Данный пост публикуется исключительно в познавательных целях!

Немного средневековой хроники
(включая демонстрацию чемоданов борцов с нечистью)

Отыскав жилище вампира, можно было применить несколько способов, чтобы навсегда покончить с ним: выстрелить в него освященной серебряной пулей или же связать в гробу специальными узлами. Но самым верным и испытанным способом был следующий: в сердце вампира одним ударом втыкали деревянный кол. После этого обычно голову отсекали церковным мечом, а затем все части тела вампира вместе с опоганенным колом сжигали, а пепел рассеивали по ветру.

Но вопреки ожиданиям вампиры иногда оставались живы. В начале XVIII в. венгерский городок Лиебава подвергся нападениям вампира. По велению епископа Оломуцкого (Olmuts) было начато расследование: человека направили на колокольню, чтобы следить за кладбищем. В одну из ночей он увидел, как вампир в саване, тащившемся за ним, появился из могилы. Как только вампир скрылся из вида, оставив саван на могильном камне, наблюдатель схватил это покрытие и снова забрался на верх колокольни. Через несколько часов вампир вернулся. Увидев, что саван исчез, он пришел в ярость. Человек с колокольни окликнул его: "Смотри, он здесь у меня. Если хочешь забрать его, то тебе придется подняться ко мне". Вампир бросился к приставной лестнице и стал карабкаться по ступенькам. Когда он добрался до верха, человек вытащил молоток и ударил вампира по голове. Тот на какое-то время вцепился в лестницу, а затем, ослабев, рухнул на землю. Человек поспешил вниз и, пока вампир был в беспамятстве, отсек ему топором голову.

Ночные нападения в Лиебаве с тех пор прекратились. Сложнее было справиться с вампиром в восточноевропейском торговом городе Кринче. В 1672 г. умер житель этого города по имени Георг Грандо. Он был похоронен монахом св. Павла. Но когда тот отправился к жене Грандо, чтобы утешить ее, то увидел за дверью призрачную фигуру покойника. Монах и все, кто был в доме, бросились бежать. Фигуру Георга еще не раз видели бродящей по ночным улицам города. Он слегка постукивал в двери домов и, не дожидаясь ответа, уходил дальше. Скоро заметили, что после посещения Грандо в домах кто-нибудь умирал.

Вдова Георга была убеждена, что призрак мужа приходит к ней по ночам, напускает глубокий сон и сосет ее кровь. Верховный судья города дал указание заняться этим странным делом. Он сам, вместе с группой горожан, отправился на кладбище. Когда откопали гроб и вскрыли его, то увидели, что Грандо лежал здоровый и румяный. На губах его застыла легкая улыбка. Потрясенные этим зрелищем горожане в страхе бежали с кладбища, и судье пришлось снова возвращать их. На этот раз они привели с собой священника, прихватив толстый заостренный кол из боярышника. Священник, приступая к делу, опустился на колени рядом с трупом и, держа перед его глазами распятие, нараспев заговорил: "О вампир, взгляни сюда, это Иисус Христос, спасший нас от мук ада и умерший за нас на кресте". По щеке покойника прокатилась слеза. Чем больше говорил святой отец, тем больше было слез. Горожане поднесли кол, нацелили его в грудь вампиру и сильно ударили по нему. Вместо того, чтобы пронзить тело, кол отскочил в сторону. Люди попытались еще раз вбить дерево, но оно отказалось войти в тело. Били снова и снова. Однако все было напрасно. Один из горожан, не выдержав, спрыгнул в могилу и обезглавил труп топором. Внезапно раздался пронзительный вопль, тело задергалось в конвульсиях, и дух зла исчез навсегда."

О мрачных чемоданчиках, способах борьбы и тяжкой доле борцов с нечистью и мировым неадекватом.

Для уничтожения вампиров нужен богатый инструментарий! Да еще такой, который не подведет в критический момент. Некоторые горячие головы склонны относить отсутствие достоверной информации о вампирах на счет их скрытности, и еще того, что живых свидетелей встречи с вампиром, как правило, не остается. Нужно, на случай такой встречи иметь безотказный инструмент. Вроде того - приобретенного жителем Сиэтла, пожелавшим остаться инкогнито.
Этому набору исполнилось сто лет, а его цена составила 12 000 американских долларов. Покупатель предпочел остаться анонимным, возможно не только из боязни выглядеть смешным.

Необъяснимое и таинственное, а тем более, если оно чревато опасностью, требует уважения к себе. Вы можете верить, или не верить в вампиров, но от чего бы, в любом случае, не вооружиться на всякий пожарный. Не всякому удается по случаю прикупить антикварный набор. Поэтому сообщаем комплект инструментов, для тех, кто захочет обзавестись всем необходимым по принципу "сделай сам".
В набор входят: распятие из слоновой кости, стреляющее серебряными пулями. Это нетривиально... Почему распятие должно стрелять? Или реальные вампиры не очень боятся распятий? Далее, как не трудно догадаться - осиновые колья, чесночный порошок, небольшая емкость с порохом для стрельбы... Отношения вампиров к чесноку известны.
Особого внимания заслуживает - темная бутылочка, содержащая противовампирную сыворотку. Рецепт сыворотки неизвестен. Каковы ее ингредиенты, где и кем, а главное когда она изготовлена - тоже неведомо. Неплохо бы знать и каков срок ее хранения. Смиримся с фактом, что противовампирная сыворотка не продается в аптеках.

Владелец набора также получил несколько освященных слитков серебра и форму для отливки серебряных пуль. Очевидно, что покупатель давно искал подобные предметы. Его поиски охватили весь мир, пока он не получил от своих агентов сведения о продаже их на одном из итальянских аукционов.
Остается гадать, для каких целей понадобился ему этот набор, простой ли он коллекционер или собирается применить серебряные пули и чесночный порошок на практике.
В свое время существовала целая "индустрия", если так можно сказать, по производству подобных наборов. Вероятно раньше вампиры встречались чаще".

Атака с осиновым колом наперевес и со связкой чеснока на шее супротив такого врага по всей видимости окажется малоэффективной и, скорее всего, фатальной для самого атакующего. Ясно, что здесь необходимо оружие помощнее. Нечто способное создать настоящий "серебряный шквал" на пути стремительно нападающего вампира.
Кроме того, пуля, в девять граммов серебра (на самом деле меньше, ибо серебро легче свинца), вероятно не окажет на вампира никакого заметного действия. Вот серебряный "болт" длиной в двадцать сантиметров на порядки превосходит пулю в части контактной поверхности, при прохождении через тело вампира.
К тому же вампиры, как учит нас классика вампироборческого жанра, твари чрезвычайно подвижные. А серебряные стрелки-клинья обладают еще и временно фиксирующим действием, попросту прибивая летучую нежить к стенам, крышам, деревьям и другим деталям пейзажа, либо интерьера.

Кстати, на этой картинке сверху Пхур-Бу (от тибет. «колышек» или «гвоздь») - ритуальный кинжал, используемый в эзотерических обрядах тибетского буддизма для изгнания злых духов. Рукоятку кинжала с трехгранным клинком увенчивает лошадиная голова свирепого охранительного тибетского божества Хай-ягривы. Пхур-Бу также украшают «узлами» бессмертия, головой макары - чудовища с туловищем крокодила - и сплетшимися змеями. Ритуальный кинжал используется для заклинания и истребления демонов следующим образом: колдуны наносят им колющие удары, повторяя основную мантру «хум», материальным воплощением которой является данный кинжал.

Таким образом, складывается облик адекватного антивампирного боеприпаса. Это серебряный массивный стержень со сравнительно небольшой скоростью полета и высоким останавливающим действием. Он должен не прошивать вампира, а застревать в нем, мешая восстанавливаться сверхрегенеративной квазиплоти. А так же, по возможности, приколачивать вампира как строительным дюбелем к неподвижным объектам, дабы облегчить решающий выстрел в сердце.

Почему же тогда арбалет, а не автоматическое огнестрельное оружие? К тому же мы помним приспособленный к дробовику подствольный метатель серебрянного костыля из "Блейда", многозарядный коломёт из "Дракулы - 2000" (тот, у которого в прикладе вдобавок имелся кривой тесак для оттяпывания пришпиленному вампиру головы). Почему нет? Дело в том, что то, что хорошо на финальной стадии полета, плохо на начальной. Внутренняя баллистика, дорогой читатель. Обеспечить обтюрацию оперённой стрелы в стволе - дело весьма непростое. Тут не обойтись без отделяемых пыжей-поддонов. А если стрела калиберная, со складным оперением, то в полный рост встают две следующие проблемы: немалое трение длинного стержня о стенки ствола, а также высокая вероятность деформации тонкой стрелы от ударной перегрузки при выстреле. Серебро мягкий металл. А шибко толстой стрелу делать невыгодно по причине уже внешней баллистики и очевидной, как следствие, малой ёмкости магазина. Вдобавок, стабилизировать удлинённый поражающий элемент без использования оперения, одним вращением не представляется возможным, а обгоняющие оперённый снаряд при вылете из ствола пороховые газы в обязательном порядке дестабилизируют его полёт на самом важном, начальном этапе. И добиться точности стрельбы в этом случае ох как непросто.

Почему бы тогда не метать стержни непосредственно толкающим поршнем, без потери энергии на дополнительном этапе возни с тетивой, раз уж есть "бензиновый двигатель"?
Тем более, что классическая арбалетная дуга с точки зрения механики вовсе не идеальное устройство для превращения запасённой, пошедшей на её упругую деформацию энергии в кинетическую энергию стрелы. Слишком дуга раскладывает усилие, ведь её концы движутся насколько вперёд. настолько же и в стороны, тем самым не сообщая стреле возможно большей скорости.
Ответ отрицательный как минимум по двум причинам. Дозировка топлива для метания должна быть весьма точной. Вот для взвода тетивы этого не нужно. Поршню достаточно продвинуться на нужное расстояние, чтобы осуществить взвод, а избыточное давление можно сбросить через клапан. И вторая причина - проблемы с возвратной пружиной этого самого поршня-толкателя. Пришлось бы каким-то очень хитроумным образом приводить в действие автоматику. А ведь нам нужна не только высокая скорострельность, но и высочайшая надежность!

Тогда как уверенно рассчитывать внутреннюю баллистику оружейники научились где-то к сороковым годам 20-го века, а полный, "машинный" обсчёт работы автоматики стал возможен на подходе, дай бог, к восьмидесятым. В случае же с арбалетом его дуга совместно с тетивой без всякого усложнения прекрасно работают не только в качестве возвратной пружины поршня привода, но и одновременно служат неплохим демпфером его скоростного отката.
Остается только обеспечить надежное воспламенение топливо-воздушной смеси в рабочем цилиндре двигателя. Есть два пути решения этой задачи: компрессионное "дизельное" воспламенение и воспламенение от внешнего источника.
В первом случае перед охотником открывается возможность при отсутствии под рукой бензина, использовать другие виды топлива. Однако этот способ потребует значительных небоевых затрат энергии тетивы на сжатие топливной смеси.
Несколько уменьшить их можно, применив первый холостой спуск арбалета с боевого взвода и калильный элемент, но все же внешнее воспламенение предпочтительнее, поскольку, главное, допускает немедленное открытие огня и стрельбу не только очередями, но и одиночными выстрелами.

В этом случае, после того, как в процессе предварительного ручного взведения арбалета, связанный с тетивой поршень засосет в цилиндр порцию топливной смеси, воспламенить ее можно пиротехническим или электроискровым способом.
Вероятность использования для этой цели фитильного или кремневого механизма замка лучше сразу отвергнуть как откровенно нелепую.
Для пиротехнического воспламенения понадобится сменная кассета-магазин для пистонов-капсюлей. Гарантированная передача от них многоразовая и надежная пламени в цилиндр технически несколько затруднена, но разрешима.

В результате приходится остановиться на электроискровом способе.
Батареи ненадежны, о пьезоэлементах тогда не имели представления. Остается конденсатор. С накачкой от индукционного источника.
Майкл Фарадей уже проделал к тому времени всю необходимую работу для того, чтобы результаты его опытов послушник Карл мог применить на практике.
Маленькая лейденская баночка в виде запаянной стеклянной пробирки с фольгой, намотанная из медной проволоки катушка и связанный с поршнем и тетивой магнит вполне могут решить задачу.
Каждый рывок тетивы заряжает конденсатор. Спуск (одиночный выстрел) или автоспуск (очередь) замыкают цепь, между изолированными выведенными в цилиндр контактами проскакивает искра, топливная смесь воспламеняется, а дальше уже работает механика.

Таким образом, мы имеем следующий полный цикл работы автоматического арбалета:
Ручной взвод. В этот момент в цилиндр всасывается топливная смесь, на тетиву подается серебряный боеприпас. Арбалет готов к стрельбе, а мотор к работе.
Спуск. Арбалет стреляет, одновременно сжимая топливную смесь и заряжая конденсатор, путем перемещения магнита через индукционную катушку.
Взвод. В конечной стадии выстрела сжатая топливная смесь воспламеняется и начинается рабочий ход поршня. Тетива взводится, боеприпас подается из магазина, отработавшие газы удаляются из надпоршеневого пространства через выхлопную трубку выведенную вперед под таким углом, чтобы дополнительно стабилизировать линию прицеливания. И одновременно в камеру сгорания поступает новая порция горючей смеси. Арбалет готов для следующего выстрела.
Скорострельность определяется скоростью движения поршня взводящего тетиву.

Кроме конденсатора можно было бы применить инерционное магнето с маховиком. И пофантазировать о том, как маховик мог бы использоваться как гироскоп, для стабилизации линии стрельбы. Но это повысило бы небоевые затраты в работе тетивы, а так же осложнило бы перенос линии стрельбы с одного объекта на другой, а это нежелательно при наличии двух и более вампиров в поле зрения, а так же ввиду пресловутой сверхподвижности оных.

Можно с уверенностью утверждать, что арбалет Ван Хельсинга являет собою вполне жизнеспособную конструкцию. Ничего принципиально технически невозможного в нем нет. Вот как, правда, сам "солдат веры" определил высокую эффективность оружия по одному только его устрашающему виду? Да, опыт - великая вещь, особенно в борьбе с силами тьмы.

Изящество и общий дизайн арбалета в стиле ар-нуво с готическими мотивами действительно подкупает. Нет претензий к его внешнему облику и с точки зрения технической достоверности.
Размещение топливного бачка внутри элегантного рамочного приклада оправдано и с инженерной и с эстетической точки зрения.
А к роликовому блочному луку арбалета, обеспечивающему пониженное усилие натяжения тетивы и более равномерное ускорение стрелы на более длинном разгонном участке, не может быть никаких претензий, кроме одной - не изобрели в то время еще такой системы.

Между прочим, Ватикан, без сомнения, обладал самой большой библиотекой(книг данной тематики) в мире. Так считалось, по крайней мере, до сих пор. Небольшая часть этой коллекции расположилась на ближайших полках. Ван Хелсинг увидел тома, написанные Сократом, Коперником, Да Винчи и Галилеем. Величайшие произведения, сочиненные гениальными мыслителями в истории человечества. А рядом с ними мирно уживались палочки динамита, с которых как будто стекали капли жидкости в маленькие пузырьки.

Что же такое вампиризм?
Вампиризм - суть одна из разновидностей культа сатаны. И все. Не более не менее.
Кстати Брем Стокер, хоть и неявно, а довольно изящно, соединил в своей книге о главном вампире всех времен и народов вампиризм и сатанизм. Дракула не просто покойник, который ходит по улицам и кусает людей в шею. Он воплощение зла. Одно из воплощений. Он в конфликте с Создателем и как всякое воплощение зла не способен играть честно. По сему он перетягивает на свою сторону всякого неокрепшего духом.

Сатанизм - поклонение тому, кого Библия называет сатаной, дьяволом, демоном. Сатанисты, как правило, организованы в религиозные или магические движения. Если принять эти два постулата, а нам придется их принять, иначе попросту запутаемся в явлениях сходных, но различных, то следует согласиться с мнением историков, что сатанизм не является древним явлением.
Это очень важный момент! Упорно распространяется заблуждение, что если сатана- древнее зло, то и поклонение ему восходит ко временам еще дохристианским. Это заблуждение создано главным образом невежественными сочинителями сценариев к фильмам ужасов.
Появление сатанинских сект можно смело датировать XVI веком. Именно к концу XVI века относятся первые сведения о сектантах, однако сложившихся сатанинских культов еще не существовало.
Смысл деятельности сект сводился к более или менее целенаправленным и осмысленным актам кощунства по отношении к религиозным святыням и восходил еще к алхимии.
Сформированный сатанинский культ впервые возник, вероятно, при дворе короля Людовика XIV. Этот культ возглавляла небезызвестная Катрин Лавуазэн. Шеф королевской полиции Николя де ла Рени провел тщательное расследование деятельности этой секты.

Документы этого расследования свидетельствуют о применении практики "черных месс", которые представляли собою глумливые пародии на римско-католические мессы и выставляли священников в карикатурном виде.
Все это можно было бы счесть не более чем кощунством по отношении к церкви, однако на этих "мессах" приносились в жертву дьяволу дети.
Полиция умело ликвидировала секту, но печать еще долго писала о подобной практике, вплоть до середины 18 века и французской революции, которую рьяные католические писатели связывали именно с происками антикатолических сатанинских сил.

Более 30 трудов, опубликованных во Франции и других странах в первой половине 19 века, были посвящены существованию широкого сатаниского заговора. Сюда же включали спиритуализм и мормонизм, которые те же авторы относили к порождению дьявола.
Так. Орестес Браунсон в вышедшей в 1854 году в США книге "Говорящий с духом" приводит мнение, что "Книгу Мормона" мог написать только сатана. В Европе такие же взгляды изложил в шеститомном труде "Отношения человека с демоном" Жозеф Бизуар, автор этой самой популярной во Франции книги о проблемах сатанизма. Это породило сильную волну анти-сатанинских настроений в этой стране.
Однако, со второй половины 19 века во Франции как грибы разрослись как сатанинские, так и несатанинские оккультные общества.
Описание этого подпольного мира содержится в знаменитой книге Жорис-Карла Юсмана "Там, внизу", где подробно рассказывается о "Черной мессе".

Ох и нелегка же работа профессионального охотника за нечистью!
Нелегка и опасна.
Кажется что исход этого неравного противостояния предрешен. Ведь с одной стороны - слабый человечишка, сверхспособностями никак не располагающий, а с другой - дьявольские, нечеловеческие силы.
Но все не так просто.
Борцу со злом не занимать воинской сноровки, боевого опыта, уверенности в себе и веры в обязательную победу добра. 

Чудесная нетленность тел отлученных от цер­кви, которые, совершенно почернев, продолжа­ли лежать в земле; сохранность тел, у которых жилы оставались гибкими и после смерти; нако­нец, кровь, сочащаяся из трупа, считались наи­более бесспорными признаками вампиризма. Но истолкование этих признаков иногда давало по­вод к спорам. Раншен (Ranchin), который напи­сал в XVII веке «Трактат о причинах кровоточи­вости мертвых тел в присутствии убийцы» («Traite sur les causes de la cruention des corps morts en presence des meurtriers»), рассказывает, к примеру, что в 1189 году в аббатстве Фонтевро (Fontevrauet) Ричард I, иначе говоря - Ричард Львиное Сердце, проклятый отцом (ничего обще­го не имевшим с вампиром), видел, как из нозд­рей трупа, пока он стоял рядом, текла кровь. Так что надо уметь различать вампиров среди прочих покойников, если вы не хотите перекапывать все кладбища, как в XVIII веке.

У самоубийц, колдунов, отлученных от церкви и богохульников были, как мы знаем, все шансы сделаться после смерти вампирами. У многих людей были также и физические признаки воз­можного вампиризма: дети родившиеся «в со­рочке», с красным пятном на теле или с зубами; рыжие и те, у кого были сросшиеся брови, при­надлежали к этой категории.

Считалось, что на присутствие вампира ука­зывает доносящееся из могилы глухое ворча­ние; викинги переставали его слышать после того как, согласно своим обычаям, забивали зем­лей ноздри и рты покойников. По словам Михеля Ранфта и Филиппа Рериуса (Rehrius), вампир пережевывает собственную плоть или зловон­ную землю, а еще готовится сеять чуму в поки­нутом им мире: «Во время чумных эпидемий дьявол предается ужасным играм в глубине мо­гил; тогда замечают, что губы мертвых, особенно женщин, издают хрюканье вроде того, с каким свиньи поглощают корм; от этого хрюканья зара­за распространяется далеко; как только оно по­слышится, чума начинает свирепствовать с уд­военной силой; обычно она уносит женщин одну за другой» (с перевода Янссена, т.VI).

При виде вампира собаки делают стойку и начинают выть, как по покойнику. Впрочем, и сам вампир может прикинуться собакой или другим животным и даже принять облик продажной дев­ки с тем, чтобы склонять священников к распут­ству. По этому поводу Дом Кальмет рассказыва­ет, что один священник из епархии Констанцы заверял его, будто в течение трех лет терпел общество призрака (вероятно, какого-нибудь суккуба), который ел сырое мясо с костями и распро­странял невыносимое зловоние; избавиться от него удалось, лишь поразив его освященным клинком. Если не получается так быстро распоз­нать вампира и справиться с ним, в таком слу­чае, объясняет нам все тот же Дом Кальмет, можно прибегнуть к венгерскому способу, безот­казному средству, которое, правда, не упомянуто ни в одном руководстве:

«Надо выбрать мальчика в таком возрасте, чтобы он еще не знал плотских деяний, иначе говоря - девственного. Его надо посадить наги­шом на некастрированного коня, ни разу не по­крывавшего кобылу, и притом вороной масти, без единого пятнышка; отвести коня на кладбище и провести над всеми могилами; там, где конь отка­жется идти, как бы его ни хлестали, лежит вам­пир; когда откроют такую могилу, труп в ней ока­жется гладким и свежим, словно спящий мирным и безмятежным сном человек. Надо перерубить ему горло заступом, и оттуда польется яркая алая кровь, и в большом количестве, как если бы зарезали совершенно живого и здорового человека. После этого могилу следует засыпать, и тогда можно рассчитывать на то, что зло пресечется, и ко всем пораженным им мало-помалу вернутся силы, как бывает с людьми, выздоравливающими после долгой изнурительной болезни».

Читатель легко поймет, что приобщенное к культуре общество должно остерегаться укусов этих монстров, жаждущих крови, которая симво­лизирует одновременно текучесть души и сексу­альную энергию. Древние египтяне использовали для защиты своих детей магические заклинания, смысл которых заключался в том, чтобы, присво­ив личность победоносного божества, приманить противника и уничтожить его чары. В более близ­кие к нам времена носили ожерелья из цветков чеснока, лошадиные подковы и всевозможные амулеты. Кроме того, можно было положить на грудь умершему крест из ивовой коры или сунуть ему под язык клочок пергамента с написанным на нем отрывком текста Евангелия от Луки. Также очень ценились распятия из веток боярышника, терна или можжевельника. Наконец, можно было втыкать ножи в землю, под которой «покоились» предполагаемые вампиры, и окуривать подозри­тельные могилы серой и дымом от лимонного дерева. Когда-то было принято мазать двери дег­тем, сыпать на пол соль и перец, разбрасывать колючки по полу спальни. Сторожевые собаки, серебряные пули, помеченные крестом, и зерка­ла также обладали способностью обращать вам­пиров в бегство. По крайней мере, христианских вампиров, потому что трудно себе представить, чтобы вид распятия испугал вампира-индуиста, мусульманина или буддиста... Наконец, как мы уже видели, сторонники гомеопатии предпочита­ли, смешав муку с кровью бруколака, проглотить это снадобье. В Пруссии, пишет Маннхардт (Mannhardt), «люди, заболевшие после укуса вам­пира, выздоравливают, когда им в питье подме­шивают немного гниющей крови, то есть того свернувшегося вещества, которое содержится в отрезанной голове и в народе называется кро­вью... Всего несколько месяцев тому назад (в марте 1877 года) тело недавно умершего ребенка было повреждено в могиле, и кусочек плоти тру­па приложили больному ребенку в качестве ле­карства» (с перевода Страка). В других местах ели немного земли с могилы бруколака или сма­зывали грудь его кровью. Страх перед вампирами заставлял, таким образом, цивилизованные наро­ды совершать бессмысленные поступки, вызывал своего рода массовое помешательство, когда люди не останавливались перед тем, чтобы пить кровь умерших и даже преступников! Многие ве­рили, будто их сосет вампир, и умирали от ужаса: «В течение всего дня они терзались страхом, который внушали им эти предполагаемые Привидения, - пишет Дом Кальмет (т.II), - разве так уж удивительно, что во время сна мысль об этих призраках захватывала их воображение и наводи­ла на них такой жестокий ужас, что некоторые умирали в тот же миг, а другие - очень скоро?»

Первобытные народы, так хорошо исследо­ванные Джеймсом Фрэзером в его работе, по­священной страху перед мертвецами, относятся к этому иначе. Многие африканские племена, по его словам, сохраняют умерших при себе, ско­рее для того, чтобы за ними присматривать, чем из заботы о них. Боязнь их возвращения застав­ляет запирать духов; им угрожают копьем или палицей (бана в Камеруне), убеждают или упра­шивают покинуть места, где они повадились яв­ляться (кпелле в Либерии; верры в Нигерии; североамериканские индейцы).

Иногда мертвых прогоняли, усмиряли, иногда им поклонялись, но сжигали их лишь у наиболее цивилизованных народов, которые, похоже, ста­рались как можно скорее избавиться от возмож­ности их возвращения. Таким образом, религии, которые по тем или иным мотивам запрещают кремацию, подвергают своих приверженцев опасности вампиризма. Разве огонь - не един­ственный надежный способ избавления от демо­нов? Разве архангел Гавриил не сжег в комнате у Сары рыбью желчь, чтобы изгнать духа Тьмы? Испепеляя еретиков и колдунов и развеивая их пепел, - вспомните пример Жанны д"Арк, - Свя­тая церковь надеялась окончательно их уничто­жить. Запрещая вызывать мертвых, она не оста­навливалась, при необходимости, перед тем, чтобы эксгумировать их останки и затем сжечь. Даже ее служители не избегали высшей меры наказания: в 896 году прах папы Формоза был брошен в Тибр, а позже труп кюре Пикара был привязан к вполне живому телу его сообщника Булле (Дело бесноватых из Лувье, 1647).

«Пытка Мезенция, эта выдумка языческого поэта - пишет Элифас Леви, - была осуще­ствлена христианами; христианский народ хладнокровно присутствовал при этой кощун­ственной казни, и священники не поняли, что, надругавшись таким образом над священнос­тью смерти, они указали путь нечестию» («История Магии», IV, гл..VI). Когда под воздействи­ем магии или обстоятельств останки не сгора­ли, как случилось в XIII веке с телом Иоанна Кантиуса, заместителя бургомистра Пешта, их резали на куски, которые затем по отдельности превращали впрах.

Самый действенный метод заключался в том, чтобы дважды «убить» предполагаемого вампира: сначала ему в сердце вбивали кол, а затем сжигали. От применения кола, столь рас­пространенного в век Просвещения, не отказы­вались никогда. Фильмы ужасов прославили это средство, и приверженцам живучего мифа хочется, чтобы им продолжали пользоваться. Так, в начале века одна старая женщина из сербской деревни Суйос была выкопана из могилы, ее тело прокололи вилами и разруби­ли на куски, потому что соседи боялись ее возвращения в виде вампира (ср.«Матэн» от 4 января 1910 года).

Другой метод состоял в том, что в голову опасного мертвеца вбивали гвоздь или втыкали спицу, чтобы уничтожить гнездившуюся там душу. К этому древнейшему способу и сейчас прибегают дайяки и индейцы хиварос. Надо ли напоминать о том, что римский требник вменяет в обязанность кардиналу трижды ударить по лбу умирающего Папу? Не делается ли это из опасе­ния, как бы тот не стал вампиром? В конце концов, созывала же Святая церковь трупный собор...

Другие, менее суровые, но и менее действен­ные методы сводились к тому, чтобы занять вам­пира, помешать ему выйти из могилы. В фоб клали немного земли от порога дома, чтобы вам­пир поверил, будто он не двигался с места. Или же фоб наполняли просом в надежде, что вам­пир станет пересчитывать зернышки, или цепями, чтобы он год за годом расцеплял звенья.

В этой главе придется изначально определить, что такое «вампир» и «энергетический вампир», и разобраться, существуют ли они. Конечно, мой читатель наверняка интересуется этим явлением и уже о подобном читал в книгах других авторов.

В славянском ведизме понятие «вампир» отсутствовало. Вампир - оборотень, кровосос, упырь, - это название мало распространено в России. Более того - это слово пришлое. По мнению В. И. Даля, оно «придается сказочному оборотню, который после смерти летает кровососом, загрызая людей». Представление о кровожадном вампире проникло к нам из Западной Европы, причем только на Украину и в Белоруссию. Современное же понятие о вампире как о кровососе распространилось по всей России благодаря голливудским фильмам. Вампиризм в нашем конкретном понимании, конечно же, не высасывание крови лунными ночами. Под этим термином обычно понимается любая форма заема энергии или жизненных сил у другого существа (человека): это и привычка жить за чужой счет, будь то человеческая нежность, любовь, трудолюбие, зарабатывание денег, обустройство быта; и привычка выспрашивать советы, долго и нудно приставая к людям, и потом не следовать им; это и привычка самим давать советы, навязывая их.

Вампиризм - это когда кто-то только потребляет, ничего не отдавая взамен. Общение между людьми происходит на разных уровнях: люди, обмениваясь словами, вместе с ними обмениваются и мысленной энергией, чувствами, передают друг другу свое настроение и эмоции. Все это - энергия, но баланс собственной энергии у каждого свой. Случается, что равноценного общения не получается. Иногда общение сильно выматывает и изнуряет, после чего человек ощущает полнейший упадок сил и эмоций. Когда мы говорим о вампиризме, то подразумеваем ночное нападение кого-то клыкастого, присасывающегося к артериям, чтобы напиться крови. И хотя именно такой клыкастый, целенаправленно кровожадный охотник пришел из фольклора на страницы комиксов и страшилок, на самом деле вампиризм редко бывает осознан вампиром, а энергетическая интервенция крайне редко направлена на конкретную цель и задачу (только если мы не имеем дело с черным магом). Гораздо чаще все происходит обыденно, во время повседневного общения, но именно оно приносит ощутимый вред. Почему же кровь и энергия жизни в фольклоре слились в единое понятие?

В тексте Библии прослеживается интересная связь: кровь неизменно и самым непосредственным образом связана с душой. Текст Писания был сохранен на древнееврейском языке, на котором слова «кровь» и «душа» пишутся одинаково. В самой первой Библии, записанной на древнееврейском языке, сказано, что душа частично растворяется в крови, дабы сохранять и поддерживать жизнь. Живая кровь - живая душа. Именно так родственники на расстоянии чувствуют своих, то, что с ними происходит. Поэтому в старину бойцы братались на крови, чтобы в пылу боя разумом чувствовать, где свой, а где чужой. Собственно, по этой же причине в славянском ведизме считается, что люди-вампиры, поглощая силушку-живушку других, зарабатывают через кровь проклятье от великих охранительных стражей.

Получается, что какой-то нав-упырь не справляется с бездушным и эмоциональным энергетическим истощением, а страдать за него будут потомки. Обычно нав дает потомство с пустой душой и голодным сердцем. Рожденные от нава бездушны, поэтому навы и навки так стремятся выйти замуж или жениться на том, у кого души много, душа зрелая, объемная и полноценная, и хватает ее на всех. Правда, живя с навом, такой человек с обогащенной душой выгорает как свечка, он начинает хиреть, его как бы «засосали».

В северных землях Древней Руси не существовало понятия «вампиры», а навы, люди без души, считались убогими, и, конечно, никому в голову не приходило связаться узами брака с таким недочеловеком. Позже, когда народный ведизм стал вытесняться пришедшей христианской религией, таких навов, дающих навье потомство, стали называть «ходячими покойниками». Но опять же, из-за сердечности и изобилия душевности их скорее жалели, чем боялись, потому как видели славяне мучения от эмоционального голода, злобливости, сердечного холода, зависти, свойственных навам. Ну как тут не посочувствовать убогим, которые всего просят у своего Бога, даже грехи свои, и те на него возложили, дескать, спасай нас.

Позже русские бабы от святой жалости своей приголубливали слабеньких, а русские мужики увлекались «снегурочками». Вот и стало рождаться уже свое, российское полунавье потомство. Но вернемся к вампирам.

У славян было более распространено понятие «нежити», кто сам не живет и другим не дает, то есть одержим нечистой силой. У В. И. Даля в работе 1881 года сказано: «Нежить не живет и не умирает». Он справедливо полагал, что нежить - не человек и не дух, а жильцы стихийные, то есть этакий вид энергетического внутреннего потенциала разных особей. Нежить не относится к чертям или бесам, от которых нельзя ждать добра, они всегда одинаково злобно настроены по отношению к человеку. Часто нежить несет функцию морального воспитателя человека, указывает на совершаемое им зло и отпускает из мучений за добрые деяния. Будучи хозяевами определенной территории, все эти духи нежити требуют безукоризненного порядка, точного подчинения всем правилам и глубокого подчинения себе в пределах их владений. Но, стоя на грани между добром и злом, нежить часто заморачивает людей. Нежить трансформируется, группируется и формируется в местах, населенных людьми, и в тесном общении с людьми усваивает некоторые формы человеческих взаимоотношений. Стоит заметить, что понятие о нежити - это тонкоматериальный образ, который, набравшись привычек от человека, формируется в персоналии. Если нежить - некий собирательный образ из человеческого сообщества, наделенный отрицательными человеческими качествами, то через некоторое время нежить персонифицируется в злой дух человеческого сообщества. Человек образует вокруг себя среду обитания так же, как среда обитания впоследствии окружает человека.

Некоторые компании, как черные вампиры, тянут из вас всю ментальную и духовную энергию, и у вас не остается сил и возможностей творить свою судьбу. И происходит это не случайно. Вас посадили в это сообщество для эволюции и созидательности духа, чтобы вы окрепли душой, точно определились в желаниях, а затем вырвались с корнем из данного темного пространства и устремились в новую жизнь, в счастье. Это своеобразное испытание, которое человек должен пройти успешно. Данный путь закономерен и характерен для жизни. И если вы оглянетесь назад, то наверняка заметите, что уже меняли разные компании и меняли именно от того, что чувствовали себя опустошенными при общении с ними. Вы общались с определенными сообществами людей, но через некоторое время они становились вам неинтересны, скучны, безразличны, и вы начинали искать другую компанию для общения и находили ее. Вы прорастали и перерастали из одной среды обитания в другую - это эволюция судьбы.

Вернемся теперь к «тонкоматериальной нежити». Она постоянно требует особых энергетических поступлений, всегда новых и всегда отрицательно вибрирующих. Нежить нуждается в людях, в их энергии, они - основной материал жизни для нежити. Когда человек бездумно распыляет свою силу на различные страсти и глупые фантазии, тогда нежить является вампиром для такого человека. Если же вдумчивый человек хочет приблизить свою мечту, то нежить начинает ему противостоять, закрывая его в замкнутом круге своих вибраций. И человек, пробиваясь сквозь заслоны этого замкнутого круга, теряет очень много энергии. Именно этого и добивается нежить. Она регулярно отнимает у человека активность с таким расчетом, чтобы этот человек, не дай бог, не попал в удачную струю жизни. Нежить потребляет всего человека, нагружая его все более и более отрицательными качествами характера, она его как бы изъедает, угнетает, порабощает на исследование одних и тех же черных мыслей, идущих по кругу.

Об энергетических вампирах уже написано много книг, но далеко не во всей эзотерической литературе сообщается, что начинающий человек-вампир сначала изъедает себя и уже после этого, войдя во вкус, ест других. Бывает, что люди сами у себя вампирят активную и позитивную энергию. А иногда человек влюбляется в энергетического вампира, в этакого отрицательного излучателя. Такие люди-излучатели могут быть черными, могут быть светлыми. Светлые люди-излучатели обычно образовывают личность, но личность как таковую оставляют свободной. Черные же излучатели обычно внедряют в личность фиктивные ценности и разделяют мир на избранных и недочеловеков. Черные излучатели крепко удерживают внимание и занятость другого человека, ему как бы внедряются новая система жизни, распорядок дня, информатика (обычно очень жесткая), новый закрытый мир, требования, догматы. Таким образом, тоталитарные, деспотичные секты окружают новых прихожан. И подобные секты выступают как общественные социальные вампиры. Для того чтобы понимать правильность ситуации, нам для анализа необходимо наблюдать за жизнью таких излучателей. Например, одинокая женщина не может научить, как выйти замуж, бедный не научит богатеть, а научит только работать, грязный человек не научит культуре. Это говорит о том, что явный фактический мир человека проявляет его тайный внутренний мир. Внимательно смотрите, с кем вы общаетесь, потому что в ваш мир могут внедриться новые информационные формулы познания. Как это происходит? Подмена личности происходит через значимые для человека ценности, через основные интересы, через основные раздражители и неудовлетворенность жизнью. То, что нас тревожит, то, с чем мы внутренне не согласны и ищем для себя ответов на поставленные вопросы, может притянуть к нам отрицательных субъектов, которые воспользуются нашими внутренними неразрешенностями и дадут фальшивый материал информационно отрицательного качества, который примется и усвоится человеческой личностью. После этого происходит отрицательное заражение личности, и личность начинает меняться из нормального, качественного, здравого человека в одержимого отрицательной информацией.

Таким образом проявляется внешний вампиризм, когда из ближнего социального окружения проявляется кто-то с достаточно сильной волей управления и этот кто-то отрицательно заряжен. Он является вампирствующим существом, которое оттягивает у человека его активный запас позитивных эмоций. А бывает и такое: человек начинает заниматься самокопанием, самоедством, постоянно внутренне ноет на свою судьбинушку и на свою плохую жизнь. И человек сам у себя вампирит все источники силы и позитивные энергии, разрушая свои энергетические оболочки и давая доступ внешнему злу, - это называется внутренний вампиризм. По только что описанному сценарию происходит подмена личности человека. Личность - это дух, но бывают еще и такие неприятные явления, как подселяющаяся душа, в результате чего появляются двое-душники.

Что такое душа? Душа - это сила, оживляющая тело, имеющая своим источником Бога.

Душа человека имеет энергетические, информационные и созидательные качества, подобные богам, которые участвовали при зачатии и рождении человека. Но в древнеславянском ведизме считается, что, несмотря на то что душа человека имеет два основных луча рождения, ее действие здесь, на земле значительно сильнее, чем влияние богов. По славянскому ведизму получается, что душа обладает собственным духом, умеет мыслить, чувствовать и имеет волю и память. Ее же собственный дух соединяется с духом человека. В славянском ведизме дух человека понимался как осознанный опыт личности, осознанные желания личности. Душа использует физическое тело для обучения на земле и для реализации задач, для которых она родилась в материальный мир. Душа бывает молодой, зрелой, развитой и недоразвитой. Неразвитые и молодые души поддаются влиянию духа личности, поддаются влиянию низменных желаний. В результате отягощенная низменными желаниями душа может стать одержимой Зледухом, о котором я уже писала. Таким образом, незрелые души, отягощенные Зледухом, преобразуются в души вампиров.

При жизни такие вампиры, конечно же, причиняют зло другим людям. Но жизнь человеческого тела рано или поздно заканчивается, и после развоплощения с собственным телом отягощенная душа не может подняться ввысь, в Вырей. Она остается на земле и блуждает белесой тенью, цепляясь и присасываясь к живым людям, к которым имеет доступ. Такая душа обычно живет среди тех, кого потреблял вампир при жизни. Более того, к такой душе притягиваются мороки и начинают использовать отягощенную душу для своих целей. Именно такие души и становятся подселенцами в тела других людей. Происходит это по трем направлениям.

Первый путь: если при жизни человека произошло растление души страстями низменными до животного уровня и человек превратился в вампира.

Второй путь: душа, отягощенная злом, не могла подняться в Вырей и опускалась в пекло и была перезаряжена на злые деяния. И, уже будучи злым мороком, поднялась в реальный мир, чтобы мешать чистым душам выполнять задачи божьи, ради которых они родились.

Третий путь: душа осознанного вампира также может стать душой, подселенной к другому человеку, потому что это - голодная душа, и она нуждается в постоянном жизненном посыле. Если же она не будет получать энергетическое питание от людей, то такая душа распадается на куски длинных хаотических вибраций и превращается в мелкие отрицательные сущности. Для того чтобы сохранить себе жизнь (а как мы знаем, душа имеет собственный опыт и умеет мыслить и чувствовать), обладая примитивным вампирским разумом, душа подселяется к людям, к которым имеет доступ.

Такие люди называются двоедушниками, и их очень легко обнаружить. Например, какую-то часть своей жизни они стараются делать добро и являются совершенно положительными личностями, но вдруг их как будто кто-то подменяет, и они творят сущее зло. Через некоторое время они приходят в разум, даже, может быть, раскаиваются и какой-то период времени вновь хорошие. Это говорит о том, что они - двоедушники, и, конечно же, темную душу нужно изгонять. Любому читателю уже стало понятно, что отягощенные души или вампиры притягиваются к внутреннему изъяну человека. И может произойти либо подмена личности, либо подселение чужого «инферно» - души, отягощенной злом. Для того чтобы к человеку не приставал вампир, существовал огромный слой защитной обрядовой ритуальной магии. Это могут быть мантрические песнопения, ношение на себе талисманов и оберегов, которые подразделяются как на активные, преобразующие, энерго-информационные, так и на пассивные, обладающие всего лишь охранной функцией от внешних воздействий. Я же дам заговор, который хорошо строит энергетическую защиту при общении с вампирами.

Разостриси мраке и цмаке,

Изыди мороки во темень лютую,

Во пекло горенное.

Ла в округ мя стане заслоном тыне

Мраки во драки на меже не пройде.

Конечно, такой заговор на староведическом звучании довольно сложно запомнить, но если уж вы почувствовали, что к вам прицепился вампир, то хотя бы представьте себе, что вы стоите под огромным колоколом, железный язык которого начинает раскачиваться и ударять по стенкам колокола. И вы стоите как раз посередине этой колокольной звучащей божественной вибрации.

Есть еще один заговор, который очень хорошо помогает прогнать вампиров от вас, потому что благодаря ему приходят духи предки-обереги:

Бежи страва хера те цони тава

Материна справа и очина сила.

Другой заговор, который не дает вампирам разгуляться:

Рода вода бяжи

Твои клыки вяже

Зуб на зуб тянет под дуб

Пень да колоду тебе в угоду

Зубьем зацепись, колом подавись.

Если люди, с которыми вы общаетесь, завистники - это вампиры. Люди, которые постоянно идут на конфликт и устраивают разборки, постоянно на кого-то обижаются - это вампиры. Признаков воздействия вампиров много. Они делятся на активных (явные) и пассивных (тайные). Вампиры используют разные методы, но у них одна общая отличительная особенность - общение с ними выматывает, изнуряет и истощает нервную систему. Вампиры бывают разными: солнечными и лунными.

Солнечный вампир

Их энергия, выплескиваемая на кого-то, обжигающая и сухая, она всегда агрессивна и конф-ликтна. Они регулярно орут или визжат, воспитывая по поводу и без повода. Это жесткий и в высшей степени эгоистичный энергетический бандит. Он сам провоцирует скандалы и ссоры, вызывая душевную и физическую боль. Солнечный вампир действует нагло, вызывая взрыв вашего негодования, оскорбляет открыто, в лицо. Им движут зависть, злоба, ненависть, желание уничтожить. Если вы не реагируете на солнечного вампира, то он способен ударить вас, для того чтобы получить порцию бросовой энергии, способен оскорбить самым циничным образом.

Лунный вампир

Это энергетический вор, тихий и скрытный. Всегда плачется о своих проблемах, прикидывается глухим и непонимающим. Он зануда, не ругается, не ссорится, не доказывает. Он ноет, чем выводит окру-жающих из состояния душевного равновесия. Лунный вампир никогда не ссорится с посторонними, агрессивным бывает только с близкими людьми при закрытых дверях, только с домашними может позволить себе быть грубым и жестоким. В присутствии посторонних он культурный и вежливый. Регулярно спрашивает советов, постоянно жалуется на жизнь, регулярно как бы «нуждается» в вашей помощи, и через некоторое время вы даже не замечаете, как давно вы уже в рабской кабале у такого лунного вампира.

Вампиризм также бывает семейный.

Часто случается, что вампир - любимый муж или любимая жена. Тут уж ничего не поделаешь, любим мы их такими, какие они есть. Когда домой возвращается семейный вампир, то сразу повисает тяжелая, гнетущая атмосфера или создается крайне нервная обстановка. Это длится, пока он не разрядится, пока, как говорится, всем не достанется. Ведь многие вампиры просто не могут себе позволить срываться на работе и разряжаются дома, среди близких, держа их в постоянном напряжении. Сначала они высосут все жизненные силы, а потом задабривают. Такая семья обречена на трагедию.

Часто встречается и другой тип семейного вампиризма - знакомое многим из нас «перемывание косточек». Особенно часто оно бытует среди женщин. Такая супруга изо дня в день по поводу и без повода «перемывает косточки» мужу со всеми своими знакомыми, и такой он, и сякой он, и не сделал то-то, и не сделал сего-то, и так из года в год. Но она никогда не уйдет от «ненавистного» мужа, и каждый вечер будет встречать его жена, которая изболтала, выплеснула всю энергию за день. Ее пустая душа обязательно спровоцирует новый конфликт, тайный или явный, разряжаясь, по сути укорачивая жизнь себе и своему мужу.

Бывает ли самоизлечение у вампиров? Природа может излечить вампира и делает это жестко. Если человек впадает в детство - это зачастую излечившийся вампир. Но если вы способны разо-рвать с таким человеком отношения, лучше разо-рвите их, не тратьте на них свою позитивную энергию. Я не говорю о разрыве семейных отношений, я говорю о разрыве тех недолговечных и кабальных контрактов с совершенно чужими для вас людьми, которые всего лишь используют вас для собственных интересов в жизни.

Бывает еще и детский вампиризм. Если ребеночек - вампиреныш, то его можно обнаружить по мрачности и нелюдимости. У таких детей обычно высокомерный характер. Даже если они не выражают это словами, к людям они относятся как к чему-то более худшему, чем они сами. Они постоянно всем недовольны - бабушка плохая, мама не такая, папа тоже неправильный… Откуда же берется этот детский вампиризм? В древности считалось, что это либо врожденный нав-упыреныш (если кто-то в роду был навом и упырем), либо подменыш - бездушное существо из потустороннего мира, которого подменили в утробе злые силы. Это происходит, когда пугают беременную женщину, или если отец ребенка ведет себя непотребным образом, или если ребенок одержим Букой.

Кто такой Бука? Бука - это дух, который одерживает верх над сущностью маленького ребенка и пожирает детскую душу, пожирает весь интерес к жизни у ребенка. Ребенку, одержимому Букой, не интересно играть, читать, рисовать, учить уроки, он слоняется из угла в угол, чтобы его никто не трогал и к нему никто не цеплялся, особенно с требованиями. Он держит дистанцию между собой и реальным миром, но тем не менее прекрасно умеет манипулировать другими людьми и ставит их себе в услужение, потому что Бука умеет подавлять любую личность - он из потомственных мороков, которые заморачивают людей и полностью подавляют их жизненный интерес. Ребенок, одержимый Букой, теряет те три врожденные живицы, которые даются ему в момент зачатия. Эти Буки - вполне определенные и опасные сущности, они умеют завораживать человека и увлекать какими-то пороками. Например, у ребенка может развиться страсть к манипулированию с половыми органами, и от этой страсти он не может освободиться всю свою жизнь. Ребенок начинает подворовывать или откровенно и постоянно лгать. Самое страшное то, что когда ребенок одержим Букой-мороком, у него не вырабатывается иммунитет к трудностям, жизненным невзгодам. Он не готов воспринимать ситуации будущих событий, если эти ситуации противоположны ожидаемым. В такие моменты ребенок впадает в истерику, которую почти невозможно остановить. Такие дети зачастую вырастают неработоспособными, они всячески норовят отлынивать от работы и от ответственности перед жизнью. Обычно они присасываются к какому-нибудь дееспособному человеку и живут за счет его умений и широты души.

Существует и сексуальный вампиризм, когда на супружеское ложе проникает тонкоматериальная сущность, которая в западноевропейской мифологии описана как инкубы и сукккубы. В славянском ведизме ей тоже было дано свое имя - Девка-пу-стоволоска, мужская ипостась - Шуликун. Чем же занимаются эти вампирские сущности? Они внедряются в тело кого-либо из партнеров и нарушают интимную связь между супругами. Обычно Девки цепляются к мужьям и напускают на них так называемую «интимную лень» так, что жена перестает быть мужу интересной. На сторону он тоже не ходит, он вроде бы как и в семье, но связующей узы брака интимной связи нет. У мужа появляется лень к интимным отношениям, женщину Девка настраивает на злобливость. Если подселился Шуликун и обосновался в душе женщины, то такая женщина будет злоблива и начинает ко всему придираться. В семье эти придирки, что самое неприятное, распространяются не только на супруга, но и на детей. Более того, такие женщины с прижившимся в их теле Шуликуном обычно отнекиваются от выполнения супружеских интимных обязанностей разными способами. На самом деле они очень сильно раздражаются своим супругом, вплоть до того, что делают ему замечания вроде: «Не так сидишь. Не так свистишь. Не так храпишь. Не так сопишь».

Допустим, вы приходите домой и видите, что кто-то из ваших близких вампиров во взвинченном состоянии и ждет повода, чтобы к вам прицепиться. Что следует сделать, чтобы не потерять энергию и не раздувать конфликт? Можно, конечно, защититься физическими методами, например, пойти и принять контрастный душ, переключая теплую и прохладную воду, или принять горячую ванну с различными травными взварами, скажем с отваром мяты, ромашки, пихты и полыни. Полынь, между прочим, считалась травой от 99 зол. Заварите половину аптечной пачки полыни в двух литрах воды, тщательно процедите и вылейте в ванну. В ней размешайте большую горсть морской соли и погрузитесь в нее на 20–30 минут. Уверяю вас, после процедуры вы почувствуете себя полностью обновленными и у вас появится энергетическая защита, потому что соль, которую не рекомендуется смывать шампунем или гелем для душа, оставшись тонким слоем на вашей коже, будет принимать весь отрицательный энергетический заряд от вампира. После того как атака вампира произошла, разрядилась на вас, можно пойти и обтереться влажным полотенцем, снять эту отрицательно заряженную соль со своего тела.

Существует еще один вид защиты. Можно набрать в рот воды в тот момент, когда на вас пытаются эмоционально напасть и втянуть в тяжелые эмоциональные разборки. Через какое-то время сплюньте воду в раковину и наберите следующую порцию. Таким образом, вода, находящаяся во рту, будет удерживать энергетику обидных слов в ваш адрес и не будет пропускать ее внутрь вашего тела. Если вы обладаете хорошим воображением, можно представить себе, как между вами и обидчиком горит костер. Можно просто положить в карман домашней одежды небольшое зеркальце, причем зеркальной стороной к внешнему миру. В этом случае зеркало нужно довольно часто протирать до блеска, при этом 9 раз проговаривая над поверхностью так, чтобы от вашего дыхания поверхность запотевала:

Зло ко злу, добро к добру,

Репьи да колючки на сухую землю в песок,

Зерны, хлебны в коробок да в закромок,

Зло ко злу, добро к добру.

Ступени зрелости вампира

Этих ступеней несколько. Как быстро человек добирается с первого уровня до последнего зависит от его духовной ориентации. Если судьба человека благосклонна к нему, то вампир очень быстро станет зрелым. Если же человек более или менее обладает внутренним контролем и сознанием, то начинающийся вампиризм может закончиться. Но когда в энергетической генетивности энергетики человека есть связь с предками-навами или мороками, тогда вампир рано или поздно все равно поднимется с первого уровня до последнего и станет душой, одержимой злом. После развоплощения с телом душа его, возможно, будет мешать живущим.

Первая ступень

Это происходит уже после того, как человек занимался самопожиранием и вкусил чужой энергии. На первом уровне начинающие вампиры очень любят ходить в гости. Их как будто что-то выносит из дома (оставаться наедине с самим собой вампиру невмоготу). Они либо постоянно висят на телефоне, либо ходят по друзьям-приятелям, сослуживцам, соседям, лишь бы навязаться к кому-нибудь в гости. Если же не получается поговорить по телефону или сходить в гости, тогда они будут целый день сидеть перед телевизором, переключая его с канала на канал, огромными порциями поглощая информационную энергию. В основном - это сериалы самого дешевого образца и информационные программы, где в сценарии есть конфликты. Но при этом они будут либо спорить с телевизором, либо как-то резко формулировать любое свое замечание в адрес происходящего на экране.

Вторая ступень

Каждый из нас наверняка встречал в своей жизни очень несчастливого человека, который постоянно рассказывает всем своим знакомым и близким, а порой и просто случайному собеседнику о болезнях, горестях, неблагодарных родственниках, принимая энергию в виде сочувствия. Такой человек получает для себя подпитку чужой энергией, ведь взамен он не отдает ничего кроме своих болезней. Как правило, такие поведенческие принципы в дальнейшем становятся все ярче. Что интересно, из-за нарушения баланса эмоций человек порой заболевает и получает уже реальное обоснование для жалоб и сетований на судьбу, и жалеть его уже начинают больше. Встретив такого несчастного, очень хочется пройти мимо - уж очень неприятный осадок остается после общения с ним. Конечно же, он забирает вашу здоровую энергию. Когда он вызывает в вас чувство жалости и вы начинаете его жалеть, в ответ он начинает вас жалить отрицательным энергетическим посылом.

Третья ступень

Это наиболее распространенный тип, он питается сердечными энергиями, любовью, чувствами. У вампира холодное, лютое сердце, не умеющее любить, но он ищет того, другого, который готов отдать ему свои чувства, вызывает в другом любовь. В ответ же посылает любящему сердцу беспристрастное, а подчас даже жестокое равнодушие. Но если в свой адрес вампир недополучает любви, он начинает манипулировать тайной, скрытой своим партнером по браку, часто доводя до слез свою «половину». Он может и не участвовать в ссоре, а просто смотреть со стороны, наслаждаясь происходящим. Недаром говорится, что от любви до ненависти один шаг. Ненависть, действительно, очень сильное чувство, и вампир может поглощать и энергию ненависти в том числе. Даже ненависть, которую вы будете испытывать к нему, для него приятна. Иногда такие люди так и говорят: «Мне нравится, когда кто-то злится».

Четвертая ступень

Ключевое слово, определяющее данный уровень - это власть. Поднимая человека над окружающими, власть, одновременно уравновешивая, удовлетворяет более низкие, звериные инстинкты: победить, задавить, затравить и съесть. Воля другого должна быть сломлена, тогда он повержен, подчинен, а энергия власти прибывает. Вампир считает всех, кто находится под его властью, своей добычей. Он будет унижать, топтать, подавлять волю, нагружать большими, маленькими и совершенно никчемными ответственностями. Это тоталитарный деспот, который никогда ни с кем не считался, не считается и не будет считаться. Свои контакты с подчиненными он будет начинать с дикого ора, унижения и оскорбления или будет цедить сквозь зубы невразумительные команды. А когда человек будет переспрашивать, вампир будет раздражаться и обзывать его всевозможными циничными словами, даже если эти слова приличные. Разговаривать с ним как с человеком бесполезно: он - нежить.

Пятая ступень

Эти вампиры уже извращены настолько, что им не хватает прежних энергий, и они начинают питаться сексуальной энергией. Бывают удивительно приятные, притягательные, но в то же время крайне недоступные существа.

Они как будто манят, зовут и обещают блаженство какими-то намеками, даже не словесными, а во взгляде и в поведении - неземное блаженство. Любой, кто явится на этот зов, прекрасно понимает, о чем идет речь, хотя вампир, возможно, ничего и не сказал. Вокруг таких людей всегда полно поклонников и воздыхателей, а вампир в этот момент поглощает энергию своих обожателей. Это может быть как мужчина, так и женщина. Если же кому-то довелось вступить в сексуальный контакт с вампиром пятой ступени, то он уже никогда сам не уйдет от своего вампира и будет постоянно оставаться его жертвой, даже если сексуальное ложе одновременно с ним будет делить еще не один партнер, хотя он будет об этом догадываться. Энергообмен, происходящий при сексуальном контакте, пронизывает все действия и планы человека. При этом возникают такие могущественные силы, что их трудно постичь. Сексуальный донор будет прощать своему вампиру все: тиранию, неверность, равнодушие, цинизм. Он будет как догорающая свеча постоянно ждать сексуального контакта, но когда-нибудь вампир выпьет его до конца и выбросит за ненадобностью, после чего подобные доноры обычно сильно страдают и иногда даже гибнут, либо спиваются, либо падают на самое дно человеческой пирамиды, либо просто остаются надломленными существами без желаний, с трагедией во взоре и переживают этот разрыв всю жизнь. Они выгорели дотла, и любовная депрессия будет всегда оставаться с ними. В них нет больше искры жизни, чтобы жить для нового счастья. И если когда-нибудь, через много лет вампир вновь позовет своего старого донора, то этот человек побежит на зов, несмотря на горечь страшных лет сердечной болезни, несмотря на одиночество и разбитую судьбу, побежит, пренебрегая всем тем, что его окружает. Самое прискорбное, что вампиры сексуального типа, начиная охоту на предполагаемого донора, окружают и очаровывают его всеми видами обольщения. Это и частые sms-сообщения по телефону, и частые звонки, и неожиданные фразы, например: «Ты не забыл, что я тебя люблю?», и всякие экстремальные, шоковые, иногда необычно радостные или стрессово-влюбленные ситуации. Когда сексуальный вампир охотится за своей жертвой, он раскачивает ее эмоциональное состояние как на качелях: от резких перепадов в минусы до повышенных перепадов в огромные плюсы. Тем самым он травмирует эмоциональный иммунитет своего донора настолько, что человек-донор перестает понимать, что с ним происходит. Он просто безудержно тянется к своему вампиру и не контролирует отрицательные процессы пребывания рядом с таким человеком.

Помните, что психологический эмоциональный иммунитет нужно в себе воспитывать и тренировать. Каким же образом? А рецепт на самом деле я уже давала. Я всегда говорила, что нужно очень внимательно относиться к любой ситуации или любому человеку, который появился в нашем окружении, потому что есть правило: то, что вокруг человека проявляется, указывает на ту потребность, которая у него внутри. Буквально это звучит так: то, что кого-то отражает, других заражает.

Будьте более пристальны в своих наблюдениях, не отмахивайтесь от тех фактов и событий, которыми человек себя обнаруживает в реальном мире. Более того, всегда нужно очень внимательно смотреть за похожими ситуациями, если таковые уже были в вашей жизни. И еще одно немаловажное наблюдение, которое поможет многим из вас. На кого похож этот человек, на чей голос похож его голос, на чьи манеры похожи его манеры, на чьи поведенче-ские нормы и стандарты похоже его поведение, какими ситуациями он себя окружает, в каких ситуациях он находится, какие ситуации на самом деле характерны для его жизни - все это - фактический материал для нашего следования. Обычно в среде отрицательных личностей достаточно много отрицательных данных, но человек-донор закрывает на это глаза, потому что есть еще одно правило контакта жертвы и вампира. И это страшное правило звучит так: «Жертва сама идет навстречу вампиру. Жертва нуждается в своем вампире».

Существует еще один тип семейного вампиризма - родительский вампиризм, когда родители пытаются отнять самостоятельность у своих детей, когда они слишком окружают родительской опекой, родительской любовью своих детей. И неважно, сколько этим детям лет - годик, пять лет, пятнадцать, тридцать или сорок. Когда слишком много родительской любви - это вампиризм, так как такая энергия любви слишком сильно обязывает и повязывает ребенка, окружает его повышенной ответственностью, берет в окружение и тем самым выжигает и без того слабые энергетические флюиды ребенка. Такой ребенок растет вялым, инертным и слабым существом, и когда пожилай родитель умирает, то такие дети обычно попадают в плен к более жестоким вампирам. Получается, что родительский эгоизм на самом деле готовит огромную беду для будущем ребенка, потому что таким образом родители делают из ребенка зомби, готового подчиниться любой злой воле после их смерти. Такие дети становятся бедоносными, к ним как будто бы цепляются все 33 несчастья, все беды и напасти. Хочется посоветовать: если вы встретите такого маменькиного сынка или папенькину дочку в жизни, не ждите, что с таким человеком получится хорошая семья. Обычно, кстати, они остаются одинокими, но если и составляют себе супружескую пару, то только после смерти родителей. Причем такие взрослые детки в семье сами превращаются в вампиров. Почему же это происходит? Да потому, что, будучи энергетически слабыми при родителе-вампире, возможно, после смерти родительская душа подселилась внутрь к взрослому дитятке, или к нему подселилась тонкоматериальная сущность, которая в старину так и называлась - Беда (в других вариантах - Нужда, Лихо, Кручина).

Постоянного определенного облика это демоническое существо обычно в поверьях не имело, хотя его и представляли иногда в облике оборванной, дряхлой старухи-нищенки или древнего старика в обносках. Что интересно, такие недоросли в зрелом возрасте начинают именно так и одеваться. Дома они одеваются в абсолютно выношенное и дряхлое рванье. Часто становятся жуткими скопидомами. Таким образом, Беда, подселяясь в сущность человека, преследует его повсюду. Она постоянно сталкивает своего носителя-человека за черту всех бед, несчастий и неудач, которые могут преследовать его. Вообще, согласно народным поверьям, Беда, как сущность, все время странствует по белому свету в поисках «бедовиков», то есть людей, обреченных на несчастье, не имеющих своей доли. Считалось, что Беда идет к таким людям навстречу и гонится за ними. Она неутомима в преследовании и неизбежно настигает свою жертву, а потом хватает человека, вцепляется в него, садится ему на плечи, бьет, давит и мучит. В славянском ведизме иногда считалось, что Беда рождается вместе с иным человеком и шаг за шагом следует за ним в продолжение всей его жизни и провожает его в могилу. Помощь таким людям в этих случаях бывает не только бесполезна, но и небезопасна. Бедовику все равно не видать удачи, но, кроме того, он и сам приносит несчастье, и других заражает несчастьем. Поэтому с такими людьми лучше не общаться, иначе Беда перейдет и на других.

Очень часто Беда внедряется в другого человека через вынужденные подарки. Это когда человек-бедовик не хочет дарить подарок кому-то на торжество, но вынужден это сделать, потому что так заведено в том обществе, где он существует. И, приобретая подарок на торжество, он всячески злобится на это совсем не нужное, по его мнению, действие. Подарив же подарок, он пересаживает часть своей беды на того человека, которому подарил подарок не от чистого сердца. Довольно часто бывает так, что с приносом таких подарков в дом в наших домах поселяется Бедовуха. Поэтому, если вы заметили, что после какого-то события у вас началась череда негативных ситуаций, пожалуйста, вспомните, после какого конкретно события это произошло, и возможно, вы что-то принесли в дом. Этот «подарок» нужно вынести из дома и закопать в землю или передарить нищим, потому что на нищих и так беда ездит, или сжечь его на костре.

(включая демонстрацию чемоданов борцов с нечистью)

Отыскав жилище вампира, можно было применить несколько способов, чтобы навсегда покончить с ним: выстрелить в него освященной серебряной пулей или же связать в гробу специальными узлами. Но самым верным и испытанным способом был следующий: в сердце вампира одним ударом втыкали деревянный кол. После этого обычно голову отсекали церковным мечом, а затем все части тела вампира вместе с опоганенным колом сжигали, а пепел рассеивали по ветру.

Но вопреки ожиданиям вампиры иногда оставались живы.

В начале XVIII в. венгерский городок Лиебава подвергся нападениям вампира. По велению епископа Оломуцкого (Olmuts) было начато расследование: человека направили на колокольню, чтобы следить за кладбищем. В одну из ночей он увидел, как вампир в саване, тащившемся за ним, появился из могилы. Как только вампир скрылся из вида, оставив саван на могильном камне, наблюдатель схватил это покрытие и снова забрался на верх колокольни. Через несколько часов вампир вернулся. Увидев, что саван исчез, он пришел в ярость. Человек с колокольни окликнул его: "Смотри, он здесь у меня. Если хочешь забрать его, то тебе придется подняться ко мне". Вампир бросился к приставной лестнице и стал карабкаться по ступенькам. Когда он добрался до верха, человек вытащил молоток и ударил вампира по голове. Тот на какое-то время вцепился в лестницу, а затем, ослабев, рухнул на землю. Человек поспешил вниз и, пока вампир был в беспамятстве, отсек ему топором голову.

Ночные нападения в Лиебаве с тех пор прекратились. Сложнее было справиться с вампиром в восточноевропейском торговом городе Кринче. В 1672 г. умер житель этого города по имени Георг Грандо. Он был похоронен монахом св. Павла. Но когда тот отправился к жене Грандо, чтобы утешить ее, то увидел за дверью призрачную фигуру покойника. Монах и все, кто был в доме, бросились бежать. Фигуру Георга еще не раз видели бродящей по ночным улицам города. Он слегка постукивал в двери домов и, не дожидаясь ответа, уходил дальше. Скоро заметили, что после посещения Грандо в домах кто-нибудь умирал.

Вдова Георга была убеждена, что призрак мужа приходит к ней по ночам, напускает глубокий сон и сосет ее кровь. Верховный судья города дал указание заняться этим странным делом. Он сам, вместе с группой горожан, отправился на кладбище. Когда откопали гроб и вскрыли его, то увидели, что Грандо лежал здоровый и румяный. На губах его застыла легкая улыбка. Потрясенные этим зрелищем горожане в страхе бежали с кладбища, и судье пришлось снова возвращать их. На этот раз они привели с собой священника, прихватив толстый заостренный кол из боярышника. Священник, приступая к делу, опустился на колени рядом с трупом и, держа перед его глазами распятие, нараспев заговорил: "О вампир, взгляни сюда, это Иисус Христос, спасший нас от мук ада и умерший за нас на кресте". По щеке покойника прокатилась слеза. Чем больше говорил святой отец, тем больше было слез. Горожане поднесли кол, нацелили его в грудь вампиру и сильно ударили по нему. Вместо того, чтобы пронзить тело, кол отскочил в сторону. Люди попытались еще раз вбить дерево, но оно отказалось войти в тело. Били снова и снова. Однако все было напрасно. Один из горожан, не выдержав, спрыгнул в могилу и обезглавил труп топором. Внезапно раздался пронзительный вопль, тело задергалось в конвульсиях, и дух зла исчез навсегда."

О мрачных чемоданчиках, способах борьбы и тяжкой доле борцов с нечистью и мировым неадекватом.

Для уничтожения вампиров нужен богатый инструментарий! Да еще такой, который не подведет в критический момент. Некоторые горячие головы склонны относить отсутствие достоверной информации о вампирах на счет их скрытности, и еще того, что живых свидетелей встречи с вампиром, как правило, не остается. Нужно, на случай такой встречи иметь безотказный инструмент. Вроде того - приобретенного жителем Сиэтла, пожелавшим остаться инкогнито.

Этому набору исполнилось сто лет, а его цена составила 12 000 американских долларов. Покупатель предпочел остаться анонимным, возможно не только из боязни выглядеть смешным.

Необъяснимое и таинственное, а тем более, если оно чревато опасностью, требует уважения к себе. Вы можете верить, или не верить в вампиров, но от чего бы, в любом случае, не вооружиться на всякий пожарный. Не всякому удается по случаю прикупить антикварный набор. Поэтому сообщаем комплект инструментов, для тех, кто захочет обзавестись всем необходимым по принципу "сделай сам".

В набор входят: распятие из слоновой кости, стреляющее серебряными пулями. Это нетривиально... Почему распятие должно стрелять? Или реальные вампиры не очень боятся распятий? Далее, как не трудно догадаться - осиновые колья, чесночный порошок, небольшая емкость с порохом для стрельбы... Отношения вампиров к чесноку известны.

Особого внимания заслуживает - темная бутылочка, содержащая противовампирную сыворотку. Рецепт сыворотки неизвестен. Каковы ее ингредиенты, где и кем, а главное когда она изготовлена - тоже неведомо. Неплохо бы знать и каков срок ее хранения. Смиримся с фактом, что противовампирная сыворотка не продается в аптеках.

Владелец набора также получил несколько освященных слитков серебра и форму для отливки серебряных пуль. Очевидно, что покупатель давно искал подобные предметы. Его поиски охватили весь мир, пока он не получил от своих агентов сведения о продаже их на одном из итальянских аукционов.

Остается гадать, для каких целей понадобился ему этот набор, простой ли он коллекционер или собирается применить серебряные пули и чесночный порошок на практике.

В свое время существовала целая "индустрия", если так можно сказать, по производству подобных наборов. Вероятно раньше вампиры встречались чаще".

Атака с осиновым колом наперевес и со связкой чеснока на шее супротив такого врага по всей видимости окажется малоэффективной и, скорее всего, фатальной для самого атакующего. Ясно, что здесь необходимо оружие помощнее. Нечто способное создать настоящий "серебряный шквал" на пути стремительно нападающего вампира.

Кроме того, пуля, в девять граммов серебра (на самом деле меньше, ибо серебро легче свинца), вероятно не окажет на вампира никакого заметного действия. Вот серебряный "болт" длиной в двадцать сантиметров на порядки превосходит пулю в части контактной поверхности, при прохождении через тело вампира.

К тому же вампиры, как учит нас классика вампироборческого жанра, твари чрезвычайно подвижные. А серебряные стрелки-клинья обладают еще и временно фиксирующим действием, попросту прибивая летучую нежить к стенам, крышам, деревьям и другим деталям пейзажа, либо интерьера.

Кстати, на этой картинке сверху Пхур-Бу (от тибет. «колышек» или «гвоздь») – ритуальный кинжал, используемый в эзотерических обрядах тибетского буддизма для изгнания злых духов. Рукоятку кинжала с трехгранным клинком увенчивает лошадиная голова свирепого охранительного тибетского божества Хай-ягривы. Пхур-Бу также украшают «узлами» бессмертия, головой макары – чудовища с туловищем крокодила – и сплетшимися змеями. Ритуальный кинжал используется для заклинания и истребления демонов следующим образом: колдуны наносят им колющие удары, повторяя основную мантру «хум», материальным воплощением которой является данный кинжал.

Таким образом, складывается облик адекватного антивампирного боеприпаса. Это серебряный массивный стержень со сравнительно небольшой скоростью полета и высоким останавливающим действием. Он должен не прошивать вампира, а застревать в нем, мешая восстанавливаться сверхрегенеративной квазиплоти. А так же, по возможности, приколачивать вампира как строительным дюбелем к неподвижным объектам, дабы облегчить решающий выстрел в сердце.

Почему же тогда арбалет, а не автоматическое огнестрельное оружие? К тому же мы помним приспособленный к дробовику подствольный метатель серебрянного костыля из "Блейда", многозарядный коломёт из "Дракулы - 2000" (тот, у которого в прикладе вдобавок имелся кривой тесак для оттяпывания пришпиленному вампиру головы). Почему нет? Дело в том, что то, что хорошо на финальной стадии полета, плохо на начальной. Внутренняя баллистика, дорогой читатель. Обеспечить обтюрацию оперённой стрелы в стволе - дело весьма непростое. Тут не обойтись без отделяемых пыжей-поддонов. А если стрела калиберная, со складным оперением, то в полный рост встают две следующие проблемы: немалое трение длинного стержня о стенки ствола, а также высокая вероятность деформации тонкой стрелы от ударной перегрузки при выстреле. Серебро мягкий металл. А шибко толстой стрелу делать невыгодно по причине уже внешней баллистики и очевидной, как следствие, малой ёмкости магазина. Вдобавок, стабилизировать удлинённый поражающий элемент без использования оперения, одним вращением не представляется возможным, а обгоняющие оперённый снаряд при вылете из ствола пороховые газы в обязательном порядке дестабилизируют его полёт на самом важном, начальном этапе. И добиться точности стрельбы в этом случае ох как непросто.

Почему бы тогда не метать стержни непосредственно толкающим поршнем, без потери энергии на дополнительном этапе возни с тетивой, раз уж есть "бензиновый двигатель"?

Тем более, что классическая арбалетная дуга с точки зрения механики вовсе не идеальное устройство для превращения запасённой, пошедшей на её упругую деформацию энергии в кинетическую энергию стрелы. Слишком дуга раскладывает усилие, ведь её концы движутся насколько вперёд. настолько же и в стороны, тем самым не сообщая стреле возможно большей скорости.

Ответ отрицательный как минимум по двум причинам. Дозировка топлива для метания должна быть весьма точной. Вот для взвода тетивы этого не нужно. Поршню достаточно продвинуться на нужное расстояние, чтобы осуществить взвод, а избыточное давление можно сбросить через клапан. И вторая причина - проблемы с возвратной пружиной этого самого поршня-толкателя. Пришлось бы каким-то очень хитроумным образом приводить в действие автоматику. А ведь нам нужна не только высокая скорострельность, но и высочайшая надежность!

Тогда как уверенно рассчитывать внутреннюю баллистику оружейники научились где-то к сороковым годам 20-го века, а полный, "машинный" обсчёт работы автоматики стал возможен на подходе, дай бог, к восьмидесятым. В случае же с арбалетом его дуга совместно с тетивой без всякого усложнения прекрасно работают не только в качестве возвратной пружины поршня привода, но и одновременно служат неплохим демпфером его скоростного отката.

Остается только обеспечить надежное воспламенение топливо-воздушной смеси в рабочем цилиндре двигателя. Есть два пути решения этой задачи: компрессионное "дизельное" воспламенение и воспламенение от внешнего источника.

В первом случае перед охотником открывается возможность при отсутствии под рукой бензина, использовать другие виды топлива. Однако этот способ потребует значительных небоевых затрат энергии тетивы на сжатие топливной смеси.

Несколько уменьшить их можно, применив первый холостой спуск арбалета с боевого взвода и калильный элемент, но все же внешнее воспламенение предпочтительнее, поскольку, главное, допускает немедленное открытие огня и стрельбу не только очередями, но и одиночными выстрелами.

В этом случае, после того, как в процессе предварительного ручного взведения арбалета, связанный с тетивой поршень засосет в цилиндр порцию топливной смеси, воспламенить ее можно пиротехническим или электроискровым способом.

Вероятность использования для этой цели фитильного или кремневого механизма замка лучше сразу отвергнуть как откровенно нелепую.

Для пиротехнического воспламенения понадобится сменная кассета-магазин для пистонов-капсюлей. Гарантированная передача от них многоразовая и надежная пламени в цилиндр технически несколько затруднена, но разрешима.

В результате приходится остановиться на электроискровом способе.

Батареи ненадежны, о пьезоэлементах тогда не имели представления. Остается конденсатор. С накачкой от индукционного источника.

Майкл Фарадей уже проделал к тому времени всю необходимую работу для того, чтобы результаты его опытов послушник Карл мог применить на практике.

Маленькая лейденская баночка в виде запаянной стеклянной пробирки с фольгой, намотанная из медной проволоки катушка и связанный с поршнем и тетивой магнит вполне могут решить задачу.

Каждый рывок тетивы заряжает конденсатор. Спуск (одиночный выстрел) или автоспуск (очередь) замыкают цепь, между изолированными выведенными в цилиндр контактами проскакивает искра, топливная смесь воспламеняется, а дальше уже работает механика.

Таким образом, мы имеем следующий полный цикл работы автоматического арбалета:

Ручной взвод. В этот момент в цилиндр всасывается топливная смесь, на тетиву подается серебряный боеприпас. Арбалет готов к стрельбе, а мотор к работе.

Спуск. Арбалет стреляет, одновременно сжимая топливную смесь и заряжая конденсатор, путем перемещения магнита через индукционную катушку.

Взвод. В конечной стадии выстрела сжатая топливная смесь воспламеняется и начинается рабочий ход поршня. Тетива взводится, боеприпас подается из магазина, отработавшие газы удаляются из надпоршеневого пространства через выхлопную трубку выведенную вперед под таким углом, чтобы дополнительно стабилизировать линию прицеливания. И одновременно в камеру сгорания поступает новая порция горючей смеси. Арбалет готов для следующего выстрела.

Скорострельность определяется скоростью движения поршня взводящего тетиву.

Кроме конденсатора можно было бы применить инерционное магнето с маховиком. И пофантазировать о том, как маховик мог бы использоваться как гироскоп, для стабилизации линии стрельбы. Но это повысило бы небоевые затраты в работе тетивы, а так же осложнило бы перенос линии стрельбы с одного объекта на другой, а это нежелательно при наличии двух и более вампиров в поле зрения, а так же ввиду пресловутой сверхподвижности оных.

Можно с уверенностью утверждать, что арбалет Ван Хельсинга являет собою вполне жизнеспособную конструкцию. Ничего принципиально технически невозможного в нем нет. Вот как, правда, сам "солдат веры" определил высокую эффективность оружия по одному только его устрашающему виду? Да, опыт - великая вещь, особенно в борьбе с силами тьмы.

Изящество и общий дизайн арбалета в стиле ар-нуво с готическими мотивами действительно подкупает. Нет претензий к его внешнему облику и с точки зрения технической достоверности.

Размещение топливного бачка внутри элегантного рамочного приклада оправдано и с инженерной и с эстетической точки зрения.

А к роликовому блочному луку арбалета, обеспечивающему пониженное усилие натяжения тетивы и более равномерное ускорение стрелы на более длинном разгонном участке, не может быть никаких претензий, кроме одной - не изобрели в то время еще такой системы.

Между прочим, Ватикан, без сомнения, обладал самой большой библиотекой(книг данной тематики) в мире. Так считалось, по крайней мере, до сих пор. Небольшая часть этой коллекции расположилась на ближайших полках. Ван Хелсинг увидел тома, написанные Сократом, Коперником, Да Винчи и Галилеем. Величайшие произведения, сочиненные гениальными мыслителями в истории человечества. А рядом с ними мирно уживались палочки динамита, с которых как будто стекали капли жидкости в маленькие пузырьки.

Что же такое вампиризм?

Вампиризм - суть одна из разновидностей культа сатаны. И все. Не более не менее.

Кстати Брем Стокер, хоть и неявно, а довольно изящно, соединил в своей книге о главном вампире всех времен и народов вампиризм и сатанизм. Дракула не просто покойник, который ходит по улицам и кусает людей в шею. Он воплощение зла. Одно из воплощений. Он в конфликте с Создателем и как всякое воплощение зла не способен играть честно. По сему он перетягивает на свою сторону всякого неокрепшего духом.

Сатанизм - поклонение тому, кого Библия называет сатаной, дьяволом, демоном. Сатанисты, как правило, организованы в религиозные или магические движения. Если принять эти два постулата, а нам придется их принять, иначе попросту запутаемся в явлениях сходных, но различных, то следует согласиться с мнением историков, что сатанизм не является древним явлением.

Это очень важный момент! Упорно распространяется заблуждение, что если сатана- древнее зло, то и поклонение ему восходит ко временам еще дохристианским. Это заблуждение создано главным образом невежественными сочинителями сценариев к фильмам ужасов.

Появление сатанинских сект можно смело датировать XVI веком. Именно к концу XVI века относятся первые сведения о сектантах, однако сложившихся сатанинских культов еще не существовало.

Смысл деятельности сект сводился к более или менее целенаправленным и осмысленным актам кощунства по отношении к религиозным святыням и восходил еще к алхимии.

Сформированный сатанинский культ впервые возник, вероятно, при дворе короля Людовика XIV. Этот культ возглавляла небезызвестная Катрин Лавуазэн. Шеф королевской полиции Николя де ла Рени провел тщательное расследование деятельности этой секты.

Документы этого расследования свидетельствуют о применении практики "черных месс", которые представляли собою глумливые пародии на римско-католические мессы и выставляли священников в карикатурном виде.

Все это можно было бы счесть не более чем кощунством по отношении к церкви, однако на этих "мессах" приносились в жертву дьяволу дети.

Полиция умело ликвидировала секту, но печать еще долго писала о подобной практике, вплоть до середины 18 века и французской революции, которую рьяные католические писатели связывали именно с происками антикатолических сатанинских сил.

Более 30 трудов, опубликованных во Франции и других странах в первой половине 19 века, были посвящены существованию широкого сатаниского заговора. Сюда же включали спиритуализм и мормонизм, которые те же авторы относили к порождению дьявола.

Так. Орестес Браунсон в вышедшей в 1854 году в США книге "Говорящий с духом" приводит мнение, что "Книгу Мормона" мог написать только сатана. В Европе такие же взгляды изложил в шеститомном труде "Отношения человека с демоном" Жозеф Бизуар, автор этой самой популярной во Франции книги о проблемах сатанизма. Это породило сильную волну анти-сатанинских настроений в этой стране.

Однако, со второй половины 19 века во Франции как грибы разрослись как сатанинские, так и несатанинские оккультные общества.

Описание этого подпольного мира содержится в знаменитой книге Жорис-Карла Юсмана "Там, внизу", где подробно рассказывается о "Черной мессе".

Ох и нелегка же работа профессионального охотника за нечистью!

Нелегка и опасна.

Кажется что исход этого неравного противостояния предрешен. Ведь с одной стороны - слабый человечишка, сверхспособностями никак не располагающий, а с другой - дьявольские, нечеловеческие силы.

Но все не так просто.

Борцу со злом не занимать воинской сноровки, боевого опыта, уверенности в себе и веры в обязательную победу добра. 

В Англии продают набор для убийства вампиров

Набор для охоты на вампиров планируют продать за 2 тысячи фунтов. Фото Tennants Auctioneers

На аукционе в северной Англии будет выставлен набор для охоты на вампиров викторианской эпохи.

Ожидается, что на торгах 22 июня он уйдет с молотка за две тысячи фунтов (около 1300 долларов), пишет ВВС Russian .

В ящике XIX века аккуратно сложены распятие, пистолет, деревянные колья и молоток, а также две стеклянные бутылки со святой водой, святая земля и паста из чеснока.

Набор принадлежит неназванной жительнице графства Йоркшир. Он достался ей в наследство от дяди. Уна Дрейдж, представитель аукционного дома Tennants Auctioneers в йоркширском городе Лейбурн, заявила, что никогда не видела подобного.

По оценке Дрейдж, набор был собран в конце XIX века - вполне вероятно, на волне популярности произведения Брэма Стокера "Дракула", написанного в 1897 году. "Скорее всего, это дань моде, продиктованная предрассудками того времени", - сказала представитель аукционного дома.

Кроме орудий убийства в ящике также находится молитвенник, датированный 1851 годом, и переписанный от руки отрывок Евангелия от Луки (глава 19, стих 27): "Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и побейте предо мной".

Комплекты для охоты на Вампиров : наборы и чемоданы для путешествий.

Некоторые из этих комплектов для охоты на вампиров являются "подлинными ". Некоторые из них были собраны художниками с целью привлечения внимания к древней красоте вещей. Другие же - прямая мистификация .

1. Старомодный комплект Killing вампир с чесночным ш прицем . Предположительно датируется около 1880г. , Румыния. Содержит нож, шприц (для

раствора чеснока ) , металлические зубные плоскогубцы (для удаления клыков ), различные кресты, и бутылки с освященной землей .

Определите вампира. Ваша аудитория должна знать, что персонаж является вампиром. Можно это сразу подчеркнуть или, если хотите проявить изощренность, давать подсказки, чтобы читатель (и, возможно, персонажи) мог обнаружить вампира. Если вы хотите привнести немного загадочности и интриги (это всегда хорошая идея, когда дело касается вампиров), лучше показать, что персонаж - вампир, а не прямо заявлять об этом.

Отпугивайте вампира. Возможно, персонажу не нужно убивать вампира сразу, особенно если он - главный злодей. Вам стоит сделать так, чтобы герой мог отпугнуть вампира, пока ищет то, что необходимо для его убийства. К таким действиям относится:

• Наличие в руках священных предметов, таких как крест или Библия. Вампиры - злые существа, поэтому обычно уклоняются от священных предметов. Точно так же вампиры противятся священным местам, поэтому церкви и другие религиозные сооружения могут быть безопасными местами. Они необязательно должны быть исключительно христианскими, поэтому символы иудаизма, ислама и других религий тоже могут сработать. Важно помнить, что сам по себе символ не так важен, как вера человека, использующего его.
• Рассыпание мелких сыпучих веществ, таких как соль или песок. Традиционно вампиры одержимо подсчитывают предметы, с которыми сталкиваются, поэтому что-то маленькое, что вы можете рассыпать в больших количествах, может задержать вашего врага. Мелкие зерна, такие как овес или рис тоже подойдут.
• Подобно мелким зернам, вампиры могут считать узлы в рыболовных сетях. Завесьте сетью двери и окна, чтобы выиграть немного времени, если вампир пытается войти.
• Наличие определенных растений. Вампиры противятся растениям, которые обычно символизируют новую жизнь, таким как розы, остролист или боярышник. В других обычаях используют жостер, ветки можжевельника, торн или рябину. Ваш персонаж может разложить их по всему дому или носить с собой.

Обезглавьте вампира. Один хороший способ убить вампира (или любое другое существо) - это лишить его головы. В некоторых жанрах рот потом набивают чесноком, чтобы предотвратить возрождение вампира.

Атакуйте его с помощью других предметов. Существуют определенные предметы, например, пули или деревянные колья, которые можно вонзить в сердце или грудь вампира и тем самым его убить.

Обрызгайте вампира святой водой. Вампиры - злые существа, и они могут плохо реагировать на священные предметы. Обрызгивание святой водой может ошпарить или сжечь вампира. Вам необходимо решить, нужно ли погружать вампира в воду или достаточно просто брызнуть ею на него.

Выведите вампира на солнечный свет. Согласно некоторым обычаям, вампиры должны избегать солнечного света, иначе они превратятся в пыль. В других случаях вампиры передвигаются средь белого дня без каких-либо проблем.