Θεωρία Γιν-Γιανγκ. Βασικά στοιχεία της κινεζικής ιατρικής: απαραίτητες πληροφορίες. απόσπασμα του βιβλίου Αποτελείται από yin

Η βάση της πρακτικής ιατρικής της Αρχαίας Ανατολής είναι το φιλοσοφικό δόγμα ότι στην εικόνα του κόσμου είναι πραγματική μόνο η ροή των μεταμορφώσεων, οι αμέτρητες μεταμορφώσεις, στις οποίες ολόκληρος ο κόσμος ανανεώνεται συνεχώς και αιώνια. Καμία στιγμή στο χρόνο δεν μοιάζει με την άλλη. Τίποτα στον κόσμο δεν υπάρχει χωριστά, απομονωμένο το ένα από το άλλο, και, επιπλέον, οι συνδέσεις μεταξύ των πραγμάτων καθορίζουν τη θέση των ίδιων των πραγμάτων. Έτσι, ακόμα και το πιο μικρό πράγμα στο σύμπαν έχει τη διαπλοκή του με άλλα πράγματα.

Οι σοφοί της αρχαίας Κίνας είπαν: «Όλο το σκοτάδι των πραγμάτων μοιάζει με ένα απλωμένο δίκτυο, και σε αυτό δεν μπορεί κανείς να βρει ούτε αρχή ούτε τέλος». Οι Κινέζοι σοφοί όρισαν τον πραγματικό κόσμο ως Χάος, που σημαίνει έναν ατελείωτο πλούτο διαφορετικότητας. Για να περιγράψει την αλληλεπίδραση όλων των πραγμάτων στο σύμπαν, έχει αναπτυχθεί ένα λογικά συνεπές δόγμα δύο παγκόσμιων δυνάμεων: Δυνάμεις Yang, που συμβολίζει την αρσενική, φωτεινή, ενεργή αρχή, ζεστασιά και Δυνάμεις Γιν, που συμβολίζει τη γυναικεία αρχή, το σκοτάδι, την ειρήνη, το κρύο.

Οι κύριες αντίθετες ιδιότητες του Yang και του Yin συμβολίστηκαν από τους αρχαίους φιλοσόφους ως φωτιά (Yang) και νερό (Yin), δηλ. Το Yang είναι παρόμοιο σε ιδιότητες με τη φωτιά και χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: ελαφρύ, ζεστό, κατευθυνόμενο προς τα πάνω και προς τα έξω. Το γιν είναι παρόμοιο σε ιδιότητες με το νερό και χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: θαμπό, κρύο, κατευθυνόμενο προς τα κάτω και προς τα μέσα. Από αυτό προκύπτει ότι στη φύση ό,τι είναι ήρεμο, κρύο, αργό και έχει μειωμένη λειτουργία ανήκει στο Γιν. οτιδήποτε έχει αντίθετα χαρακτηριστικά: κινητό, ζεστό, βρίσκεται εξωτερικά και στην κορυφή, έχοντας αυξημένη λειτουργία - ανήκει στον Yang.

Αυτό το φιλοσοφικό δόγμα αποτέλεσε τη βάση της πρακτικής ιατρικής της Αρχαίας Ανατολής.

Οι κύριες δηλώσεις της θεωρίας του Yang και του Yin καθιστούν δυνατή την περιγραφή του κόσμου σε όλη του την ποικιλομορφία, καθώς και περίπλοκα φυσιολογικά και παθολογικά φαινόμενα στο σώμα:

• ό,τι υπάρχει στο σύμπαν έχει δύο αντίθετες αρχές Γιανγκ και Γιν(κάθε φαινόμενο έχει κατάσταση ηρεμίας και δραστηριότητας, κάθε αντικείμενο έχει πάνω και κάτω κ.λπ.)
• Το Yang και το Yin έχουν πολλές έννοιες και αυτά διασυνδεδεμένο, αλληλοεξαρτώμενο, αμοιβαία μετατρέψιμο.
  Έτσι, για παράδειγμα, δύο αντίθετες αρχές: μέρα και νύχτα, ζέστη και κρύο, κίνηση και ανάπαυση, γεμάτο και άδειο, εξωτερικό και εσωτερικό κ.λπ.

Το ανθρώπινο σώμα χωρίζεται επίσης σε δύο αντίθετα:

• Yang - πάνω μέρος του σώματος, η επιφάνειά του, πίσω, έξι κούφια όργανα, Chi;
• Γιν - το εσωτερικό μέρος του σώματος, στομάχι, πέντε πυκνά όργανα, αίμα.

Λόγω των αντιθέτων τους, ο Γιανγκ και ο Γιν περιορίζουν και ελέγχουν αμοιβαία την ανάπτυξη και τη δραστηριότητα ο ένας του άλλου, και υπό ορισμένες προϋποθέσεις, καθένα από τα αντίθετα μπορεί να αλλάξει στο αντίθετό του, αναπτύσσοντας μέσα του και αυτό αντιστοιχεί στην αντικειμενική πραγματικότητα. Όταν η μία πλευρά αποδυναμώνεται, η άλλη γίνεται πιο δυνατή. Για παράδειγμα, μια παραβίαση της ισορροπίας μεταξύ Γιν και Γιανγκ στο σώμα οδηγεί στην ανάπτυξη ασθένειας ή θανάτου.

Απεναντι αποδύο αρχές Γιανγκ και Γιν είναι σχετικήΚαι καθορίζεται μόνο με σύγκριση: Οι ιστοί και τα όργανα του ανθρώπινου σώματος μπορεί να ανήκουν στο Yang ή στο Yin ανάλογα με τη σχετική θέση και τις λειτουργίες τους.

Όταν αλληλεπιδρούν, ο Γιανγκ και ο Γιν έχουν σχετική ανεξαρτησία, γιατί σε αυτά μπορεί κανείς να εντοπίσει τα συστατικά στοιχεία του, αλληλεπιδρώντας μεταξύ τους και αναπτύσσοντας μέσα τους. Έτσι, για παράδειγμα, μια μέρα μπορεί να χωριστεί σε ημέρα (Γιανγκ) και νύχτα (Γιν), η μέρα με τη σειρά της μπορεί να χωριστεί στο πρώτο μισό (Γιανγκ ιν Γιανγκ) και στο δεύτερο μισό (Γιν σε Γιανγκ), η νύχτα μπορεί να είναι χωρίζεται σε βράδυ (Γιανγκ σε Γιν) και στην ίδια τη νύχτα (Γιν σε Γιν). Εάν το σώμα θεωρείται ως σύνολο, τότε η επιφάνεια και τα άκρα του ανήκουν στο Yang και τα εσωτερικά όργανα ανήκουν στο Yin. Αλλά ταυτόχρονα, η επιφάνεια του σώματος και των άκρων μπορεί να χωριστεί σε Yang και Yin. Έτσι, για παράδειγμα, το δέρμα και ο υποδόριος ιστός ανήκουν στο Yang (Yang in Yang), οι μύες και τα οστά σε σχέση με την επιφάνεια του σώματος ανήκουν στο Yin (Yin in Yang). Στα εσωτερικά όργανα, που ονομάζονται όργανα Zhang Fu, μπορούν επίσης να διακριθούν το Yang και το Yin. (Γιανγκ και Γιν των νεφρών, Γιανγκ και Γιν της σπλήνας κ.λπ.).

Η διαίρεση των οργάνων σε δύο συστατικά, Yang και Yin, είναι πολύ σημαντική για τη διάγνωση και την επιλογή της θεραπείας. Το Yang νοείται ως η συμμετοχή ενός οργάνου στη ρύθμιση του νευρογενούς παράγοντα, της λειτουργικής του δραστηριότητας και της ζωτικής ενέργειας, ενώ το Yin νοείται ως ο βαθμός συμμετοχής στη ρύθμιση του χυμικού παράγοντα στο όργανο.

ΑλληλοεξάρτησηΓιανγκ και Γιν σημαίνει ότι συνυπάρχουν σε έναν ενιαίο οργανισμό, στηριζόμενοι ο ένας στον άλλο. Έτσι, για παράδειγμα, στο σώμα, η δομή αναφέρεται στο Γιν και οι λειτουργίες στο Γιανγκ. Η δομή είναι η υλική βάση μιας λειτουργίας και η λειτουργία είναι μια αντανάκλαση της ύπαρξης της δομής και της κινητήριας δύναμης της ανάπτυξής της. Η λειτουργική δραστηριότητα του σώματος απαιτεί τη δαπάνη θρεπτικών συστατικών, που αντιστοιχεί στη διαδικασία ενίσχυσης του Yang και αποδυνάμωσης του Yin, και η συσσώρευση θρεπτικών ουσιών απαιτεί μια ορισμένη λειτουργική δραστηριότητα και οδηγεί σε εξασθένηση του Yang και ενίσχυση του Yin. Υπό κανονικές συνθήκες, διατηρείται μια σχετική ισορροπία (αρμονία) μεταξύ αυτών των αντιθέτων, αλλά στην παθολογία, εμφανίζεται παραβίαση της αρμονίας, η οποία μπορεί να προκαλέσει ασθένεια. Σε σχέση με την αρχαία ανατολική ιατρική, αυτό σημαίνει ότι εφόσον η ασθένεια εμφανίζεται όταν διαταράσσεται η ισορροπία μεταξύ Yang και Yin στο σώμα, ο κύριος στόχος της θεραπείας πρέπει να είναι η επαναφορά του Yang και του Yin σε μια κατάσταση σχετικής δυναμικής ισορροπίας.

Η αρμονία του Yang και του Yin απεικονίζεται με τη μορφή ενός κύκλου, ο οποίος χωρίζεται από μια κυματιστή γραμμή σε ανοιχτόχρωμα και σκούρα μισά. Ο εξωτερικός κύκλος συμβολίζει τη σύγχυση των πάντων στον κύκλο του παγκόσμιου χάους. Η κυματιστή γραμμή υποδηλώνει την αμοιβαία καταστολή και την αμοιβαία δημιουργία του Yang και του Yin. Μια φωτεινή κουκκίδα σε ένα σκοτεινό πεδίο και μια σκοτεινή κουκκίδα σε ένα φωτεινό πεδίο σημαίνουν, αντίστοιχα, την παρουσία του Γιανγκ μέσα στο Γιν και την παρουσία του Γιν μέσα στο Γιανγκ. Επιπλέον, αυτό το έμβλημα (μονάδα) είναι προσανατολισμένο στο χώρο και στο χρόνο: Ο Γιανγκ γεννιέται στα βορειοανατολικά το χειμώνα και φτάνει στο αποκορύφωμά του το καλοκαίρι και ο Γιν γεννιέται στα νοτιοδυτικά, δηλ. στο τέλος του καλοκαιριού, και φτάνει στο αποκορύφωμά του το χειμώνα, δηλ. Στο Βορά.

Εικ.1. Monad (Έμβλημα του "Great Reach")

ΔιαμετατροπήΓιανγκ και Γιν σημαίνει ότι κάτω από ορισμένες συνθήκες, καθεμία από τις δύο αρχές μέσα σε ένα αντικείμενο μπορεί να μετατραπεί στο αντίθετό του. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από μια παρατεταμένη υψηλή θερμοκρασία, μπορεί να εμφανιστεί μια απότομη πτώση της θερμοκρασίας, η οποία προκαλεί αίσθηση ψυχρότητας στα άκρα, παλμό με κλωστή, χλωμό δέρμα, π.χ. Τα συμπτώματα αναπτύσσονται υποδεικνύοντας ότι ο παράγοντας Yang που προκάλεσε την ασθένεια μετατρέπεται σε παράγοντα Yin. Και για αυτή τη νέα πάθηση πρέπει να εφαρμοστεί διαφορετική θεραπεία.

Έτσι, όλοι οι τύποι σχέσεων Yang και Yin: αμοιβαία άρνηση,διασύνδεση,αλληλοεξάρτηση,μετατρεψιμότηταδημιουργούν την ποικιλομορφία ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου κόσμου, η ενότητα και η αρμονία του και η αμοιβαία επιρροή τους είναι τόσο αιτία όσο και αποτέλεσμα.

Σύμφωνα με τη θεωρία, το Yang και το Yin στο ανθρώπινο σώμα διακρίνονται:

Οι ανατομικές (μορφολογικές) δομές είναι Γιν και οι λειτουργίες τους είναι Γιανγκ.
Οι δραστηριότητες του σώματος είναι Γιανγκ και τα θρεπτικά συστατικά είναι Γιν.

Το Γιν αποθηκεύεται μέσα και είναι η υλική βάση για το Γιανγκ.

Οι αρχαίοι ανατολικοί γιατροί, φαινομενικά κατέχοντες πρωτόγονη γνώση, μπόρεσαν, με βάση διάφορες αλλαγές στην επιφάνεια του σώματος, να προσδιορίσουν τις λειτουργικές συνδέσεις ολόκληρου του οργανισμού στο σύνολό του, και αυτό δεν έχει χάσει τη σημασία του μέχρι σήμερα. Για παράδειγμα, δεν μπορεί κανείς να αμφισβητήσει τις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ των νεφρών και της κύστης, μεταξύ του ήπατος και της χοληδόχου κύστης, μεταξύ του στομάχου και του παχέος εντέρου.

Η χρήση της θεωρίας Yang και Yin στην κινεζική παραδοσιακή ιατρική είναι υποχρεωτική κατά τη διάγνωση της παθολογίας και κατά την επιλογή μεθόδων θεραπείας. Σε σχέση με τη σύγχρονη δυτική ιατρική, η αποκατάσταση της διαταραγμένης ισορροπίας (αρμονίας) μεταξύ Yang και Yin είναι το καθήκον της αποκατάστασης της ομοιόστασης διεγείροντας την άμυνα του οργανισμού και μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη σύγχρονη ιατρική ως μοντέλο ολιστικής προσέγγισης του ανθρώπινου σώματος, ως διαλεκτική προσέγγιση για την κατανόηση της κατάστασης της υγείας και της νόσου.

Αναλογία Γιανγκ και Γιν

Σύμπαν
Εποχές
		Νύχτα (18-6)
	Δεύτερο μισό της νύχτας	Πρώτο μισό της νύχτας
Μετεωρολογικοί παράγοντες		Υγρασία
Το σώμα ως σύνολο	Λειτουργική δραστηριότητα	Ανατομικές δομές
Ανατομικές δομές	Υποδερμικός ιστός	Εσωτερικά όργανα
Εξωτερική επιφάνεια του σώματος	Εξωτερική επιφάνεια των άκρων Άνω κορμού (πάνω από τη μέση)	Εσωτερική επιφάνεια των άκρων Στήθος, κοιλιά Κάτω κορμός (κάτω από τη μέση)
Εσωτερικά όργανα	Φου όργανα	όργανα Zhang
Μεμονωμένα όργανα	Γιανγκ συστατικό του οργάνου	Γιν συστατικό του οργάνου
Λειτουργική δραστηριότητα του σώματος	Προωθήθηκε	Υποβιβασμένος
Θερμοκρασία σώματος	Προωθήθηκε	Υποβιβασμένος
Μεταβολισμός
Αρτηριακή πίεση	Αυξημένη	Υποβαθμίστηκε
Κατάσταση του αυτόνομου νευρικού συστήματος	Συμπαθητικοτονία	Βαγοτόνια
Χρώμα του δέρματος	Υπεραιμικό
Χρώμα ούρων
Χαρακτήρας της καρέκλας	Σπαστική δυσκοιλιότητα
Ποσότητα σάλιου	Μειωμένος	Υπερσιελόρροια
Σχέση με τη θερμοκρασία περιβάλλοντος	Δυσανεξία στη θερμότητα Ψυχρή προτίμηση	Δυσανεξία στο κρύο Προτίμηση ζεστασιάς
Τροφή	Κρέας, ξηροί καρποί
Γεύση τροφών και βοτάνων στη βοτανοθεραπεία.
Άλλες ποιότητες τροφών και βοτάνων		Κρύο

Όπως συζητήθηκε παραπάνω, η βάση της φυσιολογικής λειτουργίας του σώματος είναι μια ισορροπημένη κατάσταση μεταξύ Yang και Yin, η αρμονία τους. Η παραβίαση αυτής της αρμονίας οδηγεί σε παθολογία, η οποία εκδηλώνεται με την ενίσχυση ή την αποδυνάμωση μιας ή άλλης αρχής του Yang ή του Yin.

Όλες οι διεργασίες που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα και τα στάδια της ζωής (σύλληψη, γέννηση, ανάπτυξη, παρακμή και θάνατος) μπορούν να περιγραφούν χρησιμοποιώντας το Γιν-Γιανγκ. Για παράδειγμα:

Η νεολαία είναι Γιανγκ, οι επόμενες μέρες είναι Γιν. Όταν εισπνέετε, το στήθος διαστέλλεται - η φάση Yang, όταν εκπνέετε - η φάση Yin. Η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι Γιανγκ, η χαλάρωση, η ανάπαυση είναι Γιν.

Το Γιν είναι η υλική βάση, το ύφασμα για τη μεταμορφωτική δύναμη του Γιανγκ, που αναδιοργανώνει και αναγεννά. Η τροφή (Γιν) μετατρέπεται μέσω της διαδικασίας του μεταβολισμού (Yang) σε άλλη ύλη και ενέργεια (θερμότητα και μεταβολική δραστηριότητα).

Τα εσωτερικά όργανα του σώματος, προστατευμένα από εξωτερικές επιρροές, είναι Γιν σε σχέση με το δέρμα και τους μύες που βρίσκονται έξω - Yang.

Το κάτω μέρος του σώματος είναι σε επαφή με το έδαφος, σαν να είναι ριζωμένο σε αυτό - αυτό είναι το Γιν, το πάνω μέρος του σώματος είναι το Γιανγκ. Το μπροστινό μέρος του σώματος μπορεί να προστατευτεί με τα χέρια διπλωμένα στο στήθος και τα πόδια πιεσμένα στο στομάχι (Γιν), ενώ το πίσω μέρος του σώματος παραμένει σχετικά ανοιχτό (Γιανγκ).

Η εξωτερική επιφάνεια του ανθρώπινου σώματος (δέρμα, μαλλιά, επιφανειακά νεύρα και αιμοφόρα αγγεία) είναι Yang, η εσωτερική δομή (εσωτερικά όργανα, οστά, εγκέφαλος και νωτιαίος μυελός) είναι η βάση της ζωής - Γιν.

Τα εσωτερικά όργανα διαφοροποιούνται σε κούφια - Yang (στομάχι, χοληδόχος κύστη, λεπτό έντερο, παχύ έντερο και κύστη), που εκτελούν τις λειτουργίες της πέψης και της απέκκρισης και σε πυκνά (μονολιθικά) - Yin (Καρδιά, ήπαρ, σπλήνα, πνεύμονες και νεφροί) , που εκτελούν λειτουργίες αφομοίωσης και αποθήκευσης. Τα πυκνά όργανα μπορούν να συγκριθούν με ένα βράχο, που απορροφά το φως και αποθηκεύει την ενέργειά του με τη μορφή θερμότητας, και τα κούφια όργανα μπορούν να συγκριθούν με τον τροχό ενός νερόμυλου, ο οποίος είναι ικανός να μετατρέπει την κίνηση του νερού σε ενέργεια εργασίας. Η σύγκριση δείχνει ξεκάθαρα ότι ο θερμαινόμενος βράχος δεν μπορεί να λειτουργήσει και ο ίδιος ο τροχός του νερού δεν μπορεί να συσσωρεύσει ενέργεια.

Αλλά θα πρέπει πάντα να θυμάστε ότι το Γιν και το Γιανγκ είναι σχετικοί, όχι απόλυτοι προσδιορισμοί: Η καρδιά είναι ένα πυκνό όργανο, που σημαίνει ότι το Γιν, ωστόσο, ξεπερνά τη συμπίεση όταν σπρώχνει το αίμα μέσα από τα αγγεία και επομένως το Γιανγκ. Έτσι, υπάρχει κάτι όπως το Yang στο Γιν. Με άλλα λόγια, μπορούμε να πούμε ότι κάθε όργανο έχει δύο συστατικά, το Γιν και το Γιανγκ. Για παράδειγμα: Γιανγκ και Γιν της Καρδιάς (Γιανγκ στο Γιν και Γιν στο Γιν). Γιανγκ και Γιν του Στομάχου (Γιανγκ στο Γιν και Γιν στο Γιανγκ) κ.λπ. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση των συνδρόμων βλάβης οργάνων, και επομένως για τη σωστή διάγνωση και θεραπεία. Θα πρέπει να σημειωθεί αμέσως ότι η αναλογία Yang και Yin σε διαφορετικά όργανα δεν είναι η ίδια.

Στη διαδικασία της ανθρώπινης ζωής, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί μια ισορροπία μεταξύ της εσωτερικής διαδικασίας διατροφής του εαυτού (Γιν) και των εξωτερικών δραστηριοτήτων (Γιανγκ). Στη σύγχρονη ταραχώδη δραστηριότητα, ένα άτομο συχνά παραμελεί την ανάγκη να αφιερώσει ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα για να αποκατασταθεί: η υπερβολική εργασία, το πολύ σεξ - οδηγεί σε υπερένταση του Yang. Το σώμα δεν μπορεί να ξοδέψει περισσότερα από όσα αντικαθιστά για πολύ. Το αποτέλεσμα της υπερβολικής δραστηριότητας μπορεί να είναι προβλήματα με τους μύες, τις αρθρώσεις, τα οστά, την καρδιά, ακόμη και σοβαρά, όπως έμφραγμα. Από την άλλη, η αυξημένη προσοχή στο θέμα της εσωτερικής υγείας μπορεί να σημαίνει ότι η έμφαση μετατοπίζεται στη φάση Γιν, δηλ. συσσώρευση και το άτομο γίνεται αδρανές και ανίκανο για πλήρη δραστηριότητα. Επιπλέον, οι μύες ατροφούν χωρίς προπόνηση και το καρδιαγγειακό σύστημα εξασθενεί. Η αντίφαση που προκύπτει μπορεί να επιλυθεί με την επίτευξη ισορροπίας, που σημαίνει κινητικότητα, ποικιλία, μέτρο και αρμονία με τους δικούς του ρυθμούς και ανάγκες.

Με βάση τη φύση και τα δομικά χαρακτηριστικά του σώματος, ορισμένοι άνθρωποι μπορούν να αναγνωριστούν ως τύπος Yang-Yin, αλλά συνήθως εκδηλώνονται και οι δύο ιδιότητες. Το να είσαι Γιν σημαίνει να αγαπάς ένα ήρεμο, απλό, δροσερό περιβάλλον, να έχεις μέτρια ικανότητα στο φαγητό και στη δουλειά. Ο τύπος Γιν χαρακτηρίζεται από τακτικές περιόδους ανάπαυσης και αναπλήρωσης, τη σταδιακή ανάπτυξη ασθενειών και τη μακροχρόνια επιμονή των συμπτωμάτων του. Ο Γιν μπορεί να ζήσει περισσότερο γιατί... Ο τρόπος ζωής και το περιβάλλον του είναι σχετικά χωρίς άγχος. Ο τύπος Yang προτιμά ένα διεγερτικό, πολύπλοκο περιβάλλον, δρα γρήγορα και παρορμητικά, υποφέρει πολύ κατά τη διάρκεια της ασθένειας, αλλά στη συνέχεια αναρρώνει γρήγορα. Ένα άτομο που είναι πιο Yang τείνει να υποφέρει περισσότερο από κακοποίηση και παραμέληση. Το να αποκαλείς κάποιον τύπο Γιανγκ ή Γιν δεν σημαίνει ότι κάποιος είναι αδύναμος, δυνατός ή άρρωστος. Η συσχέτιση με το μοντέλο Yang-Yin βοηθά στην παρακολούθηση της πορείας της ζωής ενός ατόμου και στην πρόβλεψη του ποιος και πώς θα υποφέρει από την ασθένεια και, με βάση το μοντέλο Yang-Yin, στην ανάλυση των σταδίων της νόσου. Όταν η ασθένεια αναπτύσσεται γρήγορα, οξεία - το στάδιο Yang, όταν γίνεται χρόνια - το στάδιο Yin. Συνήθως οι οξείες ασθένειες επηρεάζουν τις επιφανειακές λειτουργίες ή την επιφάνεια του σώματος και εάν η ασθένεια καταστέλλει την αντίσταση του σώματος και διεισδύσει στα βαθύτερα στρώματα, εισέρχεται στο στάδιο Γιν, στο εσωτερικό. Τα εμφανή οξεία συμπτώματα είναι μια ασθένεια της περίσσειας, και η περίσσεια ανήκει στο Yang, τα αδύναμα και ασαφή συμπτώματα είναι αποτέλεσμα ανεπάρκειας, η οποία ανήκει στο Γιν.

Υπάρχουν δύο τύποι παθογόνων παραγόντων: Γιανγκ και Γιν.

Παραλλαγές συνδρόμων βλαβών (επεξήγηση στο κείμενο)

Όταν ένας παθογόνος παράγοντας του τύπου Γιν (2) διεισδύει, το Γιν κυριαρχεί και το Γιανγκ καταστρέφεται, το οποίο ονομάζεται σύνδρομο «ψυχρού υπερβολικού τύπου».

Υπό την επίδραση ενός παθογόνου παράγοντα του τύπου Yang (3), κυριαρχεί το Yang και το Yin καταστρέφεται, γεγονός που εκδηλώνεται με το σύνδρομο «υπερβολικής θερμότητας».

Όταν το δικό του Γιανγκ (4) εξαντλείται, εμφανίζεται μια σχετική υπεροχή του Γιν - το σύνδρομο «ψυχρού τύπου ανεπάρκειας» και αντίστροφα, όταν εξαντλείται το δικό του Γιν (5), εμφανίζεται υπεροχή του Γιανγκ ή το σύνδρομο « θερμότητα του τύπου ανεπάρκειας» εμφανίζεται.

Εάν το Γιν είναι ελλιπές, το Γιανγκ θα πρέπει να μειωθεί και το Γιν θα πρέπει να ζεσταθεί και αντίστροφα, δηλ. Αντιμετωπίστε τη διαταραχή Γιν για Γιανγκ και αντιμετωπίστε τη Διαταραχή Γιν για τη Γιανγκ.

Η ταυτόχρονη ανεπάρκεια Yang και Yin ονομάζεται «αμοιβαία εξάντληση του Yin και του Yang». Μπορεί να εμφανιστεί κατά τη διάρκεια παρατεταμένης νηστείας, με αποτέλεσμα την αποδυνάμωση του Σπλήνα (Yang) και την ανεπάρκεια αίματος (Γιν), δηλ. αποδυνάμωση του Τσι λόγω ανεπαρκούς επιρροής του Γιανγκ στο Γιν.

Μερικά σύνδρομα ασθενειών Yang και Yin

Yang (σύνδρομα πληρότητας)	Γιν (σύνδρομα κενού)
Οξύ στάδιο της νόσου	Χρόνιος
Ο πόνος είναι οξύς, πρόσφατος, διακοπτόμενος, κατά τη διάρκεια της ημέρας, επιδεινώνεται με το περπάτημα, από τη ζέστη και την πίεση, ανακουφίζεται από το κρύο. Φύση του πόνου: συστροφή, πυροβολισμός, μαχαίρι, παλλόμενο, αίσθημα ηλεκτρικού ρεύματος, επιφανειακός, τοπικός και μεταβαλλόμενος εντοπισμός.	Ο πόνος είναι χρόνιος, μακροχρόνιος (παλαιός), συνεχής, νυχτερινός, ανακουφίζεται από την κίνηση, τη ζέστη ή την πίεση, επιδεινώνεται από το κρύο. Φύση του πόνου: βαθύς, διάχυτος, οστικός, διάσπαρτος (εξάπλωση), θαμπό, αίσθημα καύσου, μώλωπες, μώλωπες, σταθερός εντοπισμός.
Κατάσταση του ασθενούς: ενθουσιασμένη, ενεργή, ανεξέλεγκτη ομιλία, ζωηρά και κινητά μάτια, ρηχός ύπνος, παρατεταμένη.	Ο ασθενής είναι απαθής, παθητικός, σιωπηλός, τα μάτια είναι θαμπά, μισάνοιχτα, αδρανής, ο ύπνος βαθύς και σύντομος.
Το δέρμα είναι κόκκινο, ξηρό, δεν ξεφλουδίζει, έχει φαγούρα. Η επιδερμίδα είναι φωτεινή. Οι βλεννογόνοι είναι υγροί. Τα νύχια είναι ελαστικά. Τα μαλλιά στο κεφάλι είναι απαλά, λαμπερά και καλά οριοθετημένα στο σώμα.	Το δέρμα είναι χλωμό, υγρό, κολλώδες και οιδηματώδες. Η επιδερμίδα είναι χλωμή. Οι βλεννογόνοι είναι ξηροί. Τα νύχια είναι εύθραυστα. Τα μαλλιά στο κεφάλι είναι ξηρά, χωρίς γυαλάδα και κακώς οριοθετημένα στο σώμα.
Παραισθησία των άκρων, σύσπαση, τάση για σπασμούς, σπασμοί.	Λήθαργος των άκρων, αδυναμία, πλαδαρότητα των μυών, ατονία, τρόμος των δακτύλων.
Η αναπνοή είναι δυνατή και αργή.	Η αναπνοή είναι σύντομη, ήσυχη, γρήγορη.
Δυσκοιλιότητα, κατακράτηση ούρων.	Διάρροια, ακράτεια ούρων.
Συχνότερα υψηλή θερμοκρασία σώματος, ανάγκη για δροσιά (αποκαλύπτει).	Τις περισσότερες φορές χαμηλός πυρετός, ανάγκη για ζεστασιά (περιτύλιγμα).
Η λειτουργία των ιδρωτοποιών αδένων αυξάνεται με τη σωματική δραστηριότητα, τη δίψα, προτιμά τα κρύα ποτά, την ελαφριά εφίδρωση.	Έντονη εφίδρωση, χωρίς δίψα, προτιμά ζεστά ροφήματα.
Το αίσθημα πληρότητας κατά την ψηλάφηση της κοιλιάς, το άγγιγμα είναι δυσάρεστο.	Η κοιλιά είναι απαλή και η αφή ευχάριστη.
Η γλώσσα είναι κόκκινη, η επίστρωση είναι παχιά και κίτρινη.	Η γλώσσα είναι χλωμή, η επίστρωση είναι λευκή, λεπτή.
Ο παλμός είναι δυνατός, τεταμένος, επιφανειακός, δύσκολο να κατασταλεί.	Σφυγμός ασθενής, απαλός, βαθύς, καταστέλλεται εύκολα.
Η κούραση είναι αργή. Η αντίσταση του οργανισμού είναι φυσιολογική. Η αποκατάσταση είναι αργή.	Η κούραση είναι γρήγορη. Η αντίσταση μειώνεται. Η ανάρρωση είναι γρήγορη.
Το σώμα είναι στιβαρό, ο υποδόριος λιπώδης ιστός είναι καλά καθορισμένος.	Το σώμα είναι ασθενικό, λεπτός, ο υποδόριος λιπώδης ιστός εκφράζεται ελάχιστα.
Ο έμμηνος κύκλος είναι σύντομος, η έκκριση είναι πενιχρή.	Ο έμμηνος κύκλος είναι μακρύς, οι εκκρίσεις άφθονες.

Ο τύπος της νόσου καθορίζεται από τον επιπολασμό των συμπτωμάτων Yang ή Yin. Εάν το άθροισμα των συμπτωμάτων Yang είναι μεγαλύτερο, τότε η θεραπεία θα πρέπει να ξεκινήσει με καταστολή. Εάν το άθροισμα των συμπτωμάτων του Γιν είναι μεγαλύτερο, τότε χρησιμοποιείται τόνωση.

Θεωρία Γου Σινγκ

Στην κινεζική κοσμολογία, η δύναμη Γιανγκ αντιστοιχεί στον Παράδεισο και τη δημιουργικότητα και η δύναμη Γιν αντιστοιχεί στη Γη και στην αρχή της διατήρησης. Ο άνθρωπος σχηματίζει με τον Ουρανό και τη Γη, σαν να λέγαμε, μια ένωση των τριών δυνάμεων του σύμπαντος, και κάθε στιγμή της ύπαρξης εξηγείται από αυτή την κοσμική τριάδα. Οι αρχαίοι Κινέζοι διέκριναν τρεις δυνάμεις του Ουρανού (ήλιος, σελήνη, αστέρια), τρεις δυνάμεις της Γης (νερό, φωτιά, άνεμος) και τρεις δυνάμεις του ανθρώπου (σπέρμα, ενέργεια, πνεύμα). Σύμφωνα με την αρχή των τριών δυνάμεων, το ανθρώπινο σώμα χωρίζεται επίσης: πάνω (κεφάλι), μεσαίο (χέρια) και κάτω (πόδια). τρία μέρη του προσώπου (μέτωπο, μάγουλα, πηγούνι), τρεις αρθρώσεις των άκρων κ.λπ.

Η διαδικασία δημιουργίας του κόσμου αντιπροσωπεύτηκε από τους Κινέζους με τη μορφή μιας συνεπούς διαίρεσης του αρχέγονου Χάους. Έτσι, από τη χαοτική ενότητα της ύπαρξης, εμφανίζονται οι αρχές του Yang και του Yin και από αυτές προκύπτουν τα λεγόμενα "τέσσερα φαινόμενα", τα οποία θεωρήθηκαν σύμβολα των τεσσάρων βασικών κατευθύνσεων και τεσσάρων εποχών, και στον άνθρωπο - τέσσερα μέλη. Στη συνέχεια, από τα «τέσσερα φαινόμενα» εμφανίζεται μια δομή πέντε μερών, που συσχετίζεται με τα πέντε «πρωτεύοντα στοιχεία»: ξύλο, φωτιά, γη, μέταλλο, νερό.. Με αυτή τη σειρά, τα πρωτεύοντα στοιχεία «δημιουργούν» το ένα το άλλο και με τη σειρά «αμοιβαίας μετατόπισης» βρίσκονται: ξύλο, γη, νερό, φωτιά, μέταλλο (Εικ. 2)

Ρύζι. 2. Σύστημα πέντε πρωταρχικών στοιχείων (U-Xing)

Η θεωρία Wu Xing, ή η θεωρία των πέντε πρωταρχικών στοιχείων, είναι η δεύτερη πιο σημαντική έννοια στην αρχαία κινεζική φιλοσοφία και ιατρική. Βασίζεται στους νόμους της φύσης και καθιερώνει τις διαδικασίες αλληλεπίδρασης όλων των αντικειμένων και φαινομένων στο σύμπαν, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου σώματος. Η ίδια η θεωρία, όντας μεταφυσική και αρχαϊκή, καθιστά δυνατή την κατανόηση της παραδοσιακής ανατολικής ιατρικής.

Αυτή η θεωρία υποστηρίζει ότι τα πάντα στο σύμπαν αποτελούνται από πέντε πρωταρχικά στοιχεία, τα οποία αποτελούν τη βάση ολόκληρου του υλικού κόσμου. Αυτά περιλαμβάνουν το ξύλο, τη φωτιά, τη γη, το μέταλλο και το νερό, τα οποία βρίσκονται σε δυναμική ισορροπία και διασύνδεση. Αυτό καθορίζει την κατάσταση της συνεχούς κίνησης και αλλαγής τους (Sin - κίνηση). Κάθε στοιχείο αυτού του συστήματος βοηθά στην ανάπτυξη του επόμενου και το ενθαρρύνει να είναι ενεργό.

Δέντροσυμβολίζει την ανάπτυξη και την ανάπτυξη και ενώνει αντικείμενα και φαινόμενα όπως η γρήγορη μεταβλητότητα, η ξινή γεύση, το πράσινο χρώμα κ.λπ.

Φωτιάσυμβολίζει την περίοδο της μέγιστης ανάπτυξης και χαρακτηρίζεται από υψηλή θερμοκρασία, ανοδική κίνηση, κόκκινο χρώμα, πικρή γεύση.

Γησυμβολίζει την περίοδο της ωριμότητας, έχει υγρασία, γλυκιά γεύση, κίτρινο χρώμα.

Μέταλλοαντιστοιχεί στην περίοδο έναρξης του μαρασμού και χαρακτηρίζεται από ξηρότητα, πικάντικη γεύση και λευκό χρώμα.

Το νερό χαρακτηρίζεται από τη μικρότερη δραστηριότητα, ρευστότητα, αλμυρή γεύση και μαύρο χρώμα.

Μέσα σε κάθε αντικείμενο, τα πρωτεύοντα στοιχεία είναι απομονωμένα.

Για παράδειγμα, στον ετήσιο κύκλο, το ξύλο αντιστοιχεί στην άνοιξη, η φωτιά στο καλοκαίρι, το μέταλλο στο φθινόπωρο, το νερό στο χειμώνα και η γη στο αστρονομικό μέσο του έτους - το σημείο του θερινού ηλιοστασίου («αιώνιο καλοκαίρι»). Μέσα σε μια μέρα, τα πέντε στοιχεία αναφέρονται αντίστοιχα στην ανατολή, το μεσημέρι, την «πτώση» του ήλιου προς τη δύση, τη δύση του ηλίου και τα μεσάνυχτα.

Στο ανθρώπινο σώμα (και σε οποιοδήποτε ζωντανό πλάσμα) υπάρχουν επίσης όργανα που ανήκουν στα πρωταρχικά στοιχεία: η κατηγορία του Ξύλου περιλαμβάνει το Ήπαρ και τη χοληδόχο κύστη. στην κατηγορία Φωτιά καρδιά, λεπτό έντερο, Περικάρδιο, Τρία μέρη του σώματος. Η κατηγορία Γη περιλαμβάνει τον Σπλήνα - πάγκρεας, η κατηγορία Μετάλλων περιλαμβάνει τους πνεύμονες και το παχύ έντερο και η κατηγορία του νερού περιλαμβάνει τους νεφρούς και την ουροδόχο κύστη. Στις ίδιες κατηγορίες ανήκουν και οι μεσημβρινοί αυτών των οργάνων. Επιπλέον, σε κάθε μεσημβρινό υπάρχουν όλα τα σημεία των πρωταρχικών στοιχείων, τα λεγόμενα. σημεία αντίκες.

Αλληλεπιδράσεις μεταξύ των Πέντε Στοιχείων

Ρύζι. 3 Πρωτογενή στοιχεία και η σύνδεσή τους με όργανα

Όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα, όπως προαναφέρθηκε, υπόκεινται σε ορισμένα πρότυπα, τα οποία χαρακτηρίζονται από συνεχείς κινήσεις και αλλαγές φάσης, γεγονός που παίζει σημαντικό ρόλο στις διαδικασίες προσαρμοστικότητας του σώματος στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Στη θεωρία του Wu Xing, υπάρχουν οι ακόλουθες σχέσεις μεταξύ των πέντε πρωταρχικών στοιχείων:

1. Διεγερτικό?

2. Καταπιεστικό?

3. Υπερβολικά διεγερτικό (υπερδιεγερτικό).

4. Υπερβολικά καταθλιπτικό (υπερ-καταθλιπτικό).

5. Έχοντας αντίστροφη διέγερση.

6. Έχοντας αντίστροφη καταπίεση.

Αυτές οι συνδέσεις είναι:

· κανονικός - διεγερτικός (συμβάλλοντας στην ανάδυση και ανάπτυξη) και καταπιεστικός (περιοριστικές) συνδέσεις.

· παθολογικώς e - περιττός (υπερδιεγερτικό, υπερκαταθλιπτικό, υπερβολικά καταθλιπτικό) και συνδέσεις που έχουν αντικαταπιεστικά αποτελέσματα (εξασθένηση) και αντίστροφη διεγερτική δράση .

1. Διεγερτικές συνδέσεις.Με αυτά εννοούμε μια σύνδεση στην οποία κάθε στοιχείο έχει διεγερτική επίδραση σε αυτό που το ακολουθεί. Αυτή είναι μια εξελικτική σύνδεση που προάγει την εμφάνιση και την ανάπτυξη (Shen). Η σειρά της διέγερσης είναι η εξής: Το ξύλο διεγείρει τη φωτιά, η φωτιά διεγείρει τη γη, η γη διεγείρει το μέταλλο, το μέταλλο διεγείρει το νερό, το νερό διεγείρει το ξύλο. Αυτή η σχέση αποκαλείται συχνά «Πατέρας-Γιος» ή «Μάνα-Κόρη». Τέτοια διέγερση υπάρχει στη φυσιολογία και εξηγεί τις αμοιβαίες συνδέσεις μεταξύ εσωτερικών οργάνων - σπλάχνων-σπλαχνικών συνδέσεων (Εικ. 2, σύνδεση σε κύκλο).

2. Καταπιεστικές συνδέσεις.Αυτό σημαίνει περιορισμό και περιορισμό (Re). Η σειρά αυτών των συνδέσεων είναι η εξής: Το ξύλο καταπιέζει τη Γη, η Γη καταπιέζει το νερό, το νερό καταπιέζει τη φωτιά, η φωτιά καταπιέζει το μέταλλο, το μέταλλο καταπιέζει το δέντρο 9 (Εικ. 2, σύνδεση μέσω ενός στοιχείου). Αυτή η σχέση ονομάζεται συχνά «Γιαγιά-εγγονή» ή «Παππούς-εγγονός».

Στη σχέση μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων στον περιβάλλοντα κόσμο πρέπει να υπάρχουν και τα δύο διεγερτικός,έτσι και περιοριστικούς δεσμούς, επειδή Χωρίς τόνωση δεν θα υπήρχε ανάπτυξη και η ανάπτυξη χωρίς περιορισμούς μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφικές συνέπειες. Έτσι, λόγω του γεγονότος ότι η διέγερση περιορίζεται από την καταπίεση και η καταπίεση αντισταθμίζεται από τη διέγερση, διατηρείται η απαραίτητη ισορροπία, διασφαλίζοντας την κανονική ανάπτυξη, δηλ. αρμονία.

3. Υπερδιεγερτικό αποτέλεσμα.Εάν κάποιο όργανο είναι υπερδραστήριο, κάτι που παρατηρείται στην παθολογία, τότε έχει και υπερδιεγερτική δράση. Για παράδειγμα, με δυσκινησία της χοληδόχου κύστης (Ξύλο), αυξημένη περισταλτικότητα του λεπτού εντέρου και πόνο στην περιοχή της καρδιάς (Πυρκαγιά), με φλεγμονή του παγκρέατος (Γη), αυξημένη περισταλτικότητα του παχέος εντέρου (Μέταλλο), που συνοδεύεται από δυσπεψία συμπτώματα.

4. Υπερανασταλτική δράση. Παρατηρείται επίσης με υπερβολική δραστηριότητα οποιουδήποτε οργάνου και μπορεί να συμβεί ταυτόχρονα με υπερδιέγερση προς την κατεύθυνση μιας ανασταλτικής δράσης. Για παράδειγμα, στην οξεία χολοκυστίτιδα (Ξύλο), το πάγκρεας (Γη) αναστέλλεται, γεγονός που οδηγεί σε μείωση των λειτουργιών του.

5. Αντίστροφη διέγερση -διέγερση προς την αντίθετη κατεύθυνση , όταν το διεγερμένο στοιχείο είναι αρκετά δυνατό «γιος» και έχει το αντίθετο αποτέλεσμα στον «πατέρα». Για παράδειγμα, στην οξεία παγκρεατίτιδα (Γη), εμφανίζονται διαταραχές στη λειτουργία της καρδιάς (Φωτιά), που συνοδεύονται από πόνο, ταχυκαρδία και ψυχική κατάθλιψη.

6.Αντίστροφη καταπίεση- καταπίεση προς την αντίθετη κατεύθυνση. Για παράδειγμα, με την οξεία παγκρεατίτιδα (Γη), η περισταλτικότητα της χοληδόχου κύστης (Ξύλο) μπορεί να μειωθεί, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε στασιμότητα της χολής και δυσκοιλιότητα.

Αντίστροφη κατασταλτική δράση σημαίνει αποδυνάμωσηπρωτογενές στοιχείο, το οποίο έχει άμεση ανασταλτική δράση λόγω της υπερβολικής ανάπτυξης του κατασταλμένου στοιχείου. Η κατεύθυνση της αντίστροφης ανασταλτικής δράσης είναι αντίθετη από την κατεύθυνση της άμεσης ανασταλτικής δράσης.

Για παράδειγμα, εάν το πρωτεύον στοιχείο δέντροείναι υπερβολικό, τότε αναστέλλει υπερβολικά το πρωτεύον στοιχείο γηκαι έχει αντίστροφη ανασταλτική δράση στο πρωτεύον στοιχείο μέταλλο. Αν το πρωταρχικό στοιχείο δέντροείναι ανεπαρκής, τότε βιώνει ταυτόχρονα την αντίθετη καταπίεση από το πρωταρχικό στοιχείο Γηκαι υπερβολική καταπίεση από το πρωταρχικό στοιχείο μέταλλο.

Βασισμένο στην έννοια “Μάνα – γιος”Η θεραπεία εφαρμόζεται για την ενίσχυση ή την αποδυνάμωση της ροής ενέργειας στον αντίστοιχο μεσημβρινό όπου αυτή η ενέργεια διαταράσσεται.

Εάν εμφανιστεί παθολογία, τότε εξετάζεται τρία βασικά στοιχεία(μεσημβρινός):

1. Με διαταραγμένη ενέργεια.

2. Προηγούμενος του?

3. Δίπλα στο σπασμένο.

Για παράδειγμα, εάν στον μεσημβρινό της ουροδόχου κύστης (νερό) προσδιορίζεται περίσσεια ενέργειας, τότε είναι δυνατό να επηρεαστεί ο «γιος» μεσημβρινός της χοληδόχου κύστης ( δέντρο) ή στον «μητέρα» μεσημβρινό του παχέος εντέρου.

Η θεωρία Wu Xing χρησιμοποιήθηκε για να ταξινομήσει τη φύση, τα όργανα, τα συναισθήματα, να εξηγήσει φυσιολογικές και παθολογικές αλληλεπιδράσεις που συμβαίνουν στο ανθρώπινο σώμα, να διαγνώσει και να συνταγογραφήσει θεραπεία. Η γνώση αυτής της θεωρίας σας επιτρέπει να κατανοήσετε την παραδοσιακή ανατολική ιατρική και να επαληθεύσετε την ορθότητα των διατάξεών της.

Μερικές αντιστοιχίες με τα πέντε πρωταρχικά στοιχεία που σχετίζονται με τον άνθρωπο και τα φυσικά φαινόμενα δίνονται παρακάτω.

Η σχέση των πρωταρχικών στοιχείων με τα αντικείμενα και

φαινόμενα σύμφωνα με τη θεωρία του Wu Xing

	Δέντρο	Φωτιά	Γη	Μέταλλο	Νερό
Πέντε όργανα Zhang			Σπλήνα
Έξι Φου Σώματα	Χοληδόχος κύστις	Λεπτός έντερα, Τριπλός θερμαντήρας		Ανω κάτω τελεία	Κύστη
«Παράθυρα» πέντε αισθήσεων
Πέντε συναισθήματα			Διαλογισμός
Πέντε εποχές			Ηλιοστάσιο
Πέντε αισθήσεις γεύσης			σάλιο (νερό). Ο Μεσημβρινός του Νεφρού «ανοίγει» στην περιοχή του αυτιού. ΠαράθυροΤα νεφρά είναι τα αυτιά. Επομένως, η κατάσταση του νεφρού μπορεί να κριθεί από την κατάσταση της ακοής και του αυτιού. Από όλους τους τύπους ιστών, ο νεφρός σχετίζεται περισσότερο με τα οστά ( νερό) και για ασθένειες του σκελετικού συστήματος (οστεοχόνδρωση, αρθρώσεις κ.λπ.) δρουν στον μεσημβρινό των νεφρών, που δίνει καλό θεραπευτικό αποτέλεσμα. Από την άλλη πλευρά, η επίδραση του κρύου, η υπερβολική κατανάλωση αλατιού και τα συναισθήματα φόβου μπορεί να έχουν ισχυρό αντίκτυπο στα νεφρά, προκαλώντας έτσι την ασθένειά τους. Η ταξινόμηση οργάνων, φαινομένων, αντικειμένων σύμφωνα με την αντιστοιχία τους στα πέντε κύρια στοιχεία καθιστά επίσης δυνατό τον προσδιορισμό των συμπτωμάτων της βλάβης των οργάνων. Για παράδειγμα, η ερυθρότητα του προσώπου υποδηλώνει βλάβη στην Καρδιά. Ασθένειες που σχετίζονται με τον μεσημβρινό του πνεύμονα (μέταλλο), μπορεί να οδηγήσει σε ασθένειες που σχετίζονται με τον μεσημβρινό των νεφρών ( νερό) και τα λοιπά. Όλα τα αρχαία κινέζικα διαγνωστικά συνδέονται με τη φυσική αρχή, με τις φυσικές διαδικασίες. Για παράδειγμα, όταν αντιμετωπίζεται το οξύ πρήξιμο του σώματος, γίνεται μια αναλογία με την αφαίρεση του νερού από κάποιο δοχείο, ας πούμε ένα βραστήρα. Εάν ρίξετε νερό από το βραστήρα μέσα από το "στόμιο" και ανοίξετε το καπάκι του βραστήρα, τότε το νερό θα ρέει έξω από αυτό πιο γρήγορα (μέσω του "στόμιου" και μέσω της οπής για το καπάκι) παρά μόνο μέσω του "στόμιου" . Επομένως, για να επιταχυνθεί η απομάκρυνση του υγρού κατά το οίδημα, είναι απαραίτητο να ενισχυθεί η δράση των νεφρών («το στόμιο του βραστήρα») και ταυτόχρονα να ανοίξουν οι πνεύμονες (το καπάκι του βραστήρα). Οι δυνατότητες μιας τέτοιας αναλογίας είναι πολύ μεγάλες. Όταν κάποιος εξοικειωθεί με τις διδασκαλίες του Wu Xing, θα πρέπει να καταλάβει ότι τα φαινόμενα, τα όργανα και οι λειτουργίες τους που ταξινομούνται χρησιμοποιώντας τα πέντε στοιχεία είναι μια αφηρημένη έννοια, αλλά αυτή η διαίρεση μας επιτρέπει να φέρουμε όλα όσα υπάρχουν στη φύση σε ένα συγκεκριμένο σύστημα. Για παράδειγμα, τυπικές ιδιότητες Φωτιάείναι η θερμότητα Yang και η ανοδική φλόγα (από ιατρικής άποψης, αυτό συμβαίνει όταν σχηματίζεται φλεγμονή και μια κατάσταση θερμότητας στο πάνω μέρος του ανθρώπινου σώματος). Ό,τι έχει τέτοια χαρακτηριστικά ανήκει στο πρωταρχικό στοιχείο φωτιά Σκεφτείτε αρχή της εξέλιξης πέντε στοιχεία και η δυναμική τους. Μπορούμε να πούμε ότι τα δέντρα μεγαλώνουν χάρη στο νερό. Αν τρίψετε δύο ξύλα, θα ζεσταθούν και συμβολικά θα γεννηθεί φωτιά. Εάν φέρετε φωτιά σε ένα δέντρο, θα καεί και θα γίνει στάχτη, συμβολίζοντας τη γη. Οι θερμικές διεργασίες της γης δημιουργούν στερεά στοιχεία, που συμβολικά αντιπροσωπεύονται από μέταλλο. Η φωτιά θα λιώσει το μέταλλο και θα το μετατρέψει σε υγρό, συμβολικά νερό. Αυτό που περιγράφεται είναι γνωστό ως νόμος από τη γέννηση, ή εξέλιξη. Αν συνδυάσετε ξύλο και μέταλλο, το δεύτερο λόγω της σκληρότητάς του θα κόψει το πρώτο. Αυτό σημαίνει ότι το μέταλλο κυριαρχεί στο ξύλο και το ξύλο είναι υποδεέστερο του μετάλλου. Το νερό κυριαρχεί στη φωτιά, σβήνοντάς την. Η γη περιβάλλει το νερό, δηλ. κυριαρχεί πάνω του, Αλλά η γη είναι κατώτερη από το δέντρο, γιατί Οι ρίζες του δέντρου εισχωρούν στο έδαφος. Το μέταλλο θα λιώσει από τη φωτιά και έτσι το δεύτερο θα κυριαρχήσει έναντι του πρώτου. Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι: Το ξύλο κυριαρχεί στη γη, αλλά είναι υποδεέστερο του μετάλλου. Η φωτιά κυριαρχεί στο μέταλλο, αλλά είναι υποδεέστερη του νερού, Η γη κυριαρχεί στο νερό, αλλά είναι υποδεέστερη του δέντρου, Το μέταλλο κυριαρχεί στο ξύλο, αλλά είναι υποδεέστερο της φωτιάς. Το νερό κυριαρχεί στη φωτιά αλλά είναι υποδεέστερο της γης εκτός νόμους της εξέλιξηςΚαι επικράτηση,υπάρχει νόμος της καταστροφής . Ας πάρουμε ένα δέντρο ως παράδειγμα. Εάν η δύναμη του δέντρου είναι υπερβολική, θα καταστρέψει τη γη. Το δέντρο δεν πρέπει να είναι πολύ δυνατό για να επιβιώσει η γη. Το ίδιο ισχύει και για άλλα στοιχεία.Η φωτιά δεν πρέπει να είναι πολύ δυνατή, διαφορετικά το μέταλλο θα καταστραφεί. Η γη δεν πρέπει να είναι πολύ «σκληρή» ώστε να υπάρχει αρκετό νερό. Το μέταλλο δεν πρέπει να είναι πολύ σκληρό, διαφορετικά το δέντρο δεν θα μπορεί να αναπτυχθεί. Το νερό δεν πρέπει να είναι πολύ άφθονο ώστε η φωτιά να καίει σωστά. Υπάρχει ένας νόμος που λέγεται νόμος της πρόκλησης ή περιφρόνηση. Είναι το συμπληρωματικό συμπέρασμα του νόμου των αντιθέσεων (κυριαρχία/έλεγχος και καταστροφή/καταστροφή) Υπό κανονικές συνθήκες, το δέντρο κυριαρχεί στη γη. Αλλά αν το δέντρο γίνει πιο αδύναμο από το συνηθισμένο, τότε η γη τολμά να το προκαλέσει, να το ερεθίσει ή να το ταράξει. Ας θυμηθούμε την ινδική παροιμία που λέει: «Όταν ένας ελέφαντας είναι σε δύσκολη θέση, ακόμη και ένας βάτραχος μπορεί να του δώσει μια κλωτσιά». Το ίδιο συμβαίνει και με άλλα στοιχεία πχ η φωτιά υπό κανονικές συνθήκες ελέγχει το μέταλλο. Αλλά αν η φωτιά εξασθενήσει, τότε το μέταλλο θα το προκαλέσει ή θα το περιφρονήσει. Συνήθως η γη ελέγχει το νερό, αλλά αν αυτό (η γη) εξασθενήσει, τότε το νερό αρχίζει να το «προσβάλλει». Κατ 'αρχήν, το μέταλλο ελέγχει το ξύλο, αλλά αν αποδυναμωθεί, το δέντρο θα "περιφρονήσει" το μέταλλο. Το νερό κυριαρχεί στη φωτιά, αλλά αν το νερό εξασθενήσει (γίνεται σπάνιο), τότε η φωτιά θα την προκαλέσει. Η κινεζική ιατρική πιστεύει ότι η φωτιά αντιστοιχεί στο πνεύμα και το νερό στη θέληση, στο κίνητρο και στην πρόθεση, ενώ στο επίπεδο των οργάνων, η φωτιά αντιστοιχεί στην καρδιά και το νερό στα νεφρά και τα επινεφρίδια. (βλ. παρακάτω) Έτσι, αν η θέληση αποδυναμωθεί, θα ελεγχόμαστε από τη σκέψη. Ως αποτέλεσμα, θα εγκλωβιστούμε σε έναν φαύλο κύκλο υπερφορτωμένης σκέψης που οδηγεί σε εμμονή, κάτι που είναι γνωστό από την πρακτική της κλινικής ψυχολογικής συμβουλευτικής. Ο ενθουσιασμός έχει μια κατάσταση Yang, που σημαίνει υπερλειτουργία της καρδιάς ή του στοιχείου της φωτιάς, ενώ η εμμονή έχει την ίδια κατάσταση με το στοιχείο του παγκρέατος ή της γης. Η φωτιά είναι η μητέρα της γης, όπως ο ενθουσιασμός είναι η μητέρα της εμμονής. Εικ.5. Θεωρία των Πέντε Στοιχείων (Wu Xing) και Δομή του Εγώ Τώρα ας δούμε τα βασικά της θεωρίας της προσωπικότητας του Φρόιντ. Υποθέτει: μια τοπογραφική διαίρεση της ψυχής - σε υποσυνείδητο, προσυνείδητο και συνειδητό, και μια δομική διαίρεση - σε id, εγώ και υπερεγώ. Το ασυνείδητο γεννά το συνειδητό μέσω του ενδιάμεσου του - του προσυνείδητου. Τι σημαίνει? Είναι γνωστό ότι ένα στοιχείο, για παράδειγμα, το ξύλο, προκαλεί ένα άλλο, για παράδειγμα, φωτιά. Αυτή είναι η εξέλιξη των στοιχείων. Αν πάμε μια γενιά παραπέρα, στην προκειμένη περίπτωση στη γη, τότε η γη είναι το «παιδί» της φωτιάς, αλλά το δέντρο εναντιώνεται στη γη σύμφωνα με το νόμο του «ελέγχου» ή, σε μια υπερλειτουργική κατάσταση, σύμφωνα με με το νόμο της «καταστροφής». Ένα δέντρο για να γεννήσει τη γη πρέπει να περάσει από το στάδιο της φωτιάς. Εδώ το δέντρο είναι το ασυνείδητο, ενώ η φωτιά είναι το προσυνείδητο και η γη είναι το συνειδητό. Στο θεωρητικό μοντέλο της δομής της ψυχής όσον αφορά τα βασικά συναισθηματικά μοτίβα ενός ατόμου, το ξύλο θεωρείται ο πυρήνας του αρχικού εγώ, η φωτιά είναι η θέση του ιδανικού εγώ, η γη είναι η ρίζα του υποεγώ, το μέταλλο είναι το καταφύγιο του υπερεγώ. ΕΝΑ. ναι - πηγή id. Σε σχέση με την παθογένεια των ψυχικών διαταραχών, οι ψυχικές ασθένειες ως προς τις δυσλειτουργίες του εγώ ταξινομούνται ως εξής: 1. Ψύχωση- μια ασθένεια του αρχικού εγώ. 2. Νεύρωση -ιδανική ασθένεια του εγώ 3. Ήπια νεύρωση -ασθένεια υποεγώ. 4. Νευρασθένεια- ασθένεια του υπερεγώ. 5. οριακό σύνδρομο- Αναγνωριστικό ασθένειας.

Το σύμβολο yin-yang είναι εξαιρετικά δημοφιλές. Πολλοί πιστεύουν ότι σημαίνει αρσενικές και θηλυκές αρχές, αλλά στην πραγματικότητα αυτή η έννοια είναι πολύ ευρύτερη. Το Γιν και το Γιανγκ είναι μια από τις πιο σημαντικές έννοιες της ανατολικής φιλοσοφίας, η οποία αντανακλάται στους σημαντικότερους κλάδους της ανθρώπινης ζωής - ιατρική, θρησκεία, μουσική, Φενγκ Σούι και άλλους. Τι είναι το γιν και το γιανγκ και ποια σημασία έχει αυτό το αρχαίο στις μέρες μας;

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η έννοια του γιν και του γιανγκ προέρχεται από το αρχαίο κινεζικό φιλοσοφικό βιβλίο "I Ching" ("Κανόνας των Αλλαγών" ή "Βιβλίο των Αλλαγών"). Αρχικά, το «yang» σήμαινε τη «νότια, φωτισμένη πλαγιά του βουνού» και το «yin» σήμαινε τη «βόρεια ή σκιώδη πλαγιά». Έτσι, το "yang" χρησίμευσε για να προσδιορίσει τον Ήλιο, φως, θετικό, δραστηριότητα, σκληρή, αρσενική αρχή και "yin" - τη Σελήνη, σκοτάδι, αρνητική, ειρήνη, απαλή, θηλυκή αρχή.

Με την πάροδο του χρόνου, αυτή η έννοια απέκτησε ένα ολοένα και πιο μεταφυσικό νόημα και άρχισε να σημαίνει τον αγώνα και την ενότητα των πολικοτήτων - μέρα και νύχτα, φως και σκιά, καταστροφή και δημιουργία, θετική και αρνητική. Αυτή η θεωρία βασίζεται στον Ταοϊσμό, μια παραδοσιακή κινεζική διδασκαλία που συνδυάζει στοιχεία φιλοσοφίας και θρησκείας.

Η θεωρία του yin-yang είναι ότι τα πάντα στο Σύμπαν βρίσκονται σε κίνηση, αλλάζουν και έχουν το αντίθετό τους, και τα αντίθετα μέρη, παρά τον ανταγωνισμό, είναι αδιαίρετα μέρη ενός ενιαίου συνόλου. Τα αντίθετα, ό,τι κι αν γίνει, δεν μπορούν να υπάρξουν το ένα χωρίς το άλλο. Με αυτόν τον τρόπο εγκαθιδρύεται η ισορροπία και η αρμονία στο Σύμπαν.

Η αλληλεπίδραση του γιν και του γιανγκ δημιουργεί πέντε στοιχεία, τα οποία δημιουργούν και καταστρέφουν το ένα το άλλο:

• νερό;
• Φωτιά;
• μέταλλο;
• δέντρο;
• Γη.

Αυτοί, με τη σειρά τους, γεννούν ολόκληρο τον υλικό κόσμο.

Το υψηλότερο καθήκον του ανθρώπου, σύμφωνα με το Ταοϊστικό κίνημα Ζεν Τάο, είναι να επιτύχει την Ενότητα, η οποία μπορεί να επιτευχθεί με τη συγχώνευση αυτών των δύο αντίθετων ενεργειών. Έχοντας επιτύχει τη σύντηξη, ένα άτομο λαμβάνει ένα διαφορετικό επίπεδο αντίληψης της πραγματικότητας και σχεδόν απεριόριστες δυνατότητες.

Σημάδι Γιν-Γιανγκ

Η γραφική εικόνα του συμβόλου yin-yang είναι ένας τέλεια λείος κλειστός κύκλος, ο οποίος χωρίζεται σε δύο ίσα μισά με τη μορφή σταγόνων ή ψαριών, λευκών ή μαύρων, καθένα από τα οποία περιέχει ένα σημείο αντίθεσης.

Ο κύκλος σε αυτό το ζώδιο συμβολίζει το άπειρο του Σύμπαντος. Τα ασπρόμαυρα μισά σημαίνουν τις ενέργειες του γιν και του γιανγκ και η αντίθεση των χρωμάτων αντανακλά την αντίθεσή τους και τα ίδια μεγέθη αντικατοπτρίζουν την ισοδυναμία τους. Οι κουκκίδες μέσα στα μισά τονίζουν την αλληλοδιείσδυση της μιας αρχής στην άλλη. Τα μισά μέσα στον κύκλο χωρίζονται από μια κυματιστή γραμμή και φαίνονται να ρέουν το ένα μέσα στο άλλο, δείχνοντας ότι δεν υπάρχει σαφές όριο μεταξύ αυτών των δυνάμεων και πόσο στενά συνδέονται μεταξύ τους.

Η εικόνα είναι δυναμική και αφήνει την εντύπωση της κίνησης σε κύκλο. Όταν η ενέργεια φτάσει στο μέγιστο, αντικαθίσταται από μια άλλη, και δεν υπάρχει τέλος σε αυτή την αλλαγή, αφού κανένα από αυτά δεν μπορεί να υπερισχύσει του άλλου. Μέσα από τέτοιες ατελείωτες μεταμορφώσεις, μια σειρά από δημιουργίες και καταστροφές, δημιουργείται ζωή στο Σύμπαν.

Γούρια και τατουάζ που απεικονίζουν το σύμβολο yin-yang περιέχουν ισχυρή ενέργεια. Βοηθούν τον ιδιοκτήτη τους να εξισορροπήσει την επιρροή δύο αρχών, να βρει ισορροπία, μην αφήνοντας την κυρίαρχη ενέργεια να καταστείλει την πιο αδύναμη.

Το Γιν και το Γιανγκ μπορούν να συσχετιστούν κυριολεκτικά με όλα όσα μας περιβάλλουν. Η μέρα δίνει τη θέση της στη νύχτα, η Σελήνη εμφανίζεται στον ουρανό μετά τον Ήλιο, η δουλειά δίνει τη θέση της στην ανάπαυση και μετά από έναν κρύο χειμώνα έρχεται πάντα ένα ζεστό καλοκαίρι. Οι έννοιες του γιν και του γιανγκ μπορούν να περιγράψουν πολλά φυσικά και άυλα πράγματα και φαινόμενα.

Yang - ελαφρύ, ενεργητικό, φωτεινό, ζεστό. αυτό είναι φωτιά, κίνηση, ουρανός, πνεύμα, ύψος, κατεύθυνση από το κέντρο προς την περιφέρεια.

Γιν - σκοτεινό, παθητικό, κρύο. αυτό είναι νερό, σώμα, θάνατος, γη, ηρεμία, σιωπή, κατεύθυνση από την περιφέρεια προς το κέντρο.

Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που να είναι μόνο γιν ή μόνο γιανγκ. Μια ενέργεια μπορεί να κυριαρχεί, αλλά και οι δύο θα είναι πάντα παρούσες. Αυτό είναι το θέμα - πρέπει να προσπαθήσετε να εξισορροπήσετε το γιν και το γιανγκ σε όλες τις εκδηλώσεις: στο σπίτι, στο χαρακτήρα, ακόμη και στη διατροφή.

Έτσι, οι άνθρωποι που έχουν περισσότερη ενέργεια γιανγκ είναι ενεργητικοί, προσεκτικοί, ικανοί να συγκεντρωθούν και σκόπιμοι, αλλά συχνά χαρακτηρίζονται από σύντομο χαρακτήρα και επιθετικότητα. Εκείνοι στους οποίους κυριαρχεί το γιν είναι ήρεμοι, χαλαροί, ευαίσθητοι, δημιουργικοί και ευφάνταστοι, αλλά μπορεί να είναι τεμπέληδες, παθητικοί και επιρρεπείς στην κατάθλιψη. Εντοπίζοντας τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία σας και δουλεύοντας πάνω στον εαυτό σας, μπορείτε να επιτύχετε ισορροπία και αρμονία στην ψυχή σας και να επιτύχετε μια εντελώς διαφορετική ποιότητα ζωής.

Το Γιν και το Γιανγκ είναι ένας από τους τρόπους αντίληψης της πραγματικότητας, ο οποίος σας επιτρέπει να κοιτάξετε τον κόσμο από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία και να δείτε πώς επηρεάζουν όλα όσα συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο. Όσοι καταλαβαίνουν τι είναι το γιν και το γιανγκ και χρησιμοποιούν αυτή τη γνώση μπορούν να επιτύχουν μεγαλύτερη επιτυχία στη ζωή και την πνευματική τους ανάπτυξη.

Η αρχαία κινεζική φιλοσοφία του γιν και του γιανγκ φαίνεται μυστικιστική και δυσνόητη στους Ευρωπαίους. Αλλά όταν αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε τις ιδιότητες «γιν» και «γιανγκ» των τροφίμων, αυτό μπορεί να αποφέρει πρακτικά οφέλη, όπως η απώλεια υπερβολικού βάρους και η μείωση της όρεξης.

Είχα μια πελάτισσα με το όνομα Doreen που ήρθε παραπονούμενη για φούσκωμα και δυσκολία συγκέντρωσης στη δουλειά. Εργαζόταν στο χρηματιστήριο.

Το στομάχι της φαινόταν πραγματικά φουσκωμένο. Ρώτησα τι έκανε και είπε ότι προσπαθούσε να χάσει βάρος. Πηγαίνει στο γυμναστήριο, κάνει γιόγκα και δίαιτες. Παρά τις προσπάθειές της, διαπίστωσε ότι η αθλητική φόρμα της έγινε ακόμα πιο σφιχτή γύρω από τη μέση.

Ρώτησα την Ντορίν πώς τρώει. Εκείνη απάντησε: «Τρώω πολύ υγιεινά».

Της ζήτησα να γίνει πιο συγκεκριμένη και να της πει τι έφαγε χθες για πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό. Είπε ότι έτρωγε κυρίως φρούτα - πεπόνια, ανανάδες, μάνγκο, μήλα, σταφύλια και πολλή πράσινη σαλάτα.

Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του yin-yang, το ωμό και κρύο φαγητό έχει ιδιότητες γιν - χαλαρωτικές και διευρυντικές, όπως αποδεικνύεται από το φουσκωμένο στομάχι του. Μια άλλη εκδήλωση του γιν είναι η αδυναμία της να συγκεντρωθεί.

Είπα στην Doreen ότι αν ήθελε πραγματικά να απαλλαγεί από το φούσκωμα και να χάσει βάρος, θα έπρεπε να εγκαταλείψει αμέσως τη διατροφή της με ωμά λαχανικά και φρούτα.

Για να ομαλοποιήσει την ισορροπία γιν-γιανγκ, της συμβούλεψα να τρώει περισσότερα τρόφιμα «γιανγκ», όπως διάφορα δημητριακά, φύκια, miso, θαλασσινό αλάτι και λαχανικά ρίζας. Επιπλέον, τα τρόφιμα πρέπει να υποβάλλονται σε θερμική επεξεργασία. Αυτή η δίαιτα πέτυχε. Μόλις πέτυχε την ισορροπία yin-yang, το φούσκωμα εξαφανίστηκε και ένιωσε πολύ καλύτερα.

Ιδιότητες του γιν και του γιανγκ στα τρόφιμα

Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον παρακάτω πίνακα για να προσδιορίσετε τις ιδιότητες yin και yang των τροφίμων.

Ιδιότητες του γιν

– επέκταση
– μεγάλο
– ψύξη
- βρεγμένος
– καθαρισμός/χαλάρωση
– πιο μακριά από τον ισημερινό

Υφή και σχήμα

- μακρύς
– ελαφρύ και απαλό
– χαλαρή/χαλαρή υφή

Κατεύθυνση ανάπτυξης φυτών

- πάνω
- Κάτω από το έδαφος
- γρήγορη ανάπτυξη
– αναπτύσσεται καλά σε ζεστά κλίματα

Γεύση και θρεπτικά συστατικά

- γλυκόξινο
– υψηλή περιεκτικότητα σε λιπαρά
– υψηλότερη περιεκτικότητα σε κάλιο
– χαμηλότερη περιεκτικότητα σε νάτριο

Χρωματιστά

– πράσινο και λευκό

– Εποχή και τρόπος παρασκευής

- χειμώνας
- ωμά τρόφιμα
– βράσιμο/βρασμός στον ατμό

Ιδιότητες του γιανγκ

– συρρίκνωση
– συμπαγές/μικρό
- καυτό ζεστό
- ξηρός
– ενίσχυση
– πιο κοντά στον ισημερινό

Υφή και σχήμα

- γύρος
– σκοτεινό και σκληρό
– πυκνό/σκληρό

Κατεύθυνση ανάπτυξης φυτών

– καθοδική ανάπτυξη
- υπόγειος
- αργή ανάπτυξη
– αναπτύσσεται καλά σε ψυχρά κλίματα

Γεύση και θρεπτικά συστατικά

– αλμυρό/πικρό
– αδύνατος
– χαμηλότερη περιεκτικότητα σε κάλιο
– υψηλότερη περιεκτικότητα σε νάτριο

Χρωματιστά

– κόκκινο και πορτοκαλί

Εποχή και τρόπος παρασκευής

- καλοκαίρι
- θερμική επεξεργασία
– ψήσιμο/τηγάνισμα/βράσιμο/κεμπάπ

Μόλις μάθετε να αναγνωρίζετε τις ιδιότητες γιν και γιανγκ των τροφίμων, θα είναι ευκολότερο να βρείτε τροφές που ταιριάζουν καλύτερα στη γενετική σας προδιάθεση, τη σύσταση και τον τρόπο ζωής σας. Αυτό περιλαμβάνει τον τόπο διαμονής σας. Ας πούμε ότι αν ζείτε σε μια κρύα περιοχή, θα πρέπει να είστε προσεκτικοί με το λάδι καρύδας, γιατί είναι πιο κατάλληλο για κατοίκους των τροπικών ή θερμών χωρών.

Για να μάθετε τι είναι περισσότερο σε ένα προϊόν, γιν ή γιανγκ, πρέπει να δώσετε προσοχή σε τέσσερις παράγοντες.

Πού μεγαλώνουν; Πιο κοντά στον ισημερινό ή σε ψυχρή περιοχή;

Πώς μεγαλώνουν; Αργά ή γρήγορα; Προς ποια κατεύθυνση αναπτύσσονται;

Ζεστό και κρύο. Πώς επηρεάζουν το σώμα: ζεσταίνονται ή δροσίζονται;

Το Γιν έχει δροσιστικό αποτέλεσμα. Τα τρόφιμα «Γιν» είναι μεγαλύτερα, περιέχουν περισσότερο κάλιο και αναπτύσσονται πάνω από το έδαφος. Οι τροφές "Yang" ζεσταίνουν το σώμα, είναι πιο συμπαγείς, μικρότερες σε μέγεθος, περιέχουν περισσότερο νάτριο και αναπτύσσονται υπόγεια.

Όποτε είναι δυνατόν, προσπαθήστε να αγοράζετε λαχανικά που δεν περιέχουν χημικά, φυτοφάρμακα και δεν έχουν τροποποιηθεί γενετικά. Αγοράστε τοπικά, εποχιακά λαχανικά για περισσότερα θρεπτικά συστατικά.

Πώς να επιτύχετε ισορροπία;

Σύμφωνα με την Ταοϊστική φιλοσοφία, η καλή υγεία επιτυγχάνεται όταν υπάρχει ισορροπία γιν και γιανγκ στο σώμα. Επομένως, εάν έχετε περισσότερες ιδιότητες γιν, πρέπει να τρώτε τροφές γιανγκ. Και αν έχετε περισσότερο γιανγκ μέσα σας, τότε πρέπει να φάτε φαγητό με την ιδιότητα του γιν.

Οι περισσότεροι άνθρωποι χρειάζονται και τροφές «γιανγκ» και «γιν». Όταν το γιν και το γιανγκ σας είναι σε αρμονία, θα νιώθετε ήρεμοι και η διάθεσή σας δεν θα αναπηδά πάνω-κάτω σαν γιο-γιο.

Εάν, όπως και η Doreen, τρώτε πολλά φρούτα και πράσινες σαλάτες, που όλα φύονται πάνω από την επιφάνεια της γης, αυτό θα κάνει τη συμπεριφορά σας «γιν»: θα δυσκολευτείτε να συγκεντρωθείτε και να αντεπεξέλθετε στη δουλειά σας. Για να το αποφύγετε, απλά τρώτε περισσότερα λαχανικά με ρίζα, δημητριακά ολικής αλέσεως και ψάρια και λιγότερες κρύες σαλάτες, ζάχαρη και φρούτα.

Εάν τρώτε πάρα πολλά φαγητά γιανγκ, μπορεί να αισθανθείτε άγχος, πολύ ένταση και ανίκανη να χαλαρώσετε. Για να απαλλαγείτε από αυτή την ανισορροπία, είναι καλύτερο να τρώτε δημητριακά, λαχανικά, τοπικά φρούτα.

Επιπλέον, είναι σημαντικό να επιλέξετε τον τρόπο μαγειρέματος σας ανάλογα με την εποχή. Το καλοκαίρι δεν πρέπει να καταφεύγετε σε υπερβολική θερμική επεξεργασία και το χειμώνα είναι καλύτερο να μαγειρεύετε φαγητό σε χύτρα ταχύτητας, να φτιάχνετε κατσαρόλες, να μαγειρεύετε και να προετοιμάζετε πιάτα όπως το nishime από λαχανικά ρίζας.

Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού, αν ζείτε κοντά στον ισημερινό, μπορείτε να καταναλώνετε με ασφάλεια τροπικά φρούτα όπως οι καρύδες και τα καρπούζια, που έχουν ιδιότητες γιν. Εάν ζείτε στις τροπικές περιοχές, η υψηλή κατανάλωση κρέατος και άλλων τροφών γιανγκ θα σας προκαλέσει υπερβολικό άγχος. Αλλά για όσους ζουν σε ψυχρές περιοχές, η κατανάλωση τροφών «γιανγκ», όπως πιάτα με κρέας, θα βοηθήσει να κρατήσουν το σώμα σε εγρήγορση.

Η κατανόηση του τρόπου λειτουργίας των ενεργειών yin και yang μας επιτρέπει να χρησιμοποιούμε την τροφή ως φάρμακο. Για παράδειγμα, όταν έχετε πονόλαιμο ή πόνο στις αμυγδαλές, που συνήθως υποδηλώνουν υπερβολική ποσότητα γιν, είναι προτιμότερο να φάτε ζεστή σούπα miso παρά να πιείτε ένα ποτήρι κρύο χυμό τροπικών φρούτων.

Μια ισορροπημένη διατροφή μειώνει την όρεξη

Οι χημικές ουσίες, το αλκοόλ και η ζάχαρη έχουν εξαιρετικά ιδιότητες γιν. Το αλάτι, τα αυγά, το κόκκινο κρέας είναι έντονα «γιανγκ» τροφές. Τα δημητριακά ολικής αλέσεως, διάφορα είδη λαχανικών, ξηροί καρποί και λευκά ψάρια βρίσκονται πιο κοντά στη μέση του φάσματος. Όταν θέλουμε κάτι νόστιμο, είτε είναι σοκολάτα είτε αλμυρά κράκερ ή πατατάκια, αυτά είναι συνήθως τρόφιμα στο τέλος του φάσματος.

Ο εθισμός σε ένα συγκεκριμένο προϊόν συνδέεται με μια ανισορροπία στο σώμα. Το σώμα θέλει να επιτύχει φυσικά την αρμονία. Εάν καταναλώνετε πολλά τρόφιμα σε ένα φάσμα, θα λαχταράτε τροφές στο άλλο άκρο του φάσματος. Για παράδειγμα, τρώτε πάρα πολύ φαγητό «γιανγκ» με πολύ αλάτι. Τότε θα λαχταράτε γλυκά (προϊόν «Γιν») και θα κάνετε κατάχρηση της ζάχαρης.

Τα παραδοσιακά πιάτα είναι συχνά πολύ αρμονικά. Για παράδειγμα, το κρέας (yang) σερβίρεται παραδοσιακά με κρασί (yin), το ιαπωνικό στιφάδο tempura (yang) σερβίρεται με τριμμένο daikon (yin). Έτσι, την επόμενη φορά που θα φάτε ένα πιάτο «γιανγκ», σκεφτείτε πώς να το ισορροπήσετε με κάποιο φαγητό «γιν».

Είναι καλύτερα να δημιουργήσετε το μενού σας χρησιμοποιώντας προϊόντα που βρίσκονται στο κέντρο του φάσματος. Εάν είναι δυνατόν, μειώστε ή αποφύγετε την πρόσληψη ζάχαρης και αποφύγετε την υπερβολική χρήση αλατιού. Το μέτρο είναι το κλειδί για την επίτευξη αρμονίας.

Να προσέχεις τον εαυτό σου

Οι περισσότεροι άνθρωποι ξοδεύουν όλη τους την ενέργεια στη δουλειά ή στο σχολείο και υποτιμούν τη σημασία της αυτοφροντίδας.

Συχνά ξεχνάμε να αφιερώσουμε αρκετό χρόνο για ξεκούραση και πράγματα που μας επιτρέπουν να χαλαρώσουμε πραγματικά. Όσο περισσότερο ακολουθούμε έναν μη ισορροπημένο τρόπο ζωής, τόσο πιο δύσκολο θα είναι να επιτύχουμε ισορροπία αργότερα.

Ευτυχώς, το ανθρώπινο σώμα έχει μεγάλο περιθώριο ασφάλειας και είναι σε θέση να συνέλθει από το άγχος και τις δύσκολες καταστάσεις. Η σωστή διατροφή βοηθά στην αποκατάσταση της υγείας μας, βελτιώνει την ποιότητα της ζωής μας και φέρνει αρμονία σε όλες τις πτυχές της ζωής μας.

Η Δρ Margaret Trey έλαβε το διδακτορικό της από το Πανεπιστήμιο της Νότιας Αυστραλίας στη Συμβουλευτική Ψυχολογία. Σπούδασε ανατολική ιατρική, σιάτσου και μακροβιοτική. Ήταν διευθύντρια του οργανισμού Spirit Shiatsu στην Αυστραλία για 10 χρόνια. Αυτή τη στιγμή ζει στη Νέα Υόρκη, όπου γράφει άρθρα και διεξάγει έρευνες για τις επιπτώσεις του διαλογισμού στην ανθρώπινη υγεία.

Το νερό Γιν είναι άστατο νερό. Αυτά είναι τρεχούμενα ρυάκια, βροχή, σταγόνες δροσιάς, σύννεφα, σύννεφα. Το άτομο του Yin Water είναι επίσης πολύ ευμετάβλητο και ευμετάβλητο. Όπως ένα βουνίσιο ρυάκι, ένα τέτοιο άτομο μπορεί να αλλάξει γρήγορα τη μια διάθεση σε μια άλλη και μια ριζικά αντίθετη διάθεση.

Έχει πεντακάθαρη ψυχή και ευγενείς σκέψεις. Όπως ένα γενικό κλειδί που ανοίγει οποιαδήποτε πόρτα, αυτό το άτομο μπορεί να βρει μια προσέγγιση για όλους. Κατά κανόνα, είναι αυτός που εμπιστεύεται όλα τα μυστικά της καρδιάς και πηγαίνει για συμβουλές. Ξέρει πώς να ακούει και συχνά παίρνει πολλά πράγματα στην καρδιά του. Έχει εκπληκτική διαίσθηση και εσωτερική σοφία, χάρη στην οποία είναι σε θέση να πάρει τις σωστές αποφάσεις.

Ο άνθρωπος του Yin Water ξέρει πώς να ξεκλειδώνει τις δυνατότητες των άλλων ανθρώπων με ήπια μέσα: όπως η απαλή βροχή, δεν είναι αγενής ή βίαιος.

Πολύ ευαίσθητος και ευάλωτος. Μπορεί να ανησυχεί για μικροπράγματα για μεγάλο χρονικό διάστημα και να κατηγορεί αδικαιολόγητα τον εαυτό του. Είναι επιρρεπής στην κατάθλιψη γιατί στη ζωή καθοδηγείται κυρίως από συναισθήματα και συναισθήματα παρά από τη λογική και τη λογική. Το Yin Water δεν του αρέσει να σχεδιάζει το μέλλον, ζει για το σήμερα και αρνείται κάθε κανόνα.

Όπως το φιλελεύθερο Yin Water, ένα τέτοιο άτομο μισεί τους περιορισμούς, προτιμώντας την απόλυτη ανεξαρτησία. Όπως ένα ελεύθερο πουλί, είναι δύσκολο γι 'αυτόν να διατηρήσει έναν ορισμένο ρυθμό ζωής και την ακολουθία οποιωνδήποτε ενεργειών. Στη δουλειά, κατά κανόνα, επιλέγει επαγγέλματα που παρέχουν ένα ευέλικτο πρόγραμμα και δεν απαιτούν συνεχή παρουσία σε ένα μέρος.

Πολύ σεμνό και απλόμυαλο. Είναι ανεπιτήδευτος στα ρούχα και το φαγητό, ασχολείται με την αυτο-ανάπτυξη, είναι αρκετά διαβασμένος, επομένως είναι πάντα ενδιαφέρον να επικοινωνείς μαζί του. Χάρη στην ανοχή του, ένα τέτοιο άτομο ξέρει πώς να κρύβει "αιχμηρές γωνίες" και να αποφεύγει τις συγκρούσεις. Πολύ υπομονετικός και φιλικός. Θα υπάρχει ένα χαμόγελο στο πρόσωπό του, ακόμα κι αν ο συνομιλητής δεν του προκαλεί καμία συμπάθεια.

Ωστόσο, παρά την ευθραυστότητα και την τρυφερότητα της φύσης, ένα άτομο με νερό Γιν είναι εσωτερικά πολύ δυνατό. Ως εκ τούτου, εκπλήσσει περιοδικά τους γύρω του με την ασυμφωνία μεταξύ της φαινομενικής εξωτερικής του ευγένειας και των πράξεών του.

Συμβατότητα του Yin Water με άλλες στοιχειώδεις προσωπικότητες

Οι εκπρόσωποι του Yin Water έχουν τις πιο επιτυχημένες σχέσεις με τη Yang Earth. Η σχολαστικότητα και η βραδύτητα της θα είναι ένα αξιόπιστο στήριγμα για το στοιχείο του ασταθούς νερού. Όλες οι στιγμιαίες και επιπόλαιες παρορμήσεις που είναι χαρακτηριστικές του στοιχείου της προσωπικότητας του Yin Water θα διορθωθούν σωστά και θα κατευθυνθούν προς τη σωστή κατεύθυνση με ευγενική και αξιόπιστη επίγεια φροντίδα.

Απολύτως η αντίθετη «ιστορία» με τη Γη Γιν. Δεδομένου του συντηρητισμού και της φυσικής της επιθυμίας να εκπαιδεύσει τους πάντες στη θέα, είναι δύσκολο για τη Γιν Γουότερ να καταλάβει έναν τέτοιο σύντροφο. Οι διαφορές στις αρχές της ζωής σχετικά με την εργασία, τον ρυθμό της ζωής και τις οικογενειακές αξίες μπορεί να οδηγήσουν σε παρεξηγήσεις και, ως εκ τούτου, σε τεράστιους καυγάδες και χωρισμούς.

Σε αναζήτηση υποστήριξης και σταθερότητας, το Yin Water μπορεί να επανενωθεί με το Yang Metal. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτός ο σκληρός και αποφασιστικός σύντροφος, παρ' όλη την αφοσίωση και τον δυνατό του ώμο, θα εκπέμπει πάντα ψυχρότητα και μια ορισμένη αποστασιοποίηση.