Reverendul Isaac de Kiev-Pechersk, om cavernist. Mănăstirea Kiev-Pechersky. Sfânta Adormire Kiev-Lavra Pechersk

Începutul monahismului rusesc este oarecum un mister. În timp ce cronicarul abia sub 1037 relatează pentru prima dată apariția mănăstirilor în țara noastră, este vorba despre construirea cărții. Iaroslav al mănăstirii Sf. George, și însoțește acest mesaj cu o remarcă generală că numai sub numitul principe au început mănăstirile rusești. Între timp, pentru oamenii de știință este evident că pe teritoriul Rusiei și sub Vladimir au existat mănăstiri, iar la sfârșitul domniei lui Yaroslav, pe teritoriul Kievului se găsesc o serie de mănăstiri necunoscute și fără nume. Se pune întrebarea de ce au existat mănăstiri, dar se raportează atât de puțin despre ele. Există diferite puncte de vedere în această chestiune, această stare de fapt este explicată după cum urmează. În cărțile de scriitori din secolul al XVI-lea. ne întâlnim cu un tip aparte de mănăstiri, nereprezentând instituții complet independente, dar situate în apropierea bisericilor parohiale sau învecinate cu acestea. Pe curtea bisericii erau amplasate colibe mici sau chilii. Și în ei, în cea mai mare parte, iubitorii de viață monahală trăiau singuri, luând adevărate jurăminte monahale; 10-20 de chilii au fost construite lângă o biserică. Acestea. în perioada inițială nu existau mănăstiri ca atare, fie făceau parte aproape din biserica parohială, fie pur și simplu chilii separate pentru singurătate. Acest tip de monahism a fost evident împrumutat din Grecia. Însuși construcția mănăstirii Sf. George mărturisește că au existat călugări în Rusia înainte de asta, pentru că. mănăstirea trebuia să fie construită nu doar așa, ci pentru cineva. Mai mult, trebuie să ne gândim că monahii s-au numărat printre creștinii din Kiev chiar înainte de Vladimir.

O trăsătură distinctivă a perioadei monahismului de la Kiev de la Moscova este că în această perioadă principalii inițiatori și creatori ai mănăstirilor nu au fost călugări, ci prinți și boieri. Se cunosc doar 10 mănăstiri, construite chiar de călugări, și în aproape toate cazurile de călugări bogați, cu bani aduși din lume. Doar Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost în adevăratul sens o mănăstire cu structură monahală, ridicată fără nicio sursă financiară prealabilă numai prin munca călugărilor.

Prinții au construit mănăstiri nu pentru călugări înșiși, ci pentru ei înșiși, pentru a avea propriile lor cărți de rugăciuni pentru sufletele lor în timpul vieții și al morții. A fost un tribut adus grecilor. Din aceleași motive kritoriene, mănăstirile au fost construite de călugări bogați. Călugării de rând nu au fost zeloși în construirea mănăstirii, probabil pentru că erau mulțumiți de posibilitatea de a se monahaliza la biserici, mai ales că în acest mod de monahism s-au dat toate facilitățile relaxării disciplinei ascetice.

Când mănăstirile rusești abia începeau să se formeze, în Bizanț pe atunci avea loc restaurarea unei hărți strict cenobitice de către Teodor Studitul, dar în Rusia nu a prins rădăcină această hrisovă, doar Ven. Teodosie, care a slujit în Mănăstirea Pechora, a putut să o pună în practică. Teodosie s-a străduit să se asigure că această carte a fost respectată cu toată atenția și rigurozitatea. El a introdus principiul egalității în frați, harnicia, neachizitivitatea, regulile unei mese comune, a cerut respingerea bunurilor și bogățiilor lumești. Însă cronica relatează că, după moartea lui Teodosie, frâiele guvernării au fost slăbite și ordinele stricte au fost zdruncinate, aspectul căminului s-a păstrat, dar elementele decadente au pătruns irezistibil în el. Regula unei mese comune a început să fie respectată din ce în ce mai puțin, iar dreptul de proprietate privată și dragostea de bani au pătruns în mediul călugărilor și le-au otrăvit relațiile reciproce.

Veniturile mănăstirilor. Mănăstirea Peșterilor deținea satele deja în timpul vieții lui Teodosie. Elemente de venit: 1) donații bogate de la prinți în aur. Argint și imobiliare. (alte mănăstiri au primit și donații de la domnii) 2) mari donații de pământ 3) obiceiul grecesc - toți cei care voiau să fie înmormântați cu cinste își cumpărau un mormânt în mănăstire și aduceau acolo o contribuție pentru pomenirea sufletului. 4) Deja în vremurile premongole, s-a stabilit punctul de vedere că toți cei care au fost înmormântați în Lavra Kiev-Pechersk vor fi ierți de toate păcatele, așa că în mănăstire au revărsat mari donații și de la boierii care voiau să ispășească păcatele. . 5) În mod ideal, oricine intră într-o mănăstire ar trebui să-și părăsească toate averile din lume, dar de îndată ce mănăstirile au devenit corporații economice, cei mai de dorit membri din ele s-au îmbogățit, care au adus toate economiile în vistieria monahală. În unele mănăstiri, la luarea tonsurii, viitorul călugăr trebuia să contribuie cu o anumită sumă la vistieria monahală, un astfel de ordin contribuind la creșterea inegalității între frați. Un astfel de fenomen poate fi observat chiar și în mănăstirea Kiev-Pechersk.

La acea vreme s-a instituit o astfel de regulă, conform căreia toată monahismul era împărțit în mici și mari și mari. Marea Schemă este plinătatea rangului monahal. Acestea. o persoană a fost tonsurată călugăr, a renunțat la viața lumească, a dobândit statutul de schemă mică (un călugăr, dar nu la gradul desăvârșit), pentru a atinge gradul desăvârșit de monahism, era necesară o a doua tonsura - schema mare. Dacă urmăriți cine ar putea deveni un mare chimist, veți observa că, cel mai probabil, acest statut era plătit și era disponibil doar călugărilor bogați. Acea. marea schemă este şi o sursă de reaprovizionare a vistieriei monahale.

Dintre posibilele genuri de a face bine mănăstirilor, menționăm doar tratarea călugărilor cu mese. (un vechi obicei grecesc).

Aspecte negative ale monahismului. 1) Existența mănăstirilor libere nereglementate -> posibilitatea de a rătăci prin lume -> pierderea sfințeniei. 2) Denaturarea instituţiei monahismului - a) admisibilitatea tonsurii la ultimul suflu; b) posibilitatea tonsurii silite în scopuri politice şi civile. Primul obicei a apărut, probabil, nu fără legătură cu viziunea tonsurii monahale ca taină, ca al doilea botez, curăţire de păcate.

Primii asceți ruși.În istoria monahismului rus există exemple de fapte monahale severe, crude. 1) Antonie și Teodosie din Pechora - săpături de peșteri (pe malurile Niprului). Cavery a fost continuat de Ven. Vasily și Theodore, care s-au stabilit în așa-zisa. Peștera Varangiană. 2) Izolarea - obloanele au fost amplasate în chilii monahale supraterane. Recluzii din Peșteri - Isaac, Nikita, Lavrenty, John au petrecut câteva decenii în subteran în post și auto-mortificare. 3) Pilarismul – Episcopul Chiril al Turovului. 4) Abstinența extremă în mâncare - Prokhor Lobodnik, care și-a petrecut toată viața fără pâine. 5) Isaac Reclusul a pus o pânză de sac înțepătoare și peste ea a tras o piele de vițel crudă. 6) Isprava prostiei.

Mănăstirile, conform sarcinii lor inițiale, nu au avut deloc în vedere nici un fel de slujire a societăților umane, ci dimpotrivă, au încercat să fugă de ele pe cât posibil. Dar dincolo de orice îndoială este, desigur, influența benefică a mănăstirilor asupra stării morale a unei societăți păgâne grosolane. Mănăstirile, în ciuda tuturor eșecurilor lor, au demonstrat idealul tăgăduirii de sine creștine, în special Mănăstirea Kiev-Pechersk, care în mintea contemporanilor a devenit ca raiul. Viața Mănăstirii Pecersk, cu isprăvile, martiriul și minunile ei, a fost una dintre rădăcinile puternice prin care creștinismul a crescut în țara rusă, deci Sf. Teodosie urcă la nivelul lui Vladimir, ca botezator al Rusiei. Mănăstirile influențau oamenii prin așa-numiții „călugări dascăli”, care jucau rolul de stareți și mărturisitori. (călugărul Avraamiy Smolensky, Nikita Pechersky Reclusa). Preoții dintre călugări erau recunoscuți drept cei mai experimentați în practică, care acceptau laicii de toate condițiile și vârstele pentru spovedanie, aflându-se în această slujire fie la bisericile parohiale, fie chiar în interiorul mănăstirilor. Monahismul a luat parte la viața oamenilor de rând, a simpatizat cu omul de rând în munca și sclavia sa grea. Pe toată pregătirea săracă și nenorocită. Teodosie a cheltuit cea mai mare parte a veniturilor monahale și au fost create și case de pomană. Monahismul a jucat rolul unui arbitru în cazurile de verdict pronunțat incorect al instanței.

Crearea Bibliotecilor

Centre de alfabetizare, educație și iluminare.

Lavra Kiev-Pechersk- una dintre primele mănăstiri din Rusia. Fondată în 1051 sub Iaroslav cel Înțelept de către călugărul Antonie. Cofondatorul Mănăstirii Peșterilor a fost unul dintre primii elevi ai lui Antonie - Teodosie. Lavra Kiev-Pechersk este situată în centrul Kievului, pe malul drept, înalt al Niprului. În secolul al XI-lea zona era acoperită cu pădure; Preotul Hilarion s-a retras aici pentru rugăciune, care și-a săpat aici o peșteră. În 1051, Ilarion a fost numit Mitropolit al Kievului, iar peștera sa era goală. În acea perioadă, călugărul Antonie a venit la Kiev din Athos; viața în mănăstirile Kiev nu era pe placul lui și s-a stabilit în peștera lui Hilarion. Pietatea lui Anthony a atras adepți în peștera lui, inclusiv pe Teodosie din Kursk. Odată cu creșterea numărului de călugări, când s-a aglomerat în peșteri, au construit Biserica Adormirea Maicii Domnului și chilii deasupra peșterii. Numărul celor care veneau la mănăstire a crescut, iar Antonie i-a cerut marelui duce Izyaslav Yaroslavich întregul munte de deasupra peșterii. Pe locul actualei catedrale principale a fost construită o biserică; mănăstirea care a apărut se numea Pechersky. În același timp, Teodosie a fost numit stareț. El a introdus în mănăstire o carte de studio cenobitică, care a fost împrumutată de aici și de alte mănăstiri rusești. Viața ascetică dură a călugărilor și evlavia lor au atras donații semnificative către mănăstire. În 1073 a fost pusă o biserică de piatră, terminată și sfințită în 1089;

Kiev-Pechersk Patericon- o colecție de povești despre întemeierea Mănăstirii Peșterilor din Kiev și despre viața primilor ei locuitori. S-a bazat pe două epistole scrise în secolul al XIII-lea. Prima a fost scrisă de un fost călugăr al Lavrei Kiev-Pecersk, mai târziu episcop de Vladimir și Suzdal, Simon, elevului și prietenului său, călugărul Kiev-Pechersk Policarp; scopul acestui mesaj este acela de a-l învăța pe Policarp smerenia și blândețea creștină, povestind despre viața miraculoasă a asceților care au slăvit mănăstirea Pechersk. A doua a fost scrisă de călugărul Kiev-Pechersk Policarp arhimandritului Kiev-Pechersk Akindin și constă și în povești despre călugării mănăstirii. Mai târziu, la aceste mesaje s-au adăugat legende despre începutul mănăstirii Kiev-Pechersk, despre decorarea mănăstirii, despre primii asceți, precum și articole legate de subiectul Patericonului și uneori fără nicio legătură cu acesta. . Aici puteți găsi răspunsul lui Teodosie la întrebarea Marelui Duce Izyaslav despre latini, legende despre originea și starea inițială a bisericii ruse, despre botezul slavilor și așa mai departe. Istoricii găsesc în „Paterik” informații despre relațiile economice, sociale și culturale din Rusia Kieveană, idei animiste din acele vremuri în care credințele păgâne coexistau cu creștinismul.

Episcopul Teodosie al Boierului

Raport Episcopul Teodosie de Boier, vicar al Mitropoliei Kievului la Conferința internațională științifico-practică teologică „Monahismul Sfintei Rusii: de la origini până în prezent” (Moscova, Mănăstirea Stauropegială Pokrovsky, 23-24 septembrie 2015)

Înaltprelor Voastre, Înaltprelor Voastre, păstori, cinstite monahism, frați și surori!

În acest an, Sfânta Biserică sărbătorește aniversarea a 1000 de ani de la odihna Sfântului Prinț Vladimir Svyatoslavich, egal cu apostolii. Îl slăvim pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi - după ce am primit Sfântul Botez prin izvorul Niprului, am fost altoiți în Hristos, am avut ocazia să fim eliberați de păcat, să aducem rodul sfințeniei și să moștenim viața veșnică (Rom. 6:22).

Adoptarea creștinismului de către Sfânta Rusia din Bizanț este un eveniment epocal care a schimbat pentru totdeauna cursul istoriei slavilor și modul lor de viață. Am acceptat nu doar credința Ritului Răsăritesc, care s-a cristalizat în primul mileniu, ci și tradițiile străvechi după care a trăit Biserica Universală. Domnul ne-a binecuvântat să atingem direct modul de viață îngeresc, să cunoaștem monahismul, care, după asceții moderni, este chipul Bisericii, mereu întors către Hristos.

Monahismul este o imagine unică a vieții ascetice a Bisericii Antice, este alegerea vieții oamenilor, aleșilor lui Dumnezeu, despre care Hristos a spus: „Nu oricine poate găzdui acest cuvânt, ci cui i s-a dat... poate găzdui, lasă-l să găzduiască” (Mat. 19:11, 12). Și răspunzând la întrebarea ucenicilor: „Ce se va întâmpla cu noi?” Hristos spune: „Și oricine va lăsa case, sau frați... sau copii, sau pământuri, de dragul Numelui Meu, va primi o sută de ori și va moșteni. viața veșnică” (Matei 19:27, 29).

De-a lungul primului mileniu, găsim numeroase exemple de mântuire solitare în rândul oştirii sfinţilor lui Dumnezeu, cărora această cale a dreptăţii a fost deschisă de călugărul Antonie cel Mare şi întemeietorul comunităţii monahale, călugărul Pahomie cel Mare. Prin exemplul lor de slujire a lui Dumnezeu, ei i-au inspirat pe mulți la o astfel de ispravă ascetică.

Sfântul Antonie al Peșterilor și nașterea monahismului în Rusia Kievană

Monahismul Rusiei Kievene își are originea tocmai din acest izvor ecumenic al vieții monahale. Multe monumente literare antice rusești indică vremuri diferite ale apariției tradiției monahale rusești și, așa cum spune istoricul bisericesc Anton Vladimirovici Kartashev, „începutul monahismului rus este, așa cum ar fi, un fel de mister”.

„Predica despre lege și har” a Mitropolitului Ilarion de Kiev (mijlocul secolului al XI-lea) mărturisește că după Botezul Rusiei sub domnitorul Vladimir, au apărut primele mănăstiri monahale: „Mănăstiri s-au ridicat pe munți, au apărut cernorizieni.” Mitropolitul Macarie ( Bulgakov) din Moscova relatează că mănăstirile au apărut, fără îndoială, împreună cu primii păstori care au venit la noi din Grecia. În același timp, Povestea anilor trecuti, St. Nestor Cronicarul (începutul secolului al XII-lea) conține informații despre perioada ulterioară a existenței vieții monahale. După așezarea Sfintei Sofia de către domnitorul Iaroslav cel Înțeleptul în 1037, viața monahală a apărut în mănăstirile Sf. Gheorghe și Sf. Irinei: „Și sub el credința creștină a început să se rodească și să se extindă, iar cernorizienii au început să se înmulțească, și au apărut mănăstiri.” În același timp, nu este exclusă existența călugărilor înainte de acel moment. A.V., deja menționat de noi, vorbește doar despre asta. Kartashev: „Trebuie să ne gândim că călugării s-au numărat printre creștinii de la Kiev chiar înainte de Sf. Vladimir și că odată cu sosirea noilor călugări misionari din Bulgaria, Athos și Bizanț în Rusia, aceștia au venit în lumina lui Dumnezeu, uniți în societăți, au început să se stabilească în apropierea bisericilor nou apărute.

În același timp, apariția monahismului în Rusia este asociată în mod tradițional cu numele de Sfântul Antonie al Peșterilor (983-1073), remarcându-se faptul că informațiile istorice supraviețuitoare despre Sf. Anthony este foarte controversat.

Până astăzi, întrebarea privind numărul de plimbări ale Sf. Antonie pe Muntele Athos. Astfel, Vechiul Patericon vorbește despre o singură vizită la Athos și întoarcerea călugărului la Kiev în 1051. Există și alte opinii conform cărora St. Anthony a făcut prima călătorie în Athos la o vârstă foarte fragedă, în jurul anului 1000, iar după un timp s-a întors în Rusia (unele surse indică data 1013).

Informațiile despre a doua vizită la Athos apar doar în cea de-a doua ediție a Paterikului, creat de călugărul mănăstirii Kiev-Pechersk Cassian în 1462. Potrivit cronicii sale, a doua plimbare a Sf. Anthony pe Athos a avut loc după moartea prințului Vladimir în 1015 și începutul conflictelor civile. Din acel moment, a muncit până la întoarcerea sa definitivă la Kiev (după unele surse, acest lucru s-a întâmplat după 1030, după alții, după 1051). Această opinie a fost susținută de binecunoscutul istoric bisericesc și bibliograf Mitropolitul de Kiev Eugene (Bolhovitinov) în celebra sa lucrare „Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk”.

Conform celei de-a doua versiuni, anul 1016 a fost începutul monahismului rus pe Muntele Athos, deoarece monahii au venit cu Sf. Antonie, a întemeiat prima mănăstire rusească din Lotul Maicii Domnului. Unii cercetători sugerează că a fost Mănăstirea Sfânta Adormire a Maicii Domnului Xilurgu, unde Sfântul Antonie al Peșterilor a făcut jurăminte monahale. Există o altă variantă, de origine ulterioară (secolele XVIII-XIX), conform căreia Antonie a făcut jurăminte monahale în Marea Lavră a Sfântului Atanasie sau în mănăstirea Esfigmen.

Cu binecuvântarea bătrânilor, călugărul Antonie a acceptat domnia athonită și a adus-o în Rusia, a întemeiat Mănăstirea Kiev-Peșteri după modelul Athos, punând temelia monahismului rusesc. Astfel, Mănăstirea Peșterilor a fost întemeiată pe idealurile înalte ale vieții ascetice din Orientul Ortodox. Mănăstirea Peșterilor a devenit în cele din urmă o grădină spirituală de flori și prototipul tuturor mănăstirilor rusești. „Rugăciunile, ostenelile și faptele Sfântului Antonie și ale ucenicului său Sfântul Teodosie au devenit acea temelie puternică pe care a crescut și s-a întărit monahismul Rusiei Kievene”. Manastirile nou infiintate din Rus' si-au bazat modul de viata pe modelul Manastirii Pestera. Întemeietorii unor astfel de mănăstiri au fost, în cea mai mare parte, studenți ai călugărilor Antonie și Teodosie.

Pe lângă Mănăstirea Pechersk din Kiev, existau și două mănăstiri domnești bogate: Sf. Cronicarul și-a exprimat în mod evident opinia predominantă în interiorul zidurilor Mănăstirii Pechersk când a scris: „Izyaslav a înființat mănăstirea Sfântul Dimitrie, deși crearea acestei mănăstiri (adică Pechersky) spera la bogăție”.

Dar providența lui Dumnezeu a fost diferită - importanța dominantă la Kiev și toată Rusia a căzut în proprietatea Mănăstirii Peșterilor. După cum a explicat Rev. Nestor, aceasta s-a întâmplat pentru că a fost întemeiată „cu lacrimi, post, rugăciune și priveghere”.

Astăzi, anul 1051 este considerat deja data clasică de întemeiere a Mănăstirii Kiev-Pechersk, confirmare în acest sens o găsim în „Povestea anilor trecuti” a călugărului Nestor Cronicarul. Această cronică inițială, o lucrare frumoasă și unică, nu numai că a pus bazele scrierii cronicilor în Rusia, dar a păstrat și memoria evenimentelor inițiale ale istoriei ruse. Această cronică este una dintre condițiile esențiale pentru conștientizarea noastră istorică de sine și, așa cum spune unul dintre cercetătorii pre-revoluționari: „Fără această cronică, istoria noastră ar fi o carte fără pagini inițiale”.

Călugărul Nestor menționează doar a doua întoarcere a lui Antonie și așezarea sa în peștera lui Hilarion, fără a sublinia faptul că reverendul bătrân l-a informat pe prințul Yaroslav despre sosirea sa la Kiev. Prin urmare, putem fi de acord cu opinia mitropolitului Evgheni (Bolhovitinov), că isprava marelui călugăr a devenit cunoscută deja sub Izyaslav Iaroslavich, care a apelat adesea la Sfântul Antonie pentru conversație spirituală și binecuvântare.

Cu un grad mare de probabilitate, se poate presupune că abia după 1054 asceții au venit la Sfântul Antonie, dorind singurătate și rugăciune. Printre frații Rev. Anthony au fost preotul Nikon, unul tonsurat din mănăstirile din Kiev, și Teodosie, în vârstă de 23 de ani. Astfel, prima Frăție Antonie era formată din doar patru călugări: cu binecuvântarea Sf. Antonie, Teodosie a fost tonsurat călugăr de către călugărul Nikon, iar după un timp, călugărul Varlaam, primul egumen al Peșterilor.

Aici aș vrea să spun câteva cuvinte despre Călugărul Nikon al Peșterilor, care în stadiul inițial al existenței Mănăstirii Peșterilor a fost de fapt conducătorul călugărilor Rusiei Kievene.

Personalitatea Sfântului Nikon este cea mai misterioasă din istoria mănăstirii. Până acum, originea, locul tonsurii, împrejurările și ora sosirii la Sfântul Antonie rămân neclare. Poziția înaltă a Călugărului Nikon a dat naștere cercetătorului M.D. Priselkov pentru a sugera că sub numele de Nikon, Mitropolitul Hilarion a acceptat schema, informații despre care se pierd în jurul anilor 1053-1054. Această presupunere nu are nicio bază de dovezi.

Se știe cu adevărat că călugărul Nikon a părăsit Mănăstirea Peșterilor din cauza unui conflict cu Prințul Izyaslav de Kiev. Motivul pentru aceasta au fost jurămintele monahale ale curteanului Marelui Voievod Efraim și ale fiului boieresc Varlaam. Călugărul Nikon a mers pe insula Tmutarakan, unde a întemeiat mănăstirea Maicii Domnului urmând exemplul mănăstirii Peșterilor. Din 1062 până la moartea sa în 1074, călugărul Teodosie a fost egumen al mănăstirii Kiev-Pechersk.

Călugărul Teodosie - întemeietorul hărții cenobitice în principala mănăstire a Rusiei

Dacă călugărul Antonie a creat în principal un fel de slujire pastorală secretă, mistică, atunci Sfântul Teodosie, în calitate de călugăr, a întruchipat un principiu activ deschis lumii și oamenilor. „Înger pământesc și om ceresc” – așa îl numea Cronicarul Peșterilor.

Odată cu creșterea numărului de călugări în 1062, Lavra a întemeiat structuri monahale de pământ pentru ca frații să trăiască, dar a păstrat cu evlavie peșterile pentru înmormântarea fraților decedați și pentru isprava călugărilor individuali. Chiar înainte de construirea mănăstirii de pământ, Sf. Anthony s-a izolat de asceți săpând pentru el o peșteră „sub noua mănăstire”. Ce a fost această „nouă mănăstire”? Răspunsul la această întrebare îl găsim în Viața Sfântului Teodosie, care spune că nu departe de mănăstirea construită la prima peșteră, se află un loc în care, înainte de moartea sa, Sf. Teodosie, conducând obștea, a început să construiască un templu de piatră, iar unde, după finalizarea construcției, s-au mutat frații, lăsând doar câțiva călugări în vechea mănăstire.

Creșterea numărului de frăție monahală l-a obligat pe Sf. Teodosie s-a apucat să caute Carta pentru a fluidiza viața Mănăstirii Peșterilor. Cu numele Sfântului Teodosie al Peșterilor se leagă introducerea regulii monahale cenobitice Studian. Conducerea obișnuită a devenit o condiție fundamentală pentru existența în continuare a mănăstirii Pechersk; la începutul stareţei lui Teodosie (1062), în mănăstire lucrau 20 de monahi, iar în scurt timp numărul locuitorilor a crescut la o sută.

Potrivit cercetătorului V.N. Toporov, „alegerea Cartei Studio nu a fost întâmplătoare, ci un pas conștient și profund considerat”. Căminul prescris de Pravila studiană era singura condiție pentru păstrarea vieții obștești monahale. Informații despre introducerea regulii Studian în Mănăstirea Peșterilor din Kiev se găsesc în Viața lui Teodosie a Peșterilor și a Peșterilor Patericon. Prima parte a hărții - tradiția celebrării slujbelor divine - a fost primită de la călugărul bizantin Mihai, care a venit în Rusia împreună cu mitropolitul Gheorghe în 1062.

Cu binecuvântarea Sf. Teodosie, ediția completă a Regulii Mănăstirii Studian a fost adusă în Rusia de călugărul Efrem al Peșterilor în jurul anului 1065. Această carte a stat la baza comunității monahale a Mănăstirii Peșterilor din Kiev. Astăzi există opinii diferite despre cât de precisă st. Teodosie a urmat Regula studiană. Pentru starețul mănăstirii Peșterilor, temelia modului de viață a fost respectarea temeliilor Cartei - principiul unei vieți comune stricte, renunțarea la proprietate, egalitatea deplină a fraților între ei, rugăciunea și munca constantă.

Astfel, introducerea Rev. Teodosie din Carta cenobitică Studiană din Mănăstirea Pechersk a schimbat radical caracterul cotidian al comunității frățești, păstrând în același timp tradițiile „reședinței separate”. Prezența acestor două tipuri opuse de asceză este o trăsătură distinctivă a Mănăstirii Kiev-Pechersk.

Dovada credinței Sf. Antonie și Teodosie al Peșterilor a fost începutul construcției în anul 1073 a templului principal al mănăstirii - Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Potrivit „Predicii despre înfăptuirea Bisericii Peșterilor” a Sfântului Simon, Episcopul Vladimir-Suzdal (†1226), în ajunul punerii bisericii, patru arhitecți din Constantinopol au venit la Sfântul Antonie și Teodosie. Ei au vorbit despre apariția miraculoasă a Maicii Domnului și porunca ei de a construi un templu în Rusia: „Și eu însumi voi veni să văd biserica și voi locui în ea”. Potrivit Poveștii, odată cu moartea Sf. Teodosie în 1074, construcția templului a fost oprită, dar un an mai târziu, următorul rector al mănăstirii, egumenul Ștefan, a reluat construcția templului și l-a finalizat în 1078.

Istoria înființării Marii Biserici este plină de miracole pline de har, revelate de Dumnezeu pentru a întemeia tânăra Rusia creștină în credința ortodoxă. Diferite episoade din această poveste au fost descrise în detaliu de către tunsurarii Lavrei: Sf. Nestor Cronicarul, Sf. Simon, Episcopul Vladimir-Suzdal și ucenicul lui Simonov, călugărul Policarp, în „Mesajul” său către rectorul Lavrei, arhimandritul Akindin.

Potrivit Poveștii, sfințirea Bisericii Marii Lavrei a fost făcută în 1089 de către Mitropolitul Kievului împreună cu episcopii sub starețul Ioan al Peșterilor.

Pe lângă „Viața” lui Teodosie al Peșterilor, călugărul Nestor a scris o altă lucrare asociată numelui său: „Cuvântul lui Nestor, călugăr al Peșterilor, despre transferul moaștelor sfântului nostru venerabil părinte Teodosie al Peșterilor. ." Acest eveniment a avut loc în ajunul Adormirii Preasfintei Maicii Domnului din 1091: moaștele Sf. Teodosie. Sfințirea templului și așezarea în el a moaștelor întemeietorului comunității monahale ruse au încheiat prima etapă în formarea Mănăstirii Pechersk ca centru spiritual al Rusiei Kievene.

Timp de nouă secole și jumătate din existența istorică a Lavrei Kiev-Pechersk, mari asceți au strălucit în ea. Frații mănăstirii în toate timpurile, prin harul lui Dumnezeu, s-au remarcat prin forța lor. Fiind fani ai unei isprăvi monahale înalte, călugării erau gata să îndure cu evlavie și smerenie greutățile unei vieți mizerabile, foamea, frigul și sărăcia. În zilele noastre, moaștele multor sfinți se odihnesc în peșterile glorioasei Lavrei din Kiev, dintre care peste 120 de locuitori sunt cunoscuți după nume.

Lavra Kiev-Pechersk a devenit principala comunitate monahală și fortăreața vieții spirituale a Sfintei Rusii, centrul creării comorilor culturii slave, locul a numeroase minuni. A treia porțiune a Maicii Domnului de pe pământ, ca o oază duhovnicească, emană duhul harului, unind pe ascuns, pe neînțeles, pământul și cerul în interiorul zidurilor sale. Și astăzi marea mănăstire, înălțându-se deasupra mitropoliei zgomotoase și leneșe, păstrează cu smerenie spiritul străvechilor evlavioase tradiții ale sfintei Ortodoxii, care rezonează în sufletele celor mai diverși contemporani.

Așadar, aș vrea să-mi închei discursul cu o intonare rugătoare a troparului din canon către Sf. Antonie și Teodosie al Peșterilor: „Cine nu se va mira de viața voastră, fericiți părinți? Cine nu simte gelozie pentru Bose? Parcă în carne și oase devii foarte asemănător cu un înger, concubinatul lor este acum, nu ne uita pe noi, care te binecuvântăm cu cântece.

Vezi: Kazansky P.S. Istoria monahismului ortodox în Orient. T.1. - M., 1854.
Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. - M., 1991. T.1. S. 125.
Ilarion, mitropolitul Un cuvânt despre lege și har. - M., 1994. S. 81.
Macarius (Bulgakov), Met. Moscova și Kolomna. Istoria Bisericii Ruse. Partea 1. - M., 1996. S. 359.
Povestea anilor trecuti. - M. - Augsburg. 2003, p. 47.
Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. S. 126.
Nazarenko A.V., Turilov A.A. Anthony, Rev. Pechersky // Enciclopedia Ortodoxă. - M., 2001. T. 2. S. 603.
Eugen (Bolhovitinov). Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk. - K., 1847. S. 5.
Bumblebee S. Sf. Antonie al Peșterilor și Vechiul Athos rusesc. Despre rădăcinile athonite ale monahismului rus. // [Resursă electronică]. URL: http://www.pravoslavie.ru/put/72420.htm
Nazarenko A.V., Turilov A.A. Anthony, Rev. Pechersky // Enciclopedia Ortodoxă. T. 2. S. 603.
Kazansky P.S. Istoria monahismului ortodox rus, de la întemeierea mănăstirii Pecersk de către Sfântul Antonie până la întemeierea Lavrei Sfintei Treimi de către Sfântul Serghie. - M., 1855.
Vladimir (Sabodan), Met. Mesaj al Preafericitului Părinte Vladimir, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine, Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ucrainene cu ocazia împlinirii a 950 de ani de la Sfânta Adormire Kiev-Pechersk Lavra // În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh: Mesaje, predici, discursuri, interviuri. - K., 2005. S. 429.
Colecție completă de cronici rusești. T.1. Cronica Laurentiană. SPb., 1846. S. 155.
Acolo. S. 155.
Malinin V. Cuviosul Teodosie, întemeietorul Mănăstirii Kiev-Pechersk // Proceedings of the Kyiv Theological Academy. 1902. Nr 5 (mai). S. 66.
Eugene (Bolhovitinov), Met. Descrierea Lavrei Kiev-Pechersk. - K., 1847. P.4.
Zhilenko I.V. Litopisny dzherel la istoria Lavrei Kiev-Pechersk secolele XI-XIII. Tip: KPL. 1995, p. 3.
Viața Sfântului Teodosie din Peșteri. - K .: Phoenix. 1998. S. 23.
Cit. de: Dyatlov V. Kiev-Pechersk Lavra. Manual-ghid. - K .: Ed. KPL. 2008, p. 380.
Toporov V.N. Sfinția și sfinții în cultura spirituală rusă. - M., 1995. S. 700-701. // Citat. Citat din: Vasikhovskaya N.S. Căminul din Mănăstirea Peșterilor din Kiev (a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea). Buletinul Universității de Stat din Tyumen. p. 144–145.
Vasikhovskaya N.S. Căminul din Mănăstirea Peșterilor din Kiev (a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea). Buletinul Universității de Stat din Tyumen. S. 146.
Dyatlov V. Kiev-Lavra Pechersk. Manual-ghid. - K .: Ed. KPL. 2008, p. 41.
Viața venerabilului nostru părinte Teodosie, egumenul Peșterilor. Transferul moaștelor venerabilului nostru părinte Teodosie, Starețul Peșterilor // Vieți alese ale sfinților ruși (secolele X-XV). – M., 1992. S. 69–104.

Materiale conexe

Lavra Kiev-Pechersk (Ucraina) - descriere, istorie, locație. Adresă exactă, număr de telefon, site web. Recenzii ale turiștilor, fotografii și videoclipuri.

• Tururi pentru luna mai in jurul lumii
• Tururi fierbinți in jurul lumii

Poza anterioară Poza următoare

Lavra Kiev-Pechersk este cea mai veche și unul dintre principalele sanctuare ortodoxe, un complex monahal unic, care nu are analogi în lume. Aceasta este prima mănăstire de pe teritoriul Rusiei Kievene, aici s-au păstrat temple construite în secolul al XI-lea aproape în forma lor originală.

De fapt, Lavra Kiev-Pechersk este un adevărat oraș în inima Kievului, există paisprezece biserici ortodoxe, o mănăstire, șapte muzee, una dintre primele tipografii din Rusia etc. Lavra este tradusă din greacă prin „stradă”. , acest nume a fost acordat departe de toate mănăstirile, și vorbea despre amploarea și importanța lor mare.

Treptat, Biserica Adormirea Maicii Domnului și chiliile monahale au format o mănăstire. În anul 1688, mănăstirea dobândește statutul de lavră, adică mănăstire aglomerată, importantă, aflată sub jurisdicția directă a Sfântului Sinod. Guvernatorii Lavrei primesc gradul de arhimandrit.

Timp de multe secole, Lavra a fost supusă raidurilor și atacurilor, a fost distrusă de mai multe ori, dar a fost restaurată din nou și din nou. A fost jefuită de poloviți, turci, tătari din Crimeea, iar biblioteca mănăstirii și multe documente au fost distruse de incendiu în 1718.

Valoarea principală a Lavrei sunt moaștele venerabililor părinți și ale laicilor aleși - de exemplu, aici din secolul al XIV-lea. există un mormânt al multor familii princiare și nobiliare, precum și mormântul lui Piotr Arkadievici Stolypin. Deseori sunt aduse aici icoane faimoase și foarte străvechi - de exemplu, icoana Adormirea Maicii Domnului.

În epoca sovietică, Orașul Muzeal Ucrainean a fost organizat pe teritoriul Lavrei: aici se afla Biblioteca Istorică de Stat a Ucrainei (se află aici până în prezent), precum și Muzeul Cărții, Muzeul Comorilor Istorice. , etc. S-au făcut pagube considerabile Marii Lavre Patriotice, a fost aruncată în aer Catedrala Adormirea Maicii Domnului, vistieria mănăstirii a fost jefuită. Cu toate acestea, pentru celebrarea Mileniului Botezului Rusiei și în anii următori, multe au fost restaurate și recreate.

Astăzi, Lavra este împărțită în Lavra Superioară și Inferioară, aceasta din urmă include complexul istoric și cultural la sol, iar Lavra Inferioară este actuala mănăstire masculină și peșterile în sine, care, la rândul lor, se disting și în Aproape (lungime totală). 313 metri) și Far (293 metri). În general, conform unor rapoarte, aceste peșteri sunt mai extinse și au un sistem extins de pasaje subterane care se desfășoară pe sub apele Niprului și chiar leagă mănăstirea de mănăstirile orașelor din apropiere.

Peșterile Lavrei

Dar cele mai valoroase comori ale Lavrei sunt sub pământ, la o adâncime de cinci până la cincisprezece metri, acolo s-a stabilit întemeietorul mănăstirii, călugărul Antonie, în urmă cu aproape o mie de ani. Chiliile sunt situate în peșteri subterane, unde călugării și-au petrecut viața în rugăciuni pentru oamenii obișnuiți, precum și pentru moaștele sfinților. Printre acestea, merită remarcate în special cele trei capete care curg smirna, al căror smirn (sau ulei) are proprietăți vindecătoare și ajută pe toți cei care vin cu credință la Lavră.

Este de remarcat faptul că, atunci când autoritățile sovietice au transformat mănăstirea într-un muzeu din 1917 până în 1988, aceste cupole au încetat să curgă mir, dar de îndată ce mănăstirea a început să funcționeze din nou, cupolele au revărsat mir. De asemenea, pe teritoriul Lavrei se află mormintele multor figuri legendare, de exemplu, Ilya Muromets, Nestor Cronicarul și chiar Pyotr Stolypin.

Istorie și caracteristici

Toate bisericile au fost construite pe cheltuiala prinților Kievului, care vizitau adesea mănăstirea, iar unii dintre ei chiar și-au tăiat părul ca călugări, cum ar fi prințul de Cernigov Svyatoslav Davydovich, care mai târziu a devenit călugăr al Sfântului. Monarhi precum Petru cel Mare, Ecaterina a II-a, Nicolae al II-lea și alții au venit aici pentru binecuvântare. Aici a fost creată cronica principală a Rusiei Kievene - „Povestea anilor trecuti”.

Panorama Lavra

Viața lavră azi

Astăzi, Lavra ocupă o suprafață de aproximativ treizeci de hectare, și-a dobândit aspectul modern abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când mănăstirea a fost reconstruită după un incendiu puternic, atunci a fost ridicat un zid de piatră, iar principal Catedrala Adormirea Maicii Domnului a dobândit o nouă fațadă în cele mai bune tradiții ale barocului ucrainean.

Lavra Kiev Pechersk este inclusă în Lista Patrimoniului Cultural și Istoric Mondial UNESCO. Puteți ajunge aici zilnic de la 9:30 la 18:00, costul unui bilet de intrare la peșteri este de aproximativ 60 de ruble (iunie 2012).

Lavra Kiev-Pechersk- aceasta este una dintre primele mănăstiri din Rusia Kieveană. Unul dintre cele mai importante sanctuare ortodoxe, al treilea Destin al Maicii Domnului. Fondat în 1051 sub călugărul Antonie, originar din Lubech, și discipolul său Teodosie.
Există o legătură spirituală profundă între Sfântul Munte Athos și mănăstirea Kiev-Pechersk. Datorită Sfântului Antonie, tradiția muncii monahale a fost adusă în Rusia din Athos. Potrivit legendei, starețul mănăstirii Athos l-a îndemnat pe Sfântul Antonie cu următoarele cuvinte: Fie ca binecuvântarea Muntelui Athos să fie asupra ta, mulți călugări vor veni de la tine „. Prin urmare, nu întâmplător, Mănăstirea Kiev-Pechersk a început să fie numită în zorii formării sale. Al treilea destin al Maicii Domnuluiși Athosul rusesc.
Prințul a dat mănăstirii un platou deasupra peșterilor, unde au crescut mai târziu frumoase temple din piatră, decorate cu picturi, chilii, turnuri de cetăți și alte clădiri. Nume asociate mănăstirii cronicarul Nestor(autor), artistul Alipiy.
DIN 1592 pe 1688 Mănăstirea Peșterilor din Kiev a fost un patriarh stavropegic al Constantinopolului.
DIN 1688 Mănăstirea Peșterilor din Kiev a primit statutul dafinși a devenit stavropegion regal și patriarhal al Moscovei.
LA 1786 Lavra Kiev-Pechersk a fost subordonată Mitropolitului Kievului, care a devenit arhimandritul ei sacru.
În Peșterile Aproape și Depărtate ale Lavrei, moaștele nestricăcioase ale sfinților lui Dumnezeu odihnesc, tot în Lavra Pechersk din Kiev există și înmormântări laice (de exemplu, mormântul lui Piotr Arkadievici Stolypin).
În prezent, Lavra inferioară se află sub jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ucrainene (Patriarhia Moscovei), iar Lavra superioară este sub jurisdicția Rezervației Istorice și Culturale Naționale Kiev-Pecersk. În prezent Lavra Kiev-Pechersk este situat în centrul Kievului, pe malul drept, înalt al Niprului și ocupă două dealuri, despărțite de o adâncime adâncime, coborând spre Nipru.

Fundația Lavrei Kiev-Pechersk

LA secolul XI Locație Lavra Pechersk din Kiev era acoperit cu pădure. Preotul din satul din apropiere Berestov, Hilarion, care și-a săpat o peșteră, s-a retras în această zonă pentru rugăciune. LA 1051 Ilarion a fost numit Mitropolit al Kievului și peștera lui era goală. Cam în același timp, călugărul Antonie, originar din Lyubech, a venit la Kiev din Athos. Călugărului Antonie nu-i plăcea viața în mănăstirile de la Kiev și s-a stabilit în peștera lui Hilarion.
Pietatea lui Antonie a atras adepți în peștera lui, printre care se număra și Teodosie din Kursk. Când numărul lor a crescut la 12, ei și-au construit o biserică și chilii. Anthony l-a numit pe Varlaam ca stareț și s-a retras pe un munte vecin, unde și-a săpat o peșteră nouă. Această peșteră a fost începutul pesteri din apropiere, numit astfel în contrast cu primul, peșteri îndepărtate. Odată cu creșterea numărului de călugări, când s-a aglomerat în peșteri, au construit Biserica Adormirea Maicii Domnului și chilii deasupra peșterii. Numărul celor care veneau la mănăstire a crescut, iar Anthony a obținut permisiunea de a folosi întregul munte de deasupra peșterii de la Marele Duce.
LA 1062 Pe locul actualei catedrale principale a fost construită o biserică. Mănăstirea rezultată a fost numită Pechersky (peşteră- în peștera slavonă veche, locuință subterană). În același timp, Teodosie a fost numit stareț. A introdus în mănăstire o carte de garsonieră cenobitică, care a fost împrumutată de aici și de alte mănăstiri rusești. Viața ascetică dură a călugărilor și evlavia lor au atras donații semnificative către mănăstire.
LA 1073 o biserică de piatră a fost pusă, finalizată și sfințită în 1089. Pictura în frescă și mozaicuri au fost realizate de artiștii din Țaregrad.

Raiduri și restaurare a mănăstirii.

LA 1096 neîntărită încă, mănăstirea a suferit un atac groaznic. Altarele ortodoxe au fost jefuite și profanate. aproape a intrat chiar la Kiev.
LA 1108 sub starețul Feoktist, mănăstirea a fost restaurată și extinsă, au apărut noi clădiri în ea: o trapeză de piatră împreună cu biserica la porunca și pe cheltuiala prințului Gleb Vseslavich.
Întreaga mănăstire era împrejmuită cu o palisadă. La mănăstire se afla o casă primitoare, amenajată de Teodosie pentru adăpostirea săracilor, orbilor, șchiopilor. 1/10 din venitul monahal a fost alocat pentru întreținerea ospiției. În fiecare sâmbătă, mănăstirea trimitea o căruță cu pâine pentru prizonieri. Odată cu mutarea fraților într-o mănăstire mare, peșterile au fost transformate într-un mormânt pentru călugări, ale căror trupuri au fost depuse pe ambele părți ale culoarului peșterii, în adânciturile zidurilor. Mănăstirea deținea și satul Lesniki. Teodosie și-a săpat acolo o peșteră, în care a trăit în timpul Postului Mare.
LA XIși secolele XII până la 20 de episcopi au părăsit mănăstirea, toți au păstrat un mare respect pentru mănăstirea natală.
LA 1151 mănăstirea a fost jefuită de torki, un trib turcesc care a cutreierat stepele Mării Negre în secolele X-XIII.
LA 1169 mănăstirea a fost jefuită în timpul cuceririi Kievului de către trupele unite ale prinților Kiev, Novgorod, Suzdal, Cernigov, Smolensk și stepei păgâne (Berendey) care s-au alăturat stepei.
LA 1203 Mănăstirea Kiev-Pechersk a fost jefuită în timpul noii devastări de la Kiev Rurik Rostislavichși .
LA 1240 cea mai groaznică ruină a Lavrei a avut loc atunci când hoardele din Batu au luat Kievul și au luat în stăpânire tot pământul din sudul Rusiei. Călugării Mănăstirii Peșterilor din Kiev au fost parțial uciși, parțial au fugit. Dezastrele de la invazia mongolo-tătarilor s-au repetat la Kiev în 1300, în 1399.
LA secolul al XIV-lea Mănăstirea Peșterilor din Kiev era deja reînnoită, iar marea biserică a devenit locul de înmormântare al multor familii domnești și nobiliare.
LA mijlocul secolului al XIV-lea Expansiunea lituaniană începe în cea mai mare parte a teritoriului Ucrainei moderne. Cu toate acestea, în ciuda faptului că prințul lituanian Olgerd, căruia îi erau subordonate pământurile Kievului, a mărturisit inițial credința păgână, iar apoi, după adoptarea Unirii Kreva între Lituania și Polonia, a început o plantare intensificată a catolicismului, mănăstirea Pechersk. a trăit o viață plină în această perioadă.
LA 1470 Prințul Kievului Simeon Olelkovich a reînnoit și a decorat marea biserică.
LA 1482 armata Crimeea Mengli și Giray a ars și a jefuit mănăstirea, dar donațiile generoase i-au permis să-și revină în curând.
LA 1593 Mănăstirea Peșterilor din Kiev deținea două orașe - Radomysl și Vasilkov, până la 50 de sate și aproximativ 15 sate și sate din diferite părți ale Rusiei de Vest, cu pescuit, transport, mori, tributuri de miere și bănuți și șanțuri de castori.
DIN secolul 15 manastirea a primit dreptul de a trimite la Moscova pentru a strange donatii.
LA 1555-1556 marea biserică a fost renovată și împodobită.
La sfarsit al 16-lea secol Mănăstirea Kiev-Pechersky a primit statutul stauropegie Patriarhul Constantinopolului.
După încheiere Tratatul Pereyaslav din 1654și reunificarea Ucrainei cu Rusia, guvernul țarist a oferit celor mai mari mănăstiri ucrainene, în special Lavra, hărți, fonduri, pământ și moșii. Lavra a devenit stavropegion regal și patriarhal al Moscovei. De aproape 100 de ani ( 1688–1786) Arhimandritului Lavra i s-a dat întâietatea asupra tuturor mitropoliților ruși.

Încercări de resubordonare

După Unirea de la Brest 1596 s-a încercat subordonarea Mănăstirii Peșterilor Kiev, aflată sub comanda directă a Patriarhului Ecumenic, Mitropolitului Uniat de la Kiev, dar călugării, în frunte cu arhimandritul Nikifor Tours, au opus rezistență armată. A doua încercare a uniaților de a intra în posesia mănăstirii, în 1598, a fost, de asemenea, fără succes. De asemenea, mănăstirea a reușit să-și apere vastele moșii cu forța de uniați.
În contextul expansiunii uniatismului, Lavra a devenit un bastion al Ortodoxiei în sud-vestul Rusiei.

Mănăstirea Kiev-Pechersky în secolele XVII - XIX.

LA 1616 p Arhimandriții Elisei Pletenețki și Zaharia Kopystensky au întemeiat o tipografie în Mănăstirea Kiev-Pechersky. A început tipărirea cărților liturgice și polemice.
Pyotr Mohyla a înființat o școală în Mănăstirea Kiev-Pechersky, care mai târziu a fost conectată cu școala frățească și a servit drept începutul Colegiului Kiev-Mohyla.
Hatmanul Samoilovici a înconjurat Lavra Kiev-Pechersk cu un meterez de pământ, iar hatmanul Mazepa cu un zid de piatră.
Sub Petru cel Mare, fortificațiile lui Hetman Samoilovici au fost extinse și au format fortăreața modernă Pechersk.
LA 1718 incendiul a distrus Biserica Mare, arhiva, biblioteca și tipografia.
LA 1729 Biserica Mare a fost restaurată.
LA 1731-1745 la sud-vest de Biserica Mare s-a construit Clopotnița Marelui Lavră Înălțimea Clopotniței Marii Lavrei, împreună cu crucea, a fost 96,5 metri. Prima lucrare la construcția clopotniței a fost începută în 1707 pe cheltuiala lui Ivan Mazepa. Construcția Clopotniței Marii Lavre a fost finalizată de arhitectul german G. I. Shedel.
LA biserica mare a existat o icoană miraculoasă a Adormirii Maicii Domnului, conform legendei, obținută în mod miraculos de artiștii greci în Biserica Blachernae și adusă de aceștia la Kiev. Conținea și moaștele Sf. Teodosie și Mitropolitul I al Kievului, Sf. Mihail și a păstrat capul Sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir. Într-o nișă din colțul de nord-vest al bisericii se află piatra funerară a prințului Konstantin Ivanovici Ostrozhsky. Sub altarul capelei Stefanovsky se află un mormânt. În capela teologică se afla o icoană a Maicii Domnului, în fața căreia Igor Olegovich s-a rugat în timpul uciderii sale în 1147. În partea de mijloc a templului se aflau mai multe morminte, inclusiv cele ale mitropolitului Petru Mogila, Varlaam Yasinsky și feldmareșalul P. A. Rumyantsev. Sacristia Lavrei păstra Evangheliile, ustensilele și veșmintele de o vechime și valoare remarcabile, precum și o colecție de portrete. În coruri se aflau biblioteca Lavrei și documentele acesteia. Fostul depozit de cărți probabil a ars în 1718.
LA secolul al 19-leaîn alcătuirea Lavrei în 6 mănăstiri:
1. Manastirea principala la biserica mare,
2. Mănăstirea Spitalului,
3. Peșteri din apropiere,
4. Peșteri îndepărtate,
5. Deșertul Goloseevskaya,
6. Deșertul Kitaevskaya.
Mănăstirea Spitalul Trinity fondat în secolul al XII-lea Prințul Cernigov Nicolae Sviatoșa. Mănăstirea spital este situată lângă porțile principale ale Lavrei.
Peșteri din apropiere și depărtare, pe malurile Niprului, sunt despărțite de o râpă și o creastă de munte. Moaștele a 80 de sfinți se odihnesc în cele din apropiere, iar moaștele a 45 de sfinți se odihnesc în cele îndepărtate.
LA 1688 Lavra era subordonată Patriarhului Moscovei, iar arhimandritului său i s-a dat întâietatea asupra tuturor mitropoliților ruși.
LA 1786 Lavra era subordonată mitropolitului Kievului, căruia i s-a dat titlul de arhimandrit ei sacru. Administrat de guvernator, împreună cu Catedrala Spirituală.

25 ianuarie 1918 rectorul Lavrei, Mitropolitul Kievului și Galiției Vladimir (Bogoyavlensky), a fost luat și ucis de bolșevici.
După 1919 obştea monahală a continuat să existe ca artel.
Primul 1924 Lavra se afla sub jurisdicția directă a Patriarhului Tihon.
La reuniunea preconsiliului din întreaga Ucraina („Renovare”), desfășurată din 11-15 noiembrie 1924 la Harkov, conform raportului mitropolitului renovaționist de la Kiev Innokenty (Pustynsky), a fost adoptată o rezoluție cu privire la necesitatea transferului Lavrei Kiev-Pechersk în jurisdicția Sfântului Sinod (renovaționist) din întreaga Ucraina, ceea ce s-a întâmplat. 15 decembrie 1924.
29 septembrie 1926 VUTsIK și Consiliul Comisarilor Poporului din RSS Ucraineană au adoptat o rezoluție privind „ Recunoașterea fostei lavre Kiev-Pechersk ca rezervație istorică și culturală de stat și transformarea ei într-un oraș muzeu integral ucrainean„. Deplasarea treptată a obștii monahale de către muzeul nou creat s-a încheiat la începutul anului 1930 odată cu lichidarea completă a mănăstirii. O parte dintre frați au fost scoși și împușcați, restul au fost închiși sau exilați. Lavra a fost distrusă.
Una dintre clădiri a găzduit Biblioteca istorică de stat a Ucrainei (aceasta se află acolo până în prezent). Pe teritoriul Lavrei s-a format un complex muzeal, care cuprindea Muzeul Cărții, Muzeul Comorilor Istorice etc.

Lavra Pechersk din Kiev în timpul ocupației germane.

În timpul ocupației germane a Kievului, în Lavra a fost organizată o secție de poliție, unde aproximativ 500 de civili au fost uciși de autoritățile de ocupație.
Cu permisiunea autorităților germane, 27 septembrie 1941 viața monahală a fost reluată între zidurile Lavrei. În fruntea fraților Lavrei se afla Schema-Arhiepiscop (fost al Hersonului și Tauridei) Anthony (Prințul David Abashidze), un Lavra tunsurat.
3 noiembrie 1941 Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost aruncată în aer de invadatorii germani (restaurată în 2000), ceea ce este indicat în materialele Proceselor de la Nürnberg. Înainte de distrugerea templului, sub conducerea Reichskommissarului Erich Koch, a fost efectuat un export în masă al valorilor templului. Bombardarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului a fost efectuată pentru a ascunde urmele jefuirii acesteia, dar și în conformitate cu politica nazistă de distrugere a altarelor naționale pentru a slăbi identitatea națională a popoarelor cucerite.
Explozia catedralei a fost înregistrată de germani pe film și a fost inclusă în buletinul oficial de știri. La mijlocul anilor 1990, filmările ei au fost găsite într-o colecție privată din Oberhausen și trimise la Kiev cu asistența doctorului Wolfgang Eichwede ( Eichwede ), director al Centrului de Cercetare pentru Europa de Est ( Forschungsstelle Osteuropa ) Universitatea din Bremen, care se ocupă de problemele restituirii. Astfel, autoritățile germane au știut din timp despre momentul exploziei și i-au oferit cameramanului lor posibilitatea de a alege un punct sigur pentru filmări spectaculoase. Potrivit documentelor de arhivă și memoriilor descoperite recent, germanii înșiși și-au recunoscut implicarea în distrugerea Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Acest lucru este dovedit de memoriile și confesiunile unui număr de lideri naziști și militari: ministrul armelor Albert Speer, șeful Grupului de politică religioasă al Ministerului Teritoriilor de Est Ocupate Karl Rosenfelder, ofițer Wehrmacht Friedrich Heyer, care avea gradul a unui preot evanghelic, SS Obergruppenführer Friedrich Jeckeln, care a condus direct bombardarea templului.

Lavra Kiev-Pechersk după eliberarea Kievului de sub ocupația germană.

După eliberarea Kievului în 1943, autoritățile sovietice nu au închis Lavra. în B 1961 mănăstirea a fost închisă în timpul campaniei antireligioase „Hruşciov”.
LA iunie 1988În legătură cu sărbătorirea a 1000 de ani de la botezul Rusiei, printr-un decret al Consiliului de Miniștri al RSS Ucrainei, teritoriul Peșterilor Îndepărtate a fost transferat noii comunități monahale Pechersk.
Primul rector al mănăstirii recreate a fost Mitropolitul Filaret (Denisenko) al Kievului și al întregii Ucraine (în 1992, a fost interzis de la slujire și a fost derogat), iar arhimandritul Ionatan (Eletskikh) a devenit vicar (din 22 noiembrie 2006 - Arhiepiscop (acum). Mitropolit) al lui Tulcinsky și Bratslav ).
DIN 1992 până în 2014 Rectorul (arhimandrit preoțesc) al Lavrei a fost Mitropolitul Vladimir (Sabodan) al Kievului și al Întregii Ucraine, a cărui reședință se află pe teritoriul mănăstirii.
C 1994 starețul Lavrei este mitropolitul Pavel (Lebed) de Vyshgorod.
Inițial, catedrala a fost o biserică spațioasă din trapeză a Sf. Antonie și Teodosie al Peșterilor.
Lavra a găzduit, de asemenea, Seminarul și Academia Teologică din Kiev, departamentul de publicare al Bisericii.
9 decembrie 1995 Președintele Ucrainei L. Kucima a emis un Decret privind restaurarea Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Până la împlinirea a 950 de ani de la Lavra, catedrala a fost restaurată și sfințită la 24 august 2000.
LA 1990 Lavra a fost inclusă pe Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.
LA 2017 ca urmare a investigațiilor jurnalistice, au fost scoase la iveală numeroase modificări în clădirile originale cu o schimbare a stilului arhitectural, ceea ce este contrar regulilor UNESCO.

Necropola Lavrei Kiev-Pechersk.

În Lavră s-a dezvoltat o necropolă unică. Cele mai vechi părți ale acesteia au început să se formeze în a doua jumătate secolul XI. Prima înmormântare documentată în Marea Biserică a fost înmormântarea fiului prințului varang Shimon (în botez Simon). În pământul sfintei mănăstiri, în templele și peșterile ei se odihnesc ierarhi de seamă, personalități bisericești și statului. De exemplu, aici sunt îngropați primul mitropolit de la Kiev Mihail, prințul Teodor Ostrojski, arhimandriții Elisei (Pletenetsky), Innokenty (Gizel). Lângă zidurile Catedralei Adormirii Lavrei se afla mormântul Nataliei Dolgorukova, care a murit în 1771 (în monahism - Nectaria), fiica unui asociat al lui Petru cel Mare, feldmareșalul B.P. Dolgorukov. Poeți celebri au dedicat poezii acestei femei altruiste și frumoase, despre ea au circulat legende. A fost un binefăcător generos al Lavrei. De asemenea, aici este îngropat un lider militar remarcabil Pyotr Alexandrovich Rumyantsev-Zadunaisky. El însuși a lăsat moștenire să se îngroape în Lavra Kiev-Pechersk, care a fost făcut la corul Catedralei Bisericii Adormirea Maicii Domnului. O figură remarcabilă a bisericii, Mitropolitul Flavian (Gorodetsky), care a jucat un rol semnificativ în viața Lavrei, este înmormântată în Biserica Înălțarea Crucii. În 1911, pământul mănăstirii a primit rămășițele remarcabilului om de stat Piotr Arkadievici Stolypin. Este foarte simbolic faptul că lângă Lavra, în Biserica Mântuitorului de pe Berestovo (acesta este un oraș antic care a fost reședința de vară a prinților Kiev), fondatorul Moscovei, prințul Yuri Dolgoruky, este înmormântat.

Temple și clădiri de pe teritoriul Lavrei.

- Peste porți (deasupra porților sfinte ale Lavrei) templu în numele Treimii dătătoare de viață. Biserica Trinity Gate (Holy Gates) - cea mai veche care a supraviețuit (8);
– Biserica Annozachatievskaya (62);
– Turnul Lavra Mare (14);
– Clopotniță în Peșteri Aproape (42);
– Clopotnița la Peșterile Îndepărtate (60);
– Biserica Înălțarea Crucii (44);
– Catedrala Adormirea Maicii Domnului (10);
– Biserica Trapeză Sfinții Antonie și Teodosie (20);
– Biserica „Toți Cuvioșii Părinți ai Peșterilor” (46);
– Biserica „Primăvara dătătoare de viață” (56);
– Biserica Tuturor Sfinților (26);
– Biserica și fostele camere de spital ale Mănăstirii Sf. Nicolae (30);
- Biserica Nașterea Maicii Domnului (58);
- Biserica Mântuitorului de pe Berestovo (28);
- Biserica Învierea lui Hristos (75);
- Biserica Buna Vestire (19).
Pe teritoriul Lavrei se află și:
– Turnul lui Ivan Kushnik;
- Corpul Fratern;
– Foste chilii ale bătrânilor catedralei;
– Fosta casă a guvernatorului Lavrei (16);
– Fostă clădire economică;
– Galeria care duce la Peșterile Aproape;
– Galeria care duce la Peșterile Îndepărtate;
– Debosketovskaya (suport) zid;
– Poarta Economică de Vest;
– Clădirea fostelor camere metropolitane (18);
– Seminarul și Academia Teologică din Kiev (68);
– Şcoala Regională de Cultură din Kiev;
- clădirea Kovnirovsky (cladirea fostei brutărie și librărie) (25);
- Fântâna Sfântului Antonie (54);
- Fântâna Sfântului Teodosie (55);
– Clădirea fostei tipografii (24);
– zidurile cetatii;
– Turnul de pictură;
- Mitropolie;
– Turnul Onufriyevskaya;
– Monumentul lui Nestor Cronicarul (74);
- Turnul cu Ceas;
– Capela;
- Poarta de sud;
- Mormântul lui Piotr Stolypin.

Lavra (greacă Λαύρα - strada orașului, mănăstire aglomerată ) este numele unora dintre cele mai mari mănăstiri ortodoxe masculine cu o semnificație istorică și spirituală deosebită.
În Rusia există doi lauri: Lavra Trinity-Sergius (din 1744, Sergiev Posad) și Lavra Alexandru Nevski (din 1797, Sankt Petersburg).
În Ucraina, trei mănăstiri ortodoxe sunt în prezent lauri: Lavra Kiev-Pechersk (din 1598 sau 1688, Kiev), Lavra Pochaev-Adormirea Maicii Domnului (din 1833, Pochaev), Lavra Adormirea Maicii Domnului din Svyatogorsk (din 2004, Svyatogorsk).
stauropegie (din greaca scrisori. răstignire ) este un statut atribuit mănăstirilor, laurilor și frățiilor ortodoxe, precum și catedralelor și școlilor teologice, făcându-le independente de autoritățile diecezane locale și subordonate direct patriarhului sau sinodului. Traducerea literală „aralarea crucii” indică faptul că în mănăstirile stavropegiale crucea era înălțată de patriarhi cu propriile mâini. Statutul stauropegial este cel mai înalt.

Toți turiștii încearcă să viziteze Mănăstirea Kiev-Pechersk din Ucraina. Aceasta este una dintre primele mănăstiri antice rusești, care a apărut în anul 151. În timp, teritoriul său a crescut, templele au crescut, s-au construit numeroase chilii, iar în 1688 a primit statutul de lavră. Să studiem mai detaliat istoria apariției Mănăstirii Peșterilor din Kiev.

Cum a început totul?

În secolul al XI-lea, pe locul mănăstirii, pe malul drept al râului Nipru (nu departe de Kiev), era o pădure deasă. Călugărul Hilarion din satul Berestov venea adesea aici să se roage. A săpat o peșteră aici. Când Ilarion a fost numit Mitropolit al Kievului (era 1051), peștera lui a rămas goală pentru o vreme. În același an (această dată este luată ca temelie a Mănăstirii Kiev-Pechersk), aici s-a stabilit călugărul Antonie al Peșterilor, urmat de alți călugări.

De îndată ce peștera a fost locuită de doisprezece călugări, s-a decis să se ridice aici o biserică. Antony și-a săpat o peșteră pe un munte din apropiere. Călugării au început să se turmeze din nou acolo din toate părţile. De îndată ce chilia a fost locuită de doisprezece călugări, peste ea a fost construită Biserica Adormirea Maicii Domnului.

Când mănăstirea nu a putut găzdui pe toată lumea, Anthony a apelat la prințul Kievului Izyaslav Yaroslavich pentru ajutor și a dat permisiunea de a folosi întregul teritoriu al muntelui pentru nevoi creștine. În 1622, a fost construită Mănăstirea Peșterilor din Kiev. În tot acest timp, viața călugărilor a atras adepți și creștini de rând, care le-au lăsat cu generozitate donațiile lor. Și după câțiva ani, aceste donații au fost suficiente pentru a ridica o nouă biserică cu fresce și mozaicuri.

Raiduri nomade asupra mănăstirii

Biserica a fost jefuită pentru prima dată de poporul nomazi de origine turcă - Polovtsy - în 1906. În acest moment, mănăstirea a fost devastată, iar capitala ucraineană aproape că a căzut în fața cuceritorilor.

Abia doisprezece ani mai târziu, Lavra Kiev-Pechersk a început să-și revină. Hegumen Feoktist, împreună cu prințul Gleb Vseslavich, au contribuit la construirea unei trapeze de piatră, precum și a unei noi biserici. Totodată, teritoriul mănăstirii a fost complet împrejmuit cu o palisadă. Călugării locuiau în clădirea principală, iar peșterile erau acum folosite ca morminte pentru călugări. Au fost îngropați în adânciturile pereților coridorului peșterii.

La mănăstire era un adăpost pentru cei slabi, invalizi, săraci, pentru nevoile cărora se aloca o zecime din totalul veniturilor. A fost construit sub Teodosie. Apropo, peștera lui a fost săpată în satul Lesniki, al cărui teritoriu aparținea și mănăstirii. Din momentul înființării și până în această perioadă, Mănăstirea Kiev-Pechersk a produs douăzeci de episcopi.

invazie turcească

De la o mie o sută cincizeci și unu până la o mie două sute patruzeci de ani, mănăstirea a fost puternic jefuită și arsă. Mai întâi, turcii au devastat mănăstirea călugărilor, apoi au ars-o. Însă călugării au continuat să-și îndeplinească slujba. După ce biserica a fost jefuită din nou de Polovtsy, dar din nou a continuat să-și îndeplinească misiunea. Dar, din păcate, în timpul cuceririi Kievului, invadatorii au atacat și Mănăstirea Peșterilor din Kiev. Peșterile au devenit un adăpost pentru cler, dar nu i-au salvat pe cei mai mulți dintre călugări.

Lavra ruinată a stat până în secolul al XIV-lea. Din această perioadă, sub conducerea prințului Kiev Simeon Olelkovich, a început o nouă ridicare a mănăstirii. Biserica principală a devenit mormânt pentru nobilimea Kiev. În 1470, mănăstirea a fost complet reconstruită, fortificată și a început să servească drept altar principal al orașului. Nici măcar raidurile turcești nu se temeau de el acum.

Dar doisprezece ani mai târziu, mănăstirea a fost din nou incendiată, abia acum de armata Crimeea. A fost nevoie de timp pentru a restaura biserica cu donații. Din anul 1593 începe înflorirea călugărilor. Lavra Kiev-Pechersk și-a extins granițele teritoriale (două orașe, cincizeci de sate, cincisprezece sate cu diferite meșteșuguri și meșteșuguri) și oportunități. Din secolul al XV-lea, călugărilor li s-a permis să călătorească la Moscova pentru donații. Cu toate acestea, încercările nu părăsesc mănăstirea. Anul o mie șapte sute optsprezece a fost un mare șoc pentru el: focul a distrus toate valorile - biblioteca, manuscrisele antice, toate comorile.

Războiul puterii

Bogăția și gloria mănăstirii nu au dat odihnă nu numai cuceritorilor străini, ci și uniunii bisericești din Brest. Din anul 1596 au început primele încercări de subordonare a Lavrei Mitropolitului Uniat. Totuși, călugării, îndârjiți de raidurile străine, au opus o rezistență fermă la Unirea de la Brest. În fruntea călugărilor se afla arhimandritul Nikifor Tur, care, împreună cu monahii, l-a respins cu succes pe mitropolitul uniat. Nici călugării, nici pământurile mănăstirii nu au suferit de pe urma acestor lupte.

Abia la sfârșitul secolului al XVI-lea, Lavra Kiev-Pechersk și-a obținut independența față de influența eparhiilor locale. Patriarhul Ecumenic (Constantinopolului) ia atribuit statutul de stavropegică. În ciuda extinderii bisericilor uniate, Mănăstirea Pechersky devine un bastion pentru creștinii ortodocși. Datorită activităților arhimandriților E. Pletenetsky și Z. Kopystensky, a început o luptă competentă împotriva uniatismului prin publicarea unor cărți polemice, liturgice tipărite de propria tipografie (1616).

Patriarhul Moscovei va lupta pentru putere. Mănăstirea în 1688 se va supune Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii. Cu toate acestea, această domnie va dura nouăzeci și opt de ani. Apoi Lavra va trece la Mitropolitul Kievului.

Istoria dezvoltării mănăstirii din secolele al XVII-lea până în secolele al XIX-lea

În ciuda opoziției sângeroase față de uniatism, Mănăstirea Peșterilor din Kiev se dezvoltă. Pe lângă tipografie, sub conducerea lui Peter Mohyla, a apărut și o școală de călugări, care în cele din urmă a devenit Colegiul Kiev-Mohyla.

Fiul preotului Ivan Samoilovici, fiind hatman, a întărit întreg teritoriul mănăstirii cu un meterez, iar un alt hatman a îngrădit biserica cu un zid de piatră. În timpul domniei lui Petru cel Mare, teritoriul călugărilor s-a extins, formând cetatea Pechersk. Totuși, incendiul din 1718 a distrus aproape toată mănăstirea. Lavra Kiev-Pechersk a putut să-și revină abia după unsprezece ani.

Doi ani mai târziu, a început construcția Clopotniței Marii Lavre. Era cea mai înaltă clădire din toată Ucraina (înălțimea era de nouăzeci și șase de metri și jumătate). Construcția clopotniței a durat paisprezece ani. Proiectul a fost condus de arhitectul rus G.I. Schedel.

În ciuda faptului că construcția clopotniței a fost întârziată (conform asigurărilor arhitectului, s-a planificat construirea clădirii în trei ani), iar bugetul Lavrei nu a permis preluarea de noi proiecte, până în secolul al XIX-lea. , teritoriul său era încă format din șase mănăstiri (Main, Spital, Peșteri Near și Far, Goloseevskaya și Kitaevskaya Pustyn).

Caracteristicile clădirilor Lavrei

Mănăstirea principală este situată la biserica principală. Mănăstirea spitalului a fost construită în secolul al XII-lea lângă poarta Lavrei cu sprijinul prințului Cernigov Nikola Svyatosha. În biserica însăși se afla deja o icoană a Adormirii Maicii Domnului, ustensile, Evanghelii, o bibliotecă cu cărți valoroase, portrete și moaște ale Lavrei Kiev-Pechersk. Aici era piatra funerară a Prințului K.I. Ostrozhsky, mormânt și morminte ale sfinților.

Pasaje subterane Near and Far sunt situate nu departe unul de celălalt. Primele grote s-au format în jurul peșterii călugărului Antonie, iar a doua - lângă chilia călugărului Hilarion. Peșterile lui Antonie au trei intrări, cea mai accesibilă și populară este intrarea de vest de la Biserica Înălțarea Crucii. În total, sunt trei pasaje subterane care leagă Templul, Biserica Prezentarea Fecioarei și Masa Părinților Peșterilor.

Din cele mai vechi timpuri, peșterile au fost un loc de locuit pentru călugări, iar mai târziu pentru înmormântarea lor. Celulele rezidențiale aveau două margini opuse destinate să doarmă și să mănânce. Au fost și niște niște pentru lumânări și icoane. Loculi se află în pasajele subterane. Se crede că au fost săpate și îngropate de călugării Mark Cave. Există și ferestre mici cu nume de pustnici. În prezent, dimensiunile pasajelor peșterilor au fost reduse din cauza reconstrucțiilor târzii și sunt de doar trei sute optzeci și trei de metri.

biserici sfinte

Nu fiecare călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev a fost onorat să fie îngropat în peșteri. Celulele îndepărtate păstrează patruzeci și cinci de relicve, iar cele din apropiere - optzeci. Cele Depărtate includ moaștele Sf. Teodosie, Ilarion Schema, Pimen cel Iute, Amfilohie, Eufrosina, Pior, Pafnutie, Pamva, Sisoi, Teodor cel Tăcut, Zaharia, Agaton Făcătorul de Minuni, Longinus, Macarie, Moise, Pavel, Arsenie. , Silouan, Achila, Beniamin, Gerontius , Euthymius Schemnikul, Hypatius, Iosif cel Dureros, Leonty, Mercur, Mucenic diaconul, Paisius, Nestor Neknizhny, Titus, Theophioa, Ignatius, Theodor de Ostrog, Pavel de Tobolsk, Vladimir de Kyiv, Filaret, reclusii Atanasie, Anatolie, Amon, Mardarius, Pankratius, Sofronie, Cassian, Martyria, Lawrence, Grigore, Rufus, Dionysius.

Peșterile din apropiere păstrează moaștele Sf. Antonie, Prohor Lebednikul, Ioan cel Iute, Iuliana, Teodor, Vasile, Policarp, Damian, Varlaam, Erasmus, Tit, Teofil, Ioan, Nectarie, Marcu Groparul, Alexie, Grigorie, Serghie. , Savva, Mercur, Pimen, Nestor, Eustratie, Elladius, Ieremia, Moise, Ioan cel Îndelung răbdător, Onuphry, Sfinții, Grigorie Făcătorul de Minuni, Matei, Onesim, Isaia, Avraam, Nifont, Silvester, Kuksha, Macarie, Pimen cel Mai Iute , Lawrence, Anatoly, Sisoi, Teofil Pustnicul, Onesifor, Arethas, Alipy, Simon, Teofan, Nikon, Anastasia, Efraim, Avraam pustnic, Agapit, Luca, Ioan pruncul, Ilie, Nikon cel uscat, Nicodim, Spiridon, Isakius , Atanasie sihastrul.

Toți călugării mănăstirii sunt cinstiți în anumite zile până la douăzeci și opt august, se cinstește amintirea călugărilor din Peșterile Depărtate, ziua de douăzeci și opt septembrie este închinată călugărilor din Subteranul Apropiat, iar sfinților. din Lavrei Kiev-Pechersk sunt venerate în timpul Postului Mare (de obicei a doua săptămână).

Există credincioși pentru care este important să atingă moaștele sfinților. Dar turiștii sunt mai des interesați de fapte interesante din viața călugărilor. Ghizii turistici vorbesc adesea despre următorii sfinți.

• Anthony Pechersky. Fondat Încă din copilărie, a fost un om evlavios și și-a dedicat întreaga viață slujirii lui Dumnezeu.
• Nestor Cronicarul. Un tânăr de șaptesprezece ani a fost numit diacon, scriitor bisericesc. El a adus o contribuție semnificativă la literatura rusă antică.
• Agapit cel Nemilos. Călugărul avea darul vindecării, dar nu avea studii medicale. A tratat gratuit oamenii de rând și prinții.
• Ilya Muromets. Erou popular rus antic, care, conform legendei epice, a devenit călugăr, este înmormântat în mănăstire.
• Sfântul Nicolae. Un prinț care a luat monahismul. Datorită lui, bisericile Gateway Trinity și Nikolskaya, au fost construite Mănăstirea Spitalul Nikolsky.
• Doisprezece constructori de origine greaca. Numele lor sunt necunoscute, dar istoria adoptării monahismului este unică. În secolul al XI-lea au sosit special din Bizanț pentru a restaura Marea Lavră, după finalizarea ei s-au călugărit.
• Varlaam. Fiul boierului a devenit călugăr, a participat la așezarea primei mănăstiri de lemn de pe Peșterile Antonie. Cunoscut pentru faptul că, după pelerinajul din Constantinopol și Palestina, a lăsat moștenire toate bunurile sale Lavrei.
• Kuksha. Misionar și sfințit mucenic. Cunoscut pentru darul vindecării, capacitatea de a face minuni. A fost torturat și executat de către păgâni. Se spune că în ziua morții sale, deasupra mănăstirii s-au ridicat stâlpi de foc.
• Nikon Dry. În timpul atacului lui Polovtsy, a fost capturat și torturat timp de trei ani. Conform predicției sale, el trebuia să intre în Mănăstirea Pechersk, deoarece Polovtsy i-a rănit picioarele. Cu toate acestea, sfântul a devenit nevăzut și a ajuns în Lavră. Miracolele asociate cu viața lui nu se termină aici. Când, câțiva ani mai târziu, în peșteri a venit un polovțian, care l-a chinuit pe călugărul Nikon, l-a văzut în viață. S-a convertit imediat la creștinism cu întreaga sa familie.
• Eustratie Martirul. Originar dintr-o familie nobiliară, care și-a dat toate bunurile și s-a călugărit. În timpul atacului polovtsian, a fost vândut ca sclav. A suferit multă vreme pentru credința sa neclintită și a fost răstignit pe cruce. A mai trăit în mod miraculos încă cincisprezece zile, apoi a fost aruncat în mare. Cu toate acestea, cadavrul a apărut în mod inexplicabil în Lavră.

Din anul 1786, peșterile Lavrei Kiev-Pechersk au trecut de la Patriarhul Moscovei în posesia Mitropolitului Kievului. În perioada sovietică, mănăstirea și-a schimbat statutul după altul. Din septembrie 1926, autoritățile sovietice ucrainene au transferat teritoriul Lavrei într-o rezervă de stat. Formarea unui campus muzeal pe teritoriul mănăstirii a dus la ruinarea acesteia. În perioada sovietică, majoritatea călugărilor au fost împușcați sau trimiși la închisoare.

În timpul Războiului Patriotic, germanii au permis călugărilor să locuiască în mănăstire, dar deja în noiembrie au aruncat în aer Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Mănăstirea Peșterilor din Kiev, reușind să scoată bijuteriile. Deși acum povestea este întortocheată, spunându-le turiștilor despre explozia Lavrei de către partizanii sovietici. Această informație a fost respinsă când a devenit disponibilă o înregistrare a exploziei făcută de naziști pentru propriul lor divertisment. Mai târziu, alți cercetători și oameni de știință au dovedit faptul exploziei mănăstirii de către germani.

După război, mănăstirea nu a mai fost închisă și a fost disponibilă oamenilor până în anul 1961. Mai târziu, a început un nou val de opinii antireligioase, iar mănăstirea a început să joace mai mult rolul unui muzeu decât al unui altar. Adesea, ghizii făceau tururi ale peșterilor și explicau științific starea anumitor relicve, dar totuși, creștinii încercau să venereze rămășițele și să ceară protecție de la sfinți.

O minune pentru ortodocși și oameni de știință este apariția a trei domuri care curg smirnă pe teritoriul mănăstirii Peșterilor Depărtate. Din momentul în care autoritățile au permis activitatea religioasă, mirul a început să iasă în evidență din capitole. Ceea ce este inclus în compoziția sa, oamenii de știință nu și-au dat seama încă, au confirmat doar că acesta se referă la un organism viu și nu este rezultatul experimentelor chimice.

Lavra modernă Kiev-Pechersk

Fotografiile cu aspectul actual și original al bisericii sunt practic aceleași. Autoritățile moderne au restaurat clădirea doar pentru a păstra autenticitatea istorică. În 1990, întregul teritoriu al Lavrei a fost inclus în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO.

Din 1992 până în prezent, Mitropolitul Kievului a fost Ieroarhimandritul Lavrei.La un an de la numirea sa, au început lucrările de restaurare a mănăstirii. În anul 2000, Catedrala Lavrei Kiev-Pechersk a fost reconstruită și sfințită.

Pe lângă mănăstire, Academia Ortodoxă, tipografie, există Rezervația Națională Kiev-Pecersk. Posesiunile sale includ Lavra Superioară. Pentru copii și beneficiari, intrarea este gratuită, restul trebuie să achiziționeze un bilet la un cost pur simbolic (acum doi ani, un bilet costa trei grivne).

Turistii pot vedea pesteri, capele, morminte, chilii de calugari, turnuri, ziduri, porti, institutii de invatamant si tipografie, monumente, biserici. Apropo, pe site-ul oficial al mănăstirii există posibilitatea unei călătorii virtuale, care vă permite să vedeți Mănăstirea Kiev-Pechersky cu propriii ochi (fotografiile cu diferite obiective cresc când faceți clic pe unul sau altul cursor).

Lavra este unică pentru valoarea sa istorică, altarele religioase, legende minunate, obiective arhitecturale pentru toți oamenii, indiferent de credință și națiune. Atmosfera mănăstirii vă permite să priviți multe lucruri cu alți ochi. Mulți creștini susțin că se întorc de acolo ca oameni diferiți. Fie că acestea sunt minuni ale credinței sau lucrarea subconștientului, locurile sfinte ajută la reconsiderarea drumului vieții cuiva.

Adormirea Kiev-Pechersk Lavra: toate clădirile

Pe teritoriul mănăstirii există o mulțime de clădiri:

• clopotniţe (Lavra, Departe, Aproape);
• Templul Peste Poarta;
• biserici (Poarta Treime, Înălțarea Crucii, Annozachatievskaya, Trapeză, Buna Vestire, Învierea lui Hristos, Mântuitorul pe Berestovo, Nașterea Sfintei Fecioare Maria, Nikolskaya, „Primăvara dătătoare de viață”, „Toți Părinții Peșterilor”);
• clădirile spitalului de la Mănăstirea Nikolsky;
• fântâni ale călugărilor Antonie, Teodosie;
• turnuri (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
• corp (fratern, economic, tipografic, Kovnirovsky);
• chiliile bătrânilor la mănăstire;
• casele guvernatorilor;
• galerii rupestre;
• ziduri (Debosketovskaya, fortificații);
• poarta (economica de vest, de sud);
• Academia Teologică, Seminar;
• Şcoala de Cultură din Kiev;
• Metropolă;
• Capelă;
• Monumentul cronicarului Nestor;
• Mormântul lui P. Stolypin.

Pe lângă clădirile arhitecturale, turiștii sunt adesea interesați de Borskaya, Adormirea Maicii Domnului, Nicolae cel Bun, Mântuitorul, Svenskaya-Pecherskaya, „Lauda Pecherskaya”), moaștele apostolului Ștefan, mitropolitul Pavel de Tobolsk, Părinții de la Kiev, Vladimir și Filaret, capete de smirnă. Lavra Kiev-Pechersk este bogată în toate aceste sanctuare (foto cu icoane). Mănăstirea este mereu aglomerată (slujbele se fac zilnic). Pentru a avea timp să vezi totul, este mai bine să vii acolo dimineața devreme.