบายทางทหาร" “นั่นก็ยุติธรรมเช่นกัน ใช่ บางทีฉันอาจบอกคุณไม่ถูกต้อง: ทั้งการโกหก การหลอกลวง และการขโมยนั้นยุติธรรมเมื่อเทียบกับศัตรู แต่ไม่ยุติธรรมเมื่อเทียบกับเพื่อน

"มหัศจรรย์! ตอนนี้ฉันคิดว่าฉันเริ่มเข้าใจแล้ว แต่บอกฉันว่า Euthydemus: ถ้าผู้บัญชาการเห็นว่าทหารของเขาหมดกำลังใจและโกหกพวกเขาว่าพันธมิตรกำลังเข้ามาหาพวกเขาและสิ่งนี้ให้กำลังใจพวกเขา การโกหกเช่นนี้จะไม่ยุติธรรมหรือไม่? - "ไม่ บางทีนั่นอาจยุติธรรม" - “แล้วถ้าลูกชายต้องการยา แต่ไม่อยากกิน แล้วพ่อหลอกกิน แล้วลูกชายฟื้น การหลอกลวงแบบนี้จะไม่ยุติธรรมหรือ?” - "ไม่ ยุติธรรมด้วย" “และถ้าใครเห็นเพื่อนสิ้นหวังและกลัวว่าเขาจะลงมือเอง ขโมยหรือเอาดาบและกริชของเขาไป ฉันจะว่าอย่างไรเกี่ยวกับการขโมยแบบนี้” “และนั่นก็ยุติธรรม ใช่โสกราตีส ปรากฎว่าฉันบอกคุณอีกครั้งไม่ถูกต้อง จำเป็นต้องพูดว่า: ทั้งการโกหก การหลอกลวง และการขโมย - สิ่งนี้ยุติธรรมเมื่อเทียบกับศัตรู แต่ยุติธรรมเมื่อเทียบกับเพื่อนเมื่อทำเพื่อประโยชน์ของพวกเขา และไม่ยุติธรรมเมื่อทำอันตรายต่อพวกเขา

“ดีมาก Evfidem; ตอนนี้ฉันเห็นว่าก่อนที่ฉันจะรู้จักความยุติธรรม ฉันต้องเรียนรู้ที่จะรู้จักความดีและความชั่ว แต่คุณรู้หรือไม่ว่าแน่นอน " - "ฉันคิดว่าฉันรู้ โสกราตีส; แม้ว่าด้วยเหตุผลบางอย่างฉันไม่แน่ใจอีกต่อไป - "แล้วมันคืออะไร?" - “ก็เช่น สุขภาพก็ดี ความเจ็บป่วยก็ดี อาหารหรือเครื่องดื่มที่นำไปสู่สุขภาพเป็นสิ่งที่ดีและที่นำไปสู่ความเจ็บป่วยเป็นความชั่วร้าย” - “ดีมาก ฉันเข้าใจเรื่องอาหารและเครื่องดื่ม แต่บางทีมันอาจจะถูกต้องกว่าที่จะพูดเกี่ยวกับสุขภาพในลักษณะเดียวกัน: เมื่อมันนำไปสู่ความดี มันก็เป็นสิ่งที่ดี และเมื่อมันนำไปสู่ความชั่ว มันก็เป็นความชั่ว? - "คุณเป็นอะไรโสกราตีส แต่เมื่อไหร่สุขภาพจะชั่วร้าย" - “แต่ ตัวอย่างเช่น สงครามที่ไม่บริสุทธิ์เริ่มต้นขึ้นและแน่นอนว่าจบลงด้วยความพ่ายแพ้ คนสุขภาพดีไปทำสงครามและเสียชีวิต ส่วนคนป่วยอยู่บ้านและรอดชีวิต สุขภาพที่นี่คืออะไร - ดีหรือชั่ว?

“ใช่ โสกราตีส ฉันเห็นว่าแบบอย่างของฉันไม่ประสบความสำเร็จ แต่บางทีเราสามารถพูดได้ว่าจิตใจเป็นพร! -“ เสมอเหรอ? ที่นี่ กษัตริย์เปอร์เซียมักจะเรียกร้องช่างฝีมือที่ชาญฉลาดและมีทักษะจากเมืองต่างๆ ของกรีกมายังราชสำนักของพระองค์ เก็บไว้กับพระองค์และไม่ปล่อยให้พวกเขาเข้าไปในบ้านเกิดเมืองนอนของพระองค์ จิตใจของพวกเขาดีสำหรับพวกเขาหรือไม่” - "จากนั้น - ความงาม ความแข็งแกร่ง ความมั่งคั่ง ความรุ่งโรจน์!" - “แต่คนสวยมักจะถูกโจมตีโดยพ่อค้าทาส เพราะทาสที่สวยงามมีค่ามากกว่า ผู้แข็งแกร่งมักทำงานเกินกำลังของตนและประสบปัญหา คนรวยถูกเอาอกเอาใจ ตกเป็นเหยื่อของอุบายและพินาศ ชื่อเสียงมักกระตุ้นให้เกิดความอิจฉาริษยา และนี่ก็ทำให้เกิดความชั่วร้ายมากมาย

“ถ้าเป็นอย่างนั้น” ยูไทเดมัสพูดอย่างสิ้นหวัง “ฉันก็ไม่รู้ด้วยซ้ำว่าควรอธิษฐานต่อเทพเจ้าเรื่องอะไรดี” - "ไม่ต้องกังวล! มันแค่หมายความว่าคุณยังไม่รู้ว่าคุณต้องการบอกอะไรผู้คน แต่คุณรู้จักผู้คนด้วยตัวคุณเองหรือไม่” “ฉันคิดว่าฉันทำได้ โสกราตีส” - “ประชาชนสร้างมาจากใคร” - จากคนจนและคนรวย - "แล้วคุณเรียกใครว่าคนจนและคนรวย" “คนจนคือคนที่ไม่พอกิน ส่วนคนรวยคือคนที่มีทุกอย่างเหลือเฟือ” “แต่มันเกิดขึ้นมิใช่หรือที่คนจนสามารถทำความดีได้ด้วยเงินอันน้อยนิดของเขา และคนมั่งมีมีทรัพย์สมบัติไม่เพียงพอ?” -“ ใช่มันเกิดขึ้น! มีแม้แต่ทรราชที่ขาดคลังสมบัติทั้งหมดและต้องการใบเรียกเก็บเงินที่ผิดกฎหมาย - "แล้วไง? เราจะจำแนกทรราชเหล่านี้ในหมู่คนจนหรือไม่ และคนจนทางเศรษฐกิจในหมู่คนรวยหรือไม่” - “ไม่ ดีกว่าไม่ทำ โสกราตีส; ฉันเห็นว่าที่นี่ฉันไม่รู้อะไรเลย

“อย่าสิ้นหวัง! คุณจะยังคงคิดถึงผู้คน แต่แน่นอนว่าคุณได้คิดถึงตัวเองและเพื่อนวิทยากรในอนาคตของคุณ และมากกว่าหนึ่งครั้ง ดังนั้นบอกฉันว่า: ท้ายที่สุดมีผู้พูดที่ไม่ดีเช่นนี้ที่หลอกลวงผู้คนให้เสียหาย บางคนทำโดยไม่ได้ตั้งใจและบางคนทำโดยเจตนา อันไหนดีกว่าและอันไหนแย่กว่ากัน? - "โสกราตีส ฉันคิดว่าผู้หลอกลวงโดยเจตนานั้นแย่กว่าและไม่ยุติธรรมมากกว่าคนที่ไม่ตั้งใจ" - “บอกฉันที: ถ้าคนหนึ่งจงใจอ่านและเขียนผิดพลาด และอีกคนไม่ได้ตั้งใจ แล้วคนใดในพวกเขาที่รู้หนังสือมากกว่ากัน” - "อาจเป็นสิ่งที่ตั้งใจ: ถ้าเขาต้องการเขาก็สามารถเขียนได้โดยไม่มีข้อผิดพลาด" “แต่ไม่ได้หมายความว่าผู้หลอกลวงโดยเจตนานั้นดีกว่าผู้ไม่เจตนา ท้ายที่สุด หากเขาต้องการ เขาก็จะสามารถพูดคุยกับผู้คนได้โดยปราศจากการหลอกลวง!” “อย่าเลย โสกราตีส อย่าบอกฉันว่า แม้ไม่มีเธอ ฉันก็เห็นว่าฉันไม่รู้อะไรเลย จะดีกว่าถ้าฉันนั่งเงียบ!”

ชาวโรมัน ความยุติธรรมนั้นถูกต้อง

ชาวโรมันยังกังวลกับปัญหาความยุติธรรม แม้ว่ากรุงโรมเริ่มต้นจากการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ แต่ก็เติบโตอย่างรวดเร็วกลายเป็นรัฐขนาดใหญ่ที่ครอบครองทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทั้งหมด ตรรกะกรีกเกี่ยวกับความยุติธรรมของโปลิสใช้ไม่ได้ผลที่นี่ คนเยอะ จังหวัดเยอะ ปฏิสัมพันธ์เยอะ

กฎหมายช่วยให้ชาวโรมันรับมือกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรม ระบบกฎหมายที่สร้างขึ้นใหม่และสร้างขึ้นอย่างต่อเนื่องซึ่งพลเมืองทุกคนของกรุงโรมเชื่อฟัง ซิเซโรเขียนว่ารัฐคือชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยผลประโยชน์ร่วมกันและข้อตกลงเกี่ยวกับกฎหมาย

ระบบกฎหมายรวมผลประโยชน์ของสังคมและผลประโยชน์ของบุคคลที่เฉพาะเจาะจง และผลประโยชน์ของกรุงโรมในฐานะรัฐ ทั้งหมดนี้ได้รับการอธิบายและประมวล

ดังนั้นกฎหมายจึงเป็นตรรกะเริ่มต้นของความยุติธรรม สิ่งที่ถูกต้องคือสิ่งที่ถูกต้อง และความยุติธรรมเกิดขึ้นได้จากการครอบครองสิทธิ์ โดยโอกาสที่จะเป็นเป้าหมายของสิทธิ์

“อย่าแตะต้องฉัน ฉันเป็นพลเมืองโรมัน!” - ชายผู้รวมอยู่ในระบบกฎหมายโรมันอุทานอย่างภาคภูมิใจ และผู้ที่ต้องการทำร้ายเขาเข้าใจว่าอำนาจทั้งหมดของจักรวรรดิจะตกอยู่กับพวกเขา

ตรรกะของคริสเตียนเกี่ยวกับความยุติธรรมหรือทุกสิ่งมีความซับซ้อนมากขึ้นอีกครั้ง

"พันธสัญญาใหม่" ทำให้ทุกอย่างสับสนเล็กน้อยอีกครั้ง

ประการแรก เขากำหนดพิกัดที่แน่นอนของความยุติธรรม การพิพากษาครั้งสุดท้ายกำลังจะมา ความยุติธรรมที่แท้จริงเท่านั้นที่จะถูกเปิดเผย และความยุติธรรมเท่านั้นที่สำคัญ

ประการที่สอง การทำความดีของคุณและชีวิตที่ยุติธรรมบนโลกนี้อาจส่งผลต่อการตัดสินของศาลฎีกาได้ แต่การกระทำเหล่านี้และชีวิตที่ยุติธรรมต้องเป็นการกระทำจากเจตจำนงเสรีของเรา

ประการที่สาม ข้อกำหนดในการรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ซึ่งพระคริสต์ทรงประกาศให้เป็นค่านิยมหลักทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ ยังคงเป็นอะไรที่มากกว่าข้อกำหนดในการพยายามไม่ทำร้ายหรือมีนิสัยที่ดี อุดมคติของคริสเตียนสันนิษฐานว่าจำเป็นต้องมองว่าอีกฝ่ายเป็นตัวเอง

และในที่สุด พันธสัญญาใหม่ได้ยกเลิกการแบ่งแยกผู้คนออกเป็นมิตรและศัตรู มีค่าและไม่คู่ควร ผู้ที่มีชะตากรรมจะเป็นนาย และผู้ที่มีชะตากรรมจะเป็นทาส: “ตามพระฉายของพระองค์ผู้ทรงสร้างเขา ที่ไม่มีทั้งกรีกหรือยิว , ไม่มีการเข้าสุหนัต, ไม่มีการเข้าสุหนัต, คนเถื่อน, ไซเธียน, ทาส, ฟรี แต่ทั้งหมดและในพระคริสต์ทั้งหมด” (จดหมายถึงโคโลสีแห่งอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ 3.8)

ตามตรรกะของพันธสัญญาใหม่ ตอนนี้ทุกคนควรได้รับความยุติธรรมเท่าเทียมกัน และต้องใช้เกณฑ์ความยุติธรรมเดียวกันกับทุกคน และหลักการของ "ความรักต่อเพื่อนบ้าน" ต้องการความยุติธรรมมากกว่าการปฏิบัติตามหลักเกณฑ์ที่เป็นทางการของความดี เกณฑ์ความยุติธรรมไม่เหมือนเดิม เพราะทุกคนกลายเป็นของตัวเอง แล้วมีการพิพากษาครั้งสุดท้ายในอนาคตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

โดยทั่วไปแล้ว ทั้งหมดนี้ยากเกินไป ต้องใช้ความพยายามทางจิตใจและสังคมมากเกินไป โชคดีที่ตรรกะทางศาสนาทำให้สามารถรับรู้โลกในกระบวนทัศน์ความยุติธรรมแบบดั้งเดิมได้ การปฏิบัติตามประเพณีและข้อกำหนดของคริสตจักรจะนำไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้น เพราะนี่คือทั้งการกระทำที่ดีและชีวิตที่ยุติธรรม และสามารถละเว้นการกระทำทั้งหมดเหล่านี้ด้วยเจตจำนงเสรีที่ดี เราเป็นคริสเตียนและเชื่อในพระคริสต์ (ไม่ว่าเขาจะพูดอะไร) และผู้ที่ไม่เชื่อ - เกณฑ์ความยุติธรรมของเราไม่เหมาะกับสิ่งเหล่านั้น ผลที่ตามมาก็คือ เมื่อจำเป็น คริสเตียนก็แสดงความยุติธรรมของสงครามและการเป็นทาสใดๆ ที่ไม่เลวร้ายไปกว่าอริสโตเติล

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวไว้ในพันธสัญญาใหม่ยังคงใช้อิทธิพลของมันอยู่ และจิตสำนึกทางศาสนาและวัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด

อย่าทำในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คุณทำ

“เหตุฉะนั้น เมื่อท่านต้องการให้ผู้อื่นกระทำสิ่งใดแก่ท่าน จงกระทำแก่เขาด้วย เพราะนี่คือธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ” (มธ.7:12) พระวจนะของพระคริสต์จากคำเทศนาบนภูเขาเป็นหนึ่งในสูตรของหลักศีลธรรมสากล สูตรเดียวกันโดยประมาณมีอยู่ในขงจื๊อ ในอุปนิษัท และโดยทั่วไปในหลายแห่ง

และสูตรนี้เองที่เป็นจุดเริ่มต้นของความคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมในยุคแห่งการตรัสรู้ โลกมีความซับซ้อนมากขึ้น คนพูดคนละภาษา เชื่อกันคนละแบบ ต่างคนต่างทำ ขัดแย้งกันมากขึ้น เหตุผลเชิงปฏิบัติต้องการสูตรความยุติธรรมที่มีเหตุผลและสอดคล้องกัน และพบได้ในคติธรรม

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าหลักการนี้มีตัวแปรที่แตกต่างกันอย่างน้อยสองแบบ

"อย่าทำในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้คุณทำ"

"ทำตามที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ"

หลักแรกเรียกว่าหลักความยุติธรรม หลักที่สอง - หลักแห่งความเมตตา การรวมกันของหลักการทั้งสองนี้ช่วยแก้ปัญหาว่าใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเพื่อนบ้านที่ควรได้รับความรัก (ในคำเทศนาบนภูเขา เป็นตัวเลือกที่สอง) และหลักการข้อแรกได้ให้เหตุผลที่ชัดเจนเกี่ยวกับการกระทำที่ยุติธรรม

การสะท้อนทั้งหมดเหล่านี้ถูกสรุปและนำเสนอโดยคานท์ อย่างไรก็ตาม เขาต้อง (ตามที่ตรรกะที่สอดคล้องกันของการไตร่ตรองของเขาต้องการ) เปลี่ยนถ้อยคำเล็กน้อย: "ทำเพื่อให้เจตจำนงสูงสุดของคุณเป็นกฎสากล" ผู้เขียน "นักวิจารณ์" ที่มีชื่อเสียงมีอีกทางเลือกหนึ่ง: "ปฏิบัติในลักษณะที่คุณปฏิบัติต่อมนุษยชาติเสมอทั้งในตัวของคุณเองและในบุคคลของทุกคนตลอดจนจุดจบและอย่าปฏิบัติต่อมันเป็นเพียง วิธี."

วิธีที่มาร์กซ์ทำให้ทุกอย่างเข้าที่และสร้างความชอบธรรมให้กับการต่อสู้เพื่อความยุติธรรม

แต่ด้วยสูตรนี้ มีปัญหาใหญ่ในสูตรใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณไปไกลกว่าความคิดของคริสเตียนในเรื่องความดีสูงสุด (พระเจ้า) และผู้พิพากษาสูงสุด แต่ถ้าคนอื่นทำแบบที่คุณไม่อยากให้เขาทำกับคุณล่ะ? คุณจะทำอย่างไรถ้าคุณถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม?

และต่อไป. ผู้คนแตกต่างกันมาก "สิ่งที่ยอดเยี่ยมสำหรับชาวรัสเซียก็คือคาราชุนสำหรับชาวเยอรมัน" บางคนต้องการเห็นไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์บน Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างใจจดใจจ่อ ในขณะที่บางคนไม่สนใจเลย สำหรับบางคน การควบคุมช่องแคบบอสฟอรัสและช่องแคบดาร์ดาแนลเป็นสิ่งสำคัญ ในขณะที่สำหรับบางคน สิ่งสำคัญคือต้องหาสักครึ่งหนึ่งสำหรับแก้วหนึ่งแก้ว วอดก้า.

แล้วคาร์ล มาร์กซ์ก็ช่วยเหลือทุกคน เขาอธิบายทุกอย่าง โลกถูกแบ่งออกเป็นสงคราม (ไม่ ไม่ใช่เมืองเหมือนอริสโตเติลอีกต่อไป) แต่เป็นชนชั้น บางชนชั้นถูกกดขี่ในขณะที่บางชนชั้นถูกกดขี่ ทุกสิ่งที่ผู้กดขี่ทำนั้นไม่ยุติธรรม ทุกสิ่งที่ผู้ถูกกดขี่ทำนั้นยุติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากผู้ถูกกดขี่เหล่านี้เป็นชนชั้นกรรมาชีพ เนื่องจากวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าชนชั้นกรรมาชีพเป็นชนชั้นสูงที่อยู่เบื้องหลังอนาคต และเป็นตัวแทนของคนส่วนใหญ่ที่ดีและมีเหตุผลของความก้าวหน้า

ดังนั้น:

ประการแรก ไม่มีความยุติธรรมสำหรับทุกคน

ประการที่สอง สิ่งที่ทำเพื่อประโยชน์ส่วนรวมนั้นเป็นไปโดยชอบธรรม

ประการที่สาม สิ่งที่เป็นปรวิสัย ไม่เปลี่ยนรูป (เปรียบเทียบกฎปรวิสัยของจักรวาลในหมู่ชาวกรีก) และความก้าวหน้านั้นเป็นความยุติธรรม

และในที่สุด มันยุติธรรมที่เพื่อประโยชน์ของผู้ถูกกดขี่ ดังนั้นจึงต้องมีการต่อสู้ ต้องการการปราบปรามผู้ต่อต้าน ผู้กดขี่ และขัดขวางความก้าวหน้า

อันที่จริง ลัทธิมาร์กซได้กลายเป็นตรรกะหลักของการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมมาหลายปีแล้ว ใช่และยังคงเป็น จริงด้วยการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอย่างหนึ่ง ความยุติธรรมสำหรับคนส่วนใหญ่หลุดออกจากตรรกะของมาร์กซิสต์สมัยใหม่

นักปรัชญาชาวอเมริกัน จอห์น รอว์ลส์ ได้สร้างทฤษฎี "ความไม่เสมอภาคอย่างยุติธรรม" ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บน "ความเสมอภาคในการเข้าถึงสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน" และ "ลำดับความสำคัญในการเข้าถึงโอกาสใด ๆ สำหรับผู้ที่มีโอกาสเหล่านี้น้อยกว่า" ไม่มีลัทธิมาร์กซิสต์ในตรรกะของรอว์ลส์ แต่กลับตรงกันข้าม นี่คือหลักคำสอนที่ต่อต้านมาร์กซิสต์อย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตาม การผสมผสานอย่างแม่นยำระหว่างสูตรของ Rawls และแนวทางของ Marxist ที่สร้างรากฐานสมัยใหม่สำหรับการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมเพื่อทำลายล้าง

ตรรกะของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมนั้นขึ้นอยู่กับสิทธิของผู้ถูกกดขี่ มาร์กซ์ให้เหตุผลในหมวดหมู่ของกลุ่มใหญ่และกระบวนการระดับโลก และผู้ถูกกดขี่คือชนชั้นกรรมาชีพ - ตรรกะของความก้าวหน้าถูกกำหนดให้เป็นคนส่วนใหญ่ แต่ถ้าเราเปลี่ยนจุดสนใจเล็กน้อย ในสถานที่ของชนชั้นกรรมาชีพอาจมีกลุ่มคนชายขอบที่ถูกกดขี่อื่น ๆ ซึ่งไม่จำเป็นต้องเป็นคนส่วนใหญ่ ดังนั้น จากความปรารถนาของ Marx ที่ต้องการบรรลุความยุติธรรมสำหรับทุกคน การต่อสู้เพื่อสิทธิของชนกลุ่มน้อยใด ๆ ก็เติบโตขึ้น เปลี่ยนแปลงความคิดของชาวเยอรมันจากศตวรรษก่อนสุดท้าย

ความพยายามของชาวเปอร์เซียและชาวกรีกในการปราบชาวไซเธียนล้มเหลวในแต่ละครั้ง เมื่อ พ.ศ. 331 อี Zopirion หนึ่งในผู้ว่าการอเล็กซานเดอร์มหาราชพร้อมทหาร 30,000 นายทำการรณรงค์ใน Scythia เขาถูกทำลายไปพร้อมกับกองทัพทั้งหมดของเขา จนถึงศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นยุครุ่งเรืองของไซเธียก็กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการเสื่อมอำนาจของไซเธียน แต่ระยะเวลาการลดลงกินเวลา 500 ปี

จากทางทิศตะวันออก ชาวซาร์มาเทียนกำลังรุกคืบไปยังชาวไซเธียนส์ พวกเขาเริ่มข้ามไปยังฝั่งขวาของดอนทีละเล็กละน้อย และในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวซาร์มาเทียนได้ทำการโจมตีอย่างเด็ดขาด อาณาเขตของไซเธียนส์ลดลงอย่างมากและถูกตัดออกเป็นสองส่วน เมืองหลวงของอาณาจักร Scythian ถูกย้ายไปที่แหลมไครเมียซึ่งเป็นที่ตั้งของ Simferopol ในปัจจุบัน ชาวกรีกเรียกมันว่าเนเปิลส์ - "เมืองใหม่" มาถึงตอนนี้ ชีวิตของขุนนางชาวไซเธียนได้ผ่านการบำบัดแบบเฮลเลไนเซชั่นอย่างเข้มข้น ชาวไซเธียนส์ในเวลานั้นสูญเสียความหลงใหลในอดีตไปแล้ว ชนชั้นสูงจมปลักอยู่กับความหรูหราและความมึนเมา คนทั่วไปเกลียดชนชั้นสูง

ชาวไซเธียนส์ผสมผสานกับผู้คนที่อยู่รอบตัวพวกเขามากขึ้นเรื่อย ๆ วัฒนธรรมของชาวไซเธียนส์ก็ค่อยๆสูญเสียลักษณะดั้งเดิมไป ในศตวรรษที่ 3 ชีวิตในไซเธียนเนเปิลส์หยุดลงและชาวไซเธียนส์ก็หายไปจากเวทีประวัติศาสตร์ซึ่งพวกเขาเป็นหนึ่งในตัวละครหลักเป็นเวลาเกือบพันปี

อนุเสาวรีย์ของอียิปต์ทำให้เราได้เห็นรูปลักษณ์ของ "ชนชาติแห่งทะเล" - นักรบ Kimmerin ที่ต่อสู้กับฟาโรห์รามเสส พวกเขาเป็นภาพ "มีเคราและหัวโกนมีหนวดยาวยื่นออกมาและหน้าผากซึ่งคอสแซคของเราสวมในศตวรรษที่ 16-17 ลักษณะของพวกเขารุนแรงหน้าผากตรงจมูกตรงยาว ... บนหัวของพวกเขา เป็นหมวกลูกแกะทรงกรวยสูง เสื้อเชิ้ต มีขอบที่ชายเสื้อและบางอย่างเช่น จดหมายลูกโซ่ หรือ แจ็กเก็ตหนัง... ที่ขามีกางเกงขายาวและรองเท้าบูทขนาดใหญ่ที่มียอดถึงเข่าและถุงเท้าแคบ... รองเท้าบูทเป็นของจริง ทันสมัย คอสแซคธรรมดาที่ใจดีสวมใส่อยู่ในขณะนี้ ถุงมือในมือ... อาวุธยุทโธปกรณ์: หอกสั้น คันธนู และขวาน".

ควรสังเกตว่าแหล่งที่มาของอียิปต์เรียกว่า "ชาวทะเล" Gita (Get) และชื่อนี้เป็นหนึ่งในชื่อที่พบมากที่สุดในสภาพแวดล้อมของไซเธียนตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นในสมัยของ Herodotus "Getae" อาศัยอยู่บน Danube, "Fissa-Getae" บน Volga และ "Massa-Getae" ในเอเชียกลาง ... ตัดสินจากภาพ Scythian-Getae โบราณเหล่านี้คือ คล้ายกับคอสแซคยุคกลางอย่างน่าประหลาดใจ นั่นไม่ใช่สาเหตุที่ผู้นำคอซแซคตั้งชื่อว่า "Hetman" เหรอ?

พงศาวดาร Nikanorov ของรัสเซียรายงานเกี่ยวกับสงครามของชาวไซเธียนส์ในอียิปต์โดยกล่าวถึงการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์ของบรรพบุรุษชาวรัสเซียพี่น้อง "Scythus และ Zardan" "Zardan" จากข้อความนี้สามารถเทียบได้กับชื่อของ "ชาวทะเล" คนหนึ่งที่โจมตีอียิปต์คือ "Shardans"; "เศษซาก" เหล่านี้หลังจากการรณรงค์ต่อต้านอียิปต์บุกเข้ามา ซาร์ดิเนียและตั้งชื่อให้ว่าชาร์ดาเนีย ต่อมาเปลี่ยนเป็นซาร์ดิเนีย การกล่าวถึง "Scythian and Zardan" ทำให้สามารถระบุได้ว่าข้อความของ Nikanor Chronicle ไม่ใช่การรณรงค์ของ Scythian ในศตวรรษที่ 6-7 ก่อนคริสต์ศักราช แต่การรุกรานของ "ชาวทะเล" ซึ่งเป็นที่รู้จักจากแหล่งข้อมูลอียิปต์เมื่อประมาณ 1,200 ปีก่อนคริสตกาล นี่เป็นหนึ่งในเหตุการณ์แรกสุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย ซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ในประวัติศาสตร์แห่งชาติ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่สามารถลงวันที่ได้อย่างน่าเชื่อถือ

ชาวไซเธียนส์ครอบครองดินแดนปัจจุบันของรัสเซียเป็นเวลาเกือบหนึ่งพันปี จักรวรรดิเปอร์เซียและอเล็กซานเดอร์มหาราชไม่สามารถทำลายพวกเขาได้ แต่จู่ๆ ในชั่วข้ามคืน ผู้คนเหล่านี้ก็หายตัวไปอย่างลึกลับในประวัติศาสตร์ ทิ้งไว้เพียงสุสานฝังศพอันยิ่งใหญ่

ใครคือชาวไซเธียนส์

Scythians เป็นคำภาษากรีกซึ่งชาวกรีกแสดงถึงชนชาติเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำระหว่างเส้นทางของแม่น้ำดอนและแม่น้ำดานูบ ชาวไซเธียนส์เรียกตัวเองว่าซากิ สำหรับชาวกรีกส่วนใหญ่ Scythia เป็นดินแดนที่ห่างไกลซึ่งมี "แมลงวันสีขาว" อาศัยอยู่ - หิมะและความหนาวเย็นมักจะครอบงำซึ่งแน่นอนว่าไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง

นี่คือการรับรู้ของประเทศไซเธียนส์ที่สามารถพบได้ใน Virgil, Horace และ Ovid ต่อมาในไบแซนไทน์พงศาวดาร Slavs และ Alan Khazars หรือ Pechenegs อาจเรียกได้ว่าเป็น Scythians และนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Pliny the Elder เขียนย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 1 ว่า "ชื่อ" Scythians "ถูกโอนไปยัง Sarmatians และชาวเยอรมัน" และเชื่อว่าชื่อโบราณถูกกำหนดให้กับผู้คนจำนวนมากที่อยู่ห่างไกลจากโลกตะวันตก

ชื่อนี้ยังคงอยู่ต่อไปและใน The Tale of Bygone Years มีการกล่าวถึงซ้ำ ๆ ว่าชาวกรีกเรียกชนชาติของ "ไซเธียนส์" ของมาตุภูมิ: "โอเล็กไปหาชาวกรีกโดยทิ้งอิกอร์ไว้ในเคียฟ เขานำ Varangians, Slavs, Chuds, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Severians, Vyatichi, Croats, Dulebs และ Tivertsy ไปด้วยหลายคนซึ่งรู้จักกันในชื่อล่าม: เหล่านี้ล้วนเป็น เรียกชาวกรีกว่า Great Scythia

มีความเชื่อกันว่าชื่อตนเอง "ไซเธียนส์" หมายถึง "นักธนู" และจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมของชาวไซเธียนส์ถือเป็นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช Herodotus นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณซึ่งเราพบหนึ่งในคำอธิบายโดยละเอียดที่สุดเกี่ยวกับชีวิตของชาวไซเธียนส์อธิบายว่าพวกเขาเป็นคนโสดโดยแบ่งออกเป็นชนเผ่าต่าง ๆ - ชาวนาชาวไซเธียน, ชาวไซเธียนไถ, ชาวไซเธียนเร่ร่อน, ชาวไซเธียนราชวงศ์ และอื่น ๆ อย่างไรก็ตามเฮโรโดทัสยังเชื่อว่ากษัตริย์ไซเธียนเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากไซเธียนบุตรชายของเฮอร์คิวลีส

ไซเธียนส์สำหรับ Herodotus เป็นเผ่าที่ดุร้ายและดื้อรั้น เรื่องหนึ่งเล่าว่ากษัตริย์กรีกเป็นบ้าหลังจากที่เขาเริ่มดื่มไวน์ "ในแบบไซเธียน" นั่นคือโดยไม่เจือจางซึ่งไม่ใช่ธรรมเนียมของชาวกรีก: "จากนี้ไปตามที่ชาวสปาร์ตันพูดทุกๆ เมื่อพวกเขาต้องการดื่มไวน์ที่แรงขึ้น พวกเขาพูดว่า: "เทลงในทางไซเธียน"

อีกประการหนึ่งแสดงให้เห็นว่าประเพณีของชาวไซเธียนส์ป่าเถื่อนเพียงใด:“ ทุกคนมีภรรยาหลายคนตามปกติ พวกเขาใช้มันร่วมกัน พวกเขาเข้าไปมีสัมพันธ์กับผู้หญิงโดยวางไม้เท้าไว้หน้าบ้าน ในขณะเดียวกัน Herodotus กล่าวว่าชาวไซเธียนส์ก็หัวเราะเยาะชาวเฮลเลเนสเช่นกัน: "ชาวไซเธียนส์ดูถูกชาวเฮลเลเนสเพราะคลั่งไคล้ Bacchic"

ต้องขอบคุณการติดต่อของชาวไซเธียนส์กับชาวกรีกซึ่งยึดครองดินแดนโดยรอบอย่างแข็งขันวรรณกรรมโบราณจึงมีการอ้างอิงถึงคนเร่ร่อนมากมาย ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช ชาวไซเธียนส์ขับไล่ชาวซิมเมอเรียน เอาชนะมีเดีย และยึดครองเอเชียทั้งหมด หลังจากนั้นชาวไซเธียนส์ก็ล่าถอยไปยังภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือซึ่งพวกเขาเริ่มพบกับชาวกรีกเพื่อต่อสู้เพื่อดินแดนใหม่ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 6 กษัตริย์ดาริอุสแห่งเปอร์เซียได้ทำสงครามกับชาวไซเธียนส์ แต่ถึงแม้กองทัพของเขาจะมีอำนาจทำลายล้างและจำนวนที่เหนือกว่ามาก แต่ดาไรอัสก็ล้มเหลวในการทำลายพวกเร่ร่อนอย่างรวดเร็ว

ชาวไซเธียนส์เลือกกลยุทธ์ที่จะทำลายล้างชาวเปอร์เซีย ล่าถอยอย่างไม่มีที่สิ้นสุดและวนเวียนอยู่รอบๆ กองกำลังของดาไรอัส ดังนั้นชาวไซเธียนส์ที่ยังคงพ่ายแพ้ได้รับเกียรติจากนักรบและนักยุทธศาสตร์ที่ไร้ที่ติ
ในศตวรรษที่ 4 กษัตริย์ Atey แห่งไซเธียนซึ่งมีอายุ 90 ปีได้รวมเผ่าไซเธียนทั้งหมดจากดอนไปจนถึงแม่น้ำดานูบ Scythia ในช่วงเวลานี้ถึงจุดสูงสุด: Atey มีกำลังเท่ากับ Philip II แห่ง Macedon สร้างเหรียญของตัวเองและขยายการครอบครองของเขา ชาวไซเธียนส์มีความสัมพันธ์พิเศษกับทองคำ ลัทธิของโลหะนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับตำนานที่ชาวไซเธียนส์สามารถจัดการกริฟฟินที่ปกป้องทองคำให้เชื่องได้

อำนาจที่เพิ่มขึ้นของชาวไซเธียนส์บังคับให้ชาวมาซิโดเนียทำการรุกรานขนาดใหญ่หลายครั้ง: ฟิลิปที่ 2 สังหารอธีอุสในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ และอเล็กซานเดอร์มหาราช ลูกชายของเขาไปทำสงครามกับชาวไซเธียนส์ในอีกแปดปีต่อมา อย่างไรก็ตาม ผู้บัญชาการที่ยิ่งใหญ่ล้มเหลวในการเอาชนะไซเธีย และต้องล่าถอย ปล่อยให้ไซเธียนส์ไม่ถูกปราบ

ในช่วงศตวรรษที่ 2 ชาวซาร์มาเทียนและพวกเร่ร่อนอื่น ๆ ค่อย ๆ ขับไล่ชาวไซเธียนส์ออกจากดินแดนของพวกเขา ทิ้งไว้เพียงบริภาษแหลมไครเมียและแอ่งน้ำของนีเปอร์และแมลงตอนล่าง ผลก็คือ เกรทไซเธียกลายเป็นผู้ด้อยโอกาส หลังจากนั้นไครเมียก็กลายเป็นศูนย์กลางของรัฐไซเธียนโดยมีป้อมปราการที่มีการป้องกันอย่างดี - ป้อมปราการแห่งเนเปิลส์, ปาลาคิยและคาบซึ่งชาวไซเธียนส์เข้ามาลี้ภัยต่อสู้กับเชอร์โซนีซัสและซาร์มาเทียน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 2 Chersonese พบพันธมิตรที่ทรงพลัง - กษัตริย์ Pontic Mithridates V ซึ่งไปทำสงครามกับชาวไซเธียนส์ หลังจากการสู้รบหลายครั้ง รัฐไซเธียนก็อ่อนแอลงและเลือดแห้ง

การหายตัวไปของชาวไซเธียนส์

ในคริสต์ศตวรรษที่ 1 และ 2 สังคมไซเธียนแทบจะไม่สามารถเรียกว่าเร่ร่อนได้ พวกเขาเป็นชาวนา ค่อนข้างจะผสมปนเปกับกรีกและเชื้อชาติ ชาวซาร์มาเทียนยังคงผลักดันชาวไซเธียนส์ต่อไป และในศตวรรษที่ 3 ชาวอลันก็เริ่มรุกรานแหลมไครเมีย พวกเขาทำลายฐานที่มั่นสุดท้ายของ Scythians - Scythian Naples ซึ่งตั้งอยู่ในเขตชานเมืองของ Simferopol ที่ทันสมัย ​​แต่ไม่สามารถอยู่ในดินแดนที่ถูกยึดครองได้เป็นเวลานาน ในไม่ช้าการรุกรานดินแดนเหล่านี้โดยชาว Goths ก็เริ่มต้นขึ้น โดยประกาศสงครามกับชาวอลัน ชาวไซเธียนส์ และจักรวรรดิโรมันเอง

ดังนั้นการโจมตีไซเธียจึงเป็นการรุกรานของชาวกอธในราวปี ค.ศ. 245 ป้อมปราการทั้งหมดของชาวไซเธียนส์ถูกทำลาย และชาวไซเธียนส์ที่เหลืออยู่หนีไปทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมียโดยซ่อนตัวอยู่ในพื้นที่ภูเขาที่เข้าถึงยาก

แม้จะพ่ายแพ้อย่างสมบูรณ์อย่างเห็นได้ชัด Scythia ยังคงมีอยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ ป้อมปราการที่ยังคงอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้กลายเป็นที่หลบภัยของชาวไซเธียนส์ที่หลบหนี และการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งตั้งอยู่ที่ปากแม่น้ำนีเปอร์และทางใต้ของแมลง อย่างไรก็ตามในไม่ช้าพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของ Goths

สงครามไซเธียนส์ซึ่งหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้นั้นชาวโรมันได้เข้าร่วมกับ Goths ได้รับชื่อเนื่องจากชื่อ "Scythians" เริ่มใช้เพื่ออ้างถึง Goths ที่เอาชนะ Scythians ที่แท้จริง เป็นไปได้มากว่าชื่อปลอมนี้มีความจริงอยู่บ้างเนื่องจากชาวไซเธียนส์ที่พ่ายแพ้หลายพันคนเข้าร่วมกองทหารโกธิคโดยสลายตัวไปในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ที่ต่อสู้กับโรม ดังนั้นไซเธียจึงกลายเป็นรัฐแรกที่ล่มสลายอันเป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชาติ

Huns ทำงานเสร็จในปี 375 พวกเขาโจมตีดินแดนของภูมิภาคทะเลดำและสังหารชาวไซเธียนส์คนสุดท้ายที่อาศัยอยู่ในภูเขาไครเมียและในหุบเขา Bug แน่นอนว่าไซเธียนส์หลายคนเข้าร่วมฮั่นอีกครั้ง แต่ก็ไม่มีคำถามใด ๆ เกี่ยวกับตัวตนที่เป็นอิสระอีกต่อไป

ชาวไซเธียนส์ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์หายไปในวังวนของการอพยพ และยังคงอยู่ในหน้าของบทความทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ด้วยความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาที่ยังคงเรียก "ชาวไซเธียนส์" ว่าเป็นชนชาติใหม่ทั้งหมด มักจะเป็นคนป่าเถื่อน ดื้อรั้น และไม่แตกแยก เป็นที่น่าสนใจที่นักประวัติศาสตร์บางคนจัดอันดับ Chechens และ Ossetians ให้เป็นลูกหลานของชาวไซเธียนส์

แหล่งที่มาของภาพขนาดย่อ: historyfiles.co.uk

สำหรับ Laconians มีผมยาวและขนมผสมน้ำยาทั้งหมดจากพวกเขา ... ไซเธียนส์คนแรกเริ่มตัดผมซึ่งเป็นสาเหตุที่พวกเขาเรียกว่า " ออกซิไดซ์(กรัม απεσκυθισμενοι )».

ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวไซเธียนส์

ในขณะเดียวกัน หลักฐานสำคัญพื้นฐานอื่นๆ ของเฮโรโดทัสมักถูกละเลย

IV.7. นี่คือวิธีที่ไซเธียนส์บอกเกี่ยวกับที่มาของคนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาคิดว่า ตั้งแต่สมัยกษัตริย์องค์แรกของ Targitai จนถึงการรุกรานดินแดนของพวกเขาโดย Darius เวลาผ่านไปเพียง 1,000 ปี (ประมาณ 1514-1512 ปีก่อนคริสตกาล; คำอธิบาย) กษัตริย์ไซเธียนปกป้องวัตถุทองคำศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าวอย่างระมัดระวังและเคารพบูชาด้วยความเคารพ นำเครื่องบูชามากมายทุกปี หากมีคนในงานเลี้ยงผล็อยหลับไปในที่โล่งพร้อมกับทองคำอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ตามที่ชาวไซเธียนส์กล่าวไว้ เขาจะไม่มีชีวิตอยู่แม้แต่ปีเดียว ดังนั้นชาวไซเธียนส์จึงให้ที่ดินแก่เขามากที่สุดเท่าที่เขาจะสามารถขี่ม้าได้ในหนึ่งวัน เนื่องจากพวกเขามีที่ดินจำนวนมาก Kolaksais จึงแบ่งดินแดนตามเรื่องราวของ Scythians ออกเป็นสามอาณาจักรระหว่างลูกชายสามคนของเขา เขาสร้างอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดที่เก็บทองคำ (ไม่ได้ขุด) ในภูมิภาคที่อยู่ไกลออกไปทางเหนือของดินแดนแห่งไซเธียนส์อย่างที่พวกเขาพูด ไม่มีอะไรสามารถมองเห็นได้และเป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะทะลุเพราะขนนกที่บินได้ จริงอยู่ ดินและอากาศมีขนนกเต็มไปหมด และสิ่งนี้ขัดขวางการมองเห็น

8. นี่คือวิธีที่ชาวไซเธียนส์พูดถึงตนเองและเกี่ยวกับประเทศเพื่อนบ้านทางตอนเหนือ ชาวเฮลเลเนสซึ่งอาศัยอยู่บนพอนทัส ถ่ายทอดต่างกัน (อ้างว่ามีความทรงจำที่ลึกซึ้งกว่า: คำอธิบาย) Hercules ไล่ล่าวัว Gerion (บ่อยกว่า - วัว) มาถึงประเทศที่ยังไม่มีใครอยู่ (ตอนนี้ถูกยึดครองโดยชาวไซเธียนส์) Geryon อาศัยอยู่ห่างไกลจาก Pontus บนเกาะในมหาสมุทรใกล้ Gadir ด้านหลังเสา Heracles (เกาะนี้เรียกว่า Erythia โดยชาวกรีก) มหาสมุทรตามภาษากรีกไหลตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นรอบโลก แต่พวกเขาไม่สามารถพิสูจน์ได้ จากที่นั่น Hercules มาถึงประเทศที่เรียกว่าไซเธียนส์ ที่นั่นอากาศไม่ดีและหนาวเย็น เขาหลับไปในห่อหนังหมู และในเวลานี้ ม้าร่างของเขา (ที่เขาปล่อยให้กินหญ้า) หายไปอย่างน่าอัศจรรย์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการไม่มี "ทองคำ" ในตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวไซเธียนส์จาก Hercules บ่งบอกถึงความเก่าแก่ที่ยิ่งใหญ่เมื่อเทียบกับตำนานของชาวไซเธียนส์เกี่ยวกับช่วงเวลาของ Targitai ในเวลาเดียวกันตามรุ่นหนึ่ง Scythians มีอยู่ก่อน Hercules ซึ่ง Scythian Tevtar สอนการยิงธนู

ตามที่นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนระบุว่า "บิ่น" เป็นรูปแบบหนึ่งของอิหร่าน *skuda-ta- “นักธนู” โดยที่ -ta- เป็นตัวบ่งชี้ความเป็นส่วนรวม (ในความหมายเดียวกัน -tæ- ถูกรักษาไว้ใน Ossetian สมัยใหม่) เป็นที่น่าสังเกตว่าชื่อตนเองของชาวซาร์มาเทียน "Σαρμάται" (Sauromatæ) ตามที่ J. Harmatta มีความหมายเหมือนกัน

การเปลี่ยนจาก Old Iranian *d เป็น Scythian l ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภาษา Scythian ยังได้รับการยืนยันโดยคำอื่น ๆ ของ Scythian เช่น:

• Scythian Παραλάται - ชื่อเผ่าความหมายตาม Herodotus (IV, 6) ราชวงศ์ Scythian ที่ปกครองและอธิบายโดยเขาในที่อื่น ๆ โดยใช้นิพจน์ΣκύÞαι βασιλητοι นั่นคือ "royal Scythians";< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

ในขณะเดียวกันก็มีนิรุกติศาสตร์เวอร์ชันทางวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ของ ononyms เหล่านี้ - จากภาษาอินโด - ยูโรเปียน, เตอร์ก, อูกริกและเซมิติกอื่น ๆ

เรื่องราว

การเกิดขึ้น

วัฒนธรรมไซเธียนได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันโดยผู้สนับสนุนสมมติฐานของคูร์แกน การก่อตัวของวัฒนธรรมไซเธียนที่ค่อนข้างเป็นที่รู้จักโดยทั่วไปนักโบราณคดีย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี . มีสองวิธีหลักในการตีความการเกิดขึ้น:

การก่อตัวของรัฐ

จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ที่ค่อนข้างเป็นที่รู้จักโดยทั่วไปของชาวไซเธียนส์และไซเธีย - ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช e. การกลับมาของกองกำลังหลักของชาวไซเธียนส์ไปยังภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือซึ่งชาวซิมเมอเรียนปกครองมานานหลายศตวรรษ (โฮเมอร์ในหลายแหล่ง)

ชาวซิมเมอเรียนถูกชาวไซเธียนส์ขับไล่ออกจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี และการรณรงค์ของชาวไซเธียนส์ในเอเชียไมเนอร์ ในยุค 70 ศตวรรษที่ 7 พ.ศ อี ชาวไซเธียนส์รุกรานสื่อ ซีเรีย ปาเลสไตน์ และตามลักษณะของเฮโรโดทัส "ครอบงำ" ในเอเชียไมเนอร์ซึ่งพวกเขาสร้างอาณาจักรไซเธียน - อิชคุซ แต่เมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี ถูกไล่ออกจากที่นั่น ร่องรอยของการปรากฏตัวของไซเธียนส์ยังถูกบันทึกไว้ในคอเคซัสเหนือ

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐานของชาวไซเธียนส์คือที่ราบระหว่างตอนล่างของแม่น้ำดานูบและดอนรวมถึงบริภาษแหลมไครเมียและพื้นที่ติดกับภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ชายแดนทางเหนือไม่ชัดเจน ชาวไซเธียนส์แบ่งออกเป็นเผ่าใหญ่หลายเผ่า ตามคำกล่าวของเฮโรโดทัส พวกที่โดดเด่นคือ ราชวงศ์ไซเธียนส์- ทางตะวันออกสุดของชนเผ่า Scythian ซึ่งมีพรมแดนติดกับ Savromats ตามแนว Don ก็ยึดครองบริภาษไครเมียเช่นกัน พวกเขาอาศัยอยู่ทางทิศตะวันตก ไซเธียนเร่ร่อนและแม้กระทั่งทางทิศตะวันตกบนฝั่งซ้ายของ Dnieper - ชาวไซเธียน. บนฝั่งขวาของ Dniep ​​\u200b\u200bในแอ่งน้ำของ Southern Bug ใกล้กับเมือง Olvia อาศัยอยู่ ปลาคาร์พ, หรือ กรีก-ไซเธียนส์ไปทางเหนือของพวกเขา - อลาโซนและต่อไปทางเหนือ ไซเธียนไถและ Herodotus ชี้ไปที่เกษตรกรรมในฐานะ ความแตกต่างจากไซเธียนส์สามเผ่าสุดท้ายและระบุว่าหาก Kallipids และ Alazons เติบโตและกินขนมปัง ชาวไซเธียนไถจะปลูกขนมปังเพื่อขาย ตามที่ Herodotus ชาวไซเธียนเรียกตัวเองว่า "บิ่น" และแบ่งออกเป็นสี่เผ่า: พาราเลต("แรก") อวาตี(ครอบครองต้นน้ำลำธารของ Gipanis) ทราสเปี้ยมและ คาเทียร์.

ความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเมืองเจ้าของทาสในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ การค้าอย่างเข้มข้นของชาวไซเธียนส์ในวัว ขนมปัง ขนสัตว์ และทาส ทำให้กระบวนการสร้างชนชั้นในสังคมไซเธียนเข้มข้นขึ้น เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชนเผ่ากลุ่มหนึ่งในหมู่ชาวไซเธียนส์ซึ่งค่อยๆได้รับคุณลักษณะของรัฐประเภทเจ้าของทาสในยุคแรกซึ่งนำโดยกษัตริย์ อำนาจของกษัตริย์เป็นกรรมพันธุ์และเทพ จำกัดไว้เฉพาะสภาสหภาพและสภาประชาชน มีการแบ่งแยกระหว่างขุนนางฝ่ายทหาร กลุ่มศาลเตี้ย และชนชั้นนักบวช ความสามัคคีทางการเมืองของชาวไซเธียนส์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการทำสงครามกับกษัตริย์เปอร์เซีย Darius I ในปี 512 ปีก่อนคริสตกาล อี - ที่หัวของไซเธียนส์มีกษัตริย์สามองค์: Idanfirs, Skopas และ Taksakis ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ V-IV พ.ศ อี กษัตริย์ Atei กำจัดกษัตริย์ Scythian อื่น ๆ และแย่งชิงอำนาจทั้งหมด ในยุค 40 ศตวรรษที่ 4 พ.ศ อี เขาเสร็จสิ้นการรวม Scythia จากทะเล Azov ไปจนถึงแม่น้ำดานูบ

รุ่งเรือง

การวิจัยทางโบราณคดีของการตั้งถิ่นฐาน Kamensky (ประมาณ 1,200 เฮกตาร์) แสดงให้เห็นว่าในยุครุ่งเรืองของอาณาจักร Scythian มันเป็นศูนย์กลางการบริหารและการค้าและเศรษฐกิจของ Scythians ที่ราบกว้างใหญ่ การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในโครงสร้างทางสังคมของชาวไซเธียนส์ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ อี สะท้อนให้เห็นในการปรากฏตัวในภูมิภาคนีเปอร์ของสุสานฝังศพอันยิ่งใหญ่ของขุนนางไซเธียนซึ่งเรียกว่า "เนินดินหลวง" ที่มีความสูงกว่า 20 ม. พวกเขาถูกฝังศพกษัตริย์และนักรบของพวกเขาไว้ในโครงสร้างศพที่ลึกและซับซ้อน การฝังศพของขุนนางนั้นมาพร้อมกับการฝังศพของภรรยาหรือนางสนมคนใช้ (ทาส) และม้าที่ตายแล้ว

นักรบถูกฝังด้วยอาวุธ: ดาบอาคินากิสั้นพร้อมปลอกทองคำ ลูกธนูจำนวนมากที่มีปลายเป็นทองสัมฤทธิ์ แล่งหรือกอริทัสบุด้วยแผ่นทองคำ หอกและลูกดอกที่มีปลายเป็นเหล็ก หลุมฝังศพที่ร่ำรวยมักมีเครื่องใช้ที่ทำด้วยทองแดง ทองและเงิน เซรามิกทาสีแบบกรีกและโถใส่ไวน์ ของประดับตกแต่งต่างๆ และมักเป็นเครื่องประดับชั้นดีที่ทำโดยช่างฝีมือชาวไซเธียนและกรีก ในระหว่างการฝังศพของสมาชิกชุมชนชาวไซเธียนทั่วไป พิธีฝังศพโดยพื้นฐานแล้วก็มีการดำเนินการเช่นเดียวกัน แต่สิ่งของที่ฝังศพนั้นด้อยกว่า

ซาร์มาเทียนพิชิตไซเธีย Tauroscythia.

ระหว่างคริสต์ศักราช 280-260 พ.ศ อี พลังของชาวไซเธียนส์ลดลงอย่างมากภายใต้การโจมตีของซาร์มาเทียนซึ่งเป็นญาติของพวกเขาซึ่งมาจากด้านหลังดอน

เมืองหลวงของ Scythians ถูกย้ายไปที่แหลมไครเมียและตามข้อมูลล่าสุดในการตั้งถิ่นฐานของ Ak-Kaya ซึ่งมีการขุดค้นตั้งแต่ปี 2549 จากผลการเปรียบเทียบแผนการขุดค้นกับภาพถ่ายทางอากาศและอวกาศ ได้มีการพิจารณาแล้วว่าเป็นเมืองใหญ่ที่มีป้อมปราการซึ่งมีอยู่ก่อน Scythian Naples เมื่อสองศตวรรษก่อน “ ขนาดที่ผิดปกติของป้อมปราการ, พลังและธรรมชาติของโครงสร้างการป้องกัน, ที่ตั้งของกลุ่ม“ รอยัล” กองไซเธียนใกล้กับไวท์ร็อค - ทั้งหมดนี้ชี้ให้เห็นว่าป้อมปราการ Ak-Kaya มีสถานะเป็นเมืองหลวง, " หัวหน้าคณะสำรวจ Yu. Zaitsev เชื่อว่า

ในยุค 30 ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ในแม่น้ำ Salgir (ภายในขอบเขตของ Simferopol สมัยใหม่) Scythian Naples ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานที่มีอยู่ ซึ่งอาจอยู่ภายใต้การนำของ Tsar Skilur

อาณาจักรไซเธียนในแหลมไครเมียถึงจุดสูงสุดในช่วงทศวรรษที่ 30-20 ศตวรรษที่ 2 พ.ศ e. ภายใต้ซาร์ Skilur เมื่อชาวไซเธียนส์ปราบปราม Olbia และดินแดน Chersonesos จำนวนหนึ่ง หลังจากความพ่ายแพ้ในสงครามกับอาณาจักรปอนติค Tauroscythia ก็หยุดอยู่เป็นรัฐเดียว

การหายตัวไป

อาณาจักรไซเธียนซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่แหลมไครเมียดำรงอยู่จนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช น. อี และถูกทำลายโดย Goths ในที่สุดไซเธียนส์ก็สูญเสียเอกราชและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ สลายไปท่ามกลางชนเผ่าต่างๆ ของการอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน ชื่อภาษากรีก "ไซเธียนส์" เลิกมีลักษณะเป็นชาติพันธุ์และถูกนำไปใช้กับชนชาติต่าง ๆ ในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือรวมถึงมาตุภูมิในยุคกลาง

Saks และ Sarmatians

Saks หายตัวไปในช่วงต้นยุคกลางภายใต้การโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ (Tokhars, Huns และ Turks, Sarmatians, Hephthalites)

มรดกไซเธียน

มีการพบสิ่งของไซเธียนจำนวนมากในดินแดนของยูเครน ทางตอนใต้ของรัสเซีย และคาซัคสถาน

ชื่อของแม่น้ำหลายสายและภูมิภาคในยุโรปตะวันออกมีต้นกำเนิดจากไซเธียน-ซาร์มาเทียน

ชาวไซเธีย

ในบรรดา "ไซเธียนส์" สามสาขาหลักสามารถแยกแยะได้:

ไซเธียนส์ยุโรป

ชาวไซเธียนแห่งยุโรปเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งครอบครองภูมิภาคทะเลดำจนถึงศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช อี ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับไซเธียนส์ยุโรปมีอยู่ในแหล่งข้อมูลกรีกโบราณโดยเฉพาะใน Herodotus บ่อยครั้งภายใต้ชื่อของชาวไซเธียนส์ชาวไซเธียนส์ชาวยุโรปเป็นที่เข้าใจกัน

ชาวไซเธียนส์อ้างอิงจาก Herodotus เรียกว่า skolots และชาวเปอร์เซียเรียกพวกเขาว่า Saks

ซากิ

Saks เป็นชนเผ่าไซเธียนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของเอเชียกลางสมัยใหม่ ชาวเอเชียโดยเฉพาะชาวเปอร์เซียเรียกพวกเขาว่า "ซากิ" นักประพันธ์ชาวกรีกโบราณเรียก Saks ว่า "Asiatic Scythians" เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวเปอร์เซียเรียกชาวไซเธียนแห่งยุโรปว่า "Saks โพ้นทะเล"

ซาร์มาเทียน

ชนเผ่าของ Sarmatians หรือ Savromats ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Scythians เดิมอาศัยอยู่ในภูมิภาค Volga และ Ural steppes ตามที่ Herodotus กล่าวว่า Sarmatians สืบเชื้อสายมาจากสหภาพเยาวชนไซเธียนและแอมะซอน เฮโรโดตุสรายงานด้วยว่า "ชาวเซาโรมาเทียนพูดภาษาไซเธียน แต่ผิดเพี้ยนไปตั้งแต่สมัยโบราณ" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 พ.ศ อี มีสงครามหลายครั้งระหว่างชาวซาร์มาเทียนและชาวไซเธียนส์ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชาวซาร์มาเทียนครองตำแหน่งที่โดดเด่นในไซเธียแห่งยุโรป ซึ่งต่อมาเรียกว่าซาร์มาเทียในแหล่งโบราณ

จากภาษาของซาร์มาเทียนรูปแบบเดียวที่หลงเหลืออยู่ของภาษาไซโท-ซาร์มาเทียนคือภาษาออสเซเชียน

ชนชาติอื่น ๆ ของไซเธีย

มีความเชื่อกันว่าชนเผ่าไซเธียนในยุโรปบางเผ่าที่กล่าวถึงในแหล่งโบราณไม่ได้พูดภาษาอิหร่าน

วัฒนธรรม

ในทางวิทยาศาสตร์ ความพยายามที่จะสืบเสาะต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมของผู้คนในยูเรเชียเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ตั้งแต่ยุคหินใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความหลากหลายของพิธีฝังศพสัญลักษณ์และรูปภาพจำนวนมากองค์ประกอบของรูปแบบสัตว์ (ม้าของยุคหินซุงกิริ) ฯลฯ พบความคล้ายคลึงกันใน 20 - 23,000 ในวัฒนธรรมของชนชาติยูเรเชีย

ศิลปะ

ในบรรดาสิ่งของทางศิลปะที่พบในการฝังศพของชาวไซเธียนส์ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือสิ่งของที่ตกแต่งเป็นรูปสัตว์ ได้แก่ ปลอกมีดและฝักดาบ ด้ามดาบ รายละเอียดของชุดบังเหียน แผ่นโลหะ (ใช้ตกแต่งบังเหียนม้า แล่ง เปลือกหอย และ ยังเป็นเครื่องประดับของผู้หญิง), ที่จับกระจก, หัวเข็มขัด, สร้อยข้อมือ, ฮรีฟเนีย ฯลฯ

นอกเหนือจากภาพสัตว์ (กวาง กวางเอลก์ แพะ นกล่าเหยื่อ สัตว์มหัศจรรย์ ฯลฯ) แล้ว ยังมีฉากการต่อสู้ของสัตว์ (ส่วนใหญ่มักเป็นนกอินทรีหรือนักล่าอื่นๆ ที่ทรมานสัตว์กินพืช) ภาพนูนต่ำทำขึ้นโดยใช้การปลอม การทำให้นูน การหล่อ การทำให้นูน และการแกะสลัก ส่วนใหญ่มักจะทำจากทอง เงิน เหล็ก และทองสัมฤทธิ์ ขึ้นไปสู่รูปเคารพของบรรพบุรุษโทเท็ม ในสมัยไซเธียน พวกเขาเป็นตัวแทนของวิญญาณต่าง ๆ และเล่นบทบาทของเครื่องรางวิเศษ นอกจากนี้ยังอาจเป็นสัญลักษณ์ของความแข็งแกร่ง ความคล่องแคล่ว และความกล้าหาญของนักรบ

สัญลักษณ์ที่ไม่ต้องสงสัยของไซเธียนที่เป็นของผลิตภัณฑ์นี้หรือผลิตภัณฑ์นั้นเป็นวิธีพิเศษในการวาดภาพสัตว์ซึ่งเรียกว่าสไตล์สัตว์ไซเธียน - ไซบีเรียน สัตว์ต่างๆ จะแสดงท่าทางเคลื่อนไหวและจากด้านข้างเสมอ แต่จะหันหัวเข้าหาผู้ชม

ลักษณะเฉพาะของรูปแบบสัตว์ไซเธียนคือความมีชีวิตชีวา ความเฉพาะเจาะจง และไดนามิกของภาพที่น่าทึ่ง การปรับภาพให้เข้ากับรูปร่างของวัตถุที่น่าทึ่ง ในศิลปะของไซเธียนส์ IV-III ศตวรรษ พ.ศ อี ภาพสัตว์ได้รับการตีความแนวระนาบเชิงเส้นประดับมากขึ้นเรื่อย ๆ นอกจากนี้ยังมีหินรูปปั้นนักรบไซเธียนที่มีโครงร่างสูงติดตั้งอยู่บนเนินดิน จากศตวรรษที่ 5 พ.ศ อี ช่างฝีมือชาวกรีกสร้างงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์สำหรับชาวไซเธียนส์ตามรสนิยมทางศิลปะของพวกเขา

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ชาวไซเธียนส์และชาวกรีกโบราณมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในดินแดนส่วนหนึ่งของยุโรปในอดีตสหภาพโซเวียตเช่นพวกเขาส่งผลกระทบต่อวัฒนธรรม Meotian ซึ่งสามารถเห็นได้จาก สิ่งประดิษฐ์ที่พบใน Kelermes Kurgans, Karagodeuashkh และอื่น ๆ เนินดินยังบ่งบอกถึง: Kul - ทั้งสอง, Solokha, Chertomlyk, Thick Grave ฯลฯ ; ภาพวาดฝาผนังที่ไม่เหมือนใครถูกค้นพบใน Scythian Naples

ชุดแต่งกาย

บทความหลัก: เสื้อผ้าไซเธียน

ตำนาน

ตำนานของชาวไซเธียนส์มีความคล้ายคลึงกับอิหร่านและอินโด - ยูโรเปียนมากมายซึ่งแสดงให้เห็นในงานหลายชิ้นเกี่ยวกับลัทธินอกศาสนาโดยนักวิชาการ B. A. Rybakov และศาสตราจารย์ D. S. Raevsky และกำลังพัฒนาโดยการวิจัยสมัยใหม่

สงคราม

ในบรรดาชาวไซเธียนส์ซึ่งเป็นกลุ่มแรกในบรรดาผู้คนในทวีปนี้ ทหารม้ากลายเป็นกองทหารประเภทหลักจริง ๆ โดยตัวเลขมีชัยเหนือทหารราบและในระหว่างการรณรงค์ของเอเชีย - กองกำลังเดียว

ชาวไซเธียนส์เป็นชาติแรก (เท่าที่แหล่งข่าวอนุญาตให้เราตัดสินได้) ในประวัติศาสตร์สงครามที่ใช้การล่าถอยเชิงกลยุทธ์ได้สำเร็จเพื่อเปลี่ยนดุลอำนาจที่ฝ่ายตนสนับสนุนอย่างรุนแรง พวกเขาเป็นคนแรกที่แบ่งกองกำลังออกเป็นสองส่วนที่มีปฏิสัมพันธ์โดยกำหนดงานแยกกันสำหรับแต่ละคน ในการฝึกทางทหาร พวกเขาใช้วิธีการทำสงครามได้สำเร็จ ซึ่งผู้เขียนสมัยโบราณเรียกว่า "สงครามขนาดย่อม" พวกเขาแสดงให้เห็นถึงการดำเนินการอย่างเชี่ยวชาญของการรณรงค์ที่สำคัญในโรงละครขนาดใหญ่ของปฏิบัติการทางทหารซึ่งนำไปสู่การขับไล่กองกำลังศัตรูที่เหนื่อยล้า (สงครามกับ Darius) หรือความพ่ายแพ้ของศัตรูจำนวนมาก (ความพ่ายแพ้ของ Zopyrion, การต่อสู้ของ Fata)

ในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ศิลปะการทหารของไซเธียนนั้นล้าสมัยไปแล้ว ชาวไซเธียนพ่ายแพ้ให้กับชาวธราเซียน ชาวกรีก และชาวมาซิโดเนีย

ยานทหารไซเธียนได้รับการต่อเนื่องสองครั้ง: ในหมู่ชาวซาร์มาเทียนและปาร์เธียนโดยเน้นที่ทหารม้าหนักซึ่งเหมาะสำหรับการต่อสู้ระยะประชิดและปฏิบัติการในระยะประชิดและในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนทางตะวันออก: Saks, Tokhas ต่อมา - เติกส์และมองโกลโดยเน้น ในการต่อสู้ระยะไกลและเกี่ยวข้องกับการคิดค้นการออกแบบคันธนูใหม่โดยพื้นฐาน

ประวัติศาสตร์ในตำนานและลำดับเหตุการณ์ของชาวไซเธียนส์

การบ่งชี้ตามลำดับเวลาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวไซเธียนส์นั้นพบได้ในนักเขียนโบราณหลายคน พวกเขาไม่เพียงแต่ทำงานกับตัวเลขกลมๆ ตามปกติสำหรับข้อมูลโดยประมาณเท่านั้น แต่มักจะขัดแย้งกันเอง ซึ่งทำให้การเปรียบเทียบโดยตรงกับข้อมูลทางโบราณคดีผิดกฎหมาย

จัสตินยังให้เรื่องราวเกี่ยวกับชายหนุ่มของราชวงศ์ Plin และ Skolopite การตายของพวกเขาและที่มาของแอมะซอน เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นประมาณสองชั่วอายุคนก่อนสงครามเมืองทรอยและการรณรงค์ของเจ้าชายไซเธียน Panasagora กับเอเธนส์ - รุ่นเดียว

Orosius นักประวัติศาสตร์คริสเตียนที่ใช้ผลงานของ Justin โดยรวมไม่สามารถยอมรับวันที่ของเขาได้เพราะพวกเขาขัดแย้งกับการนัดหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลของน้ำท่วม (เป็นที่น่าสังเกตว่าในพงศาวดารของ Eusebius ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณของชาวไซเธียนส์ เลย). ความสำเร็จของไซเธียนส์ในการครอบครองยุโรปและเอเชีย Orosius เกิดจากช่วง 1,500 ปีก่อน Nin ซึ่งตรงกับ 3553 ปีก่อนคริสตกาล อี Orosius จัดเรียงลำดับของสงครามใหม่ เขาลงวันที่ชัยชนะของกษัตริย์อัสซีเรีย Nin เหนือชาวไซเธียนเมื่อ 1300 ปีก่อนการก่อตั้งกรุงโรม (พ.ศ. 2053 ก่อนคริสตกาล) Vesosis กำลังทำสงครามกับชาวไซเธียนส์เมื่อ 480 ปีก่อนการก่อตั้งกรุงโรม (1233 ปีก่อนคริสตกาล) ดังนั้นใน Orosius เช่นเดียวกับใน Herodotus สงครามนี้มีขึ้นก่อนโทรจันไม่นาน แต่ผลของสงครามเช่นเดียวกับใน Justin คือชัยชนะของชาวไซเธียนส์ เรื่องราวของ Skolopith, Pliny และ Amazons ใน Orosius เกิดขึ้นพร้อมกับ Justin

จอร์แดนยังพูดถึงชัยชนะของกษัตริย์ทานาอูซีแบบกอธิคเหนือฟาโรห์เวโซซิสของอียิปต์ โดยกล่าวถึงก่อนสงครามเมืองทรอยไม่นาน ทั้งยังกล่าวถึงต้นกำเนิดของแอมะซอนด้วย แต่ไม่ใช้ชื่อสโกโลพิตและพลินา

ไซเธียนส์ที่โดดเด่น

เป็นตำนาน

ดูไซเธียและคอเคซัสในตำนานกรีกโบราณ#ไซเธีย

ประวัติศาสตร์

ราชวงศ์ (กษัตริย์) ของไซเธียนส์และตัวแทนของราชวงศ์ที่รู้จักจากแหล่งที่มาของอัสซีเรีย:

ราชวงศ์ (กษัตริย์) ของไซเธียนส์และตัวแทนของราชวงศ์ที่ Herodotus กล่าวถึง:

ราชวงศ์ (กษัตริย์) ของไซเธียนส์และตัวแทนของราชวงศ์ที่รู้จักจากแหล่งอื่น:

ราชวงศ์ (กษัตริย์) และตัวแทนของราชวงศ์แห่งอาณาจักรไซเธียนในแหลมไครเมีย (Tauroscythia) (~ 250 BC - 250 AD):

อีกด้วย:

• กนิษฐ์ - โอเค 270 ปีก่อนคริสตกาล อี
• Harasp - ศตวรรษที่สอง พ.ศ อี
• Akros - ศตวรรษที่สอง พ.ศ อี
• ธานอส - โอเค 100.
• Zariax - ค. 1 พ.ศ อี
• อีเลียส - ก่อน 70 ปีก่อนคริสตกาล จ. ตกลง 70 ปีก่อนคริสตกาล อี การพิชิตซาร์มาเทียน

ไซเธียนส์ในสมัยโบราณ

ชาวไซเธียนส์ซึ่งเป็นชนเผ่าหลักของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เป็นที่รู้จักในสมัยโบราณว่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในเกวียน กินนมและเนื้อของวัว และมีประเพณีที่โหดร้ายเหมือนสงคราม ซึ่งทำให้พวกเขาได้รับเกียรติจากการอยู่ยงคงกระพัน . ชาวไซเธียนส์กลายเป็นตัวตนของความป่าเถื่อน (ไม่ว่าจะเป็นทัศนคติที่ประณามหรืออุดมคติของทัศนคติที่มีต่อคนป่าเถื่อน)

ข้อสรุปของนักพันธุศาสตร์

โครงกระดูกไซเธียนส่วนใหญ่ที่พบในการฝังศพของไซบีเรียและเอเชียกลางมีกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป R1a1

ไซเธียนส์ในยุคกลาง

พงศาวดารรัสเซียเน้นว่าชาวมาตุภูมิถูกเรียกโดยชาวกรีกว่า "เกรทไซเธีย"

ดูสิ่งนี้ด้วย

• askuze (แอชคูเซส)
• ชาวไซเธียโบราณ: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspians, Fissagetes, Iirks, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats (Coloksai, Chips) , Issedons , Sarmatians, Taurians, Argippei, Androphages, Sakas (ชนเผ่า), Massagets

หมายเหตุ

1. ส.ส.ท
2. สารานุกรม "รอบโลก"
3. สโคเลียโบราณถึงอีเลียด ครั้งที่สอง 11 // V.V. Latyshev. ข่าวของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับไซเธียและคอเคซัส
4. Harmatta, J. (1996), "ไซเธียนส์", ประวัติศาสตร์มนุษยชาติเล่มที่สาม: จากศตวรรษที่เจ็ดก่อนคริสต์ศักราช ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7, Routledge สำหรับยูเนสโก หน้า 182
5. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ. ม., 2547. ส.545
6. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 11
7. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ. ม., 2547. ส.546
8. วัฒนธรรมเครื่องปั้นดินเผาแบบลูกกลิ้ง // BDT. ท.4. ม., 2549.
9. ยุคซิมเมอเรียน // BRE. ต.13. ม., 2551.
10. ซิมเมอเรียน // BRE. ต.13. ม., 2551.
11. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 17
12. จัสติน. Epitoma Pompey Troga
13. Latyshev VV ข่าวของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับไซเธียและคอเคซัส แถลงการณ์ของประวัติศาสตร์สมัยโบราณ 2490-2492; ดัชนี 2493: Saks, Massagets: การเปรียบเทียบรุ่น แอนะล็อกบนอินเทอร์เน็ต.; โซซานอฟ โกชาลี ประวัติศาสตร์คาซัคสถาน. คู่มือช่วยเหลือ, อัลมาตี: "Ol-Zhas Baspasy", 2550. - 112 น. ISBN 9965-651-56-6
14. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 110-116
15. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 117
16. ปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในยูเรเซีย โปรแกรม RAS ส่วนและสิ่งพิมพ์
17. คำพูดเปิด
18. ปัญหาหลักในการศึกษาวัฒนธรรมเมียวเทียน
19. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 62
20. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 59
21. อนุสาวรีย์ของยุคก่อนไซเธียนและไซเธียนทางตอนใต้ของยุโรปตะวันออก // วัสดุและการวิจัยทางโบราณคดีของรัสเซีย หมายเลข 1 / เอ็ด R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky ม., 2540; และอื่น ๆ.)
22. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 5
23. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 7
24. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ II 103, 110
25. หลังจาก Sesostris Feron ปกครองและหลังจาก Feron - Proteus ซึ่ง Alexander และ Helen มาถึงอียิปต์ (Herodotus. History II 111-116)
26. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ IV 8-10
27. Ivanchik A. I. ในวันแห่งการล่าอาณานิคม ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและบริภาษเร่ร่อนในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ อี ในวรรณคดีโบราณ M.-Berlin, 2005, โดยเฉพาะ p. 213, 219
28. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga II 1, 5-21
29. ไดโอโดรัส ซิคูลัส. หอสมุดประวัติศาสตร์ II 43, 3-6
30. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga II 3, 8-14
31. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga II 3, 17
32. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga I 2, 13
33. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga I 6, 16
34. การพัฒนาเวอร์ชันที่ซับซ้อนโดยคำนึงถึงปัจจัยหลายประการ: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; ผลงานของ G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasilyeva และผู้แต่งคนอื่นๆ
35. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga II 4, 1-16
36. จัสติน. ตัวอย่างผลงาน Pompey Troga II 4, 28
37. Ivanchik A. I. ในวันแห่งการล่าอาณานิคม ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและบริภาษเร่ร่อนในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ อี ในวรรณคดีโบราณ M.-Berlin, 2005. S.208-209
38. โอโรเซียส. ประวัติศาสตร์ต่อต้านคนต่างชาติ I 4, 2
39. โอโรเซียส. ประวัติศาสตร์ต่อต้านคนต่างชาติ I 14, 1-4
40. โอโรเซียส. ประวัติศาสตร์ต่อต้านคนต่างชาติ I 15, 1
41. จอร์แดน. เกติกา 44, 47-48; สำหรับวันที่ โปรดดูที่ comm E. Ch. Skrzhinskaya ในหนังสือ จอร์แดน. เก็ติก้า. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544 S.373-374
42. จอร์แดน. เกติก้า 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( เฮโรโดรัส เฮราคลีเอนซิส)
44. Fragmenta historyorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( เฮโรโดรัส เฮราคลีเอนซิส)ฉ23
45. ตำนานกรีกโบราณ. ทริปโตเลมัสและไดเมตรา
46. Ivanchik A.I.ก่อนการล่าอาณานิคม ภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและบริภาษเร่ร่อนในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ อี ในวรรณคดีโบราณ ม.-เบอร์ลิน, 2548. ส.209
47. ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ. เล่ม 2 ม., 2547. ส.548
48. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ 103; ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ. เล่ม 2 ม., 2547. ส.554
49. เฮโรโดตัส ประวัติศาสตร์ 1 81