Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα - εν συντομία για τη ζωή και τα κατορθώματά της. Αγία Πριγκίπισσα Όλγα Διαβάστε τον Βίο της Αγίας Όλγας

Ευλογημένη Πριγκίπισσα Όλγα, Έλενα στο Άγιο Βάπτισμα (†969) - ο πρώτος χριστιανός κυβερνήτης όλων των Ρώσων. Η πατρίδα της είναι όλη η Vybutskaya (τώρα το χωριό Labutino κοντά στο Pskov στον ποταμό Velikaya). Σύμφωνα με το μύθο, προερχόταν από την οικογένεια του Gostomysl, με τη συμβουλή του οποίου συντάχθηκε ο Rurik.

Έγινε σύζυγος του πρίγκιπα του Κιέβου Ιγκόρ Ρουρικόβιτς, ο οποίος σκοτώθηκε με δόλιο τρόπο από τους Ντρέβλιανς το 945. Η σύζυγος του Ιγκόρ ονομαζόταν με το Βαράγγιο όνομα Helga, στη ρωσική προφορά «εντάξει» - Όλγα, Βόλγα. Το γυναικείο όνομα Όλγα αντιστοιχεί στο ανδρικό όνομα Oleg (Helgi), που σημαίνει «άγιος».

Αν και η ειδωλολατρική κατανόηση της αγιότητας είναι τελείως διαφορετική από τη χριστιανική, προϋποθέτει επίσης στον άνθρωπο ιδιαίτερη πνευματική στάση, αγνότητα και νηφαλιότητα, εξυπνάδα και διορατικότητα. Αποκαλύπτοντας την πνευματική σημασία του ονόματος, οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Όλεγκ Προφητικό, την Όλγα - Σοφή. Η ειδωλολάτρης Όλγα εκδικήθηκε τους δολοφόνους του συζύγου της για μεγάλο χρονικό διάστημα, έως ότου εξολόθρευσε σχεδόν ολόκληρη τη φυλή των Drevlyan.

Αλλά η Πριγκίπισσα, τρομερή για τους εχθρούς της, διακρινόταν για τη σοφία της σε σχέση με τους ανθρώπους· ο συνδυασμός της σταθερότητας και της δικαιοσύνης της ενίσχυσε την εξουσία της ως ηγεμόνα κατά την πρώιμη παιδική ηλικία του γιου της Svyatoslav (945-957).

Το λεγόμενο «πρώτο βάπτισμα του Κιέβου» από τους τότε ηγεμόνες του Κιέβου Άσκολντ και Ντιρ το 860–882. επηρέασε μόνο ένα μικρό μέρος του στενού τους κύκλου και δεν κράτησε πολύ.

Ο παγανισμός ήταν ακόμα πολύ ισχυρός και, βασιζόμενος σε αυτόν, ο πρίγκιπας Oleg, ο γιος του Rurik, που ήρθε από τον Βορρά, πήρε την εξουσία στα χέρια του (κυβέρνησε από το 879 έως το 912), αντιμετώπισε τον Askold και τον Dir το 882 και σταμάτησε τον εκχριστιανισμό που είχε ξεκινήσει από ψηλά.

Αλλά συνεχίστηκε αυθόρμητα από κάτω και εντάθηκε κάτω από τον γιο του Oleg Πρίγκιπας Ιγκόρ(βασίλεψε από το 912 έως το 945). Από τη συνθήκη μεταξύ Ρωσίας και Βυζαντίου, που συνήφθη το 944, είναι γνωστό ότι μέρος των αρχαίων Ρώσων εμπόρων και πριγκιπικών ομάδων ήταν χριστιανοί και ότι στο Κίεβο υπήρχε μια «ομαδική εκκλησία» του Αγ. προφήτης Ο Ηλίας , «Mnozi bo besha variazi hresteyani» («Το παραμύθι των περασμένων χρόνων»).

Μιλάμε για τους Βάραγγους - πολεμιστές που ήταν μισθοφόροι στη βυζαντινή υπηρεσία (που προβλεπόταν ήδη από τη ρωσοβυζαντινή συνθήκη του 911 υπό τον Πρίγκιπα Όλεγκ) και βαφτίστηκαν εκεί, όπως εκείνη η «βαφτισμένη Ρωσία» που χρησίμευε ως φρουρός στο ανάκτορο του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Ζ' ή του πρώτου Ρώσου Βαράγγου μάρτυρα (Άγιος Θεόδωρος), για τον θάνατο του οποίου μαζί με τον γιο του (Αγ. Ιωάννη) αναφέρει το Tale of Bygone Years το 983 (Ιούλιος 12/25): «Αλλά ήρθε ο Βαράγγιος από τους Έλληνες και κράτησε την πίστη khresteyansk».

Ο αγώνας του Χριστιανισμού ενάντια στον παγανισμό υπό τον Ιγκόρ και την Όλγα, που βασίλεψαν μετά τον Όλεγκ († 912), εισέρχεται σε μια νέα περίοδο. Η Εκκλησία του Χριστού στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ιγκόρ († 945) έγινε σημαντική πνευματική και κρατική δύναμη στο ρωσικό κράτος. Αυτό αποδεικνύεται από το σωζόμενο κείμενο της συνθήκης του Ιγκόρ με τους Έλληνες το 944, το οποίο συμπεριλήφθηκε από τον χρονικογράφο στο Tale of Bygone Years, σε ένα άρθρο που περιγράφει τα γεγονότα του 6453 (945).

Η συνθήκη ειρήνης με την Κωνσταντινούπολη έπρεπε να εγκριθεί και από τις δύο θρησκευτικές κοινότητες του Κιέβου: «Η Βαπτισμένη Ρωσία», δηλαδή οι Χριστιανοί, ορκίστηκαν στον καθεδρικό ναό του ιερού προφήτη του Θεού Ηλία. Οι «Αβάπτιστοι Ρώσοι», οι ειδωλολάτρες, ορκίστηκαν στα όπλα στο ιερό του Περούν του Βροντερού. Το γεγονός ότι οι Χριστιανοί τοποθετούνται στην πρώτη θέση στο έγγραφο μιλά για την κυρίαρχη πνευματική τους σημασία στη ζωή της Ρωσίας του Κιέβου.

Προφανώς, τη στιγμή που συντάχθηκε η συνθήκη του 944 στην Κωνσταντινούπολη, οι άνθρωποι στην εξουσία στο Κίεβο συμπαθούσαν τον Χριστιανισμό και είχαν επίγνωση της ιστορικής αναγκαιότητας της εισαγωγής της Ρωσίας στον ζωογόνο χριστιανικό πολιτισμό. Ο ίδιος ο πρίγκιπας Ιγκόρ μπορεί να ανήκε σε αυτήν την τάση, του οποίου η επίσημη θέση δεν του επέτρεψε να προσηλυτιστεί προσωπικά στη νέα πίστη χωρίς να λύσει το ζήτημα του Βαπτίσματος ολόκληρης της χώρας και την εγκαθίδρυση μιας ορθόδοξης εκκλησιαστικής ιεραρχίας σε αυτήν. Ως εκ τούτου, η συμφωνία συντάχθηκε με προσεκτικούς όρους που δεν θα εμπόδιζαν τον πρίγκιπα να την εγκρίνει τόσο με τη μορφή ειδωλολατρικού όρκου όσο και με τη μορφή χριστιανικού όρκου.

Αλλά ενώ οι βυζαντινοί πρεσβευτές έφτασαν στο Κίεβο, η κατάσταση στον Δνείπερο είχε αλλάξει σημαντικά. Η ειδωλολατρική αντιπολίτευση ήταν σαφώς καθορισμένη, με επικεφαλής τους Βαράγγους κυβερνήτες Sveneld και τον γιο του Mstislav (Mstisha), στους οποίους ο Igor έδωσε τη γη Drevlyansky ως επικράτειά τους.

Ήδη στα μέσα του 10ου αιώνα στη Ρωσία, τόσο στην καθημερινή ζωή όσο και στην κρατική διοικητική πρακτική, η κυριλλική γραφή χρησιμοποιήθηκε αρκετά ευρέως (επιγραφές στις κυλινδρικές σφραγίδες των πριγκιπικών ξιφομάχων από το Νόβγκοροντ τη δεκαετία του 970, πριγκιπικά γράμματα, τα οποία, σύμφωνα με Ρωσο-βυζαντινή συνθήκη του 944, οι Ρώσοι έμποροι υποχρεώθηκαν να φέρουν μαζί τους στην Κωνσταντινούπολη κ.λπ.), γεγονός που συνέβαλε επίσης στη διείσδυση του χριστιανικού πολιτισμού στη Ρωσία.

Μη μπορώντας να ξεπεράσει την ακαμψία του εθίμου, ο Ιγκόρ παρέμεινε ειδωλολάτρης και σφράγισε τη συμφωνία σύμφωνα με το ειδωλολατρικό πρότυπο - με όρκο στα ξίφη. Απέρριψε τη χάρη του Βαπτίσματος και τιμωρήθηκε για την απιστία του. Ένα χρόνο αργότερα, το 945, οι επαναστάτες ειδωλολάτρες τον σκότωσαν στη γη Drevlyansky, σκίζοντας τον ανάμεσα σε δύο δέντρα. Όμως οι μέρες του παγανισμού και ο τρόπος ζωής των σλαβικών φυλών που βασίζονταν σε αυτόν ήταν ήδη μετρημένες. Με τον τρίχρονο γιο της Σβιατόσλαβ, η χήρα του Ιγκόρ, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα του Κιέβου, ανέλαβε το βάρος της δημόσιας υπηρεσίας.

Το δεύτερο στάδιο στον εκχριστιανισμό της Ρωσίας από ψηλά ξεκινά ακριβώς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αγ. Πριγκίπισσα Όλγα ισάξια με τους Αποστόλους. Προικισμένη με φωτεινό, διορατικό μυαλό, η Όλγα, βλέποντας την αμόλυντη ζωή των Χριστιανών, συνεπάρθη από την ευαγγελική αλήθεια και, σύμφωνα με το μύθο, η ίδια με μια τεράστια ακολουθία (πάνω από εκατό άτομα) και τη συνοδεία πήγε στην Κωνσταντινούπολη για να λάβει το βάπτισμα. από τον Πατριάρχη Πολύευκτο και ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ήταν ο διάδοχος της Πριγκίπισσας. (Σύντομα η βυζαντινή και η ρωσική κυρίαρχη δυναστεία θα δεθούν μεταξύ τους σε δυναστικούς γάμους.)

Οι επιστήμονες έχουν διαφωνήσει πολύ για την ακριβή ημερομηνία του ταξιδιού της πριγκίπισσας Όλγας στις ακτές του Βοσπόρου. Το Tale of Bygone Years το χρονολογεί στα 954-955, αλλά είναι πιθανό η Όλγα να είχε στην πραγματικότητα δύο ταξίδια στην Κωνσταντινούπολη. Η πιο πιθανή ημερομηνία της βάπτισής της στην «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» του Μητροπολίτη Μακαρίου είναι αποδεκτή ως το 957.

Μετά τη βάπτιση του Ρώσου ηγεμόνα, ήταν φυσικό να ανησυχήσει για την αποκατάσταση της εκκλησιαστικής επισκοπής στη Ρωσία. Στοιχεία από δυτικούς σύγχρονους δείχνουν ότι το 959 η Όλγα έστειλε πρεσβεία στον Γερμανό βασιλιά Όθωνα Α' και ίσως γι' αυτό το 961 ο Γερμανός επίσκοπος Adalbert πήγε στο Κίεβο, αλλά τον επόμενο χρόνο αναγκάστηκε να επιστρέψει, «μη μπορώντας να τα καταφέρει. με οποιονδήποτε τρόπο».

Οι λόγοι για την αποτυχία του Adalbert μπορεί να εξηγήθηκαν από τη μεγαλύτερη κλίση της Ρωσίας προς την Κωνσταντινούπολη παρά προς τη Ρώμη, μεταξύ της οποίας αναπτύχθηκε ο ανταγωνισμός. (Σημειώστε ότι εκείνη την εποχή η Εκκλησία ήταν ακόμη ενωμένη και η Ρωσία ήταν στη σφαίρα της Μοραβιανής αποστολής των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου και έδρασαν στην περιοχή της ρωμαϊκής, και όχι της Κωνσταντινούπολης, δικαιοδοσίας και αυτή ήταν οι Γερμανοί επίσκοποι, με την έγκριση της Ρώμης, που είχαν το δικαίωμα να οργανώνουν ανεξάρτητα ιεραποστολικές επισκοπές στα ανατολικά παγανιστικά εδάφη.)

Έχοντας γίνει Ορθόδοξη σε προχωρημένη ηλικία (άνω των 60 ετών), η Πριγκίπισσα Όλγα επιδόθηκε σε πράξεις ευσέβειας: διέδωσε την πίστη και έχτισε εκκλησίες. Στο Κίεβο, η Όλγα έχτισε μια ξύλινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας, η οποία καθαγιάστηκε στις 11 Μαΐου 960. Η κύρια λάρνακα της ήταν ένας σταυρός λαξευμένος από ένα κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στον σταυρό υπήρχε μια επιγραφή: " Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό και τον έλαβε η Όλγα, η ευλογημένη πριγκίπισσα" Με αυτόν τον τίμιο σταυρό ευλόγησε και νουθετεί ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως η Πριγκίπισσα Όλγα.

Αυτός ο ναός, που έχτισε η Όλγα, κάηκε το 1017, και τα ιερά του ναού της Σοφίας Όλγας Γιαροσλάβ ο Σοφόςμεταφέρθηκε στην όρθια πέτρινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, που ιδρύθηκε το 1017 και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030. Μετά την κατάκτηση του Κιέβου από τους Λιθουανούς, ο σταυρός της Όλγας κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας· δεν υπάρχουν πληροφορίες για περαιτέρω μοίρα. Η πριγκίπισσα Όλγα έχτισε επίσης την εκκλησία του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Vitebsk, τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Τριάδας στο Pskov πάνω από τον ποταμό Velikaya, στο μέρος που της υποδεικνύεται, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, από ψηλά «από την ακτίνα της Τρι-ακτινωτής Θεότητας. ”

Ο ηγεμόνας ασχολήθηκε επίσης με το προσωπικό κήρυγμα· πολλοί Ρώσοι, «απορώντας τα ρήματα της, αφού δεν τα είχαν ακούσει ποτέ πριν, δέχτηκαν ευγενικά τον Λόγο του Θεού από τα χείλη της και βαφτίστηκαν», μαρτυρεί το Βιβλίο Βαθμών. Με αυτό, η πριγκίπισσα Όλγα προετοίμασε πολύ το θέμα της Βάπτισης της Ρωσίας με τον εγγονό της, Αγ. Ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος, γι' αυτό και ονομάστηκε Ίση με τους Αποστόλους μαζί του.

Ωστόσο, η επιβεβαίωση του Χριστιανισμού από τον Αγ. Η σχέση της Όλγας με την πριγκιπική αυλή δεν ήταν ούτε σίγουρη ούτε μακροχρόνια. Ο γιος της, ο πολεμοχαρής Svyatoslav Igorevich (βασιλεία: περ. 957–972), κρίνοντας από την ιστορία του χρονικού, δεν έδειξε ενδιαφέρον για τον Χριστιανισμό, φοβούμενος ότι η ομάδα του «θα μας γελούσε».

Και στο Κίεβο, ο Svyatoslav σπάνια εμφανιζόταν στο σπίτι της μητέρας του: η κύρια ασχολία του ήταν οι εκστρατείες και οι πόλεμοι (συμπεριλαμβανομένης της πρόνοιας νίκης επί του μισούντος του Χριστού Khazar Kaganate). Μόνο ο εγγονός του Αγ. Πριγκίπισσα Όλγα Αγ. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ έμελλε να γίνει ο ισότιμος βαπτιστής των αποστόλων της Ρωσίας.

Αλλά, έχοντας νικήσει τους νομάδες, ο μαχητικός πρίγκιπας άρχισε και πάλι να λέει στη μητέρα του: "Δεν μου αρέσει να κάθομαι στο Κίεβο, θέλω να ζήσω στο Pereyaslavets στον Δούναβη - εκεί είναι η μέση της γης μου". Ο Svyatoslav ονειρευόταν να δημιουργήσει μια τεράστια ρωσική δύναμη από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, η οποία θα ένωνε τη Ρωσία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και την περιοχή του Αζόφ και θα επεκτείνει τα σύνορά της μέχρι την ίδια την Κωνσταντινούπολη. Η σοφή Όλγα κατάλαβε ότι με όλο το θάρρος και τη γενναιότητα των ρωσικών τμημάτων, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν την αρχαία αυτοκρατορία των Ρωμαίων· η αποτυχία περίμενε τον Σβιατόσλαβ. Αλλά ο γιος δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις της μητέρας του. Τότε η Αγία Όλγα είπε: «Βλέπεις, είμαι άρρωστος. Πού θέλετε να πάτε από μένα; Όταν με θάψεις, πήγαινε όπου θέλεις».

Οι μέρες της ήταν μετρημένες, οι κόποι και οι λύπες της υπονόμευαν τη δύναμή της. Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα «και ο γιος της και τα εγγόνια της και όλος ο λαός την έκλαιγαν με δάκρυα». Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, εκείνη, η άλλοτε περήφανη ερωμένη, που βαφτίστηκε από τον Πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκαλέσει νέο ξέσπασμα αντιχριστιανικού φανατισμού. Αλλά πριν από το θάνατό της, έχοντας ανακτήσει την προηγούμενη σταθερότητα και αποφασιστικότητα της, απαγόρευσε να γίνουν ειδωλολατρικές κηδείες πάνω της και κληροδότησε να την θάψουν ανοιχτά σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο. Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος, που ήταν μαζί της στην Κωνσταντινούπολη το 957, τήρησε ακριβώς τη διαθήκη της.

Η Αγία Όλγα έζησε, πέθανε και ετάφη ως χριστιανή. «Και αφού έτσι έζησε και δόξασε τον Θεό καλά στην Τριάδα, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αναπαύθηκε στη βλασφημία της πίστεως, τελειώνοντας τη ζωή του εν ειρήνη εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας». Ως προφητική διαθήκη της για τις επόμενες γενιές, ομολόγησε την πίστη της για το λαό της με βαθιά χριστιανική ταπεινοφροσύνη: «Γίνεται το θέλημα του Θεού! Αν ο Θεός επιθυμεί να ελεήσει την οικογένεια της Γης μου της Ρωσίας, ας το βάλει στις καρδιές τους να στραφούν στον Θεό, όπως ο Θεός μου έδωσε αυτό το δώρο».

Ο Θεός δόξασε την αγία εργάτρια της Ορθοδοξίας, την «κεφαλή της πίστεως» στη ρωσική γη, με θαύματα και την αφθαρσία των λειψάνων της. Ο Jacob Mnich († 1072), εκατό χρόνια μετά τον θάνατό της, έγραψε στη «Μνήμη και Έπαινος στον Βλαντιμίρ»: «Ο Θεός δόξασε το σώμα της υπηρέτριας Του Όλενας και το τίμιο και άφθαρτο σώμα της παραμένει στον τάφο μέχρι σήμερα. Η μακαρία Πριγκίπισσα Όλγα δόξασε τον Θεό με όλες τις καλές της πράξεις και ο Θεός τη δόξασε». Υπό τον Άγιο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το 1007, τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στη δεκάτη Εκκλησία της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και τοποθετήθηκαν σε ειδική σαρκοφάγο, στην οποία συνηθιζόταν να τοποθετούνται τα λείψανα των αγίων. στην Ορθόδοξη Ανατολή.

«Και ακούτε ένα άλλο θαύμα γι 'αυτήν: ένα μικρό πέτρινο φέρετρο στην εκκλησία της Παναγίας της Θεοτόκου, η εκκλησία αυτή δημιουργήθηκε από τον μακαριστό πρίγκιπα Βλαδίμηρο, και εκεί είναι το φέρετρο της μακαρίας Όλγας. Και στην κορυφή του φέρετρου δημιουργήθηκε ένα παράθυρο - ώστε να μπορείτε να δείτε το σώμα της ευλογημένης Όλγας να κείτεται άθικτο». Αλλά δεν έδειξε σε όλους το θαύμα της αφθαρσίας των λειψάνων της πριγκίπισσας των Ισαποστόλων: «Όποιος έρχεται με πίστη, ανοίγει το παράθυρο και βλέπει το τίμιο σώμα άθικτο και θαυμάζει ένα τέτοιο θαύμα - το σώμα είναι ξαπλωμένος στο φέρετρο τόσα χρόνια αδιάσπαστος. Αυτό το τίμιο σώμα αξίζει κάθε έπαινο: είναι άθικτο στο φέρετρο, σαν να κοιμάται, να ξεκουράζεται. Αλλά για άλλους που δεν έρχονται με πίστη, το παράθυρο του τάφου δεν θα ανοίξει και δεν θα δουν αυτό το τίμιο σώμα, αλλά μόνο τον τάφο».

Μετά τον θάνατό της λοιπόν, η Αγία Όλγα κήρυξε την αιώνια ζωή και την ανάσταση, γεμίζοντας χαρά τους πιστούς και νουθετεί τους αλλόθρησκους. Ήταν, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Νέστορα του Χρονικογράφου, «η πρόδρομος της χριστιανικής γης, όπως το πρωινό αστέρι πριν από τον ήλιο και όπως η αυγή πριν από το φως».

Προσφέροντας τις ευχαριστίες του στον Θεό την ημέρα του Βαπτίσματος της Ρωσίας, μαρτύρησε εκ μέρους των συγχρόνων του για την αγία ισαποστόλου Όλγα με σημαντικά λόγια: «Οι γιοι του Ρούστη θέλουν να ευλογήσουν εσάς και τον εγγονό σας για την τελευταία γενιά».

Η Αγία Ισαποστολική Πριγκίπισσα Όλγα και η ιστορική μοίρα της Ρωσίας

Η μεγαλειώδης εικόνα μιας γυναίκας με άφθαρτη θέληση και υψηλή αξιοπρέπεια, άφθαρτο θάρρος και αληθινά πολιτειακό μυαλό έχει αποτυπωθεί για πάντα στην εθνική μας μνήμη. Η Αγία Ευλογημένη Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα- μια ασυνήθιστα αναπόσπαστη προσωπικότητα, μια πραγματικά σπουδαία γυναίκα, που, λόγω των περιστάσεων, στάθηκε επικεφαλής ενός τεράστιου, ακόμη αναδυόμενου κράτους. Η Αγία Όλγα αποδείχθηκε αντάξια του ιστορικού κλήρου που της συνέβη. Επιπλέον, με την Πρόνοια του Θεού, ήταν αυτή που είχε την τιμή να κάνει μια επιλογή που καθόρισε την μετέπειτα μοίρα της Ρωσίας και καθόρισε την ίδια την πριγκίπισσα να λατρεύεται από την εκκλησία ως ίση με τους αποστόλους.

«Αρχηγός της πίστης»Και «Η ρίζα της Ορθοδοξίας»Από την αρχαιότητα, στη ρωσική γη οι άνθρωποι αποκαλούσαν την Αγία Όλγα Ίσα με τους Αποστόλους. Δεν έχει νόημα να μπούμε σε περίπλοκη, όχι αδιαμφισβήτητη και, στην πραγματικότητα, ανούσια έρευνα για την «εθνική» - σλαβική ή βαράγγικη καταγωγή της πριγκίπισσας των Ισαποστόλων. Το όνομά της - Όλγα– Σκανδιναβικό, υπάρχει μέχρι σήμερα στη Δανία και τη Σουηδία με τη μορφή «Helga». Και στον Αγ. Η Όλγα στην κεφαλή της εκκολαπτόμενης Ρωσίας, βλέπουμε μόνο Σκανδιναβικά, «Βαράγγια» («δοξασμένα» ή παραμορφωμένα) ονόματα Βίκινγκς Σουηδικής, Νορβηγικής ή Δανικής καταγωγής - Rurik, Truvor (Σουηδικά - Trevor), Sineus (Σουηδικά - Senius ), Askold, Dir (πρωτότυπα αυτά τα ονόματα είναι δύσκολο να καθοριστούν), Oleg (Δανικά - Helge), Igor (Σουηδικός Ingvar), Sveneld.

Με την πριγκίπισσα Όλγα διακόπτεται η σειρά Varangian με ονόματα Rurikovich. Ακολουθούν τα σλαβικά ονόματα. Ο γιος της Όλγας είναι ο Σβιατόσλαβ, ο εγγονός της είναι ο Βλαντιμίρ. Αυτό δεν είναι τυχαίο.

Οι Νορμανδοί και οι Βάραγγοι κατέκτησαν γρήγορα τη γλώσσα της εθνικής πλειοψηφίας με την οποία συνέδεσαν τη μοίρα τους. Και αυτό δεν είναι επιζήμιο για εκείνους τους λαούς που βίωσαν τη νορμανδική επιρροή. Αυτή η επίδραση έγινε αισθητή σε ολόκληρη την Ευρώπη, στην αυγή του σχηματισμού των εθνών και των κρατών της. Δεν υπάρχει ζημιά στην αξιοπρέπεια της Ρωσίας από την κλίση των Βαράγγων, επειδή ο «σλαβισμός» της δεν είναι σε εθνοτική «καθαρότητα» (δεν υπάρχει ίχνος κάτι τέτοιο), αλλά στην υπεροχή της σλαβικής γλώσσας ανάμεσα στην ποικιλομορφία της. λαών και εθνοτήτων...

Και μια ακόμη σημαντική περίσταση. Αυτή, η Αγ. Η Όλγα, η πρώτη της οικογένειας από τη δυναστεία των Ρούρικ, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Η λειτουργική γλώσσα των χριστιανών στη Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν αναμφίβολα η σλαβική. Για αυτήν, μια Βαράγγια αριστοκράτισσα, η χριστιανική πίστη αποκαλύφθηκε από τη βαθιά της πλευρά, η οποία δεν είναι ακόμα εντελώς ξεκάθαρη στους συγχρόνους μας.

χριστιανική πίστη– αυτή η πίστη είναι ευγενής, αυτή είναι η πίστη των ευγενών ανθρώπων. Ευγενής στο πνεύμα, όχι στην ταξική καταγωγή, στην κοινωνική θέση. Ο Χριστιανισμός βασίζεται σε όλα τα σημάδια της αληθινής ευγένειας: αγάπη για τον πλησίον σε σημείο αυτοθυσίας, έλεος, αυτοθυσία. Ακόμη και απέναντι στους εχθρούς, επιδεικνύεται έλεος, συγκατάβαση και συγχώρεση, σε συνδυασμό παραδόξως με αδιαμφισβήτητη σταθερότητα στην τήρηση των αρχών της πίστης και στην υπεράσπιση αυτών των αρχών. Ειλικρίνεια, απόρριψη ψεμάτων, ηθική αγνότητα, υψηλή προσωπική αξιοπρέπεια, διαφορετική από υπερηφάνεια και μη υποταγή σε αυτήν - όλα αυτά ήταν στην υψηλή τελειότητα των εταιρικών εκδηλώσεων της αρχαίας χριστιανικής κοινότητας. Σε αυτό, κάθε άτομο είναι ανεκτίμητο και σεβαστό, επειδή κάθε άτομο είναι μοναδικό, επειδή κάθε άτομο είναι πολύτιμο για τον Θεό. Άλλωστε, ο Ιδρυτής αυτής της πίστης ήρθε στη Γη και άνοιξε τις πύλες της σωτηρίας για όλους και κάθε άνθρωπο.

Οι αρχαίοι περιπλανώμενοι των θαλασσών, οι Βάραγγοι Βίκινγκς, δεν ήταν ξένοι σε αυτήν την αρχοντιά με τον δικό τους τρόπο. Οι ομάδες των Βαράγγων - έμποροι-ληστές, αυστηροί, σκληροί πολεμιστές και ατρόμητοι ναυτικοί - δεν μπορούσαν να ζήσουν χωρίς αυτές τις ιδιότητες. Αυτοί -οι Νορμανδοί-Βαράγγοι- έκαναν τον περίπλου της Ευρώπης και έφτασαν στις αφρικανικές ακτές της αρχαίας Καρχηδόνας. Αυτοί, οι ήρωες των βόρειων νερών, έφτασαν στον πολικό πάγο, κατοικούσαν στην Ισλανδία και τη νότια Γροιλανδία και ήρθαν στην προκολομβιανή Αμερική. Αυτοί, οι Βάραγγοι Βίκινγκς, ταξίδεψαν κατά μήκος των πλωτών οδών στην Κασπία Θάλασσα και στις ακτές της Περσίας. Ταρακούνησαν τα τείχη της «πρωτεύουσας του κόσμου» της Κωνσταντινούπολης-Κωνσταντινούπολης, όπου τα θαύματα και η ομορφιά της «ελληνικής» πίστης τους εντυπωσίασαν με ανήκουστο πλούτο και πολυτέλεια, και όπου οι ομοφυλόφιλοί τους είχαν υπηρετήσει από καιρό στους επίλεκτους μισθοφόρους φρουρά των αυτοκρατόρων. Αυτοί οι Βάραγγοι ήξεραν καλά ότι χωρίς αμοιβαία βοήθεια, χωρίς την αφοσίωση των πολεμιστών στην ομάδα και στον πρίγκιπα-βασιλιά, χωρίς αφοσίωση και ικανότητα θυσίας, ούτε το μακρόπλοιο-drakkar τους στη θάλασσα-ωκεανό, ούτε η ομάδα στη στεριά στους νεκρούς η μάχη θα επιβίωνε. Και σε εξωτερική σύγκριση, οι Χριστιανοί είχαν κάτι παρόμοιο με αυτούς, τους Βάραγγους. Ακόμη και οι χριστιανικές εκκλησίες χτίζονται σύμφωνα με την αρχή και το σχήμα ενός πλοίου, και η ίδια η ζωή γύρω τους είναι η «θάλασσα της ζωής» και η κοινότητα είναι σαν το πλήρωμα ενός πλοίου, που πλέει μέσα από τις φουρτούνες και τις κακοτυχίες του « θάλασσα της ζωής." Και ο Οδηγός σε αυτό το θυελλώδες ταξίδι είναι ο ίδιος ο Ιδρυτής αυτής της πίστης, ο οποίος έδειξε ένα εκπληκτικό, παράδοξο παράδειγμα ύψιστης ευγένειας σε θυσιαστική αγάπημέχρι θανάτου στο σταυρό.

Η βάπτιση της Όλγαςσημαδεύτηκε από τα προφητικά λόγια του πατριάρχη που τη βάφτισε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί άφησες το σκοτάδι και αγάπησες το Φως. Οι Ρώσοι γιοι θα σε δοξάσουν μέχρι την τελευταία γενιά!».

Κατά τη βάπτιση, η Ρωσίδα πριγκίπισσα έλαβε το όνομα του αγίου Ίσο με τους Αποστόλους Ελένη, που εργάστηκε σκληρά για τη διάδοση του Χριστιανισμού στην αχανή Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και απέκτησε τον Ζωοδόχο Σταυρό πάνω στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος.

Όπως η ουράνια προστάτιδα του, Η Όλγα έγινε ισάξιος με τους αποστόλους κήρυκας του Χριστιανισμού στις απέραντες εκτάσεις της ρωσικής γης.
Υπάρχουν πολλές χρονολογικές ανακρίβειες και μυστήρια στα χρονικά γι 'αυτήν, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία για την αξιοπιστία των περισσότερων γεγονότων της ζωής της, που έφεραν στην εποχή μας οι ευγνώμονες απόγονοι της αγίας πριγκίπισσας - της διοργανώτριας της Ρωσικής γη.

Το όνομα του μελλοντικού διαφωτιστή της Ρωσίας και της πατρίδας της είναι το παλαιότερο από τα χρονικά - «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»ονόματα στην περιγραφή του γάμου του πρίγκιπα Ιγκόρ του Κιέβου: "Και του έφεραν μια σύζυγο από το Pskov που ονομάζεται Όλγα". Το Joachim Chronicle διευκρινίζει ότι ανήκε στην οικογένεια των πρίγκιπες Izborsky - μια από τις αρχαίες ρωσικές πριγκιπικές δυναστείες. Η σύζυγος του Ιγκόρ ονομαζόταν με το Βαράγγιο όνομα Helga, στη ρωσική προφορά - Όλγα (Βόλγα).

Ο μεταφορέας αποδείχθηκε όχι μόνο όμορφος, αλλά αγνός και έξυπνος. Ντρόπιασε τον Ιγκόρ υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια ενός ηγεμόνα και δικαστή που έπρεπε να είναι "ένα φωτεινό παράδειγμα καλών πράξεων"για τους υπηκόους του. Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, κρατώντας στη μνήμη του τα λόγια και την όμορφη εικόνα της.

Όταν ήρθε η ώρα να διαλέξουμε νύφη, τα πιο όμορφα κορίτσια του πριγκιπάτου ήταν μαζεμένα στο Κίεβο. Κανένας τους όμως δεν τον ευχαριστούσε. Και μετά θυμήθηκε "Υπέροχο στα κορίτσια"Όλγα και έστειλε τον συγγενή του Πρίγκιπα Όλεγκ για αυτήν.

Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, της Μεγάλης Δούκισσας της Ρωσίας. Μετά το γάμο του, ο Ιγκόρ πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Ελλήνων και επέστρεψε από αυτήν ως πατέρας: γεννήθηκε ο γιος του Σβιατόσλαβ.
Σύντομα ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Φοβούμενοι εκδίκηση για τη δολοφονία του πρίγκιπα του Κιέβου, οι Drevlyans έστειλαν πρεσβευτές στην πριγκίπισσα Όλγα, προσκαλώντας την να παντρευτεί τον ηγεμόνα τους Μαλ. Η Όλγα προσποιήθηκε ότι συμφωνούσε.

Με πονηριά παρέσυρε δύο πρεσβείες του Ντρέβλυ στο Κίεβο, με αποτέλεσμα να θανατωθούν οδυνηρά: η πρώτη θάφτηκε ζωντανή "στην πριγκιπική αυλή", το δεύτερο κάηκε σε λουτρό. Μετά από αυτό, πέντε χιλιάδες Ντρέβλιαν άνδρες σκοτώθηκαν από τους στρατιώτες της Όλγας σε μια κηδεία για τον Ιγκόρ στα τείχη της πρωτεύουσας του Ντρέβλυ, Ισκορόστεν.

Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα πλησίασε ξανά το Ισκορόστεν με στρατό. Η πόλη κάηκε με τη βοήθεια πουλιών, στα πόδια των οποίων ήταν δεμένη η φλεγόμενη ρυμούλκηση. Οι Drevlyans που επέζησαν αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Μαζί με αυτό, τα χρονικά είναι γεμάτα από στοιχεία της ακούραστης της "το περπάτημα"σε όλη τη ρωσική γη με στόχο οικοδόμηση της πολιτικής και οικονομικής ζωής της χώρας.
Πέτυχε την ενίσχυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, κεντροποιώντας τη δημόσια διοίκηση χρησιμοποιώντας το σύστημα "νεκροταφια".

Το χρονικό σημειώνει ότι αυτή, ο γιος της και η ακολουθία της, περπάτησαν στη γη Ντρεβλιάνσκι, «καθιέρωση φόρου τιμής και παραίτησης», επισημαίνοντας χωριά και στρατόπεδα και κυνηγότοπους που θα συμπεριληφθούν στις κτήσεις του μεγάλου Δούκα του Κιέβου. Πήγε στο Νόβγκοροντ, στήνοντας νεκροταφεία κατά μήκος των ποταμών Msta και Luga. «Πιάνοντάς την(τόποι κυνηγιού) υπήρχαν σημάδια σε όλη τη γη, τα μέρη και τα νεκροταφεία της, - γράφει ο χρονικογράφος, - Και το έλκηθρο της στέκεται στο Pskov μέχρι σήμερα, υπάρχουν μέρη που έχει υποδείξει για να πιάνει πουλιά κατά μήκος του Δνείπερου και κατά μήκος του Desna. και το χωριό της το Όλγκι υπάρχει ακόμα και σήμερα».. Οι Pogosts (από τη λέξη "επισκέπτης" - έμπορος) έγιναν το στήριγμα της μεγάλης δουκικής δύναμης, κέντρα εθνικής και πολιτιστικής ενοποίησης του ρωσικού λαού.

Η ζωή λέει για τα έργα της Όλγας ως εξής: «Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης υπό τον έλεγχό της όχι ως γυναίκα, αλλά σαν δυνατός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια του και υπερασπιζόμενος τον εαυτό του με θάρρος από τους εχθρούς. Και ήταν τρομερή για το τελευταίο. Την αγαπούν οι άνθρωποι της ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος κριτής που δεν προσβάλλει κανέναν, επιβάλλει τιμωρία με έλεος και ανταμείβει τους καλούς. Ενστάλαξε φόβο σε κάθε κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξία των πράξεών του, αλλά σε όλα τα ζητήματα της κυβέρνησης έδειξε διορατικότητα και σοφία.

Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε...
Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια απέραντη και αγνή ζωή· δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε καθαρή χηρεία, τηρώντας την πριγκιπική εξουσία για τον γιο της μέχρι τις μέρες της ηλικίας του. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας αποσυρθεί από τις φήμες και τις φροντίδες, ζούσε έξω από τις μέριμνες της διοίκησης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπικά έργα»..

Η καθιέρωση των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας του Κιέβου χρονολογείται από την εποχή της Όλγας. Τα ηρωικά φυλάκια, τραγουδισμένα σε έπη, φύλαγαν την ειρηνική ζωή των κατοίκων του Κιέβου από τους νομάδες της Μεγάλης Στέπας και από επιθέσεις από τη Δύση. Ξένοι συνέρρεαν στα Γαρδάρικα ( "χώρα των πόλεων"), όπως έλεγαν τη Ρωσία, με αγαθά. Οι Σκανδιναβοί και οι Γερμανοί προσχώρησαν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό ως μισθοφόροι.

Η Ρωσία έγινε μεγάλη δύναμη. Ως σοφή ηγεμόνας, η Όλγα είδε από το παράδειγμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ότι δεν αρκούσε να ανησυχεί μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να αρχίσει η οργάνωση της θρησκευτικής και πνευματικής ζωής των ανθρώπων.

Ο συγγραφέας του Βιβλίου Πτυχίου γράφει: «Το κατόρθωμά της(Όλγα) το γεγονός ήταν ότι αναγνώριζε τον αληθινό Θεό. Μη γνωρίζοντας τον χριστιανικό νόμο, έζησε μια ζωή αγνή και αγνή, και θέλησε να γίνει χριστιανή με ελεύθερη βούληση, με τα μάτια της καρδιάς της βρήκε το μονοπάτι της γνώσης του Θεού και το ακολούθησε χωρίς δισταγμό»..

Ο μοναχός Νέστορας ο Χρονικός διηγείται: «Από μικρή η μακαρία Όλγα αναζήτησε τη σοφία, που είναι η καλύτερη σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα μαργαριτάρι μεγάλης αξίας - τον Χριστό»..

Σύμφωνα με το χρονικό, στην Κωνσταντινούπολη η Όλγα αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Σε αυτήν τελέστηκε το μυστήριο της Βάπτισης Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (933 - 956), και διάδοχος ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912 - 959), ο οποίος έφυγε στο έργο του «Περί τελετών της βυζαντινής αυλής»αναλυτική περιγραφή των τελετών κατά την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Σε μια από τις δεξιώσεις, η Ρωσίδα Πριγκίπισσα δόθηκε με ένα χρυσό πιάτο διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους. Η Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο της Αγίας Σοφίας, όπου το είδε και το περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadrejkovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Anthony of Novgorod: «Το πιάτο είναι μεγάλο και χρυσό, η υπηρεσία της Όλγας της Ρωσίδας, όταν έκανε φόρο τιμής πηγαίνοντας στην Κωνσταντινούπολη: στο πιάτο της Όλγας υπάρχει μια πολύτιμη πέτρα, στις ίδιες πέτρες είναι γραμμένος ο Χριστός»..

Ο Πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη Ρωσίδα πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στον σταυρό υπήρχε μια επιγραφή: «Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό και η Όλγα, η ευλογημένη πριγκίπισσα, τον δέχτηκε». Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες και λειτουργικά βιβλία - άρχισε η αποστολική της διακονία.

Ανήγειρε έναν ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του Άσκολντ, του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου, και μετέτρεψε πολλούς κατοίκους του Κιέβου στον Χριστό. Η πριγκίπισσα ξεκίνησε προς τα βόρεια για να κηρύξει την πίστη. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, σε απομακρυσμένα χωριά, σε σταυροδρόμια, έστησε σταυρούς, καταστρέφοντας ειδωλολατρικά είδωλα.

Στο μέρος αυτό η Όλγα έστησε σταυρό και ίδρυσε ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του Pskov - η ένδοξη ρωσική πόλη, η οποία από τότε ονομάζεται «Οίκος της Αγίας Τριάδας». Μέσα από μυστηριώδεις τρόπους πνευματικής διαδοχής, μετά από τέσσερις αιώνες, η λατρεία αυτή μεταφέρθηκε στον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ.

Στον πρόλογο του 13ου αιώνα για τον σταυρό της Όλγας λέγεται: «Το ίδιο στέκεται τώρα στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στη δεξιά πλευρά». Μετά την κατάκτηση του Κιέβου από τους Λιθουανούς, ο σταυρός του Χόλγκα κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του μας είναι άγνωστη. Οι αποστολικοί κόποι της πριγκίπισσας συνάντησαν μυστική και φανερή αντίσταση από τους ειδωλολάτρες. Ανάμεσα στους βογιάρους και τους πολεμιστές στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, σύμφωνα με τους χρονικογράφους «μισούσαν τη σοφία», όπως η Αγία Όλγα, που Της έχτισε ναούς.

Οι ζηλωτές της ειδωλολατρικής αρχαιότητας σήκωσαν όλο και πιο θαρραλέα τα κεφάλια τους, κοιτάζοντας με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατόσλαβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά τις παρακλήσεις της μητέρας του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. «Η ιστορία των περασμένων χρόνων»έτσι λέγεται: «Η Όλγα ζούσε με τον γιο της Σβιατόσλαβ και έπεισε τη μητέρα του να βαφτιστεί, αλλά αυτός το παραμέλησε και κάλυψε τα αυτιά του. όμως αν κάποιος ήθελε να βαφτιστεί δεν τον απαγόρευε, ούτε τον κορόιδευε...

Η Όλγα έλεγε συχνά: «Γιε μου, γνώρισα τον Θεό και χαίρομαι. Οπότε, αν το ξέρεις, θα αρχίσεις και εσύ να χαίρεσαι». Εκείνος, μην ακούγοντας αυτό, είπε: «Πώς μπορώ να θέλω να αλλάξω την πίστη μου μόνος μου; Οι πολεμιστές μου θα γελάσουν με αυτό!». Του είπε: «Αν βαφτιστείς, όλοι θα κάνουν το ίδιο».

Αυτός, χωρίς να ακούει τη μητέρα του, ζούσε σύμφωνα με ειδωλολατρικά έθιμα, μη γνωρίζοντας ότι αν κάποιος δεν ακούσει τη μητέρα του, θα μπει σε μπελάδες, όπως λέγεται: «Αν κάποιος δεν ακούσει τον πατέρα ή τη μητέρα του, θα υποστεί θάνατο». Θύμωσε και με τη μητέρα του... Αλλά η Όλγα αγαπούσε τον γιο της Σβιατόσλαβ όταν είπε: «Γίνεται το θέλημα του Θεού. Αν ο Θεός θέλει να ελεήσει τους απογόνους μου και τη ρωσική γη, ας διατάξει τις καρδιές τους να στραφούν στον Θεό, όπως μου δόθηκε». Και λέγοντας αυτό, προσευχόταν για τον γιο της και για τον λαό του όλες τις μέρες και τις νύχτες, φροντίζοντας τον γιο της μέχρι να ενηλικιωθεί»..

Παρά την επιτυχία του ταξιδιού της στην Κωνσταντινούπολη, η Όλγα δεν μπόρεσε να πείσει τον αυτοκράτορα να συμφωνήσει σε δύο σημαντικά ζητήματα: στον δυναστικό γάμο του Σβιατοσλάβ με τη Βυζαντινή πριγκίπισσα και στους όρους για την αποκατάσταση της μητρόπολης στο Κίεβο που υπήρχε υπό τον Άσκολντ. Επομένως, η Αγία Όλγα στρέφει το βλέμμα της στη Δύση - η Εκκλησία ήταν ενωμένη εκείνη την εποχή. Είναι απίθανο η Ρωσίδα πριγκίπισσα να γνώριζε τις θεολογικές διαφορές μεταξύ του ελληνικού και του λατινικού δόγματος.

Το 959, ένας Γερμανός χρονικογράφος καταγράφει: «Οι πρεσβευτές της Ελένης, της Βασίλισσας των Ρώσων, που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, ήρθαν στον βασιλιά και ζήτησαν να χειροτονήσουν επίσκοπο και ιερείς για αυτόν τον λαό».. Ο βασιλιάς Όθωνας, ο μελλοντικός ιδρυτής της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους, ανταποκρίθηκε στο αίτημα της Όλγας. Ένα χρόνο αργότερα, ο Λιβούτιος, από τους αδελφούς της μονής του Αγίου Άλβαν στο Μάιντς, τοποθετήθηκε Επίσκοπος Ρωσίας, αλλά σύντομα πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του μόνασε ο Adalbert of Trier, τον οποίο ο Otto, “Παρέχοντας γενναιόδωρα όλα τα απαραίτητα”, τελικά εστάλη στη Ρωσία.

Όταν ο Adalbert εμφανίστηκε στο Κίεβο το 962, αυτός «Δεν κατάφερα τίποτα για το οποίο με έστειλαν και είδα τις προσπάθειές μου μάταιες». Στο δρόμο της επιστροφής «Μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο», - έτσι λένε τα χρονικά για την αποστολή του Adalbert. Η ειδωλολατρική αντίδραση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν υπέφεραν μόνο οι Γερμανοί ιεραπόστολοι, αλλά και ορισμένοι από τους Χριστιανούς του Κιέβου που βαφτίστηκαν μαζί με την Όλγα. Με εντολή του Svyatoslav, ο ανιψιός της Όλγας, Gleb, σκοτώθηκε και κάποιοι από τους ναούς που έχτισε καταστράφηκαν.

Η Αγία Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με όσα είχαν συμβεί και επιδίδονται σε θέματα προσωπικής ευσέβειας, δίνοντας τον έλεγχο στον ειδωλολάτρη Σβιατοσλάβ. Φυσικά, εξακολουθούσε να λαμβάνεται υπόψη, η εμπειρία και η σοφία της στράφηκαν πάντα σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις. Όταν ο Σβιατόσλαβ έφυγε από το Κίεβο, η διοίκηση του κράτους ανατέθηκε στην Αγία Όλγα.

Παρηγοριά της ήταν και οι ένδοξες στρατιωτικές νίκες του ρωσικού στρατού. Ο Svyatoslav νίκησε τον μακροχρόνιο εχθρό του ρωσικού κράτους - το Khazar Khaganate, συντρίβοντας για πάντα τη δύναμη των Εβραίων ηγεμόνων των περιοχών του Αζόφ και του κάτω Βόλγα. Το επόμενο χτύπημα δόθηκε στον Βόλγα Βουλγαρία, μετά ήρθε η σειρά της Δούναβης Βουλγαρίας - ογδόντα πόλεις καταλήφθηκαν από πολεμιστές του Κιέβου κατά μήκος του Δούναβη.
Ο Σβιατόσλαβ και οι πολεμιστές του προσωποποίησαν το ηρωικό πνεύμα της παγανιστικής Ρωσίας. Τα χρονικά διατήρησαν τα λόγια του Σβυατόσλαβ, περικυκλωμένος με την ομάδα του από έναν τεράστιο ελληνικό στρατό: «Δεν θα ντροπιάζουμε τη ρωσική γη, αλλά θα ξαπλώσουμε εδώ με τα κόκαλά μας!» Οι νεκροί δεν ντρέπονται!».

Ο Σβιατόσλαβ ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα τεράστιο ρωσικό κράτος από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, το οποίο θα ένωνε τη Ρωσία και άλλους σλαβικούς λαούς. Η Αγία Όλγα κατάλαβε ότι με όλο το θάρρος και τη γενναιότητα των ρωσικών τμημάτων, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν την αρχαία αυτοκρατορία των Ρωμαίων, που δεν θα επέτρεπε την ενίσχυση της παγανιστικής Ρωσίας. Αλλά ο γιος δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις της μητέρας του. Η Αγία Όλγα χρειάστηκε να υπομείνει πολλές θλίψεις στο τέλος της ζωής της. Ο γιος τελικά μετακόμισε στο Pereyaslavets στον Δούναβη. Στο Κίεβο, δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της.

Επιπλέον, εμπόδισε τις προσπάθειές της να καθιερώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, αυτή, κάποτε η καθολικά σεβαστή ερωμένη του κράτους, που βαφτίστηκε από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκαλέσει νέο ξέσπασμα αντι -Χριστιανικό συναίσθημα. Το 968, το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους. Η αγία πριγκίπισσα και τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βρέθηκαν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα για την πολιορκία έφτασαν στον Σβιατόσλαβ, έσπευσε να τον σώσει και οι Πετσενέγκοι τέθηκαν σε φυγή.

Η Αγία Όλγα, ήδη βαριά άρρωστη, ζήτησε από τον γιο της να μην φύγει μέχρι τον θάνατό της. Δεν έχασε την ελπίδα να στρέψει την καρδιά του γιου της στον Θεό και δεν σταμάτησε να κηρύττει στο νεκροκρέβατό της: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Όταν ψάχνετε για κάποιον άλλον, σε ποιον εμπιστεύεστε τα δικά σας; Άλλωστε, τα παιδιά Σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέρος, και άρρωστος, - περιμένω επικείμενο θάνατο - αναχώρηση στον αγαπημένο μου Χριστό, στον οποίο πιστεύω. Τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα εκτός από σένα: λυπάμαι που αν και δίδαξα πολλά και σε έπεισα να αφήσεις την κακία των ειδώλων, να πιστέψεις στον αληθινό Θεό, που είναι γνωστός σε εμένα, αλλά το παραμελείς αυτό, και ξέρω τι για την ανυπακοή σας Ένα κακό τέλος σας περιμένει στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες.

Τώρα εκπληρώστε τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις.
Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά αφήστε τον πρεσβύτερο μου και τον κλήρο να θάψουν το σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδείες. αλλά στείλε το χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον Άγιο Πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράσει ελεημοσύνη στους φτωχούς»..

«Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα κληροδότησε, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη.

Μετά από τρεις ημέρες, η μακαρία Όλγα έπεσε σε υπερβολική εξάντληση. έλαβε την κοινωνία των Θείων Μυστηρίων του Καθαρότερου Σώματος και του Ζωοδόχου Αίματος του Σωτήρος μας Χριστού. Όλη την ώρα παρέμενε σε ένθερμη προσευχή στον Θεό και στην Αγνή Μητέρα του Θεού, την οποία είχε πάντοτε ως κατά Θεόν βοηθό της. κάλεσε όλους τους αγίους. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο για τη φώτιση της ρωσικής γης μετά το θάνατό της. Βλέποντας το μέλλον, προέβλεψε επανειλημμένα ότι ο Θεός θα φώτιζε τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα ήταν μεγάλοι άγιοι. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε για την ταχεία εκπλήρωση αυτής της προφητείας κατά τον θάνατό της. Και υπήρχε επίσης προσευχή στα χείλη της, όταν η τίμια ψυχή της απελευθερώθηκε από το σώμα της και, όπως μια δίκαιη, έγινε αποδεκτή από τα χέρια του Θεού»..

11 Ιουλίου (24) 969 Η Αγία Όλγα πέθανε, «Και ο γιος της και τα εγγόνια της και όλος ο κόσμος την έκλαψαν με πολύ κλάμα».. Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος εκπλήρωσε ακριβώς τη διαθήκη της. Η Αγία Όλγα ισάξια των Αποστόλων ανακηρύχθηκε άγιος στη Σύνοδο του 1547, γεγονός που επιβεβαίωσε την ευρεία λατρεία της στη Ρωσία στην προ-μογγολική εποχή.

Ο Θεός δόξασε τον «αρχηγό» της πίστης στη ρωσική γη με θαύματα και αφθαρσία λειψάνων. Υπό τον άγιο πρίγκιπα Βλαδίμηρο, τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στον Δεκατιανό Ναό της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και τοποθετήθηκαν σε μια σαρκοφάγο, στην οποία συνηθιζόταν να τοποθετούνται τα λείψανα των αγίων στην Ορθόδοξη Ανατολή. Υπήρχε ένα παράθυρο στον τοίχο της εκκλησίας πάνω από τον τάφο της Αγίας Όλγας. Και αν κάποιος ερχόταν στα λείψανα με πίστη, είδε τα λείψανα από το παράθυρο, και μερικοί είδαν τη λάμψη που προερχόταν από αυτά, και πολλοί άνθρωποι που είχαν ασθένειες έλαβαν θεραπεία. Για όσους ήρθαν με λίγη πίστη, το παράθυρο δεν άνοιξε, και δεν μπορούσε να δει τα λείψανα, αλλά μόνο το φέρετρο.

Μετά τον θάνατό της λοιπόν, η Αγία Όλγα κήρυξε την αιώνια ζωή και την ανάσταση, γεμίζοντας χαρά τους πιστούς και νουθετεί τους αλλόθρησκους.
Η προφητεία της για τον κακό θάνατο του γιου της έγινε πραγματικότητα. Ο Σβιατόσλαβ, όπως αναφέρει ο χρονικογράφος, σκοτώθηκε από τον Πετσενέγκο πρίγκιπα Κουρέι, ο οποίος έκοψε το κεφάλι του Σβιατόσλαβ και έφτιαξε στον εαυτό του ένα κύπελλο από το κρανίο, το έδεσε με χρυσό και έπινε από αυτό κατά τη διάρκεια των γιορτών.

Η προφητεία του αγίου για τη ρωσική γη εκπληρώθηκε επίσης. Τα προσευχητικά έργα και οι πράξεις της Αγίας Όλγας επιβεβαίωσαν τη μεγαλύτερη πράξη του εγγονού της Αγίου Βλαδίμηρου (15 Ιουλίου (28)) - το βάπτισμα της Ρωσίας.
Οι εικόνες των Αγίων Ισαποστόλων Όλγας και Βλαντιμίρ, αλληλοσυμπληρώνονται μεταξύ τους, ενσαρκώνουν τις μητρικές και πατρικές απαρχές της ρωσικής πνευματικής ιστορίας.
Αγία Όλγα Ισαποστόλων έγινε η πνευματική μητέρα του ρωσικού λαού, μέσω αυτής ξεκίνησε ο διαφωτισμός τους με το φως της πίστης του Χριστού.

Στη συνέχεια θα κληθεί η Αγία Όλγα θεόσοφος, τονίζοντας το κύριο δώρο της, το οποίο έγινε η βάση ολόκληρης της κλίμακας της αγιότητας των Ρώσων συζύγων - σοφία. Η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος -ο Οίκος της Σοφίας του Θεού- ευλόγησε την Αγία Όλγα για τους αποστολικούς της άθλους. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο - η μητέρα των ρωσικών πόλεων - ήταν σημάδι της συμμετοχής της Θεοτόκου στο Οικοδόμημα της Αγίας Ρωσίας. Το Κίεβο, δηλαδή ο Χριστιανός Κίεβο Ρως, έγινε ο τρίτος Λωρός της Μητέρας του Θεού στο Σύμπαν, και η ίδρυση αυτού του Λωρού στη γη ξεκίνησε μέσω της πρώτης από τις αγίες συζύγους της Ρωσίας - της Αγίας Όλγας ισότιμης με τους Αποστόλους. Το χριστιανικό όνομα της Αγίας Όλγας - Έλενας (μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά ως «Δάδα»), έγινε έκφραση της καύσης του πνεύματός της.
Η Αγία Όλγα (Έλενα) δέχτηκε μια πνευματική φωτιά που δεν έσβησε σε όλη τη χιλιετή ιστορία της χριστιανικής Ρωσίας.

Κοίμηση της Μακαριστής Πριγκίπισσας Όλγας στο Άγιο Βάπτισμα της Ελένης / Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ »

ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΟΛΓΑ
Τροπάριο, ήχος 1

Αφού προσηλώσατε το μυαλό σας με τα φτερά της κατανόησης του Θεού, / υψώσατε πάνω από τα ορατά πλάσματα, / έχοντας αναζητήσει τον Θεό και τον Δημιουργό των πάντων, / και αφού Τον βρήκατε, γεννηθήκατε ξανά μέσω του Βαπτίσματος, / απολαμβάνοντας το δέντρο των ζωντανών, παραμένοντας αδιάφθορος για πάντα, / Όλγο, πάντα ένδοξος.

Άλλο τροπάριο, τόνος 8

Σε σένα, θεόσοφη Έλενα, η εικόνα της σωτηρίας ήταν γνωστή στη ρωσική χώρα, / επειδή έλαβες το λουτρό του ιερού Βαπτίσματος, ακολούθησες τον Χριστό, / δημιουργούσες και διδάσκεις να αφήνεις τα θηρία της ειδωλολατρίας, / να φροντίζεις ψυχές, πράγματα. πιο αθάνατος, / και Με Αγγέλους, Ισαποστόλους, το πνεύμα σου χαίρεται.

Άλλο τροπάριο, τόνος 4

Έχοντας εγκαταλείψει την ειδωλολατρική κολακεία, / ακολούθησες τον Χριστό, τον Αθάνατο Νυμφίο, τον Όλγο τον θεόσοφο, / αγαλλιάζοντας τον διάβολό Του, / αδιάκοπα προσεύχεσαι / για όσους τιμούν την αγία σου μνήμη με πίστη και αγάπη.

Άλλο τροπάριο, Ελληνικό, τόνος 3

Οι άγιοι Ισαποστόλοι εκλεκτοί του Χριστού, η Πριγκίπισσα Όλγο, / που έδωσε στον λαό σου το λεκτικό και αγνό γάλα του Χριστού να πιει, / προσευχόμενος στον Ελεήμονα Θεό, / άφεση αμαρτιών / χαρίζει στις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 4

Ας ψάλλουμε σήμερα στον Θεό, τον Ευεργέτη των πάντων, / που δόξασε τη θεόσοφη Όλγα στη Ρωσία, / ώστε με τις προσευχές της / να χαρίσει στις ψυχές μας / άφεση αμαρτιών.

Άλλο κοντάκιο, τόνος 4

Η χάρη όλου του Θεού εμφανίστηκε σήμερα, / αφού δόξασε τη θεόσοφη Όλγα στη Ρωσία, / με τις προσευχές της, Κύριε, / δώσε στους ανθρώπους άφεση αμαρτιών.

μεγαλείο

Σε μεγαλοποιούμε, / αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγο, / σαν ξημέρωμα που σηκώθηκε στη γη μας / και φως της ορθόδοξης πίστης / που το προμήνυσε στο λαό της.

Προσευχές στην Αγία Ισαποστολική Μεγάλη Δούκισσα Όλγα

1.
Ω αγία Ισαποστόλων Μεγάλη Δούκισσα Όλγο, ο πρώτος άγιος της Ρωσίας, ένας θερμός μεσολαβητής και βιβλίο προσευχής για εμάς ενώπιον του Θεού. Καταφεύγουμε σε εσάς με πίστη και προσευχόμαστε με αγάπη: γίνε βοηθός και συνεργός σου σε όλα για το καλό μας, και όπως στην πρόσκαιρη ζωή προσπάθησες να φωτίσεις τους προπάτορές μας με το φως της αγίας πίστης και να με διδάξεις να κάνω το θέλημα του Κύριε, λοιπόν, τώρα, στην ουράνια κυριαρχία, ευνοϊκή Με τις προσευχές σου στον Θεό, βοήθησέ μας να φωτίσουμε το νου και την καρδιά μας με το φως του Ευαγγελίου του Χριστού, ώστε να προοδεύσουμε στην πίστη, την ευσέβεια και την αγάπη του Χριστού. Στη φτώχεια και τη θλίψη, παρηγορήστε τους απόρους, δώστε μια χείρα βοηθείας σε όσους έχουν ανάγκη, υποστηρίξτε αυτούς που προσβάλλονται και κακομεταχειρίζονται, εκείνους που έχουν απομακρυνθεί από την ορθή πίστη και έχουν τυφλωθεί από αιρέσεις, και ζητήστε μας από τους ο παντογενής Θεός για ό,τι είναι καλό και χρήσιμο στην πρόσκαιρη και αιώνια ζωή, ώστε έχοντας ζήσει καλά εδώ, να είμαστε άξιοι μιας κληρονομιάς αιώνιες ευλογίες στην απέραντη Βασιλεία του Χριστού Θεού μας, σε Αυτόν, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία, πάντα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Ω αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγο, δέξου τον έπαινο από εμάς, ανάξιους υπηρέτες του Θεού (ονόματα), ενώπιον της ειλικρινούς εικόνας σου, προσευχόμενος και ταπεινά ζητώντας: προστατέψτε μας με τις προσευχές και τη μεσιτεία σας από κακοτυχίες και προβλήματα και θλίψεις, και σκληρές αμαρτίες. Θα ελευθερωθούμε επίσης από μελλοντικά μαρτύρια δημιουργώντας με ειλικρίνεια την αγία σας μνήμη και δοξάζοντας τον Θεό, δοξασμένο στην Αγία Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων.

Ω μέγας άγιος του Θεού, εκλεκτός και θεόδοξος, ισάξιος των αποστόλων Μεγάλη Δούκισσα Όλγο! Απορρίψατε την ειδωλολατρική κακία και κακία, πιστέψατε στον Ένα αληθινό Τριαδικό Θεό και δεχτήκατε το άγιο βάπτισμα και θέσατε τα θεμέλια για το φωτισμό της ρωσικής γης με το φως της πίστης και της ευσέβειας. Εσύ είσαι ο πνευματικός μας πρόγονος, εσύ κατά τον Χριστό τον Σωτήρα μας είσαι ο πρώτος ένοχος της φώτισης και της σωτηρίας του γένους μας. Είστε ένα ζεστό βιβλίο προσευχής και μεσολαβητής για το βασίλειο όλης της Ρωσίας, για τους βασιλιάδες, τους ηγεμόνες, το στρατό και για όλους τους ανθρώπους. Γι' αυτό σας προσευχόμαστε ταπεινά: κοιτάξτε τις αδυναμίες μας και παρακαλέστε τον πολυεύσπλαχνο Βασιλιά των Ουρανών, για να μη θυμώσει μαζί μας, καθώς με τις αδυναμίες μας αμαρτάνουμε όλη την ημέρα και ας μη μας καταστρέψει τις ανομίες μας, αλλά είθε να μας ελεήσει και να μας σώσει στο έλεός Του, να εμφυτεύσει τον σωτήριο φόβο Του στις καρδιές μας, να φωτίσει το μυαλό μας με τη χάρη Του, ώστε να κατανοήσουμε τους δρόμους του Κυρίου, να αφήσουμε τα μονοπάτια της κακίας και πλάνη, και αγωνίζεται στους δρόμους της σωτηρίας και της αλήθειας, την αταλάντευτη εκπλήρωση των εντολών του Θεού και των καταστατικών της Αγίας Εκκλησίας. Προσευχήσου, ευλογημένη Όλγο, στον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας, να μας προσθέσει το μεγάλο έλεός Του: ας μας λυτρώσει από την εισβολή των ξένων, από την εσωτερική αταξία, την εξέγερση και τις διαμάχες, από την πείνα, τις θανατηφόρες αρρώστιες και από κάθε κακό. είθε να μας δώσει την καλοσύνη του αέρα και την καρποφορία της γης, να δώσει στους βοσκούς ζήλο για τη σωτηρία του ποιμνίου τους, να σπεύσουν όλοι οι άνθρωποι να διορθώσουν επιμελώς τις υπηρεσίες τους, να έχουν αγάπη μεταξύ τους και ομοψυχία, να αγωνιστούν πιστά για το καλό της Πατρίδος και της Αγίας Εκκλησίας, είθε το φως της σωτήριας πίστης στην Πατρίδα μας, σε όλα τα πέρατα της. Μακάρι οι άπιστοι να στραφούν στην πίστη, να καταργηθούν όλες οι αιρέσεις και τα σχίσματα. Ναι, έχοντας ζήσει ειρηνικά στη γη, θα είμαστε άξιοι της αιώνιας ευδαιμονίας στον ουρανό, δοξάζοντας και εξυψώνοντας τον Θεό για πάντα. Αμήν.

Αγία Όλγα Ισαποστόλωνήταν η σύζυγος του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου Ιγκόρ. Ο αγώνας του Χριστιανισμού ενάντια στον παγανισμό υπό τον Ιγκόρ και την Όλγα, που βασίλεψαν μετά τον Όλεγκ († 912), εισέρχεται σε μια νέα περίοδο. Η Εκκλησία του Χριστού στα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Ιγκόρ († 945) έγινε σημαντική πνευματική και κρατική δύναμη στο ρωσικό κράτος. Αυτό αποδεικνύεται από το σωζόμενο κείμενο της συνθήκης του Ιγκόρ με τους Έλληνες το 944, το οποίο συμπεριλήφθηκε από τον χρονικογράφο στο Tale of Bygone Years, σε ένα άρθρο που περιγράφει τα γεγονότα του 6453 (945).

Η επιρροή των Χαζάρων Εβραίων, που δεν μπορούσαν να τους αρέσει η ιδέα του θριάμβου της Ορθοδοξίας στη ρωσική γη, ήταν επίσης έντονη στο Κίεβο.

Το Tale of Bygone Years αναφέρει για πρώτη φορά το όνομα του μελλοντικού εκπαιδευτικού της ρωσικής περιοχής και της πατρίδας της στο άρθρο σχετικά με το γάμο του Igor: "και του έφεραν μια σύζυγο από το Pskov, που ονομάζεται Όλγα". Ανήκε, διευκρινίζει το Χρονικό του Ιωακείμ, στην οικογένεια των πριγκίπων Izborsky, μιας από τις ξεχασμένες αρχαίες ρωσικές πριγκιπικές δυναστείες που υπήρχαν στη Ρωσία τον 10ο-11ο αιώνα. όχι λιγότερο από είκοσι, αλλά όλα αντικαταστάθηκαν με την πάροδο του χρόνου από τους Ρουρικόβιτς ή συγχωνεύτηκαν μαζί τους μέσω γάμων. Άλλοι από αυτούς ήταν ντόπιας, σλαβικής καταγωγής, άλλοι ήταν νεοφερμένοι, Βαράγγοι. Είναι γνωστό ότι οι Σκανδιναβοί βασιλιάδες, που προσκλήθηκαν να βασιλέψουν στις ρωσικές πόλεις, υιοθέτησαν πάντα τη ρωσική γλώσσα, συχνά ρωσικά ονόματα, και γρήγορα έγιναν πραγματικοί Ρώσοι τόσο στον τρόπο ζωής τους, στην κοσμοθεωρία τους, ακόμη και στη φυσική τους εμφάνιση.

Έτσι, η σύζυγος του Ιγκόρ ονομαζόταν με το Βαράγγιο όνομα Helga, στη ρωσική προφορά "okaya" - Όλγα, Βόλγα. Το γυναικείο όνομα Όλγα αντιστοιχεί στο ανδρικό όνομα Oleg (Helgi), που σημαίνει «άγιος». Αν και η ειδωλολατρική κατανόηση της αγιότητας είναι τελείως διαφορετική από τη χριστιανική, προϋποθέτει επίσης στον άνθρωπο ιδιαίτερη πνευματική στάση, αγνότητα και νηφαλιότητα, εξυπνάδα και διορατικότητα. Αποκαλύπτοντας την πνευματική σημασία του ονόματος, οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Όλεγκ Προφητικό, την Όλγα - Σοφή.

Οι μεταγενέστεροι θρύλοι αποκαλούσαν την οικογενειακή της περιουσία το χωριό Vybuty, λίγα χιλιόμετρα από το Pskov μέχρι τον ποταμό Velikaya. Μόλις πρόσφατα έδειξαν τη γέφυρα στον ποταμό Όλγιν - στην αρχαία διάβαση όπου η Όλγα συνάντησε τον Ιγκόρ. Το τοπωνύμιο του Pskov έχει διατηρήσει πολλά ονόματα που σχετίζονται με τη μνήμη της μεγάλης γυναίκας Pskov: τα χωριά Olzhenets και Olgino Pole, Olgina Vorota - ένα από τα παρακλάδια του ποταμού Velikaya, Olgina Gora και Olgin Krest - κοντά στη λίμνη Pskov, Olgin Kamen - κοντά το χωριό Vybuty.

Η αρχή της ανεξάρτητης βασιλείας της πριγκίπισσας Όλγας συνδέεται στα χρονικά με την ιστορία της τρομερής ανταπόδοσης εναντίον των Drevlyans, των δολοφόνων του Igor. Ορκιζόμενοι στα ξίφη και πιστεύοντας «μόνο στο δικό τους σπαθί», οι ειδωλολάτρες ήταν καταδικασμένοι από την κρίση του Θεού να πεθάνουν από το σπαθί (). Όσοι λάτρευαν τη φωτιά, μεταξύ άλλων θεοποιημένων στοιχείων, βρήκαν την εκδίκησή τους στη φωτιά. Ο Κύριος επέλεξε την Όλγα ως εκτελεστή της πύρινης τιμωρίας.

Ο αγώνας για την ενότητα της Ρωσίας, για την υποταγή φυλών και πριγκηπάτων που σπαράσσονταν από την αμοιβαία εχθρότητα στο κέντρο του Κιέβου, άνοιξε το δρόμο για την τελική νίκη του Χριστιανισμού στη ρωσική γη. Πίσω από την Όλγα, ειδωλολάτρη ακόμα, στεκόταν η Χριστιανική Εκκλησία του Κιέβου και ο Ουράνιος προστάτης της, ο άγιος προφήτης του Θεού Ηλίας, που με φλογερή πίστη και προσευχή κατέβασε φωτιά από τον ουρανό και τη νίκη της επί των Ντρέβλυαν, παρά τη σοβαρότητα του νικητή, ήταν μια νίκη των χριστιανικών, δημιουργικών δυνάμεων στο ρωσικό κράτος έναντι των ειδωλολατρικών, σκοτεινών και καταστροφικών δυνάμεων.

Η Olga Bogomudraya έμεινε στην ιστορία ως η μεγάλη δημιουργός της κρατικής ζωής και του πολιτισμού της Ρωσίας του Κιέβου. Τα χρονικά είναι γεμάτα αποδείξεις για τους ακούραστους «βόλτες» της στη ρωσική γη προκειμένου να βελτιώσει και να εξορθολογίσει την πολιτική και οικονομική ζωή των υπηκόων της. Έχοντας επιτύχει την εσωτερική ενίσχυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, αποδυναμώνοντας την επιρροή των μικρών τοπικών πριγκίπων που παρενέβησαν στη συγκέντρωση της Ρωσίας, η Όλγα συγκέντρωσε όλη την κυβερνητική διοίκηση με τη βοήθεια ενός συστήματος «νεκροταφείων». Το 946, με τον γιο της και τη συνοδεία της, περπάτησε στη γη του Ντρεβλιάνσκι, «καθιερώνοντας αφιερώματα και τέρατα», σημαδεύοντας χωριά, στρατόπεδα και κυνηγότοπους για να συμπεριληφθούν στις κτήσεις του μεγάλου Δούκα του Κιέβου. Τον επόμενο χρόνο πήγε στο Νόβγκοροντ, στήνοντας νεκροταφεία κατά μήκος των ποταμών Μστά και Λούγκα, αφήνοντας παντού ορατά ίχνη των δραστηριοτήτων της. «Οι παγίδες της (τόπος κυνηγιού) ήταν σε όλη τη γη, τοποθετήθηκαν πινακίδες, τα μέρη και τα νεκροταφεία της», έγραψε η χρονικογράφος, «και το έλκηθρο της στέκεται στο Pskov μέχρι σήμερα, υπάρχουν μέρη που υποδεικνύονται από αυτήν για να πιάνει πουλιά κατά μήκος του Δνείπερου. και κατά μήκος της Desna· και το χωριό της Olzhichi υπάρχει ακόμα και σήμερα».

Οι ναοί που ίδρυσε η Όλγα, ως οικονομικά, διοικητικά και δικαστικά κέντρα, αντιπροσώπευαν ισχυρό στήριγμα για τη μεγάλη δουκική εξουσία σε τοπικό επίπεδο.

Όντας, πρώτα απ 'όλα, με την ίδια έννοια της λέξης, κέντρα εμπορίου και ανταλλαγών ("φιλοξενούμενος" - έμπορος), συλλέγοντας και οργανώνοντας τον πληθυσμό γύρω από τον εαυτό του (αντί για το προηγούμενο "polyudye", η είσπραξη φόρου και φόρου ήταν εκτελούνται πλέον ομοιόμορφα και τακτικά στους προαύλους των εκκλησιών), οι εκκλησιές της Όλγας έγιναν το πιο σημαντικό κύτταρο της εθνικής και πολιτιστικής ενοποίησης του ρωσικού λαού.

Αργότερα, όταν η Όλγα έγινε Χριστιανή, οι πρώτες εκκλησίες άρχισαν να χτίζονται σε αυλές εκκλησιών. Από τη Βάπτιση της Ρωσίας στον Άγιο Βλαδίμηρο, ο περίβολος της εκκλησίας και ο ναός (ενορία) έχουν γίνει έννοιες αχώριστες. (Μόνο αργότερα αναπτύχθηκε η λέξη «πογκόστ» με την έννοια του «νεκροταφείου» από τα νεκροταφεία που υπήρχαν κοντά στις εκκλησίες).

Η πριγκίπισσα Όλγα κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για την ενίσχυση της αμυντικής ισχύος της χώρας. Οι πόλεις χτίστηκαν και οχυρώθηκαν, το Vyshgorod (ή Detintsy, Kromy) ήταν κατάφυτο από πέτρινους και δρύινους τοίχους (προσωπίδες), γεμάτους με επάλξεις και πασσάλους. Η ίδια η πριγκίπισσα, γνωρίζοντας πόσο εχθρικοί ήταν πολλοί στην ιδέα της ενίσχυσης της πριγκιπικής εξουσίας και της ενοποίησης της Ρωσίας, ζούσε συνεχώς «στο βουνό», πάνω από τον Δνείπερο, πίσω από τις αξιόπιστες προσωπίδες του Vyshgorod του Κιέβου (Άνω Πόλη), περιτριγυρισμένη από πιστή ομάδα. Τα δύο τρίτα του συγκεντρωμένου αφιερώματος, σύμφωνα με το χρονικό, έδωσε στο Kyiv veche, το τρίτο μέρος πήγε "στην Olza, στο Vyshgorod" - για τις ανάγκες της στρατιωτικής δομής. Οι ιστορικοί αποδίδουν τη δημιουργία των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας στην εποχή της Όλγας - στα δυτικά, με την Πολωνία. Τα φυλάκια Bogatyr στο νότο φύλαγαν τα ειρηνικά χωράφια των Κιεβιτών από τους λαούς του Άγριου Πεδίου. Οι ξένοι έσπευσαν στα Γαρδάρικα («η χώρα των πόλεων»), όπως αποκαλούσαν τη Ρωσία, με αγαθά και χειροτεχνήματα. Οι Σουηδοί, οι Δανοί και οι Γερμανοί προσχώρησαν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό ως μισθοφόροι. Οι ξένες συνδέσεις του Κιέβου επεκτείνονται. Αυτό συμβάλλει στην ανάπτυξη της πέτρινης κατασκευής στην πόλη, την οποία ξεκίνησε η πριγκίπισσα Όλγα. Τα πρώτα πέτρινα κτίρια του Κιέβου - το παλάτι της πόλης και ο εξοχικός πύργος της Όλγας - ανακαλύφθηκαν από τους αρχαιολόγους μόνο στον αιώνα μας. (Το παλάτι, ή μάλλον η θεμελίωση του και τα ερείπια των τειχών, βρέθηκαν και ανασκάφηκαν το 1971-1972.)

Δεν ήταν όμως μόνο η ενίσχυση του κρατισμού και η ανάπτυξη οικονομικών μορφών εθνικής ζωής που τράβηξαν την προσοχή της σοφής πριγκίπισσας. Ακόμη πιο επείγον γι' αυτήν ήταν ο ριζικός μετασχηματισμός της θρησκευτικής ζωής της Ρωσίας, ο πνευματικός μετασχηματισμός του ρωσικού λαού. Η Ρωσία έγινε μεγάλη δύναμη. Μόνο δύο ευρωπαϊκά κράτη εκείνα τα χρόνια μπορούσαν να το ανταγωνιστούν σε σημασία και ισχύ: στην ανατολική Ευρώπη - η αρχαία Βυζαντινή Αυτοκρατορία, στη δύση - το βασίλειο των Σαξόνων.

Η εμπειρία και των δύο αυτοκρατοριών, που όφειλαν την άνοδό τους στο πνεύμα της χριστιανικής διδασκαλίας και στα θρησκευτικά θεμέλια της ζωής, έδειξε ξεκάθαρα ότι ο δρόμος προς το μελλοντικό μεγαλείο της Ρωσίας δεν βρίσκεται μόνο μέσω του στρατού, αλλά πρωτίστως μέσω πνευματικών κατακτήσεων και επιτεύγματα. Έχοντας εμπιστευτεί το Κίεβο στον ενήλικα γιο της Σβιατόσλαβ, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα το καλοκαίρι του 954, αναζητώντας τη χάρη και την αλήθεια, ξεκίνησε με ένα μεγάλο στόλο για την Κωνσταντινούπολη. Ήταν ένας ειρηνικός «περίπατος», που συνδύαζε τα καθήκοντα ενός θρησκευτικού προσκυνήματος και μιας διπλωματικής αποστολής, αλλά οι πολιτικές εκτιμήσεις απαιτούσαν να γίνει ταυτόχρονα εκδήλωση της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας στη Μαύρη Θάλασσα, θυμίζοντας στους περήφανους «Ρωμαίους». από τις νικηφόρες εκστρατείες του Άσκολντ και του Όλεγκ, ο οποίος κάρφωσε την ασπίδα του το 907 «στις πύλες της Κωνσταντινούπολης».

Το αποτέλεσμα επιτεύχθηκε. Η εμφάνιση του ρωσικού στόλου στον Βόσπορο δημιούργησε τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την ανάπτυξη ενός φιλικού ρωσοβυζαντινού διαλόγου. Με τη σειρά της, η νότια πρωτεύουσα κατέπληξε την αυστηρή κόρη του Βορρά με την ποικιλία των χρωμάτων της, το μεγαλείο της αρχιτεκτονικής και το μείγμα γλωσσών και λαών του κόσμου. Ιδιαίτερη εντύπωση όμως έκανε ο πλούτος των χριστιανικών εκκλησιών και τα ιερά που συγκεντρώθηκαν σε αυτές. Η Κωνσταντινούπολη, η «βασιλεύουσα πόλη» της ελληνικής αυτοκρατορίας, ακόμη και κατά την ίδρυση (ακριβέστερα, την ανανέωση) το 330, αφιερώθηκε (21 Μαΐου) στην Υπεραγία Θεοτόκο (το γεγονός αυτό εορτάστηκε στην Ελληνική Εκκλησία στις 11 Μαΐου και πέρασε από εκεί στα ρωσικά μηνιαία ημερολόγια), προσπάθησε να είναι σε όλα άξια της Ουράνιας Προστάτιδας του. Η Ρωσίδα πριγκίπισσα παρακολούθησε θείες ακολουθίες στις καλύτερες εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης - την Αγία Σοφία, την Παναγία των Βλαχερνών και άλλες.

Η καρδιά της σοφής Όλγας άνοιξε στην αγία Ορθοδοξία, αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Το Μυστήριο του Βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (933-956) και παραλήπτης του ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912-959). Της δόθηκε το όνομα Έλενα στη Βάπτιση προς τιμήν (21 Μαΐου), της μητέρας του Αγίου Κωνσταντίνου, που βρήκε το Τιμίου Δέντρου του Τιμίου Σταυρού. Σε έναν εποικοδομητικό λόγο που ειπώθηκε μετά την τελετή, ο Πατριάρχης είπε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί άφησες το σκοτάδι και αγάπησες το Φως. Ο ρωσικός λαός θα σε ευλογεί σε όλες τις μελλοντικές γενιές, από τα εγγόνια και τα δισέγγονά σου μέχρι οι πιο μακρινοί σου απόγονοι». Της έδωσε οδηγίες στις αλήθειες της πίστης, τους κανόνες της εκκλησίας και τους κανόνες προσευχής και εξήγησε τις εντολές για τη νηστεία, την αγνότητα και την ελεημοσύνη. «Εκείνη», λέει, «έσκυψε το κεφάλι της και στάθηκε, σαν κολλημένο χείλος, ακούγοντας τη διδασκαλία, και, υποκλίνοντας στον Πατριάρχη, είπε: «Με τις προσευχές σου, Βλάντικα, ας φυλαχτώ από τις παγίδες του εχθρού. .»

Έτσι ακριβώς απεικονίζεται η Αγία Όλγα, με ελαφρώς σκυμμένο το κεφάλι, σε μια από τις τοιχογραφίες του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου, καθώς και σε μια σύγχρονη βυζαντινή μινιατούρα, στο μπροστινό χειρόγραφο του Χρονικού του Ιωάννη Σκυλίτζη από τη Μαδρίτη. Εθνική Βιβλιοθήκη. Η ελληνική επιγραφή που συνοδεύει τη μινιατούρα αποκαλεί την Όλγα «αρχόντεσσα (δηλαδή ερωμένη) των Ρώσων», «σύζυγο, Έλγα με το όνομα, που ήρθε στον Τσάρο Κωνσταντίνο και βαφτίστηκε». Η πριγκίπισσα απεικονίζεται με ειδική κόμμωση, «ως νεοβαπτισμένη Χριστιανή και επίτιμη διάκονος της Ρωσικής Εκκλησίας». Δίπλα της, με την ίδια ενδυμασία, ήταν η νεοβαπτισμένη Malusha († 1001), αργότερα η μητέρα της (15 Ιουλίου).

Δεν ήταν εύκολο να αναγκάσεις έναν τέτοιο μισητή των Ρώσων όπως ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος να γίνει νονός του «Άρχοντα της Ρωσίας». Το ρωσικό χρονικό διασώζει ιστορίες για το πώς η Όλγα μίλησε αποφασιστικά και ισότιμα με τον αυτοκράτορα, εκπλήσσοντας τους Έλληνες με την πνευματική της ωριμότητα και πολιτικότητα, δείχνοντας ότι ο ρωσικός λαός είναι απλώς ικανός να δεχτεί και να πολλαπλασιάσει τα υψηλότερα επιτεύγματα της ελληνικής θρησκευτικής ιδιοφυΐας. τους καλύτερους καρπούς της βυζαντινής πνευματικότητας και πολιτισμού . Έτσι, η Αγία Όλγα κατάφερε ειρηνικά να «καταλάβει την Κωνσταντινούπολη», κάτι που κανένας διοικητής δεν είχε καταφέρει να κάνει πριν από αυτήν. Σύμφωνα με το χρονικό, ο ίδιος ο αυτοκράτορας αναγκάστηκε να παραδεχτεί ότι η Όλγα τον «ξεπέρασε» και η μνήμη του λαού, συνδυάζοντας τους θρύλους για τον Προφητικό Όλεγκ και τη Σοφή Όλγα, κατέλαβε αυτή την πνευματική νίκη στον επικό θρύλο «Στην σύλληψη του Τσάριαγκραντ από την πριγκίπισσα Όλγα».

Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, στο δοκίμιό του «Περί των τελετών της Βυζαντινής Αυλής», που μας περιήλθε σε ένα μόνο αντίτυπο, άφησε μια λεπτομερή περιγραφή των τελετών που συνόδευσαν την παραμονή της Αγίας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Περιγράφει μια εορταστική δεξίωση στη διάσημη αίθουσα Magnavre, συνοδευόμενη από το τραγούδι των χάλκινων πουλιών και το βρυχηθμό των χάλκινων λιονταριών, όπου εμφανίστηκε η Όλγα με μια τεράστια συνοδεία 108 ατόμων (χωρίς να υπολογίζονται άτομα από την ομάδα του Svyatoslav) και διαπραγματεύσεις σε στενό κύκλο στους θαλάμους της αυτοκράτειρας και ένα τελετουργικό δείπνο στην αίθουσα του Ιουστινιανού, όπου, κατά σύμπτωση, τέσσερις «κυρίες του κράτους» συναντήθηκαν προνοιακά σε ένα τραπέζι: η γιαγιά και η μητέρα του Αγίου Βλαδίμηρου ισάξια με τους Αποστόλους (η Αγία Όλγα και η σύντροφός της Μαλούσα) με η γιαγιά και η μητέρα της μέλλουσας συζύγου του Άννας (αυτοκράτειρα Ελένη και η νύφη της Φεοφανώ). Θα περάσει λίγος περισσότερος από μισός αιώνας και στη δεκάτη εκκλησία της Παναγίας στο Κίεβο οι μαρμάρινοι τάφοι της Αγίας Όλγας, του Αγίου Βλαδίμηρου και της ευλογημένης «Βασίλισσας Άννας» θα στέκονται δίπλα δίπλα.

Κατά τη διάρκεια μιας από τις δεξιώσεις, λέει ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, η Ρωσίδα πριγκίπισσα δόθηκε με ένα χρυσό πιάτο διακοσμημένο με πέτρες. Η Αγία Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, όπου το είδε και το περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadreikovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος του Νόβγκοροντ: «Το πιάτο είναι ένας μεγάλος χρυσός υπηρεσίας της Όλγας. η Ρωσίδα, όταν έκανε φόρο τιμής πηγαίνοντας στην Κωνσταντινούπολη· στο πιάτο της Ολζίνας υπάρχει ένας πολύτιμος λίθος, ο Χριστός είναι γραμμένος στην ίδια πέτρα».

Ωστόσο, ο πανούργος αυτοκράτορας, έχοντας δώσει τόσες πολλές λεπτομέρειες, σαν να εκδικείται για το γεγονός ότι «η Όλγα τον ανέτρεψε», έθεσε ένα δύσκολο αίνιγμα στους ιστορικούς της Ρωσικής Εκκλησίας. Γεγονός είναι ότι ο Μοναχός Νέστορας ο Χρονικός λέει στην ιστορία των περασμένων χρόνων για τη βάπτιση της Όλγας το έτος 6463 (955 ή 954), και αυτό αντιστοιχεί στη μαρτυρία του βυζαντινού χρονικού του Κέδριν. Ένας άλλος Ρώσος εκκλησιαστικός συγγραφέας του 11ου αιώνα, ο Jacob Mnikh, στη λέξη "Μνήμη και έπαινος του Βλαντιμίρ... και πώς βαφτίστηκε η γιαγιά του Βλαντιμίρ Όλγα", μιλώντας για το θάνατο της αγίας πριγκίπισσας († 969), σημειώνει ότι έζησε ως Χριστιανός για δεκαπέντε χρόνια, και το αποδίδει η ίδια η ώρα των Θεοφανείων είναι το 954, που συμπίπτει επίσης με ακρίβεια αρκετών μηνών όπως υποδεικνύει ο Νέστορας. Εν τω μεταξύ, ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, περιγράφοντας την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη και κατονομάζοντας τις ακριβείς ημερομηνίες των δεξιώσεων που οργάνωσε προς τιμήν της, ξεκαθαρίζει χωρίς αμφιβολία ότι όλα αυτά συνέβησαν το 957. Για να συμβιβάσουν τα δεδομένα του χρονικού, αφενός, και τη μαρτυρία του Κωνσταντίνου, από την άλλη, οι Ρώσοι ιστορικοί της εκκλησίας έπρεπε να υποθέσουν ένα από τα δύο πράγματα: είτε η Αγία Όλγα ήρθε στην Κωνσταντινούπολη για δεύτερη φορά για να συνεχίσει τις διαπραγματεύσεις με τον αυτοκράτορα. το 957, ή δεν βαφτίστηκε καθόλου Κωνσταντινούπολη, και στο Κίεβο το 954, έκανε το μοναδικό της προσκύνημα στο Βυζάντιο, όντας ήδη χριστιανή. Η πρώτη υπόθεση είναι πιο πιθανή.

Ως προς την άμεση διπλωματική έκβαση των διαπραγματεύσεων, η Αγία Όλγα είχε λόγους να παραμένει δυσαρεστημένη μαζί τους. Έχοντας επιτύχει σε θέματα ρωσικού εμπορίου εντός της αυτοκρατορίας και επιβεβαίωσε τη συνθήκη ειρήνης με το Βυζάντιο που συνήψε ο Ιγκόρ το 944, δεν μπόρεσε, ωστόσο, να πείσει τον αυτοκράτορα σε δύο σημαντικές συμφωνίες για τη Ρωσία: για τον δυναστικό γάμο του Σβιατοσλάβ με τον Βυζαντινής πριγκίπισσας και επί των προϋποθέσεων για την αποκατάσταση της υπάρχουσας υπό Askold η Ορθόδοξη Μητρόπολη του Κιέβου. Η δυσαρέσκειά της για την έκβαση της αποστολής ακούγεται ξεκάθαρα στην απάντηση που έδωσε, κατά την επιστροφή στην πατρίδα της, που έστειλε στους πρεσβευτές από τον αυτοκράτορα. Στο αίτημα του αυτοκράτορα σχετικά με την υποσχεθείσα στρατιωτική βοήθεια, η Αγία Όλγα απάντησε κοφτά μέσω των πρεσβευτών: «Αν σταθείτε μαζί μου στην Πόχαινα όπως κάνω στην Αυλή, τότε θα σας δώσω στρατιώτες να σας βοηθήσουν».

Ταυτόχρονα, παρά την αποτυχία των προσπαθειών για την εγκαθίδρυση μιας εκκλησιαστικής ιεραρχίας στη Ρωσία, η Αγία Όλγα, έχοντας γίνει χριστιανή, αφοσιώθηκε με ζήλο στα κατορθώματα του χριστιανικού ευαγγελισμού μεταξύ των ειδωλολατρών και της εκκλησιαστικής οικοδόμησης: «καταστρέψτε το δαιμονικό θησαυροφυλάκιο και αρχίστε να ζήσω εν Χριστώ Ιησού». Ανεγείρει εκκλησίες: του Αγίου Νικολάου και της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου στο Vitebsk και της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδας στο Pskov. Από τότε ο Πσκοφ αποκαλείται στα χρονικά ο Οίκος της Αγίας Τριάδας. Ο ναός, που έχτισε η Όλγα πάνω από τον ποταμό Velikaya, στη θέση που της υποδεικνύεται, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, από ψηλά από την «Ακτίνα της Τρι-ακτινοβόλος Θεότητας», στεκόταν για περισσότερο από ενάμιση αιώνα. Το 1137 († 1138, εορτάζεται στις 11 Φεβρουαρίου) αντικατέστησε την ξύλινη εκκλησία με μια πέτρινη, η οποία ξαναχτίστηκε με τη σειρά της το 1363 και τελικά αντικαταστάθηκε από τον ακόμη υπάρχοντα Καθεδρικό Ναό της Τριάδας.

Και ένα άλλο σημαντικότερο μνημείο της ρωσικής «μνημειακής θεολογίας», όπως αποκαλείται συχνά η εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, συνδέεται με το όνομα της Αγίας ισάξιας των Αποστόλων Όλγας - η Εκκλησία της Σοφίας της Σοφίας του Θεού στο Κίεβο, που ιδρύθηκε αμέσως μετά επιστροφή της από την Κωνσταντινούπολη και μόνασε στις 11 Μαΐου 960. Αυτή η ημέρα γιορτάστηκε στη συνέχεια στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδική εκκλησιαστική γιορτή.

Στη μηνιαία περγαμηνή Απόστολος του 1307, κάτω από τις 11 Μαΐου, γράφεται: «Την ίδια μέρα, ο αγιασμός της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο το καλοκαίρι του 6460». Η ημερομηνία της μνήμης, σύμφωνα με τους ιστορικούς της εκκλησίας, υποδεικνύεται σύμφωνα με το λεγόμενο «Αντιόχειο» ημερολόγιο, και όχι σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή Κωνσταντινούπολη χρονολογία και αντιστοιχεί στο 960 από τη Γέννηση του Χριστού.

Δεν ήταν τυχαίο που η Αγία Όλγα έλαβε στο Βάπτισμα το όνομα της Αγίας Ελένης, Ισαποστόλων, που βρήκε το Τιμίου Δέντρου του Σταυρού του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Η κύρια λάρνακα του νεοσύστατου ναού της Αγίας Σοφίας ήταν ο Τίμιος Σταυρός, που έφερε η νέα Ελένη από την Κωνσταντινούπολη και έλαβε ως ευλογία από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο σταυρός, σύμφωνα με το μύθο, ήταν λαξευμένος από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στον σταυρό υπήρχε μια επιγραφή: «Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό και η Όλγα, η ευλογημένη πριγκίπισσα, τον δέχτηκε».

Η Αγία Όλγα έκανε πολλά για να διαιωνίσει τη μνήμη των πρώτων Ρώσων ομολογητών του ονόματος του Χριστού: πάνω από τον τάφο του Άσκολντ έχτισε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, όπου, σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, η ίδια ενταφιάστηκε στη συνέχεια, πάνω από τον τάφο του Διεύθυνση - ο προαναφερόμενος καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας, ο οποίος, έχοντας σταθεί μισό αιώνα, κάηκε το 1017. Ο Γιαροσλάβ ο Σοφός αργότερα έχτισε την εκκλησία της Αγίας Ειρήνης σε αυτήν την τοποθεσία, το 1050, και μετέφερε τα ιερά της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας Χόλγκιν στην ομώνυμη πέτρινη εκκλησία - την Αγία Σοφία του Κιέβου, που ιδρύθηκε το 1017. και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030. Στον Πρόλογο του 13ου αιώνα, λέγεται για τον σταυρό της Όλγας: «ο ίδιος βρίσκεται τώρα στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στη δεξιά πλευρά». Η λεηλασία των ιερών του Κιέβου, που συνεχίστηκε μετά τους Μογγόλους από τους Λιθουανούς, που απέκτησαν την πόλη το 1341, δεν τον γλίτωσαν ούτε. Επί Jogaila, κατά τη διάρκεια της Ένωσης του Λούμπλιν, η οποία ένωσε την Πολωνία και τη Λιθουανία σε ένα κράτος το 1384, ο σταυρός του Holga κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του είναι άγνωστη.

Αλλά μεταξύ των αγοριών και των πολεμιστών στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, σύμφωνα με τα λόγια του Σολομώντα, «μισούσαν τη Σοφία», όπως η αγία πριγκίπισσα Όλγα, που της έχτισε ναούς. Οι ζηλωτές της ειδωλολατρικής αρχαιότητας σήκωσαν τα κεφάλια τους όλο και πιο τολμηρά, κοιτάζοντας με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατόσλαβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά τις παρακλήσεις της μητέρας του να αποδεχτεί τον Χριστιανισμό και ήταν ακόμη και θυμωμένος μαζί της για αυτό. Ήταν απαραίτητο να βιαστεί με το προγραμματισμένο έργο του Βαπτίσματος της Ρωσίας. Ο δόλος του Βυζαντίου, που δεν ήθελε να δώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, έπαιξε στα χέρια των ειδωλολατρών. Αναζητώντας λύση, η Αγία Όλγα στρέφει τα μάτια της προς τη δύση. Εδώ δεν υπάρχει αντίφαση. Η Αγία Όλγα († 969) ανήκε ακόμη στην αδιαίρετη Εκκλησία και μετά βίας είχε την ευκαιρία να εμβαθύνει στις θεολογικές λεπτότητες της ελληνικής και της λατινικής διδασκαλίας. Η σύγκρουση μεταξύ Δύσης και Ανατολής της φαινόταν πρωτίστως ως πολιτική αντιπαλότητα, δευτερεύουσα σε σύγκριση με το πιεστικό έργο - τη δημιουργία της Ρωσικής Εκκλησίας, τον χριστιανικό διαφωτισμό της Ρωσίας.

Κάτω από το έτος 959, ένας Γερμανός χρονικογράφος, που αποκαλείται «διάδοχος του Reginon», γράφει: «Οι πρεσβευτές της Ελένης, της βασίλισσας των Ρώσων, που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, ήρθαν στον βασιλιά και ζήτησαν να χειροτονήσουν επίσκοπο και ιερείς γι' αυτό. Ανθρωποι." Ο βασιλιάς Όθωνας, ο μελλοντικός ιδρυτής της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, ανταποκρίθηκε πρόθυμα στο αίτημα της Όλγας, αλλά διεξήγαγε το θέμα αργά, με καθαρά γερμανική σχολαστικότητα. Μόλις τα Χριστούγεννα του επόμενου έτους, 960, τοποθετήθηκε Επίσκοπος Ρωσίας ο Λιβούτιος, από τους αδελφούς της μονής του Αγίου Άλβαν στο Μάιντς. Σύντομα όμως πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του χειροτονήθηκε ο Adalbert of Trier, τον οποίο ο Otto, «παρέχοντας γενναιόδωρα όλα τα απαραίτητα», έστειλε τελικά στη Ρωσία. Είναι δύσκολο να πούμε τι θα είχε συμβεί αν ο βασιλιάς δεν είχε καθυστερήσει τόσο πολύ, αλλά όταν ο Adalbert εμφανίστηκε στο Κίεβο το 962, «δεν πέτυχε τίποτα για το οποίο στάλθηκε και είδε τις προσπάθειές του μάταιες». Ακόμη χειρότερα, στο δρόμο της επιστροφής, «μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο».

Αποδείχθηκε ότι τα τελευταία δύο χρόνια, όπως είχε προβλέψει η Όλγα, έλαβε χώρα μια τελική επανάσταση στο Κίεβο υπέρ των υποστηρικτών του παγανισμού και, αφού δεν έγινε ούτε Ορθόδοξη ούτε Καθολική, η Ρωσία αποφάσισε να μην αποδεχτεί καθόλου τον Χριστιανισμό. Η ειδωλολατρική αντίδραση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν υπέφεραν μόνο οι Γερμανοί ιεραπόστολοι, αλλά και ορισμένοι από τους Χριστιανούς του Κιέβου που βαφτίστηκαν με την Όλγα στην Κωνσταντινούπολη. Με εντολή του Svyatoslav, ο ανιψιός της Αγίας Όλγας Gleb σκοτώθηκε και μερικές από τις εκκλησίες που έχτισε εκείνη καταστράφηκαν. Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς τη βυζαντινή μυστική διπλωματία: αντίθετοι στην Όλγα και θορυβημένοι από την πιθανότητα ενίσχυσης της Ρωσίας μέσω συμμαχίας με τον Όθωνα, οι Έλληνες επέλεξαν να στηρίξουν τους ειδωλολάτρες.

Η αποτυχία της αποστολής του Adalbert είχε προνοητική σημασία για το μέλλον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία διέφυγε την παπική αιχμαλωσία. Η Αγία Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με ό,τι είχε συμβεί και να αποσυρθεί πλήρως σε θέματα προσωπικής ευσέβειας, αφήνοντας τα ηνία της διακυβέρνησης στον ειδωλολάτρη Σβιατοσλάβ. Εξακολουθούσε να λαμβάνεται υπόψη, η πολιτιστική της ικανότητα ήταν πάντα στραμμένη σε όλες τις δύσκολες περιπτώσεις. Όταν ο Svyatoslav έφυγε από το Κίεβο και πέρασε τον περισσότερο χρόνο του σε εκστρατείες και πολέμους, ο έλεγχος του κράτους ανατέθηκε και πάλι στη μητέρα της πριγκίπισσας. Όμως το ζήτημα της Βάπτισης της Ρωσίας αφαιρέθηκε προσωρινά από την ημερήσια διάταξη, και αυτό φυσικά αναστάτωσε την Αγία Όλγα, η οποία θεωρούσε το ευαγγέλιο του Χριστού το κύριο έργο της ζωής της.

Υπέμενε με ταπεινότητα θλίψεις και απογοητεύσεις, προσπάθησε να βοηθήσει τον γιο της σε κρατικές και στρατιωτικές ανησυχίες και να τον καθοδηγήσει σε ηρωικά σχέδια. Οι νίκες του ρωσικού στρατού ήταν μια παρηγοριά γι 'αυτήν, ειδικά η ήττα του μακροχρόνιου εχθρού του ρωσικού κράτους - του Khazar Kaganate. Δύο φορές, το 965 και το 969, τα στρατεύματα του Σβιατοσλάβ βάδισαν μέσα από τα εδάφη των «ανόητων Χαζάρων», συντρίβοντας για πάντα τη δύναμη των Εβραίων ηγεμόνων των περιοχών του Αζόφ και του Κάτω Βόλγα. Το επόμενο δυνατό χτύπημα δόθηκε στη μουσουλμανική Βόλγα Βουλγαρία, μετά ήρθε η σειρά της Δούναβης Βουλγαρίας. Ογδόντα πόλεις κατά μήκος του Δούναβη καταλήφθηκαν από διμοιρίες του Κιέβου. Ένα πράγμα ανησύχησε την Όλγα: σαν, παρασυρμένος από τον πόλεμο στα Βαλκάνια, ο Σβιατόσλαβ δεν είχε ξεχάσει το Κίεβο.

Την άνοιξη του 969, το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους: «και ήταν αδύνατο να βγάλουμε το άλογο στο νερό, οι Πετσενέγκοι στάθηκαν στο Lybid». Ο ρωσικός στρατός ήταν πολύ μακριά, στον Δούναβη. Έχοντας στείλει αγγελιοφόρους στον γιο της, η ίδια η Αγία Όλγα ηγήθηκε της υπεράσπισης της πρωτεύουσας. Ο Σβιατόσλαβ, έχοντας λάβει τα νέα, σύντομα κάλπασε στο Κίεβο, «χαιρέτησε τη μητέρα και τα παιδιά του και θρήνησε τι τους είχε συμβεί από τους Πετσενέγους». Αλλά, έχοντας νικήσει τους νομάδες, ο μαχητικός πρίγκιπας άρχισε και πάλι να λέει στη μητέρα του: "Δεν μου αρέσει να κάθομαι στο Κίεβο, θέλω να ζήσω στο Pereyaslavets στον Δούναβη - εκεί είναι η μέση της γης μου". Ο Svyatoslav ονειρευόταν να δημιουργήσει μια τεράστια ρωσική δύναμη από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, η οποία θα ένωνε τη Ρωσία, τη Βουλγαρία, τη Σερβία, την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και την περιοχή του Αζόφ και θα επεκτείνει τα σύνορά της μέχρι την ίδια την Κωνσταντινούπολη. Η σοφή Όλγα κατάλαβε ότι με όλο το θάρρος και τη γενναιότητα των ρωσικών τμημάτων, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν την αρχαία αυτοκρατορία των Ρωμαίων· η αποτυχία περίμενε τον Σβιατόσλαβ. Αλλά ο γιος δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις της μητέρας του. Τότε η Αγία Όλγα είπε: «Βλέπεις, είμαι άρρωστος, πού θέλεις να πας από μένα; Όταν με θάψεις, πήγαινε όπου θέλεις».

Η Αγία Όλγα έζησε, πέθανε και ετάφη ως χριστιανή. «Και αφού έτσι ζήσατε και δόξασατε τον Θεό καλά στην Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, αναπαύστε στη βλασφημία της πίστης, τελειώνοντας τη ζωή σας εν ειρήνη εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας». Ως προφητική διαθήκη της στις επόμενες γενιές, με βαθιά χριστιανική ταπεινοφροσύνη ομολόγησε την πίστη της για τον λαό της: «Γίνεται το θέλημα του Θεού! στον Θεό, όπως ο Θεός μου έδωσε αυτό το δώρο».

Η ευλογημένη Πριγκίπισσα Όλγα δόξασε τον Θεό με όλες τις καλές της πράξεις, και ο Θεός τη δόξασε." Υπό τον Άγιο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το 1007, τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και τοποθετείται σε ειδική σαρκοφάγο, στην οποία συνηθιζόταν να τοποθετούνται λείψανα αγίων στην Ορθόδοξη Ανατολή.«Και ακούς άλλο θαύμα γι' αυτήν: ένα μικρό πέτρινο φέρετρο στην εκκλησία της Παναγίας, η εκκλησία αυτή δημιουργήθηκε από ευλογ. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, και εκεί βρίσκεται το φέρετρο της μακαρίας Όλγας. Και στην κορυφή του φέρετρου δημιουργήθηκε ένα παράθυρο - για να μπορεί κανείς να δει το σώμα της μακαρίας Όλγας να κείτεται άθικτο." Αλλά δεν έδειξαν σε όλους το θαύμα της αφθαρσίας των λειψάνων της πριγκίπισσας των Ισαποστόλων: «Όποιος έρθει με πίστη, θα ανοίξει το παράθυρο, και θα δει το τίμιο σώμα να βρίσκεται άθικτο και θα θαυμάσει ένα τέτοιο θαύμα - τόσα χρόνια ο τάφος βρίσκεται το σώμα άθικτο. Αυτό το τίμιο σώμα αξίζει κάθε έπαινο: είναι άθικτο στο φέρετρο, σαν να κοιμάται, να ξεκουράζεται. Αλλά για άλλους που δεν έρχονται με πίστη, το παράθυρο του τάφου δεν θα ανοίξει και δεν θα δουν αυτό το τίμιο σώμα, αλλά μόνο τον τάφο».

Ο Άγιος Ισαποστόλων Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ, προσφέροντας τις ευχαριστίες του στον Θεό την ημέρα του Βαπτίσματος της Ρωσίας, μαρτύρησε εκ μέρους των συγχρόνων του για την Αγία Ισαποστόλων Όλγα με σημαντικά λόγια: « Οι γιοι του Ράστι θέλουν να ευλογήσουν εσάς και τον εγγονό σας για την τελευταία γενιά».

Εικονογραφικό πρωτότυπο




	Μόσχα. 1950-70. Ίσο με τους Αποστόλους Βλαδίμηρο, Όλγα και μάρτυρα Λιουντμίλα. Μοναχή Τζουλιάνια (Σοκόλοβα). Εικόνισμα. Σεργκιέφ Ποσάντ. Δεκαετία 1950-70. Ιδιωτική συλλογή.

Ένα νέο συγκεντρωτικό εικονογραφικό πρωτότυπο που ετοίμασε η Εικονογραφική Σχολή στο

Αγ. Ντμίτρι Ροστόφσκι

Βίος της Αγίας ισότιμης με τους Αποστόλους Μεγάλης Δούκισσας Όλγας

Στο τέλος της σκοτεινής νύχτας της ειδωλολατρίας που τύλιξε τη ρωσική γη, η ευλογημένη Όλγα εμφανίστηκε σαν την αυγή πριν από την έναρξη της φωτεινής ημέρας της ιερής πίστης στον Χριστό - τον «Ήλιο της Αλήθειας».

Η μακαρία Όλγα καταγόταν από μια διάσημη οικογένεια: ήταν η δισέγγονη του Gostomysl, εκείνου του ένδοξου άνδρα που κυβέρνησε στο Veliky Novgorod έως ότου, με δική του συμβουλή, ο Rurik και τα αδέρφια του κλήθηκαν από τους Βάραγγους να βασιλέψουν στη Ρωσία. Η πατρίδα της Όλγας ήταν όλη η Vybutskaya, που τώρα βρίσκεται κοντά στην πόλη Pskov, η οποία δεν υπήρχε ακόμη εκείνη την εποχή. Οι γονείς της μακαρίας Όλγας κατάφεραν να εμφυσήσουν στην κόρη τους εκείνους τους κανόνες της έντιμης και λογικής ζωής που οι ίδιοι τήρησαν, παρά την ειδωλολατρία τους. Η Όλγα ξεχώριζε για την αγνότητα και το φωτεινό της μυαλό, όπως θα φανεί τώρα.

Ο Ρούρικ, πεθαίνοντας, άφησε πίσω τον γιο του Ιγκόρ ως νεαρό αγόρι, επομένως, τόσο ο Ιγκόρ όσο και η ίδια η βασιλεία, μέχρι τις ημέρες της πλειοψηφίας του γιου του, ο Ρούρικ εμπιστεύτηκε τη φροντίδα του συγγενή του Όλεγκ. Ο τελευταίος, έχοντας συγκεντρώσει σημαντικό στρατό και έχοντας μαζί του τον νεαρό διάδοχο της βασιλείας του Ιγκόρ, πήγε στο Κίεβο. Έχοντας σκοτώσει τον Άσκολντ και τον Ντιρ εδώ, ο Όλεγκ υπέταξε το Κίεβο και έγινε ο αυταρχικός ηγεμόνας των Βαράγγων-Ρωσικών κτήσεων, διατηρώντας τη βασιλεία του ανιψιού του Ιγκόρ. Για κυβερνητικές υποθέσεις, ο Όλεγκ έπρεπε να επισκεφθεί είτε το Κίεβο είτε το Βελίκι Νόβγκοροντ. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ, έχοντας φτάσει στην εφηβεία, ασχολήθηκε με το κυνήγι. Του συνέβη, ενώ κυνηγούσε στα περίχωρα του Νόβγκοροντ, να μπει στα όρια του Πσκοφ. ενώ παρακολουθούσε το ζώο κοντά στο προαναφερθέν χωριό Vybutskaya, είδε στην άλλη πλευρά του ποταμού ένα μέρος κατάλληλο για ψάρεμα, αλλά δεν μπορούσε να φτάσει εκεί λόγω έλλειψης βάρκας. Μετά από λίγο, ο Ιγκόρ παρατήρησε έναν νεαρό άνδρα που έπλεε σε μια βάρκα. καλώντας τον στην ακτή, διέταξε να μεταφερθεί στην άλλη άκρη του ποταμού. Καθώς κολυμπούσαν, ο Ιγκόρ, κοιτάζοντας πιο προσεκτικά το πρόσωπο του κωπηλάτη, είδε ότι ο τελευταίος δεν ήταν νεαρός, αλλά κορίτσι. που ήταν η ευλογημένη Όλγα, που ξεχώριζε για την ομορφιά της. Η ομορφιά της Όλγας τσίμπησε την καρδιά του Ιγκόρ. Ο πόθος φούντωσε μέσα του. και άρχισε να την παρασύρει με λόγια, στρέφοντάς την σε ακάθαρτο σαρκικό ανάμειγμα. Η μακαρία Όλγα, έχοντας καταλάβει τις σκέψεις του Ιγκόρ, που άναψε ο πόθος, σταμάτησε τη συνομιλία του, γυρίζοντας προς αυτόν, σαν σοφός γέρος, με την εξής νουθεσία:

Γιατί ντρέπεσαι, πρίγκιπα, σχεδιάζεις ένα αδύνατο έργο; Τα λόγια σου αποκαλύπτουν την ξεδιάντροπη επιθυμία σου να με παραβιάσεις, κάτι που δεν θα γίνει! - Δεν θέλω να το ακούσω. Σας ζητώ, ακούστε με και καταπιέστε μέσα σας αυτές τις παράλογες και επαίσχυντες σκέψεις για τις οποίες πρέπει να ντρέπεστε: θυμηθείτε και σκέψου ότι είσαι πρίγκιπας και ένας πρίγκιπας πρέπει να είναι φωτεινό παράδειγμα καλών πράξεων για τους ανθρώπους, ως ηγεμόνας και δικαστής; Είσαι τώρα κοντά σε κάποιου είδους ανομία;! Αν εσύ ο ίδιος, νικημένος από ακάθαρτο πόθο, διαπράττεις φρικαλεότητες, τότε πώς θα εμποδίσεις τους άλλους να τις κάνουν και θα κρίνεις τους υπηκόους σου δίκαια; Εγκαταλείψτε μια τέτοια ξεδιάντροπη λαγνεία, που αποστρέφονται οι έντιμοι άνθρωποι. και εσύ, αν και είσαι πρίγκιπας, μπορεί να σε μισήσει ο τελευταίος γι' αυτό και να υποβληθείς σε επαίσχυντη γελοιοποίηση. Και ακόμη και τότε, να ξέρεις ότι, παρόλο που είμαι μόνος εδώ και ανίσχυρος σε σύγκριση με σένα, δεν θα με νικήσεις. Αλλά ακόμα κι αν μπορούσες να με νικήσεις, τότε το βάθος αυτού του ποταμού θα είναι αμέσως η προστασία μου: καλύτερα να πεθάνω στην αγνότητα, θάβοντας τον εαυτό μου σε αυτά τα νερά, παρά να βεβηλωθώ στην παρθενιά μου.

Τέτοιες προτροπές για αγνότητα, που απηύθυνε η μακαρία Όλγα στον Ιγκόρ, έφεραν τον τελευταίο στα συγκαλά του, ξυπνώντας μέσα του ένα αίσθημα ντροπής. Ήταν σιωπηλός, δεν μπορούσε να βρει λόγια να απαντήσει. Έτσι κολύμπησαν πέρα από το ποτάμι και μετά χώρισαν. Και ο πρίγκιπας εξεπλάγη με μια τέτοια εξαιρετική ευφυΐα και αγνότητα του νεαρού κοριτσιού. Πράγματι, μια τέτοια πράξη της μακαρίας Όλγας είναι άξια έκπληξης: μη γνωρίζοντας τον αληθινό Θεό και τις εντολές Του, ανακάλυψε ένα τέτοιο κατόρθωμα στην υπεράσπιση της αγνότητας. Φρουρώντας προσεκτικά την αγνότητα της παρθενίας της, έφερε τον νεαρό πρίγκιπα στη λογική, δαμάζοντας τον πόθο του με λόγια σοφίας αντάξια του μυαλού του συζύγου της.

Λίγο καιρό μετά από όσα έχουν περιγραφεί τώρα, ο πρίγκιπας Ιγκόρ, μαζί με τον συγγενή του Όλεγκ, πήγαν στο Κίεβο με σκοπό να εγκαταστήσουν εκεί τον θρόνο της βασιλείας, κάτι που έγινε: κάθισαν να βασιλέψουν στο Κίεβο και στο Βελίκι Νόβγκοροντ, καθώς και σε άλλες πόλεις της ρωσικής γης που υποτάχθηκαν σε αυτούς, φυλάκισαν τους κυβερνήτες τους. Όταν ήρθε η ώρα του γάμου του πρίγκιπα Ιγκόρ, διάλεξαν πολλά όμορφα κορίτσια για να βρουν ανάμεσά τους ένα αντάξιο του πριγκιπικού παλατιού. αλλά κανένας από αυτούς δεν άρεσε στον πρίγκιπα. Θυμούμενος την αγνή και όμορφη Όλγα, ο Ιγκόρ έστειλε αμέσως τον συγγενή του Όλεγκ για αυτήν. Ο Όλεγκ έφερε την Όλγα στο Κίεβο με μεγάλη τιμή και ο Ιγκόρ την παντρεύτηκε. Τότε πέθανε και ο Όλεγκ, ο συγγενής και κηδεμόνας του Ιγκόρ, και ο Ιγκόρ άρχισε να κυβερνά αδιαμφισβήτητος. Στην αρχή της ανεξάρτητης βασιλείας του, ο Ιγκόρ διεξήγαγε επίμονους πολέμους με τους γύρω λαούς. Πήγε μάλιστα στην Κωνσταντινούπολη: έχοντας καταλάβει πολλές χώρες της ελληνικής γης, επέστρεψε από την εκστρατεία αυτή με λάφυρα και δόξα. Πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στη σιωπή, σε ειρήνη με τα σύνορα εδάφη. Εκείνη την εποχή, ο Ιγκόρ είχε έναν γιο, τον Σβιατόσλαβ, από την ευλογημένη Όλγα, αργότερα πατέρα του αγίου και ισότιμου με τους Αποστόλους πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Και ο Ιγκόρ βασίλεψε στον θρόνο της μεγάλης βασιλείας στο Κίεβο με ευημερία: ο πλούτος έρεε σε αυτόν σε αφθονία από πολλά μέρη, γιατί οι μακρινές χώρες του έστειλαν επίσης πολλά δώρα και αφιερώματα.

Ο θάνατος βρήκε τον Ιγκόρ με αυτόν τον τρόπο. Εκμεταλλευόμενος την ειρήνη που είχε έρθει μετά από πολλούς πολέμους, ο Ιγκόρ άρχισε να περιφέρεται σε πόλεις και περιοχές για να εισπράξει το συνηθισμένο φόρο τιμής. Έχοντας έρθει στους Drevlyans, θυμήθηκε ότι στην αρχή της βασιλείας του υποχώρησαν από αυτόν και μόνο μετά τον πόλεμο του υποτάχθηκαν ξανά: γι 'αυτό ο Igor διπλασίασε το φόρο τιμής στους Drevlyans, το οποίο τους επιβάρυνε πολύ. Εκείνοι, λυπημένοι, άρχισαν να συμβουλεύονται τον πρίγκιπά τους Μαλ:

Όταν ένας λύκος αποκτήσει τη συνήθεια των προβάτων, ένας ένας μπορεί να πάρει ολόκληρο το κοπάδι, αν δεν τον σκοτώσουν. το ίδιο και εμείς - αν δεν σκοτώσουμε τον Ιγκόρ, τότε θα μας καταστρέψει όλους.

Μετά από αυτή τη συνάντηση, άρχισαν να αναζητούν μια κατάλληλη στιγμή. Και όταν ο Ιγκόρ έστειλε το φόρο τιμής που έλαβε από τους Ντρέβλιαν στο Κίεβο, και ο ίδιος παρέμεινε μαζί τους με έναν μικρό αριθμό ομάδων, οι Ντρέβλιαν θεώρησαν αυτή την ευκαιρία κατάλληλη για τους εαυτούς τους: επιτέθηκαν απροσδόκητα στον Ιγκόρ κοντά στην πόλη τους Κοροστέν. Σκότωσαν την ομάδα του πρίγκιπα και τον ίδιο, και τους έθαψαν εκεί. - Αυτός ήταν ο θάνατος του πρίγκιπα Ιγκόρ - του καλού ηγεμόνα των περιοχών της ρωσικής γης, που ενέπνευσε φόβο στους γύρω λαούς. Μετά το θάνατο του κηδεμόνα του Όλεγκ, ο Ιγκόρ έζησε τριάντα δύο χρόνια.

Η είδηση της δολοφονίας του Ιγκόρ, έχοντας φτάσει στο Κίεβο, προκάλεσε έντονα δάκρυα στην Όλγα, η οποία θρήνησε τον σύζυγό της με τον γιο της Σβιατόσλαβ. Όλοι οι κάτοικοι του Κιέβου έκλαψαν επίσης. Οι Drevlyans, αφού σκότωσαν τον Igor, κατέληξαν στο εξής τολμηρό σχέδιο: ήθελαν να παντρευτούν την Όλγα με τον πρίγκιπά τους Mala και να σκοτώσουν κρυφά τον κληρονόμο του Igor, τον νεαρό Svyatoslav. Με αυτόν τον τρόπο, οι Drevlyans σκέφτηκαν να αυξήσουν τη δύναμη του πρίγκιπά τους. Έστειλαν αμέσως είκοσι σκόπιμους συζύγους στην Όλγα με βάρκες για να ζητήσουν από την Όλγα να γίνει γυναίκα του πρίγκιπά τους. και σε περίπτωση άρνησης από μέρους της, διατάχθηκαν με απειλές να την αναγκάσουν, έστω και με το ζόρι, να γίνει σύζυγος του κυρίου τους. Οι απεσταλμένοι άνδρες έφτασαν στο Κίεβο με νερό και προσγειώθηκαν στην ακτή. Στο άκουσμα για την άφιξη της πρεσβείας, η πριγκίπισσα Όλγα κάλεσε τους συζύγους Drevlyan στη θέση της και τους ρώτησε:

Φτάσατε με καλές προθέσεις, τίμιοι καλεσμένοι;

«Καλή τύχη», απάντησε ο τελευταίος.

Πες μου», πρότεινε η Όλγα, «γιατί ακριβώς ήρθες σε εμάς;»

Οι άντρες απάντησαν:

Η γη των Ντρέβλυ μας έστειλε σε εσάς με αυτά τα λόγια: «Μην θυμώνεις που σκοτώσαμε τον άντρα σου, γιατί σαν λύκος λεηλάτησε και λήστεψε. Και οι πρίγκιπες μας είναι καλοί ηγεμόνες που εξαπλώνουν τη γη των Ντρέβλυ. Ο σημερινός μας πρίγκιπας είναι χωρίς σύγκριση καλύτερος από τον Ιγκόρ: νέος και όμορφος, είναι επίσης πράος, στοργικός και ελεήμων με όλους. Παντρευτείτε τον πρίγκιπά μας - θα είστε η ερωμένη μας και ο ιδιοκτήτης της γης των Drevlyan.

Η πριγκίπισσα Όλγα, κρύβοντας τη θλίψη και τον πόνο της για τον σύζυγό της, είπε στην πρεσβεία με προσποιητή χαρά:

Τα λόγια σου είναι ευχάριστα για μένα, γιατί δεν μπορώ πλέον να αναστήσω τον σύζυγό μου, και το να παραμένω χήρα δεν με ανησυχεί: επειδή είμαι γυναίκα, δεν μπορώ να διαχειριστώ σωστά ένα τέτοιο πριγκιπάτο. ο γιος μου είναι ακόμα μικρό αγόρι. Έτσι θα παντρευτώ πρόθυμα τον νεαρό πρίγκιπά σου. εξάλλου, δεν είμαι ηλικιωμένος. Τώρα πηγαίνετε, ξεκουραστείτε στις βάρκες σας. το πρωί θα σας προσκαλέσω σε ένα τιμητικό γλέντι, το οποίο θα κανονίσω για εσάς, ώστε να γνωρίζουν όλοι τον λόγο της άφιξής σας και τη συγκατάθεσή μου στην πρότασή σας. και μετά θα πάω στον πρίγκιπά σου. Εσείς, όμως, όταν έρχονται οι απεσταλμένοι το πρωί να σας καλέσουν σε ένα γλέντι, ξέρετε πώς πρέπει να τηρείτε, ταυτόχρονα, την τιμή του πρίγκιπα που σας έστειλε και τη δική σας: θα φτάσετε στη γιορτή με τον ίδιο τρόπο. καθώς έφτασες στο Κίεβο, δηλαδή με βάρκες, που θα κουβαλήσουν οι Κιεβίτες στα κεφάλια τους - ας δουν όλοι την αρχοντιά σου και την αγάπη μου για τον πρίγκιπά σου, για χάρη του οποίου σε θεωρώ τόσο μεγάλη τιμή ενώπιον του λαού μου.

Με χαρά, οι Drevlyans αποσύρθηκαν στις βάρκες τους. Η πριγκίπισσα Όλγα, παίρνοντας εκδίκηση για τον φόνο του συζύγου της, σκεφτόταν με ποιον θάνατο να τους καταστρέψει. Το ίδιο βράδυ διέταξε να σκάψουν μια βαθιά τρύπα στην αυλή του πριγκηπικού παλατιού, στην οποία υπήρχε επίσης μια όμορφη αίθουσα προετοιμασμένη για τη γιορτή. Το επόμενο πρωί η πριγκίπισσα έστειλε τίμιους άντρες να καλέσουν τους προξενήτρες σε ένα γλέντι. Αυτοί, σαν τρελοί, που κάθονταν στις βάρκες, είπαν:

Δεν θα πάμε με τα πόδια, ούτε θα καβαλήσουμε σε άλογα, ούτε σε άρματα, αλλά όπως μας έστειλαν από τον πρίγκιπά μας με βάρκες, έτσι κουβαλήστε μας στα κεφάλια σας στην πριγκίπισσά σας.

Οι Κιέβοι, γελώντας με την τρέλα τους, απάντησαν:

Ο πρίγκιπας μας σκοτώθηκε και η πριγκίπισσά μας πάει για τον πρίγκιπά σας. και τώρα σαν δούλοι κάνουμε ό,τι μας διατάζει.

Και αφού τους έβαλαν ένα-ένα σε μικρές βάρκες, οι κάτοικοι του Κιέβου τους παρέσυραν, φουσκωμένοι από κενή περηφάνια. Όταν έφεραν τους Drevlyans στην προαναφερθείσα αυλή των πριγκίπων, η Όλγα, που κοίταζε από την κάμαρα, τους διέταξε να να πεταχτεί σε μια βαθιά τρύπα προετοιμασμένη για αυτό. Έπειτα, ανεβαίνοντας στο λάκκο και σκύβοντας πάνω του, ρώτησε:

Είναι αποδεκτή αυτή η τιμή από εσάς;

Φώναξαν:

Ω, αλίμονο σε μας! Σκοτώσαμε τον Ιγκόρ και όχι μόνο δεν κερδίσαμε τίποτα καλό με αυτό, αλλά λάβαμε έναν ακόμη πιο κακό θάνατο.

Και η Όλγα διέταξε να τους θάψουν ζωντανούς σε εκείνο τον λάκκο.

Αφού το έκανε αυτό, η πριγκίπισσα Όλγα έστειλε αμέσως τον αγγελιοφόρο της στους Drevlyans με τα λόγια:

Αν θέλεις πραγματικά να παντρευτώ τον πρίγκιπά σου, στείλε μου μια πρεσβεία, πιο πολυάριθμη και πιο ευγενική από την πρώτη. Αφήστε με να με οδηγήσει με τιμή στον πρίγκιπά σας. στείλτε τους συζύγους - πρεσβευτές σας το συντομότερο δυνατό, πριν με κρατήσουν πίσω οι κάτοικοι του Κιέβου.

Με μεγάλη χαρά και βιασύνη, οι Drevlyans έστειλαν στην Όλγα πενήντα από τους ευγενέστερους άνδρες, τους ανώτερους πρεσβύτερους της γης των Drevlyan μετά τον πρίγκιπα. Όταν έφτασαν στο Κίεβο, η Όλγα διέταξε να τους ετοιμάσουν ένα λουτρό και τους έστειλε ένα αίτημα: αφήστε τους πρεσβευτές, μετά από ένα κουραστικό ταξίδι, να πλυθούν στο λουτρό, να ξεκουραστούν και μετά να έρθουν σε αυτήν. Πήγαν χαρούμενοι στο λουτρό. Όταν οι Drevlyans άρχισαν να πλένονται, οι υπηρέτες που είχαν διοριστεί ειδικά έκλεισαν αμέσως τις κλειστές πόρτες από το εξωτερικό, επένδυσαν το λουτρό με άχυρο και θαμνόξυλο και το έβαλαν φωτιά. Έτσι οι πρεσβύτεροι του Ντρέβλυ μαζί με τους υπηρέτες τους κάηκαν στο λουτρό. Και πάλι η Όλγα έστειλε έναν αγγελιοφόρο στους Drevlyans, ενημερώνοντάς τους για την επικείμενη άφιξή της να παντρευτεί τον πρίγκιπά τους και τους διέταξε να ετοιμάσουν μέλι και κάθε είδους ποτό και φαγητό στο μέρος όπου σκοτώθηκε ο σύζυγός της, ώστε, έχοντας έρθει σε αυτούς, θα έκανε τον δεύτερο γάμο της σύμφωνα με τον πρώτο μια κηδεία για τον άντρα μου, δηλαδή μια κηδεία σύμφωνα με το παγανιστικό έθιμο. και μετά ας γίνει γάμος. Για να χαρούν, οι Drevlyans ετοίμασαν τα πάντα σε αφθονία. Η πριγκίπισσα Όλγα, σύμφωνα με την υπόσχεσή της, πήγε στους Drevlyans με πολλά στρατεύματα, σαν να ετοιμαζόταν για πόλεμο και όχι για γάμο. Όταν η Όλγα πλησίασε την πρωτεύουσα των Ντρέβλυαν, το Κοροστέν, οι τελευταίοι βγήκαν να την συναντήσουν με γιορτινά, άλλοι με τα πόδια και άλλοι έφιπποι, και την υποδέχθηκαν με αγαλλίαση και χαρά. Η Όλγα πήγε πρώτα από όλα στον τάφο του συζύγου της και εδώ έκλαψε πολύ για αυτόν. Έχοντας στη συνέχεια τέλεσε μια επιμνημόσυνη κηδεία, σύμφωνα με το ειδωλολατρικό έθιμο, διέταξε να χτιστεί ένας μεγάλος τύμβος πάνω από τον τάφο. Και οι Drevlyans της είπαν:

Κυρία Πριγκίπισσα! Σκοτώσαμε τον άντρα σου γιατί ήταν αδυσώπητος απέναντί μας, σαν αδηφάγος λύκος. Είσαι ελεήμων, όπως ο πρίγκιπας μας, - τώρα θα ζήσουμε ευτυχισμένοι!

Η Όλγα απάντησε:

Δεν λυπάμαι πλέον για τον πρώτο μου σύζυγο, αφού έκανα ό,τι έπρεπε να γίνει πάνω από τον τάφο του. Ήρθε η ώρα να προετοιμαστείτε με χαρά για τον δεύτερο γάμο σας με τον πρίγκιπά σας.

Οι Drevlyans ρώτησαν την Όλγα για τον πρώτο και τον δεύτερο πρεσβευτή τους.

«Μας ακολουθούν σε διαφορετικό μονοπάτι με όλο μου τον πλούτο», απάντησε η πριγκίπισσα.

Μετά από αυτό, η Όλγα, έχοντας βγάλει τα λυπημένα της ρούχα, φόρεσε τα ελαφριά νυφικά χαρακτηριστικά μιας πριγκίπισσας, δείχνοντας, ταυτόχρονα, μια χαρούμενη εμφάνιση. Διέταξε τους Drevlyans να φάνε, να πιουν και να διασκεδάσουν, και διέταξε τους ανθρώπους της να υπηρετήσουν τους Drevlyans, να φάνε μαζί τους, αλλά να μην μεθύσουν. Όταν οι Drevlyans μέθυσαν, η πριγκίπισσα διέταξε τους ανθρώπους της να χτυπήσουν τους Drevlyans με σπαθιά, μαχαίρια και δόρατα με όπλα προετοιμασμένα εκ των προτέρων: σκοτώθηκαν έως και πέντε χιλιάδες ή περισσότεροι. Έτσι η Όλγα, έχοντας ανακατέψει τη χαρά των Drevlyans με αίμα και έτσι εκδικήθηκε τον φόνο του συζύγου της, επέστρεψε στο Κίεβο.

Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα, έχοντας συγκεντρώσει στρατό, πήγε εναντίον των Drevlyans με τον γιο της Svyatoslav Igorevich και τον στρατολόγησε για να εκδικηθεί το θάνατο του πατέρα του. Οι Drevlyans βγήκαν να τους συναντήσουν με σημαντική στρατιωτική δύναμη. Έχοντας συγκεντρωθεί, και οι δύο πλευρές πολέμησαν σκληρά μέχρι που οι Κιέβοι νίκησαν τους Ντρεβλιανούς. και ο πρώτος οδήγησε τον τελευταίο στην πρωτεύουσα Κοροστέν, σκοτώνοντάς τους. Οι Drevlyans απομονώθηκαν στην πόλη, η Όλγα την πολιόρκησε ανελέητα για έναν ολόκληρο χρόνο. Βλέποντας ότι ήταν δύσκολο να κατακτήσεις την πόλη, η σοφή πριγκίπισσα σκέφτηκε ένα τέτοιο κόλπο. Έστειλε μήνυμα στους Drevlyans που είχαν κλείσει στην πόλη:

Γιατί, τρελοί, θέλετε να πεθάνετε από την πείνα, μη θέλοντας να υποταχθείτε σε μένα; Μετά από όλα, όλες οι άλλες πόλεις σας έχουν εκφράσει την υποταγή τους σε μένα. οι κάτοικοί τους αποτίουν φόρο τιμής και ζουν ειρηνικά σε πόλεις και χωριά, καλλιεργώντας τα χωράφια τους.

«Θα θέλαμε επίσης», απάντησαν όσοι είχαν αποσυρθεί, «να σας υποταχθούμε, αλλά φοβόμαστε ότι θα εκδικηθείτε ξανά τον πρίγκιπά σας».

Η Όλγα τους έστειλε έναν δεύτερο πρέσβη με τα λόγια:

Έχω ήδη εκδικηθεί τους πρεσβύτερους και τους άλλους ανθρώπους σου περισσότερες από μία φορές. και τώρα δεν εύχομαι εκδίκηση, αλλά απαιτώ από σένα φόρο τιμής και υποταγή.

Οι Drevlyans συμφώνησαν να της αποδώσουν ό,τι φόρο τιμής ήθελε. Η Όλγα τους πρότεινε:

Ξέρω ότι είσαι τώρα εξαθλιωμένος από τον πόλεμο και δεν μπορείς να μου πληρώσεις φόρο τιμής ούτε με μέλι, ούτε με κερί, ούτε με δέρμα, ούτε με άλλα πράγματα κατάλληλα για εμπόριο. Ναι, εγώ ο ίδιος δεν θέλω να σας επιβαρύνω με ένα μεγάλο φόρο τιμής. δώσε μου ένα μικρό αφιέρωμα ως ένδειξη της υποταγής σου, τουλάχιστον τρία περιστέρια και τρία σπουργίτια από κάθε σπίτι. Αυτό είναι απολύτως αρκετό για να πειστώ για την υπακοή σου.

Αυτή η μέρα φαινόταν τόσο ασήμαντη στους Drevlyans που χλεύασαν ακόμη και τη γυναικεία νοημοσύνη της Όλγας. Έσπευσαν αμέσως να μαζέψουν τρία περιστέρια και σπουργίτια από κάθε σπίτι και της τα έστειλαν με ένα τόξο. Η Όλγα είπε στους άντρες που της ήρθαν από την πόλη:

Ιδού, υποτάξατε τώρα σε μένα και στον γιο μου - ζήστε εν ειρήνη, αύριο θα αποσυρθώ από την πόλη σας και θα πάω σπίτι.

Με αυτά τα λόγια, απέλυσε τους προαναφερθέντες συζύγους. όλοι οι κάτοικοι της πόλης χάρηκαν πολύ όταν άκουσαν για τα λόγια της πριγκίπισσας. Η Όλγα μοίρασε τα πουλιά στους στρατιώτες της με την εντολή να δέσουν αργά το βράδυ ένα κομμάτι θειάφι εμποτισμένο με θείο σε κάθε περιστέρι και κάθε σπουργίτι, το οποίο να ανάψει και όλα τα πουλιά να απελευθερωθούν στον αέρα μαζί. Οι στρατιώτες εκτέλεσαν αυτή τη διαταγή: τα πουλιά πέταξαν στην πόλη από την οποία τα πήραν. κάθε περιστέρι πέταξε στη φωλιά του και κάθε σπουργίτι στη θέση του, και αμέσως η πόλη πήρε φωτιά σε πολλά μέρη,

και η Όλγα εκείνη την ώρα έδωσε στον στρατό της εντολή να περικυκλώσει την πόλη από όλες τις πλευρές και να ξεκινήσει επίθεση. Ο πληθυσμός της πόλης, φυγαδεύοντας από τη φωτιά, έτρεξε έξω από τα τείχη και έπεσε στα χέρια του εχθρού. Έτσι το Korosten καταλήφθηκε. Πολλοί άνθρωποι από τους Drevlyans πέθαναν από το σπαθί, άλλοι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους κάηκαν στη φωτιά και άλλοι πνίγηκαν στο ποτάμι που κυλούσε κάτω από την πόλη. Την ίδια στιγμή, πέθανε και ο πρίγκιπας Drevlyansky. Από αυτούς που έμειναν ζωντανοί, πολλοί αιχμαλωτίστηκαν, ενώ άλλους άφησε η πριγκίπισσα στους τόπους διαμονής τους και τους επέβαλε βαρύ φόρο τιμής. Έτσι, η πριγκίπισσα Όλγα εκδικήθηκε τους Drevlyans για τον φόνο του συζύγου της, υπέταξε ολόκληρη τη γη των Drevlyan και επέστρεψε στο Κίεβο με δόξα και ταυτότητα.

Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης υπό τον έλεγχό της όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη θαρραλέα τον εαυτό της από τους εχθρούς. Και ήταν τρομερή για το τελευταίο, αλλά αγαπήθηκε από τους δικούς της, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος δικαστής που δεν προσέβαλε κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος - και ανταμείβοντας τους καλούς. ενστάλαξε φόβο στο κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξία των πράξεών του. σε όλα τα θέματα διαχείρισης επέδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη στους φτωχούς, άθλιους και άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε. Όλες οι πράξεις της, παρά την παραμονή της στην ειδωλολατρία, ήταν ευάρεστες στον Θεό, ως άξιες της χριστιανικής χάρης. Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια απέραντη και αγνή ζωή: δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε καθαρή χηρεία, τηρώντας την πριγκιπική εξουσία για τον γιο της μέχρι τις μέρες της ηλικίας του. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας αποσυρθεί από τις φήμες και τις φροντίδες, ζούσε έξω από τις ανησυχίες της διοίκησης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπικά έργα.

Ήρθε μια ευοίωνη ώρα, κατά την οποία ο Κύριος θέλησε να φωτίσει τους τυφλωμένους από την απιστία Σλάβους, με το φως της αγίας πίστης και να τους φέρει στη γνώση της αλήθειας και να τους καθοδηγήσει στο μονοπάτι της σωτηρίας. Ο Κύριος θέλησε να αποκαλύψει τις απαρχές αυτής της φώτισης προς ντροπή των σκληρόκαρδων ανδρών σε ένα αδύναμο γυναικείο δοχείο, δηλαδή μέσω της μακαρίας Όλγας. Διότι, όπως και πριν, έκανε τις μυροφόρες γυναίκες κήρυκες της ανάστασής Του (Ματθ. 28 :9-10), και αποκάλυψε τον τίμιο σταυρό Του, στον οποίο σταυρώθηκε, στον κόσμο από τα βάθη της γης, με τη σύζυγό του-Τσαρίνα Έλενα, και στη συνέχεια, στη ρωσική γη, θέλησε να φυτέψει το άγιο πίστη, με μια υπέροχη σύζυγο, μια νέα Έλενα - την πριγκίπισσα Όλγα. Ο Κύριος την επέλεξε ως τίμιο σκεύος για το ιερότερο όνομά Του - ας το μεταφέρει στη ρωσική γη. Άναψε στην καρδιά της την αυγή της αόρατης χάρης Του, ανοίγοντας τα έξυπνα μάτια της στη γνώση του αληθινού Θεού, τον Οποίο δεν γνώριζε ακόμη. Έχει ήδη καταλάβει την αποπλάνηση και την αυταπάτη της παγανιστικής κακίας, έχοντας πειστεί, ως αυτονόητη αλήθεια, ότι τα είδωλα που σέβονται οι τρελοί δεν είναι θεοί,

αλλά ένα άψυχο προϊόν ανθρώπινου χεριού. άρα όχι μόνο δεν τους σεβάστηκε, αλλά και τους αποστρεφόταν. Όπως ένας έμπορος που αναζητούσε πολύτιμα μαργαριτάρια, έτσι και η Όλγα αναζήτησε ολόψυχα τη σωστή λατρεία του Θεού και τη βρήκε με τον εξής τρόπο. Με τη θέα του Θεού, άκουσε από κάποιους ανθρώπους ότι υπάρχει μόνο ένας αληθινός Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού, της γης και όλης της δημιουργίας, στον οποίο πιστεύουν οι Έλληνες. εκτός από Αυτόν δεν υπάρχει άλλος Θεός. Προσπαθώντας για αληθινή γνώση του Θεού και μη τεμπέλης από τη φύση της, η Όλγα ήθελε να πάει η ίδια στους Έλληνες.

να κοιτάξεις τη χριστιανική υπηρεσία με τα μάτια σου και να πειστείς πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό. Παίρνοντας μαζί τους ιδιαίτερα ευγενείς άντρες της, ξεκίνησε με ένα μεγάλο κτήμα για την Κωνσταντινούπολη μέσω του νερού, εδώ έγινε δεκτή με μεγάλη τιμή από τον Τσάρο και τον Πατριάρχη, στους οποίους η Όλγα χάρισε πολλά δώρα αντάξια τέτοιων προσώπων. Στην Κωνσταντινούπολη, η Όλγα μελέτησε τη χριστιανική πίστη, ακούγοντας καθημερινά επιμελώς τα λόγια του Θεού και κοιτάζοντας από κοντά τη μεγαλοπρέπεια της λειτουργικής ιεροτελεστίας και άλλες πτυχές της χριστιανικής ζωής. Η καρδιά της φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό, στον οποίο πίστευε χωρίς αμφιβολία. Ως εκ τούτου, η Όλγα εξέφρασε την επιθυμία της να λάβει το άγιο βάπτισμα. Ο Έλληνας Τσάρος, που ήταν χήρα εκείνη την εποχή, ήθελε να κάνει την Όλγα γυναίκα του: τον έλκυε η ομορφιά του προσώπου της, η σύνεση, το θάρρος, η δόξα, καθώς και η απεραντοσύνη των ρωσικών χωρών. Ο αυτοκράτορας είπε στην Όλγα:

Ω, πριγκίπισσα Όλγα! Είσαι άξιος να είσαι χριστιανή βασίλισσα και να ζεις μαζί μας σε αυτήν την πρωτεύουσα του βασιλείου μας.

Και ο αυτοκράτορας άρχισε να μιλά στην Όλγα για να τον παντρευτεί. Προσποιήθηκε ότι δεν απέρριψε την πρόταση του βασιλιά, αλλά πρώτα ζήτησε το βάπτισμα, λέγοντας:

Ήρθα εδώ για άγιο βάπτισμα, όχι για γάμο. Όταν βαπτιστώ, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για γάμο, γιατί μια ασεβής και αβάπτιστη σύζυγος δεν έχει εντολή να παντρευτεί χριστιανό σύζυγο. Ο Τσάρος άρχισε να βιάζεται με το βάπτισμα: ο Πατριάρχης, έχοντας διδάξει επαρκώς την Όλγα στις αλήθειες της αγίας πίστης, την ανακοίνωσε έτσι για βάπτισμα. Και όταν το βαφτιστήρι ήταν ήδη έτοιμο, η Όλγα άρχισε να ζητά από τον ίδιο τον Τσάρο να είναι ο παραλήπτης της από τη γραμματοσειρά: «Εγώ», είπε, «δεν θα βαφτιστώ αν ο ίδιος ο Τσάρος δεν είναι νονός μου: θα φύγω από εδώ χωρίς βάπτισμα», θα δώσεις στον Θεό μια απάντηση για την ψυχή μου». Ο Τσάρος συμφώνησε με την επιθυμία της, και η Όλγα βαφτίστηκε από τον πατριάρχη και ο Τσάρος έγινε πατέρας της, λαμβάνοντας την από την ιερή πηγή.

Η Όλγα ονομάστηκε Ελένη, όπως και η πρώτη χριστιανή βασίλισσα, η μητέρα του Μεγάλου Κωνσταντίνου, ονομάστηκε Ελένη. Μετά τη βάπτιση, ο πατριάρχης, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, κοινωνούσε την Όλγα με τα Θεία Μυστήρια του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος του Χριστού και την ευλόγησε με τα λόγια:

Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες της Ρωσίας, γιατί, αφού έφυγες από το σκοτάδι, αναζήτησες το αληθινό φως. Έχοντας μισήσει την ειδωλολατρία, αγάπησες τον έναν αληθινό Θεό. γλίτωσες τον αιώνιο θάνατο αρραβωνιάζοντας τον εαυτό σου με την αθάνατη ζωή. Από εδώ και πέρα, οι γιοι του ρωσικού εδάφους θα σας ευχαριστούν!

Έτσι ο πατριάρχης την ευλόγησε. Από τους ανθρώπους που ήρθαν με την Όλγα, πολλοί, άνδρες και γυναίκες, βαφτίστηκαν επίσης, και υπήρχε χαρά στην Κωνσταντινούπολη με την ευκαιρία της βάπτισης της πριγκίπισσας Όλγας: ο βασιλιάς διοργάνωσε μεγάλη γιορτή εκείνη την ημέρα, και όλοι χάρηκαν, δοξάζοντας τον Χριστό Θεό. . Τότε ο βασιλιάς άρχισε πάλι να μιλά για γάμο με την Όλγα, η οποία ονομάστηκε Έλενα στο άγιο βάπτισμα. Αλλά η μακαρία Έλενα του απάντησε:

Πώς μπορείς να με πάρεις, τη βαφτιστήρα σου, για γυναίκα σου; Άλλωστε, όχι μόνο κατά τον χριστιανικό νόμο, αλλά και με τον ειδωλολατρικό νόμο, θεωρείται βδελυρό και απαράδεκτο ο πατέρας να έχει για σύζυγο κόρη.

Με ξεπέρασες Όλγα! - αναφώνησε ο βασιλιάς

«Σου είπα προηγουμένως», είπε η μακαρία Όλγα, «ότι δεν ήρθα εδώ για να βασιλέψω μαζί σου — ο γιος μου κι εγώ έχουμε αρκετή δύναμη στη ρωσική γη — αλλά για να αγνοώ τον αθάνατο Βασιλιά, τον Χριστό Θεό, τον Οποίο Αγάπησα.» με όλη μου την ψυχή, επιθυμώντας να είμαι άξιος της αιώνιας βασιλείας Του.

Τότε ο Τσάρος, εγκαταλείποντας την αδύνατη πρόθεσή του και τη σαρκική του αγάπη, αγάπησε την ευλογημένη Όλγα με πνευματική αγάπη ως κόρη του, της χάρισε απλόχερα δώρα και την απέστειλε με ειρήνη. Φεύγοντας από την Κωνσταντινούπολη, η μακαρία Όλγα πήγε στον πατριάρχη και ζητώντας την αποχωριστική ευλογία του είπε:

Προσευχήσου, άγιε πάτερ, στον Θεό για μένα, επιστρέφοντας στη χώρα μου, όπου ο γιος μου παραμένει σε παγανιστική πλάνη και όλοι οι άνθρωποι είναι στερεοί σαν πέτρα στην αρχαία κακία τους - είθε ο Κύριος να με ελευθερώσει εκεί, μέσω των ιερών προσευχών σου, από κάθε κακό .

Ο Πατριάρχης της απάντησε:

Η πιστή και ευλογημένη κόρη μου περί του Αγίου Πνεύματος. Είθε ο Χριστός, με τον οποίο ντύθηκες το άγιο βάπτισμα, ο ίδιος να σε φυλάξει από κάθε κακό, όπως κράτησε τον Νώε από τον κατακλυσμό, τον Λωτ από τα Σόδομα, τον Μωυσή και τον Ισραήλ από τον Φαραώ, ο Δαβίδ από τον Σαούλ, ο Δανιήλ από το στόμα των λιονταριών του οι τρεις νέοι από το καμίνι. Είθε λοιπόν ο Κύριος να σας λυτρώσει από την κακοτυχία, ευλογημένος να είστε μεταξύ των ανθρώπων σας, και τα εγγόνια και τα δισέγγονά σας θα σας ευλογούν μέχρι τα τελευταία σας χρόνια.

Η μακαρία Όλγα δέχθηκε αυτή την ευλογία από τον πατριάρχη ως θησαυρό, πιο πολύτιμο από τα πιο ακριβά δώρα. Ταυτόχρονα δεχόταν οδηγίες για την αγνότητα και την προσευχή, τη νηστεία και την εγκράτεια και όλες τις καλές πράξεις που χαρακτηρίζουν μια ευσεβή χριστιανική ζωή. Τότε η μακαρία Όλγα παρέλαβε από τον πατριάρχη τιμητικό σταυρό, ιερές εικόνες, βιβλία και άλλα πράγματα που χρειάζονται για προσκύνηση. έλαβε επίσης πρεσβύτερους και κληρικούς από τον πατριάρχη. Και η μακαρία Όλγα άφησε την Κωνσταντινούπολη στο σπίτι της με μεγάλη χαρά.

Λέγεται ότι ο τιμητικός σταυρός που έλαβε από το χέρι του πατριάρχη είχε την εξής επιγραφή: «Η ρωσική γη ανανεώθηκε για ζωή εν Θεώ με το άγιο βάπτισμα που έλαβε η μακαρία Όλγα». Μετά τον θάνατο της μακαρίας Όλγας, οι πιστοί κράτησαν αυτό. Σταυρός μέχρι τις ημέρες του Μεγάλου Δούκα Yaroslav Vladimirovich. ο τελευταίος, έχοντας δημιουργήσει τον μεγάλο και όμορφο ναό της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο, τοποθέτησε τον προαναφερθέντα σταυρό στο βωμό του, στη δεξιά πλευρά. Στις μέρες μας αυτός ο σταυρός δεν υπάρχει πια: γιατί κατά τη διάρκεια της επανειλημμένης καταστροφής του Κιέβου, οι ιερές εκκλησίες του εγκαταλείφθηκαν σε ερήμωση. Ας στραφούμε όμως στην ιστορία της μακαρίας Όλγας.

Επιστρέφοντας στο Κίεβο, η νέα Έλενα - η Πριγκίπισσα Όλγα, όπως ο ήλιος, άρχισε να διώχνει το σκοτάδι της κακίας της ειδωλολατρίας, φωτίζοντας τους σκοτεινούς στην καρδιά. Δημιούργησε την πρώτη εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου στον τάφο του Άσκολντ και μετέτρεψε πολλούς Κιεβίτες στον Χριστό Σωτήρα. Αλλά δεν μπορούσε να φέρει τον γιο της Svyatoslav στην αληθινή λογική - στη γνώση του Θεού: εντελώς αφοσιωμένος στις στρατιωτικές επιχειρήσεις, δεν έδωσε προσοχή στα λόγια της μητέρας του. Ήταν ένας γενναίος που αγαπούσε τον πόλεμο, γι' αυτό πέρασε τη ζωή του περισσότερο ανάμεσα σε συντάγματα και στρατούς παρά στο σπίτι του. Στη μητέρα του, που του απευθύνθηκε με νουθεσίες, ο Σβιατόσλαβ είπε:

Εάν αποδεχτώ τη χριστιανική πίστη και βαφτιστώ, τότε οι αγόροι, οι κυβερνήτες και ολόκληρη η ομάδα θα αποσυρθούν από εμένα και δεν θα έχω κανέναν με τον οποίο να πολεμήσω τους εχθρούς και να υπερασπιστώ την πατρίδα μας.

Έτσι απάντησε ο πρίγκιπας Σβιατόσλαβ. Ωστόσο, δεν απαγόρευσε σε όσους ήθελαν να βαφτιστούν. αλλά δεν ήταν πολλοί οι ευγενείς που έλαβαν το άγιο βάπτισμα· αντίθετα, οι ευγενείς λοιδορούσαν τέτοιους ανθρώπους, γιατί για τους άπιστους ο Χριστιανισμός είναι τρέλα (Πρβλ. Α' Κορ. 1 :18); από τον απλό λαό προστέθηκαν πολλά στον ιερό ναό. Η Αγία Όλγα επισκέφτηκε το Βελίκι Νόβγκοροντ και άλλες πόλεις, όπου ήταν δυνατόν, οδηγώντας τους ανθρώπους στην πίστη του Χριστού: ταυτόχρονα συνέτριψε είδωλα, τοποθετώντας στη θέση τους τίμιους σταυρούς, από τους οποίους έγιναν πολλά σημεία και θαύματα για να διαβεβαιώσουν τους ειδωλολάτρες. Έχοντας έρθει στην πατρίδα της, στη Βιμπούτσκαγια, η ευλογημένη Όλγα διέδωσε τη λέξη του χριστιανικού κηρύγματος στους κοντινούς της ανθρώπους. Κατά τη διάρκεια της παραμονής της σε αυτή τη χώρα, έφτασε στην όχθη του ποταμού Velikaya, που ρέει από νότο προς βορρά, και σταμάτησε απέναντι από το μέρος όπου ο ποταμός Pskova, που ρέει από τα ανατολικά, χύνεται στον ποταμό Velikaya (την εποχή που περιγράφεται, ένα μεγάλο πυκνό δάσος αναπτύχθηκε σε αυτά τα μέρη). και τότε η Αγία Όλγα από την άλλη όχθη του ποταμού είδε ότι από τα ανατολικά τα πλέον αναφερόμενα μέρη, φωτίζοντάς τα, κατέβαιναν από τον ουρανό τρεις φωτεινές ακτίνες: το υπέροχο φως από αυτές τις ακτίνες δεν το είδε μόνο η ίδια η Αγία Όλγα, αλλά και οι συνοδοί της. και ο μακαρίτης χάρηκε πολύ και ευχαρίστησε τον Θεό για το όραμα, που προμήνυε τον φωτισμό της χώρας εκείνης με τη χάρη του Θεού. Γυρνώντας προς αυτούς που τη συνόδευαν, η μακαριστή Όλγα είπε προφητικά:

Ας σας γίνει γνωστό ότι με το θέλημα του Θεού, σε αυτόν τον τόπο, που φωτίζεται από τις τριφωτεινές ακτίνες, θα υψωθεί εκκλησία στο όνομα της Παναγίας και Ζωοδόχου Τριάδος και θα δημιουργηθεί μια μεγάλη και ένδοξη πόλη, που αφθονεί τα παντα.

Μετά από αυτά τα λόγια και μια αρκετά μακροσκελή προσευχή, η μακαρία Όλγα έστησε έναν σταυρό: και μέχρι σήμερα ο ναός της προσευχής στέκεται στο σημείο όπου τον έστησε η μακαρία Όλγα. Έχοντας επισκεφτεί πολλές πόλεις της ρωσικής γης, ο ιεροκήρυκας του Χριστού επέστρεψε στο Κίεβο και εδώ έδειξε καλές πράξεις για τον Θεό: αν στις ημέρες του παγανισμού έκανε καλές πράξεις, τότε ακόμη περισσότερο τώρα, φωτισμένη από την αγία πίστη, η ευλογημένη Όλγα στολίστηκε τον εαυτό της με κάθε λογής αρετές, πασχίζοντας να ευχαριστήσει τον πρόσφατα γνωστό Θεό, τον Δημιουργό της και τον Διαφωτιστή. Ενθυμούμενη το όραμα στον ποταμό Pskov, έστειλε πολύ χρυσό και ασήμι για να δημιουργήσει μια εκκλησία στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Ταυτόχρονα, διέταξε να κατοικηθεί ο τόπος από ανθρώπους: και για ένα μικρό χρονικό διάστημα η πόλη Pskov, που ονομάστηκε έτσι από τον ποταμό Pskova, μεγάλωσε σε μια μεγάλη πόλη, και το όνομα της Υπεραγίας Τριάδας δοξάστηκε σε αυτήν .

Αυτή τη στιγμή, ο πρίγκιπας Svyatoslav, αφήνοντας τη μητέρα του και τα παιδιά του Yaropolk, Oleg και Vladimir στο Κίεβο, πήγε ενάντια στους Βούλγαρους: κατά τη διάρκεια του πολέμου μαζί τους κατέλαβε έως και ογδόντα πόλεις και του άρεσε ιδιαίτερα η πρωτεύουσά τους, Peryaslavets, όπου άρχισε να ζει. Η μακαρία Όλγα, ενώ έμενε στο Κίεβο, δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, στο βαθμό που ο τελευταίος ήταν προσιτός στην κατανόηση των παιδιών τους. αλλά δεν τόλμησε να τους βαφτίσει, φοβούμενη οποιαδήποτε ταλαιπωρία εκ μέρους του γιου της, και βασίστηκε στο θέλημα του Κυρίου. Ενώ ο Σβιατόσλαβ επιβράδυνε τους Βούλγαρους στη γη, οι Πετσενέγκοι εισέβαλαν απροσδόκητα στα σύνορα του Κιέβου, περικύκλωσαν το Κίεβο και ξεκίνησαν μια πολιορκία. Η Αγία Όλγα και τα εγγόνια της απομονώθηκαν στην πόλη, την οποία οι Πετσενέγοι δεν μπορούσαν να πάρουν. Ο Κύριος, που προστάτευε τον πιστό Του δούλο, προστάτεψε και την πόλη με τις προσευχές της. Η είδηση της εισβολής των Πετσενέγκων στο Κίεβο έφτασε στον Σβιατόσλαβ. Έσπευσε με τον στρατό του από τη βουλγαρική γη, επιτέθηκε απροσδόκητα στους Πετσενέγους και τους έβαλε σε φυγή. μπαίνοντας στο Κίεβο, χαιρέτησε τη μητέρα του, ήδη άρρωστη, και ήθελε πάλι να την αφήσει για να πάει στη χώρα των Βουλγάρων. Η μακαρία Όλγα του είπε με δάκρυα:

Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Όταν ψάχνετε για κάποιον άλλον, σε ποιον εμπιστεύεστε τα δικά σας; Άλλωστε, τα παιδιά σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέρος, και άρρωστος, - περιμένω επικείμενο θάνατο - αναχώρηση στον αγαπημένο μου Χριστό, στον οποίο πιστεύω. Τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα εκτός από σένα: λυπάμαι που, αν και σε δίδαξα πολλά και σε έπεισα να αφήσεις την ειδωλολατρία της κακίας, να πιστέψεις στον αληθινό Θεό, που είναι γνωστός σε εμένα, και αυτό το παραμέλησες. Και ξέρω ότι για την ανυπακοή σου σε εμένα σε περιμένει ένα κακό τέλος στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες. Τώρα εκπληρώστε τουλάχιστον αυτό το αίτημα μου: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά αφήστε τον πρεσβύτερο και τον κλήρο μου να θάψουν το αμαρτωλό σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδείες. αλλά έστειλε το χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον Άγιο Πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράσει ελεημοσύνη στους φτωχούς.

Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα κληροδότησε, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη. Μετά από τρεις ημέρες, η μακαρία Όλγα έπεσε σε υπερβολική εξάντληση. έλαβε μέρος των θείων Μυστηρίων του Καθαρότερου Σώματος και του ζωογόνου Αίματος του Σωτήρος μας Χριστού. Όλη την ώρα παρέμενε σε ένθερμη προσευχή στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, την οποία είχε πάντοτε ως κατά Θεόν βοηθό της. κάλεσε επίσης όλους τους αγίους. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο για τη φώτιση της ρωσικής γης μετά το θάνατό της. Βλέποντας το μέλλον, προφήτευσε επανειλημμένα κατά τις ημέρες της ζωής της ότι ο Θεός θα φώτιζε τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα ήταν μεγάλοι άγιοι. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε για την ταχεία εκπλήρωση αυτής της προφητείας κατά τον θάνατό της. Και υπήρχε και η προσευχή στα χείλη της όταν η τίμια ψυχή της ελευθερώθηκε από το σώμα της και, ως δίκαιη, έγινε δεκτή από τα χέρια του Θεού. Έτσι μετακόμισε από τα επίγεια στα ουράνια και τιμήθηκε να μπει στο παλάτι του αθάνατου Τσάρου - Χριστού Θεού και, ως η πρώτη αγία από τη ρωσική γη, αγιοποιήθηκε. Η μακαρία Όλγα εκοιμήθη στο άγιο βάπτισμα, Έλενα, την 11η Ιουλίου. Έζησε παντρεμένη για σαράντα δύο χρόνια, και την εποχή του γάμου της ήταν ένα κορίτσι με τέλεια ηλικία και δύναμη - ήταν περίπου είκοσι ετών. Το δέκατο έτος μετά τον θάνατο του συζύγου της τιμήθηκε με το άγιο βάπτισμα και μετά τη βάπτισή της έζησε θεοσεβή ζωή για δεκαπέντε χρόνια. Έτσι, όλα τα χρόνια της ζωής της ήταν περίπου ενενήντα. Και ο γιος της Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ, οι βογιάροι, οι αξιωματούχοι και όλος ο λαός θρήνησαν την ευλογημένη Όλγα. Η μακαρία Όλγα κηδεύτηκε με τιμή σύμφωνα με τα χριστιανικά έθιμα.

Μετά την κοίμηση της Αγίας Όλγας, η προφητεία της για τον κακό θάνατο του γιου της και για την καλή φώτιση της ρωσικής γης έγινε πραγματικότητα. Ο γιος της Σβιατόσλαβ (όπως αναφέρει ο χρονικογράφος) σκοτώθηκε, μετά από λίγα χρόνια, σε μάχη από τον Πετσενέγκο πρίγκιπα Κουρέι. Καπνίζοντας, έκοψε το κεφάλι του Svyatoslav και έφτιαξε στον εαυτό του ένα κύπελλο από το κρανίο, το έδεσε με χρυσό και έγραψε τα εξής:

«Αυτός που αναζητά το άλλο καταστρέφει το δικό του». Σε μια γιορτή με τους ευγενείς του, ο πρίγκιπας Πετσενέγκ ήπιε από αυτό το κύπελλο. Έτσι, ο μεγάλος δούκας Svyatoslav Igorevich, γενναίος και μέχρι τότε ανίκητος στη μάχη, σύμφωνα με την πρόβλεψη της μητέρας του, υπέστη έναν κακό θάνατο επειδή δεν την άκουσε. Εκπληρώθηκε επίσης η προφητεία της μακαρίας Όλγας για τη ρωσική γη. Είκοσι χρόνια μετά τον θάνατό της, ο εγγονός της Βλαδίμηρος έλαβε το άγιο βάπτισμα και φώτισε τη ρωσική γη με την αγία πίστη. Έχοντας δημιουργήσει μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας Θεοτόκου (που ονομάζεται δέκατο, επειδή ο Βλαδίμηρος έδωσε το ένα δέκατο των κτημάτων του για τη συντήρησή του) και μετά από συνεννόηση με τον Λεοντή, Μητροπολίτη Κιέβου, ο Άγιος Βλαδίμηρος αφαίρεσε από το έδαφος τα τίμια λείψανά του. Γιαγιά, άφθαρτη, άφθαρτη και γεμάτη ευωδία. με μεγάλη τιμή τα μετέφερε στον προαναφερθέντα Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου και όχι κρυφά, αλλά τα τοποθέτησε ανοιχτά για χάρη εκείνων που ρέουν κοντά της με πίστη και λαμβάνουν την εκπλήρωση των προσευχών τους: πολλές θεραπείες από διάφορες παθήσεις δόθηκαν από τίμια λείψανα.

Δεν πρέπει να ληφθούν υπόψη τα εξής: υπήρχε ένα παράθυρο στον τοίχο της εκκλησίας πάνω από τον τάφο της μακαρίας Όλγας. Και αν κάποιος με σταθερή πίστη ερχόταν στα τίμια λείψανα, το παράθυρο άνοιγε μόνο του, και αυτός που στεκόταν έξω έβλεπε καθαρά από το παράθυρο τα τίμια θαυματουργά λείψανα που βρίσκονταν μέσα, και οι ιδιαίτερα άξιοι είδαν μια κάποια θαυματουργή λάμψη να πηγάζει από αυτά. και από αυτούς που είχαν πίστη, όποιος έπασχε από οποιαδήποτε ασθένεια έλαβε αμέσως θεραπεία. Για όσους ήρθαν με λίγη πίστη, το παράθυρο δεν άνοιξε και δεν μπορούσε να δει τα τίμια λείψανα, ακόμα κι αν έμπαινε στην ίδια την εκκλησία: είδε μόνο το φέρετρο και δεν μπορούσε να λάβει θεραπεία. Οι πιστοί έλαβαν τα πάντα προς όφελος σώματος και ψυχής με τις προσευχές της Αγίας Όλγας, που ονομάστηκε Ελένη στο άγιο βάπτισμα, και με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Τροπάριο, ήχος 1:

Έχοντας προσηλώσει το μυαλό σας με τα φτερά της κατανόησης του Θεού, υψώσατε στα ύψη πάνω από τα ορατά πλάσματα: έχοντας αναζητήσει τον Θεό και τον Δημιουργό των πάντων, και αφού Τον βρήκατε, αναγεννηθήκατε μέσω του βαπτίσματος. Τα δένδρα των ζώντων, διασκεδάζοντας, μένουν αδιάφθορα για πάντα, ω πανένδοξε Όλγο.

Κοντάκιον, ήχος 4:

Ας ψάλλουμε σήμερα στον Θεό, τον ευεργέτη των πάντων, που δόξασε τη θεόσοφη Όλγα στη Ρωσία: οι προσευχές της να χαρίσουν άφεση αμαρτιών στις ψυχές μας.

Μεγέθυνση:

Σε μεγαλοποιούμε, αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγο, καθώς η πρωινή αυγή έχει ανατείλει στη γη μας και προμήνυε το φως της Ορθόδοξης πίστης στον λαό της.

Με βάση: 1) το όνομα της ευλογημένης Όλγας, το οποίο είναι όνομα Βαράγγιου από τον αρσενικό Όλεγκ, 2) άμεσες αποδείξεις από κάποιες ζωές και 3) το γεγονός ότι η Όλγα ήταν σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, ο οποίος, ως Βάραγγος, ήταν πιο φυσικό να πάρει σύζυγο από τη δική του φυλή, θα έπρεπε να είναι πιο αξιόπιστο να πιστεύει κανείς ότι η ευλογημένη Όλγα ήταν Βαράγγια. - Οι Βάραγγοι ή Νορμανδοί κατοικούσαν στη Σκανδιναβική Χερσόνησο, και τους χώρισαν από τους Σλάβους του Νόβγκοροντ μόνο οι Φινλανδοί. Το χρονικό χρονολογεί την κλήση των Βαράγγων στο 862, αλλά θα ήταν πιο σωστό να χρονολογηθεί στο 852.

Αυτό λέει ο μεταγενέστερος θρύλος. Ολόκληρο το Vybutskaya, - με επικεφαλής τον Vybutino ή Labutino, - απέχει δώδεκα μίλια από το Pskov μέχρι τον ποταμό Velikaya. Από το αρχικό Χρονικό (κάτω από το 903) είναι σαφές ότι η γενέτειρα της ευλογημένης Όλγας ήταν το Pskov, από όπου ο Oleg την έφερε στον Igor και όπου ήταν πιθανώς η κόρη ενός από τους κυβερνήτες ή τους βογιάρους.Τα δύο τρίτα αυτού του αφιερώματος πήγαν στο Κίεβο και το ένα τρίτο στο Βίσγκοροντ, το οποίο ανήκε στην Όλγα.

Η μνήμη της εορτάζεται από την εκκλησία στις 21 Μαΐου.

Τέτοιοι άνθρωποι θα έπρεπε να είναι Βαράγγοι - Χριστιανοί, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί στην ομάδα του πρίγκιπα Ιγκόρ. «Ως πολύ έξυπνη γυναίκα», λέει ο διάσημος ιστορικός E.E. Golubinsky, - Η Όλγα θα έπρεπε να είχε δώσει προσοχή σε αυτούς τους Βαράγγους της νέας πίστης. Από την πλευρά τους, οι ίδιοι οι Βάραγγοι, βασιζόμενοι στην ίδια ευφυΐα της Όλγας, θα έπρεπε φυσικά να ονειρεύονται να την κάνουν προσήλυτη τους. Το κήρυγμα των Βαράγγων χριστιανών είχε ως συνέπεια η Όλγα να αποφασίσει να γίνει χριστιανή. Γνωρίζουμε ότι ήταν μια γυναίκα όχι απλά με σπουδαίο μυαλό, αλλά με κρατικό μυαλό. Αυτή η περίσταση θα έπρεπε να έχει χρησιμεύσει για να κάνει το έργο τους κατά το ήμισυ ευκολότερο για εκείνους που ανέλαβαν να την πείσουν για την αλήθεια του Χριστιανισμού. Μια ένδειξη ότι ο Χριστιανισμός έχει γίνει πίστη σχεδόν όλων των λαών της Ευρώπης και, εν πάση περιπτώσει, είναι η πίστη των καλύτερων λαών ανάμεσά τους, είναι ένδειξη ότι μεταξύ των δικών του συγγενών (Βαράγγεων) ξεκίνησε μια ισχυρή κίνηση προς αυτόν, ακολουθώντας το παράδειγμα των άλλων λαών, δεν μπορούσε να μην επηρεάσει το μυαλό της Όλγας, καθιστώντας της απαραίτητο να συμπεράνει ότι οι καλύτεροι άνθρωποι έχουν την καλύτερη πίστη (History of the Russian Church, vol. 1, 1st half, 2nd ed., σελ. 75 ).

Συνήθως πιστεύεται ότι η μακαρία Όλγα βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη το 957 επί αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου. Αλλά αυτή η υπόθεση είναι δύσκολο να γίνει αποδεκτή. Γεγονός είναι ότι ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος άφησε ένα δοκίμιο «Περί Τελετουργικών ή Τελετών της Βυζαντινής Αυλής». Σε αυτό το έργο, περιγράφει λεπτομερώς πώς υποδέχτηκε την ευλογημένη Όλγα στο δικαστήριο κατά την επίσκεψή της στην Κωνσταντινούπολη το 957, ενώ ο αυτοκράτορας δεν υπαινίσσεται καν ότι η Όλγα ήρθε στην Κωνσταντινούπολη για βάπτιση και όντως βαφτίστηκε. Αντιθέτως, ξεκαθαρίζει ότι η Όλγα έφτασε στην Κωνσταντινούπολη ήδη βαφτισμένη: στην πρώτη δεξίωση της Όλγας στο παλάτι, ο ιερέας της ήταν ήδη παρών. Πότε βαφτίστηκε; «Φαίνεται πιθανό να σκεφτεί κανείς ότι μετά το θάνατο του Ιγκόρ, η Όλγα παρέμεινε αβάπτιστη όσο ήταν η κυρίαρχη του κράτους για τον νεαρό Σβιατόσλαβ και συνέχισε να παραμένει επίσημο πρόσωπο στο κράτος, και ότι βαφτίστηκε μετά, έχοντας βρει μια ευκαιρία να εγκαταλείψει την επίσημη αντιβασιλεία της, έφυγε, τουλάχιστον με επίσημο τρόπο, στην ιδιωτική ζωή, μετά την οποία οι άνθρωποι δεν είχαν πλέον το δικαίωμα να τη θεωρήσουν υπόλογη για τις πράξεις της» (E.E. Golubinsky. History of the Russian Church, τόμ. 1, 1ο ημίχρονο, έκδ. 20ο, σ. 78). Το τελευταίο θα μπορούσε να συμβεί μόνο αφού ο Svyatoslav έφτασε στην αστική ενηλικίωση, η οποία εκείνη την εποχή ξεκίνησε, σε κάθε περίπτωση, όχι νωρίτερα από 10 ετών. Ο Svyatoslav γεννήθηκε το 942 και το 957 η Όλγα είχε ήδη βαφτιστεί. Λαμβάνοντας υπόψη την αστική πλειοψηφία του Σβιατοσλάβ από την ηλικία των 10 ετών, διαβάζουμε ότι η μακαρία Όλγα βαφτίστηκε στο χρονικό διάστημα μεταξύ 952 (όταν ο Σβιατόσλαβ ήταν δέκα ετών) και 957. Και υπάρχουν ορισμένα στοιχεία που σχετίζονται με τη βάπτιση της μακαρίας Όλγας σε ένα από τα χρόνια της σημειωθείσας χρονικής περιόδου. Ο μοναχός Ιάκωβος, ο ιδρυτής και πρωτοπόρος της ιδιωτικής μας ιστοριογραφίας, που έγραψε στο τέλος της βασιλείας του Γιαροσλάβ και στην αρχή της βασιλείας του Ιζιάσλαβ, είναι ένας αξιόπιστος συγγραφέας, λέει στον θρύλο για τη βάπτιση της Όλγας και του Βλαντιμίρ ότι η Όλγα έζησε στη βάπτιση για 15 χρόνια. Κατά συνέπεια, σύμφωνα με τον Ιακώβ, ο οποίος, όπως ο χρονικογράφος, πιστεύει ότι η Όλγα πέθανε το 969, η Όλγα βαπτίστηκε το 954 (969-15 = 954), όταν αυτοκράτορας στην Ελλάδα ήταν ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912-957) και ο Θεοφύλακτος. πατριάρχης (933-956). - Όταν η Αγία Όλγα ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη το 957, ο Άγιος Πολύευκτος ήταν ήδη πατριάρχης.

Το 967

Στον Δούναβη.

Πετσενέγκοι είναι το ρωσικό όνομα ενός λαού τουρκικής καταγωγής. Οι Πετσενέγκοι κάποτε περιφέρονταν στις στέπες της Κεντρικής Ασίας και δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς μετακόμισαν από εδώ στην Ευρώπη. Τον 9ο αιώνα ζούσαν ήδη μεταξύ του Βόλγα και του Γιάικ (Ουράλ). Μέχρι τη δεκαετία του '60 του 10ου αιώνα, οι Πετσενέγκοι δεν ενόχλησαν τη Ρωσία. Η επίθεση των Πετσενέγκων στο Κίεβο που αναφέρεται στη Ζωή είναι η πρώτη αναφορά στο Χρονικό (κάτω από το 968) για τις επιδρομές των Πετσενέγκων. Από τότε, για περισσότερο από μισό αιώνα, ο αγώνας της Ρωσίας με τους Πετσενέγους ήταν αδιάκοπος. Η Ρωσία προσπάθησε να προστατευθεί από αυτές με οχυρώσεις και πόλεις. Αυτή είναι η προέλευση του Zmiev Val στη σημερινή επαρχία του Κιέβου. Ο Άγιος Βλαντιμίρ έχτισε οχυρώσεις κατά μήκος του ποταμού Stugna, ο Yaroslav the Wise κατά μήκος του ποταμού Ros (στα νότια). Η τελευταία επίθεση των Πετσενέγκων στη Ρωσία (η πολιορκία του Κιέβου) χρονολογείται από το 1034, όταν ηττήθηκαν πλήρως.

Το 969

Το 972

Κατά τη διάρκεια της εισβολής των Μογγόλων, τα λείψανα ήταν κρυμμένα στην εκκλησία. έως τον 17ο αιώνα και πάλι κρυμμένο σε άγνωστη τοποθεσία για έναν λόγο που δεν είναι απολύτως σαφής.

Η παράδοση αποκαλεί το χωριό Vybuty, όχι μακριά από το Pskov, πάνω στον ποταμό Velikaya, τη γενέτειρα της Όλγας. Ο βίος της Αγίας Όλγας λέει ότι εδώ πρωτογνώρισε τον μελλοντικό της σύζυγο. Ο νεαρός πρίγκιπας κυνηγούσε «στην περιοχή του Pskov» και, θέλοντας να διασχίσει τον ποταμό Velikaya, είδε «κάποιον να επιπλέει σε μια βάρκα» και τον κάλεσε στην ακτή. Πλέοντας μακριά από την ακτή με μια βάρκα, ο πρίγκιπας ανακάλυψε ότι τον κουβαλούσε μια κοπέλα εκπληκτικής ομορφιάς. Ο Ιγκόρ φλεγόταν από πόθο για εκείνη. Ο μεταφορέας αποδείχθηκε όχι μόνο όμορφος, αλλά αγνός και έξυπνος. Ντρόπιασε τον Ιγκόρ υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια ενός ηγεμόνα και δικαστή, που θα έπρεπε να είναι ένα «λαμπρό παράδειγμα καλών πράξεων» για τους υπηκόους του. Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, κρατώντας στη μνήμη του τα λόγια και την όμορφη εικόνα της. Όταν ήρθε η ώρα να διαλέξουμε νύφη, τα πιο όμορφα κορίτσια του πριγκιπάτου ήταν μαζεμένα στο Κίεβο. Κανένας τους όμως δεν τον ευχαριστούσε. Και τότε θυμήθηκε την Όλγα, «υπέροχη στις κοπέλες» και έστειλε τον συγγενή του Πρίγκιπα Όλεγκ για αυτήν. Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, της Μεγάλης Δούκισσας της Ρωσίας.
Μετά το γάμο του, ο Ιγκόρ πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Ελλήνων και επέστρεψε από αυτήν ως πατέρας: γεννήθηκε ο γιος του Σβιατόσλαβ. Σύντομα ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Φοβούμενοι εκδίκηση για τη δολοφονία του πρίγκιπα του Κιέβου, οι Drevlyans έστειλαν πρεσβευτές στην πριγκίπισσα Όλγα, προσκαλώντας την να παντρευτεί τον ηγεμόνα τους Μαλ. Η Όλγα προσποιήθηκε ότι συμφωνούσε. Με πονηριά παρέσυρε δύο πρεσβείες των Drevlyans στο Κίεβο, θέτοντας τους σε οδυνηρό θάνατο: η πρώτη θάφτηκε ζωντανή «στην πριγκιπική αυλή», η δεύτερη κάηκε σε ένα λουτρό. Μετά από αυτό, πέντε χιλιάδες Ντρέβλιαν άνδρες σκοτώθηκαν από τους στρατιώτες της Όλγας σε μια κηδεία για τον Ιγκόρ στα τείχη της πρωτεύουσας του Ντρέβλυ, Ισκορόστεν. Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα πλησίασε ξανά το Ισκορόστεν με στρατό. Η πόλη κάηκε με τη βοήθεια πουλιών, στα πόδια των οποίων ήταν δεμένη η φλεγόμενη ρυμούλκηση. Οι Drevlyans που επέζησαν αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Μαζί με αυτό, τα χρονικά είναι γεμάτα αποδείξεις για τις ακούραστες «βόλτες» της στη ρωσική γη για να οικοδομήσει την πολιτική και οικονομική ζωή της χώρας. Πέτυχε την ενίσχυση της εξουσίας του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου και την κεντρική κυβερνητική διοίκηση μέσω του συστήματος των «νεκροταφείων».
Το Life λέει τα εξής για τους κόπους της Όλγας: «Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης υπό τον έλεγχό της όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη με θάρρος τον εαυτό της από τους εχθρούς. Και ήταν φοβερή για το τελευταίο, αλλά αγαπήθηκε από τους δικούς της, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος κριτής που δεν προσέβαλε κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος και ανταμείβοντας τους καλούς. Ενστάλαξε φόβο σε κάθε κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξία των πράξεών του, αλλά σε όλα τα ζητήματα της κυβέρνησης έδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε... Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή· δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε καθαρή χηρεία, τηρώντας την πριγκιπική εξουσία για τον γιο της μέχρι τις μέρες του η ηλικία του. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας αποσυρθεί από τις φήμες και τις φροντίδες, ζούσε έξω από τις μέριμνες της διοίκησης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπικά έργα».
Ως σοφή ηγεμόνας, η Όλγα είδε από το παράδειγμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ότι δεν αρκούσε να ανησυχεί μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να αρχίσει η οργάνωση της θρησκευτικής και πνευματικής ζωής των ανθρώπων.

Ο συγγραφέας του «Βιβλίου των Πτυχίων» γράφει: «Το κατόρθωμά της (της Όλγας) ήταν ότι αναγνώρισε τον αληθινό Θεό. Μη γνωρίζοντας τον χριστιανικό νόμο, έζησε μια ζωή αγνή και αγνή, και θέλησε να γίνει χριστιανή με ελεύθερη βούληση, με τα μάτια της καρδιάς της βρήκε το μονοπάτι της γνώσης του Θεού και το ακολούθησε χωρίς δισταγμό». Ο Αιδεσιμώτατος Νέστορας ο Χρονικός διηγείται: «Η μακαρία Όλγα από μικρή αναζήτησε τη σοφία, που είναι η καλύτερη στον κόσμο, και βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό».

Έχοντας κάνει την επιλογή της, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, εμπιστεύοντας το Κίεβο στον ενήλικο γιο της, ξεκινά με ένα μεγάλο στόλο για την Κωνσταντινούπολη. Οι παλιοί Ρώσοι χρονικογράφοι θα αποκαλούν αυτή την πράξη της Όλγας «περπάτημα»· συνδύαζε ένα θρησκευτικό προσκύνημα, μια διπλωματική αποστολή και μια επίδειξη της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας. «Η Όλγα ήθελε να πάει η ίδια στους Έλληνες για να δει τη χριστιανική λειτουργία με τα μάτια της και να πειστεί πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό», διηγείται ο βίος της Αγίας Όλγας. Σύμφωνα με το χρονικό, στην Κωνσταντινούπολη η Όλγα αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Το Μυστήριο του Βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (933 - 956) και διάδοχος ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912 - 959), ο οποίος άφησε λεπτομερή περιγραφή των τελετών κατά την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη στο δοκίμιό του «Περί οι Τελετές της Βυζαντινής Αυλής».
Ο Πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη Ρωσίδα πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στον σταυρό υπήρχε μια επιγραφή: «Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό και η Όλγα, η ευλογημένη πριγκίπισσα, τον δέχτηκε».

Σεργκέι Κιρίλοφ. Δούκισσα Όλγα. Βάπτισμα. Το πρώτο μέρος του τρίπτυχου «Holy Rus»

Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες και λειτουργικά βιβλία - άρχισε η αποστολική λειτουργία της. Ανήγειρε έναν ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του Άσκολντ, του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου, και μετέτρεψε πολλούς κατοίκους του Κιέβου στον Χριστό. Η πριγκίπισσα ξεκίνησε προς τα βόρεια για να κηρύξει την πίστη. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, σε απομακρυσμένα χωριά, σε σταυροδρόμια, έστησε σταυρούς, καταστρέφοντας ειδωλολατρικά είδωλα.

Η Αγία Όλγα έθεσε τα θεμέλια για την ιδιαίτερη προσκύνηση της Υπεραγίας Τριάδος στη Ρωσία. Από αιώνα σε αιώνα, μια ιστορία μεταδόθηκε για ένα όραμα που είχε κοντά στον ποταμό Velikaya, όχι μακριά από το χωριό της. Είδε «τρεις φωτεινές ακτίνες» να κατεβαίνουν από τον ουρανό από την ανατολή. Απευθυνόμενη στους συντρόφους της, που ήταν μάρτυρες του οράματος, η Όλγα είπε προφητικά: «Ας σας είναι γνωστό ότι με το θέλημα του Θεού σε αυτό το μέρος θα υπάρχει εκκλησία στο όνομα της Υπεραγίας και Ζωοδόχου Τριάδος και εκεί θα είναι μια μεγάλη και ένδοξη πόλη εδώ, που αφθονεί σε όλα». Στο μέρος αυτό η Όλγα έστησε σταυρό και ίδρυσε ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του Pskov, της ένδοξης ρωσικής πόλης, που έκτοτε ονομάζεται «Οίκος της Αγίας Τριάδας». Μέσα από μυστηριώδεις τρόπους πνευματικής διαδοχής, μετά από τέσσερις αιώνες, η λατρεία αυτή μεταφέρθηκε στον Άγιο Σέργιο του Ραντονέζ.

Στις 11 Μαΐου 960, ο ναός της Αγίας Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, καθαγιάστηκε στο Κίεβο. Αυτή η ημέρα γιορταζόταν στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδική γιορτή. Η κύρια λάρνακα του ναού ήταν ο σταυρός που έλαβε η Όλγα κατά τη βάπτιση στην Κωνσταντινούπολη. Ο ναός που έχτισε η Όλγα κάηκε το 1017 και στη θέση του ο Γιάροσλαβ ο Σοφός ανήγειρε την Εκκλησία της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Ειρήνης και μετέφερε τα ιερά της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας Όλγας στην όρθια πέτρινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου , ιδρύθηκε το 1017 και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030. Στον Πρόλογο του 13ου αιώνα, λέγεται για τον σταυρό της Όλγας: «Τώρα στέκεται στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στη δεξιά πλευρά». Μετά την κατάκτηση του Κιέβου από τους Λιθουανούς, ο σταυρός του Χόλγκα κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του μας είναι άγνωστη. Οι αποστολικοί κόποι της πριγκίπισσας συνάντησαν μυστική και φανερή αντίσταση από τους ειδωλολάτρες. Μεταξύ των αγοριών και των πολεμιστών στο Κίεβο υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, «μισούσαν τη Σοφία», όπως η Αγία Όλγα, που έχτισε ναούς γι 'αυτήν. Οι ζηλωτές της ειδωλολατρικής αρχαιότητας σήκωσαν όλο και πιο θαρραλέα τα κεφάλια τους, κοιτάζοντας με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατόσλαβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά τις παρακλήσεις της μητέρας του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Το "The Tale of Bygone Years" λέει γι 'αυτό ως εξής: "Η Όλγα έζησε με τον γιο της Svyatoslav και έπεισε τη μητέρα του να βαφτιστεί, αλλά εκείνος το παραμέλησε και κάλυψε τα αυτιά του. Ωστόσο, αν κάποιος ήθελε να βαφτιστεί, δεν τον απαγόρευε, ούτε τον κορόιδευε... Η Όλγα έλεγε συχνά: «Γιε μου, γνώρισα τον Θεό και χαίρομαι. έτσι κι εσύ, αν το ξέρεις, θα αρχίσεις να χαίρεσαι». Εκείνος, μην ακούγοντας αυτό, είπε: «Πώς μπορώ να θέλω να αλλάξω την πίστη μου μόνος μου; Οι πολεμιστές μου θα γελάσουν με αυτό!». Του είπε: «Αν βαφτιστείς, όλοι θα κάνουν το ίδιο». Αυτός, χωρίς να ακούει τη μητέρα του, ζούσε σύμφωνα με ειδωλολατρικά έθιμα.
Η Αγία Όλγα χρειάστηκε να υπομείνει πολλές θλίψεις στο τέλος της ζωής της. Ο γιος τελικά μετακόμισε στο Pereyaslavets στον Δούναβη. Στο Κίεβο, δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της. Επιπλέον, εμπόδισε τις προσπάθειές της να καθιερώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, αυτή, κάποτε η καθολικά σεβαστή ερωμένη του κράτους, που βαφτίστηκε από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκαλέσει νέο ξέσπασμα αντι -Χριστιανικό συναίσθημα. Το 968, το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους. Η αγία πριγκίπισσα και τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βρέθηκαν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα για την πολιορκία έφτασαν στον Σβιατόσλαβ, έσπευσε να τον σώσει και οι Πετσενέγκοι τέθηκαν σε φυγή. Η Αγία Όλγα, ήδη βαριά άρρωστη, ζήτησε από τον γιο της να μην φύγει μέχρι τον θάνατό της. Δεν έχασε την ελπίδα του να γυρίσει την καρδιά του γιου της στον Θεό και στο νεκροκρέβατό της δεν σταμάτησε να κηρύττει: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Όταν ψάχνετε για κάποιον άλλον, σε ποιον εμπιστεύεστε τα δικά σας; Άλλωστε, τα παιδιά Σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέρος, και άρρωστος, - περιμένω επικείμενο θάνατο - αναχώρηση στον αγαπημένο μου Χριστό, στον οποίο πιστεύω. Τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα εκτός από σένα: λυπάμαι που αν και δίδαξα πολλά και σε έπεισα να αφήσεις την κακία των ειδώλων, να πιστέψεις στον αληθινό Θεό, που είναι γνωστός σε εμένα, αλλά το παραμελείς αυτό, και ξέρω τι για την ανυπακοή σας Ένα κακό τέλος σας περιμένει στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες. Τώρα εκπληρώστε τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά αφήστε τον πρεσβύτερο μου και τον κλήρο να θάψουν το σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδείες. αλλά στείλε το χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον Άγιο Πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράσει ελεημοσύνη στους φτωχούς».
«Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα κληροδότησε, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη. Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα «και ο γιος της και τα εγγόνια της και όλος ο λαός την έκλαιγαν με πολύ θρήνο». Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος εκπλήρωσε ακριβώς τη διαθήκη της.

Η Αγία Όλγα ισάξια των Αποστόλων ανακηρύχθηκε άγιος σε μια σύνοδο το 1547, γεγονός που επιβεβαίωσε την ευρέως διαδεδομένη λατρεία της στη Ρωσία ακόμη και στην προ-μογγολική εποχή.
Η Αγία Όλγα, ισότιμη με τους Αποστόλους, έγινε η πνευματική μητέρα του ρωσικού λαού, μέσω αυτής ξεκίνησε ο διαφωτισμός τους με το φως της χριστιανικής πίστης.

Από τα αρχαία χρόνια, οι άνθρωποι στη ρωσική γη αποκαλούσαν την Αγία Όλγα Ίσα με τους Αποστόλους «κεφαλή της πίστης» και «ρίζα της Ορθοδοξίας». Η βάπτιση της Όλγας σημαδεύτηκε από τα προφητικά λόγια του πατριάρχη που τη βάφτισε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί άφησες το σκοτάδι και αγάπησες το Φως. Οι Ρώσοι γιοι θα σε δοξάσουν μέχρι την τελευταία γενιά!». Κατά τη βάπτιση, η Ρωσίδα πριγκίπισσα τιμήθηκε με το όνομα της Αγίας Ελένης, Ίσης των Αποστόλων, η οποία εργάστηκε σκληρά για να διαδώσει τον Χριστιανισμό σε όλη την τεράστια Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και βρήκε τον Ζωοδόχο Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος. Όπως η ουράνια προστάτιδα της, η Όλγα έγινε ισάξιος με τους αποστόλους κήρυκας του Χριστιανισμού στις απέραντες εκτάσεις της ρωσικής γης. Υπάρχουν πολλές χρονολογικές ανακρίβειες και μυστήρια στα χρονικά γι 'αυτήν, αλλά δεν μπορεί να υπάρξει αμφιβολία για την αξιοπιστία των περισσότερων γεγονότων της ζωής της, που έφεραν στην εποχή μας οι ευγνώμονες απόγονοι της αγίας πριγκίπισσας - της διοργανώτριας της Ρωσικής γη. Ας στραφούμε στην ιστορία της ζωής της.

Το όνομα του μελλοντικού διαφωτιστή της Ρωσίας και της πατρίδας της ονομάζονται στα παλαιότερα χρονικά - "The Tale of Bygone Years" στην περιγραφή του γάμου του πρίγκιπα του Κιέβου Igor: "Και του έφεραν μια γυναίκα από το Pskov με το όνομα Όλγα." Το Joachim Chronicle διευκρινίζει ότι ανήκε στην οικογένεια των πρίγκιπες Izborsky - μια από τις αρχαίες ρωσικές πριγκιπικές δυναστείες.

Η σύζυγος του Ιγκόρ ονομαζόταν με το Βαράγγιο όνομα Helga, στη ρωσική προφορά - Όλγα (Βόλγα). Η παράδοση αποκαλεί το χωριό Vybuty, όχι μακριά από το Pskov, πάνω στον ποταμό Velikaya, τη γενέτειρα της Όλγας. Ο βίος της Αγίας Όλγας λέει ότι εδώ πρωτογνώρισε τον μελλοντικό της σύζυγο. Ο νεαρός πρίγκιπας κυνηγούσε «στην περιοχή του Pskov» και, θέλοντας να διασχίσει τον ποταμό Velikaya, είδε «κάποιον να επιπλέει σε μια βάρκα» και τον κάλεσε στην ακτή. Πλέοντας μακριά από την ακτή με μια βάρκα, ο πρίγκιπας ανακάλυψε ότι τον κουβαλούσε μια κοπέλα εκπληκτικής ομορφιάς. Ο Ιγκόρ φλεγόταν από πόθο γι' αυτήν και άρχισε να την ωθεί στην αμαρτία. Ο μεταφορέας αποδείχθηκε όχι μόνο όμορφος, αλλά αγνός και έξυπνος. Ντρόπιασε τον Ιγκόρ υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια ενός ηγεμόνα και δικαστή, που θα έπρεπε να είναι ένα «λαμπρό παράδειγμα καλών πράξεων» για τους υπηκόους του. Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, κρατώντας στη μνήμη του τα λόγια και την όμορφη εικόνα της. Όταν ήρθε η ώρα να διαλέξουμε νύφη, τα πιο όμορφα κορίτσια του πριγκιπάτου ήταν μαζεμένα στο Κίεβο. Κανένας τους όμως δεν τον ευχαριστούσε. Και τότε θυμήθηκε την Όλγα, «υπέροχη στις κοπέλες» και έστειλε τον συγγενή του Πρίγκιπα Όλεγκ για αυτήν. Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, της Μεγάλης Δούκισσας της Ρωσίας.

Μετά το γάμο του, ο Ιγκόρ πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Ελλήνων και επέστρεψε από αυτήν ως πατέρας: γεννήθηκε ο γιος του Σβιατόσλαβ. Σύντομα ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Φοβούμενοι εκδίκηση για τη δολοφονία του πρίγκιπα του Κιέβου, οι Drevlyans έστειλαν πρεσβευτές στην πριγκίπισσα Όλγα, προσκαλώντας την να παντρευτεί τον ηγεμόνα τους Μαλ. Η Όλγα προσποιήθηκε ότι συμφωνούσε. Με πονηριά παρέσυρε δύο πρεσβείες των Drevlyans στο Κίεβο, θέτοντας τους σε οδυνηρό θάνατο: η πρώτη θάφτηκε ζωντανή «στην πριγκιπική αυλή», η δεύτερη κάηκε σε ένα λουτρό. Μετά από αυτό, πέντε χιλιάδες Ντρέβλιαν άνδρες σκοτώθηκαν από τους στρατιώτες της Όλγας σε μια κηδεία για τον Ιγκόρ στα τείχη της πρωτεύουσας του Ντρέβλυ, Ισκορόστεν. Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα πλησίασε ξανά το Ισκορόστεν με στρατό. Η πόλη κάηκε με τη βοήθεια πουλιών, στα πόδια των οποίων ήταν δεμένη η φλεγόμενη ρυμούλκηση. Οι Drevlyans που επέζησαν αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Το Life λέει τα εξής για τους κόπους της Όλγας: «Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης υπό τον έλεγχό της όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη με θάρρος τον εαυτό της από τους εχθρούς. Και ήταν φοβερή για τον τελευταίο, αγαπημένη από τους δικούς της, ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος κριτής που δεν προσβάλλει κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος και ανταμείβοντας τους καλούς. Ενστάλαξε φόβο σε κάθε κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξία των πράξεών του, αλλά σε όλα τα ζητήματα της κυβέρνησης έδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε... Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή· δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε καθαρή χηρεία, τηρώντας την πριγκιπική εξουσία για τον γιο της μέχρι τις μέρες του η ηλικία του. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας αποσυρθεί από τις φήμες και τις φροντίδες, ζούσε έξω από τις μέριμνες της διοίκησης, επιδίδοντας σε φιλανθρωπικά έργα».

Η Ρωσία μεγάλωσε και ενισχύθηκε. Οι πόλεις χτίστηκαν περιτριγυρισμένες από πέτρινους και δρυς τοίχους. Η ίδια η πριγκίπισσα ζούσε πίσω από τα αξιόπιστα τείχη του Vyshgorod, περιτριγυρισμένη από μια πιστή ομάδα. Τα δύο τρίτα του συγκεντρωμένου αφιερώματος, σύμφωνα με το χρονικό, έδωσε στο Kyiv veche, το τρίτο μέρος πήγε "στην Όλγα, στο Vyshgorod" - στο στρατιωτικό κτίριο. Η καθιέρωση των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας του Κιέβου χρονολογείται από την εποχή της Όλγας. Τα ηρωικά φυλάκια, τραγουδισμένα σε έπη, φύλαγαν την ειρηνική ζωή των κατοίκων του Κιέβου από τους νομάδες της Μεγάλης Στέπας και από επιθέσεις από τη Δύση. Οι ξένοι συνέρρεαν στα Γαρδάρικα («η χώρα των πόλεων»), όπως αποκαλούσαν τη Ρωσία, με αγαθά. Οι Σκανδιναβοί και οι Γερμανοί προσχώρησαν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό ως μισθοφόροι. Η Ρωσία έγινε μεγάλη δύναμη.

Ως σοφή ηγεμόνας, η Όλγα είδε από το παράδειγμα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ότι δεν αρκούσε να ανησυχεί μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να αρχίσει η οργάνωση της θρησκευτικής και πνευματικής ζωής των ανθρώπων.

Ο συγγραφέας του «Βιβλίου των Πτυχίων» γράφει: «Το κατόρθωμά της [της Όλγας] ήταν ότι αναγνώρισε τον αληθινό Θεό. Μη γνωρίζοντας τον χριστιανικό νόμο, έζησε μια ζωή αγνή και αγνή, και θέλησε να γίνει χριστιανή με ελεύθερη βούληση, με τα μάτια της καρδιάς της βρήκε το μονοπάτι της γνώσης του Θεού και το ακολούθησε χωρίς δισταγμό». Ο Αιδεσιμότατος Νέστορας ο Χρονικός διηγείται: «Η μακαρία Όλγα από μικρή αναζήτησε τη σοφία, που είναι η καλύτερη σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα μαργαριτάρι μεγάλης αξίας, τον Χριστό».

Έχοντας κάνει την επιλογή της, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, εμπιστεύοντας το Κίεβο στον ενήλικο γιο της, ξεκινά με ένα μεγάλο στόλο για την Κωνσταντινούπολη. Οι παλιοί Ρώσοι χρονικογράφοι θα αποκαλούν αυτή την πράξη της Όλγας «περπάτημα»· συνδύαζε ένα θρησκευτικό προσκύνημα, μια διπλωματική αποστολή και μια επίδειξη της στρατιωτικής ισχύος της Ρωσίας. «Η Όλγα ήθελε να πάει η ίδια στους Έλληνες για να δει τη χριστιανική λειτουργία με τα μάτια της και να πειστεί πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό», διηγείται ο βίος της Αγίας Όλγας. Σύμφωνα με το χρονικό, στην Κωνσταντινούπολη η Όλγα αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Το μυστήριο του Βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (933 - 956) και διάδοχος ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912 - 959), ο οποίος άφησε λεπτομερή περιγραφή των τελετών κατά την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη στο δοκίμιό του «Περί οι Τελετές της Βυζαντινής Αυλής». Σε μια από τις δεξιώσεις, η Ρωσίδα Πριγκίπισσα δόθηκε με ένα χρυσό πιάτο διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους. Η Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, όπου το είδε και το περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadreikovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Anthony of Novgorod: «Το πιάτο είναι μια μεγάλη υπηρεσία χρυσού για την Όλγα τη Ρωσίδα. , όταν έκανε φόρο τιμής πηγαίνοντας στην Κωνσταντινούπολη: στο πιάτο της Όλγας υπάρχει μια πολύτιμη πέτρα «Ο Χριστός είναι γραμμένος στις ίδιες πέτρες».

Ο Πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη Ρωσίδα πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στον σταυρό υπήρχε μια επιγραφή: «Η ρωσική γη ανανεώθηκε με τον Τίμιο Σταυρό και η Όλγα, η ευλογημένη πριγκίπισσα, τον δέχτηκε».

Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες και λειτουργικά βιβλία — άρχισε η αποστολική λειτουργία της. Ανήγειρε έναν ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του Άσκολντ, του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου, και μετέτρεψε πολλούς κατοίκους του Κιέβου στον Χριστό. Η πριγκίπισσα ξεκίνησε προς τα βόρεια για να κηρύξει την πίστη. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, σε απομακρυσμένα χωριά, σε σταυροδρόμια, έστησε σταυρούς, καταστρέφοντας ειδωλολατρικά είδωλα.

Αυτός, χωρίς να ακούει τη μητέρα του, ζούσε σύμφωνα με ειδωλολατρικά έθιμα, μη γνωρίζοντας ότι αν κάποιος δεν ακούσει τη μητέρα του, θα μπει σε μπελάδες, όπως λέγεται: «Αν κάποιος δεν ακούσει τον πατέρα ή τη μητέρα του, θα υποστεί θάνατο». Επιπλέον, ήταν θυμωμένος και με τη μητέρα του... Αλλά η Όλγα αγαπούσε τον γιο της Σβιατόσλαβ όταν είπε: «Γίνεται το θέλημα του Θεού. Αν ο Θεός θέλει να ελεήσει τους απογόνους μου και τη ρωσική γη, ας διατάξει τις καρδιές τους να στραφούν στον Θεό, όπως μου δόθηκε». Και λέγοντας αυτό, προσευχόταν για τον γιο της και για τον λαό του όλες τις μέρες και τις νύχτες, φροντίζοντας τον γιο της μέχρι να ενηλικιωθεί».

Το 959, ένας Γερμανός χρονικογράφος γράφει: «Οι πρεσβευτές της Ελένης, της Βασίλισσας των Ρώσων, που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, ήρθαν στον βασιλιά και ζήτησαν να χειροτονήσουν έναν επίσκοπο και ιερείς για αυτόν τον λαό». Ο βασιλιάς Όθωνας, ο μελλοντικός ιδρυτής της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους, ανταποκρίθηκε στο αίτημα της Όλγας. Ένα χρόνο αργότερα, ο Λιβούτιος, από τους αδελφούς της μονής του Αγίου Άλβαν στο Μάιντς, τοποθετήθηκε Επίσκοπος Ρωσίας, αλλά σύντομα πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του χειροτονήθηκε ο Adalbert of Trier, τον οποίο ο Otto, «παρέχοντας γενναιόδωρα όλα τα απαραίτητα», έστειλε τελικά στη Ρωσία. Όταν ο Adalbert εμφανίστηκε στο Κίεβο το 962, «δεν πέτυχε τίποτα για το οποίο στάλθηκε και είδε τις προσπάθειές του μάταιες». Στο δρόμο της επιστροφής, «μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο», όπως λένε τα χρονικά για την αποστολή του Adalbert.

Η ειδωλολατρική αντίδραση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν υπέφεραν μόνο οι Γερμανοί ιεραπόστολοι, αλλά και ορισμένοι από τους Χριστιανούς του Κιέβου που βαφτίστηκαν μαζί με την Όλγα. Με εντολή του Svyatoslav, ο ανιψιός της Όλγας, Gleb, σκοτώθηκε και κάποιοι από τους ναούς που έχτισε καταστράφηκαν. Η Αγία Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με ό,τι είχε συμβεί και να πάει σε θέματα προσωπικής ευσέβειας, αφήνοντας τον έλεγχο στον ειδωλολάτρη Σβιατοσλάβ. Φυσικά, εξακολουθούσε να λαμβάνεται υπόψη, η εμπειρία και η σοφία της στράφηκαν πάντα σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις. Όταν ο Σβιατόσλαβ έφυγε από το Κίεβο, η διοίκηση του κράτους ανατέθηκε στην Αγία Όλγα. Οι ένδοξες στρατιωτικές νίκες του ρωσικού στρατού ήταν για αυτήν παρηγοριά. Ο Svyatoslav νίκησε τον μακροχρόνιο εχθρό του ρωσικού κράτους - το Khazar Khaganate, συντρίβοντας για πάντα τη δύναμη των Εβραίων ηγεμόνων των περιοχών του Αζόφ και του κάτω Βόλγα. Το επόμενο χτύπημα δόθηκε στον Βόλγα Βουλγαρία, μετά ήρθε η σειρά της Δούναβης Βουλγαρίας - ογδόντα πόλεις καταλήφθηκαν από πολεμιστές του Κιέβου κατά μήκος του Δούναβη. Ο Σβιατόσλαβ και οι πολεμιστές του προσωποποίησαν το ηρωικό πνεύμα της παγανιστικής Ρωσίας. Τα χρονικά διατήρησαν τα λόγια του Σβιατόσλαβ, περικυκλωμένος με τη συνοδεία του από έναν τεράστιο ελληνικό στρατό: «Δεν θα ντροπιάζουμε τη ρωσική γη, αλλά θα ξαπλώσουμε με τα κόκκαλά μας εδώ! Οι νεκροί δεν ντρέπονται!». Ο Σβιατόσλαβ ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα τεράστιο ρωσικό κράτος από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, το οποίο θα ένωνε τη Ρωσία και άλλους σλαβικούς λαούς. Η Αγία Όλγα κατάλαβε ότι με όλο το θάρρος και τη γενναιότητα των ρωσικών τμημάτων, δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν την αρχαία αυτοκρατορία των Ρωμαίων, που δεν θα επέτρεπε την ενίσχυση της παγανιστικής Ρωσίας. Αλλά ο γιος δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις της μητέρας του.

Η Αγία Όλγα χρειάστηκε να υπομείνει πολλές θλίψεις στο τέλος της ζωής της. Ο γιος τελικά μετακόμισε στο Pereyaslavets στον Δούναβη. Στο Κίεβο, δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της. Επιπλέον, εμπόδισε τις προσπάθειές της να καθιερώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, αυτή, κάποτε η καθολικά σεβαστή ερωμένη του κράτους, που βαφτίστηκε από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκαλέσει νέο ξέσπασμα αντι -Χριστιανικό συναίσθημα. Το 968, το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους. Η αγία πριγκίπισσα και τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βρέθηκαν σε θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα για την πολιορκία έφτασαν στον Σβιατόσλαβ, έσπευσε να τον σώσει και οι Πετσενέγκοι τέθηκαν σε φυγή. Η Αγία Όλγα, ήδη βαριά άρρωστη, ζήτησε από τον γιο της να μην φύγει μέχρι τον θάνατό της. Δεν έχασε την ελπίδα του να γυρίσει την καρδιά του γιου της στον Θεό και στο νεκροκρέβατό της δεν σταμάτησε να κηρύττει: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Όταν ψάχνετε για κάποιον άλλον, σε ποιον εμπιστεύεστε τα δικά σας; Άλλωστε, τα παιδιά Σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέρος, και άρρωστος, - περιμένω επικείμενο θάνατο - αναχώρηση στον αγαπημένο μου Χριστό, στον οποίο πιστεύω. Τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα εκτός από σένα: λυπάμαι που αν και δίδαξα πολλά και σε έπεισα να αφήσεις την κακία των ειδώλων, να πιστέψεις στον αληθινό Θεό, που είναι γνωστός σε εμένα, αλλά το παραμελείς αυτό, και ξέρω τι για την ανυπακοή σας Ένα κακό τέλος σας περιμένει στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες. Τώρα εκπληρώστε τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά αφήστε τον πρεσβύτερο μου και τον κλήρο να θάψουν το σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδείες. αλλά στείλε το χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον Άγιο Πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράσει ελεημοσύνη στους φτωχούς».

«Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα κληροδότησε, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη. Μετά από τρεις ημέρες, η μακαρία Όλγα έπεσε σε υπερβολική εξάντληση. έλαβε την κοινωνία των Θείων Μυστηρίων του Καθαρότερου Σώματος και του Ζωοδόχου Αίματος του Σωτήρος μας Χριστού. Όλη την ώρα παρέμενε σε ένθερμη προσευχή στον Θεό και στην Αγνή Μητέρα του Θεού, την οποία είχε πάντοτε ως κατά Θεόν βοηθό της. κάλεσε όλους τους αγίους. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο για τη φώτιση της ρωσικής γης μετά το θάνατό της. Βλέποντας το μέλλον, προέβλεψε επανειλημμένα ότι ο Θεός θα φώτιζε τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα ήταν μεγάλοι άγιοι. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε για την ταχεία εκπλήρωση αυτής της προφητείας κατά τον θάνατό της. Και υπήρχε επίσης προσευχή στα χείλη της όταν η τίμια ψυχή της απελευθερώθηκε από το σώμα της και, ως δίκαιη, έγινε δεκτή από τα χέρια του Θεού». Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα «και ο γιος της και τα εγγόνια της και όλος ο λαός την έκλαιγαν με πολύ θρήνο». Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος εκπλήρωσε ακριβώς τη διαθήκη της.

Ο Θεός δόξασε τον «αρχηγό» της πίστης στη ρωσική γη με θαύματα και αφθαρσία λειψάνων. Υπό τον άγιο πρίγκιπα Βλαδίμηρο, τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στον Δεκατιανό Ναό της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και τοποθετήθηκαν σε μια σαρκοφάγο, στην οποία συνηθιζόταν να τοποθετούνται τα λείψανα των αγίων στην Ορθόδοξη Ανατολή. Υπήρχε ένα παράθυρο στον τοίχο της εκκλησίας πάνω από τον τάφο της Αγίας Όλγας. Και αν κάποιος ερχόταν στα λείψανα με πίστη, είδε τα λείψανα από το παράθυρο, και μερικοί είδαν τη λάμψη που προερχόταν από αυτά, και πολλοί άνθρωποι που είχαν ασθένειες έλαβαν θεραπεία. Για όσους ήρθαν με λίγη πίστη, το παράθυρο άνοιξε, και δεν μπορούσε να δει τα λείψανα, αλλά μόνο το φέρετρο.

Μετά τον θάνατό της λοιπόν, η Αγία Όλγα κήρυξε την αιώνια ζωή και την ανάσταση, γεμίζοντας χαρά τους πιστούς και νουθετεί τους αλλόθρησκους.

Η προφητεία της για τον κακό θάνατο του γιου της έγινε πραγματικότητα. Ο Σβιατόσλαβ, όπως αναφέρει ο χρονικογράφος, σκοτώθηκε από τον Πετσενέγκο πρίγκιπα Κουρέι, ο οποίος έκοψε το κεφάλι του Σβιατόσλαβ και έφτιαξε στον εαυτό του ένα κύπελλο από το κρανίο, το έδεσε με χρυσό και έπινε από αυτό κατά τη διάρκεια των γιορτών.

Η προφητεία του αγίου για τη ρωσική γη εκπληρώθηκε επίσης. Τα προσευχητικά έργα και οι πράξεις της Αγίας Όλγας επιβεβαίωσαν τη μεγαλύτερη πράξη του εγγονού της Αγίου Βλαδίμηρου (15 Ιουλίου (28)) - το βάπτισμα της Ρωσίας. Οι εικόνες των Αγίων Ισαποστόλων Όλγας και Βλαντιμίρ, αλληλοσυμπληρώνονται, ενσωματώνουν τη μητρική και πατρική προέλευση της ρωσικής πνευματικής ιστορίας.

Η Αγία Όλγα, ισότιμη με τους Αποστόλους, έγινε η πνευματική μητέρα του ρωσικού λαού, μέσω αυτής ξεκίνησε ο διαφωτισμός τους με το φως της χριστιανικής πίστης.

Το ειδωλολατρικό όνομα Όλγα αντιστοιχεί στο αρσενικό Oleg (Helgi), που σημαίνει «αγία». Αν και η ειδωλολατρική αντίληψη της αγιότητας διαφέρει από τη χριστιανική, προϋποθέτει στον άνθρωπο ιδιαίτερη πνευματική στάση, αγνότητα και νηφαλιότητα, εξυπνάδα και διορατικότητα. Αποκαλύπτοντας την πνευματική σημασία αυτού του ονόματος, οι άνθρωποι ονόμασαν τον Oleg Προφητικό και την Όλγα - Σοφή. Στη συνέχεια, η Αγία Όλγα θα ονομαστεί Bogomudra, δίνοντας έμφαση στο κύριο δώρο της, το οποίο έγινε η βάση ολόκληρης της κλίμακας της αγιότητας για τις Ρωσίδες συζύγους - σοφία. Η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος —ο Οίκος της Σοφίας του Θεού— ευλόγησε την Αγία Όλγα για τα αποστολικά της έργα. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο - η μητέρα των ρωσικών πόλεων - ήταν σημάδι της συμμετοχής της Θεοτόκου στο Οικοδόμημα της Αγίας Ρωσίας. Κίεβο, δηλ. Ο Χριστιανός Κίεβος Ρως, έγινε ο τρίτος Λωρός της Μητέρας του Θεού στο Σύμπαν, και η ίδρυση αυτού του Λότ στη γη ξεκίνησε μέσω της πρώτης από τις αγίες συζύγους της Ρωσίας - της Αγίας Όλγας, Ισότιμων Αποστόλων.

Το χριστιανικό όνομα της Αγίας Όλγας - Ελένης (που μεταφράστηκε από τα αρχαία ελληνικά ως «Πυρσός»), έγινε έκφραση της καύσης του πνεύματός της. Η Αγία Όλγα (Έλενα) δέχτηκε μια πνευματική φωτιά που δεν έσβησε σε όλη τη χιλιετή ιστορία της χριστιανικής Ρωσίας.

Παρόμοια άρθρα

DSF Starfleet - διαστημική στρατηγική Παιχνίδι dsf starfleet

Η εταιρεία ανάπτυξης δωρεάν διαδικτυακών παιχνιδιών, η Esprit Games κυκλοφόρησε ένα ακόμη νέο προϊόν - τη διαστημική στρατηγική DSF Starfleet. Αυτό είναι ένα από τα λίγα έργα σχετικά με αυτό το θέμα που είναι διαθέσιμο στους χρήστες ως εφαρμογή...
Η ιστορία του Shadowsong του Maiev

Ο Maiev Shadowsong ήταν μια από τις αδερφές της Elune. Αν και ήταν μεγαλύτερη, η Tyrande Whisperwind επιλέχθηκε ως Αρχιέρεια. Η Maiev διαφώνησε έντονα με αυτό, αφού θεωρούσε τον Tyrande μόνο θεραπευτή, αλλά όχι μαχητή. Θέλω...
Lineage II - Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να καλλιεργήσετε την αδένα;

Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να αποκτήσετε ένα σχετικά λογικό ποσό πιστώσεων εντός του παιχνιδιού, πλατίνας και λειψάνων στο Warframe. Μερικά από αυτά είναι διαθέσιμα σε μεμονωμένους παίκτες, ενώ άλλα είναι ανοιχτά μόνο σε μέλη μεγάλων κοινοτήτων που...
Ζητήματα ολόπλευρης ανάπτυξης των παιδιών στην αρχική περίοδο εκμάθησης του δόμου

Ekaterina Mochalova: «Ακόμη και για τον Paganini, το πρώτο όργανο δεν ήταν το βιολί, αλλά το μαντολίνο!» Το ολοκληρωμένο φόρουμ του Yuri Bashmet στην Ιταλία έφερε ένα εκκωφαντικό δώρο στο τέλος: ένας διάσημος σολίστ εμφανίστηκε στο τοπικό κοινό...
Food in English: names of foods, drinks, meals Ερωτήσεις σχετικά με τα τρόφιμα στα Αγγλικά

Είναι σημαντικό για κάθε ζωντανό πλάσμα να έχει φαγητό και ποτό. Το πρωί συνήθως παίρνουμε πρωινό, γύρω στο μεσημέρι μεσημεριανό και το βράδυ δείπνο. Μερικές φορές τρώμε στο σπίτι και μερικές φορές πηγαίνουμε σε ένα εστιατόριο ή...
Πώς να βελτιώσετε την υγεία του σώματός σας σε οποιαδήποτε ηλικία

Το κλειδί για καλή και μακροχρόνια υγεία είναι το «φάρμακο για τον τρόπο ζωής» ή «γιατρικό τρόπου ζωής» - μια απλή δίαιτα, ενεργητική άσκηση, εγκατάλειψη κακών συνηθειών και ικανότητα αντιμετώπισης του στρες. Παρουσιάζοντας 15...

Αγία Ισαποστόλων Πριγκίπισσα Όλγα - εν συντομία για τη ζωή και τα κατορθώματά της. Αγία Πριγκίπισσα Όλγα Διαβάστε τον Βίο της Αγίας Όλγας

ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΟΛΓΑΤροπάριο, ήχος 1

Άλλο τροπάριο, τόνος 8

Άλλο τροπάριο, τόνος 4

Άλλο τροπάριο, Ελληνικό, τόνος 3

Κοντάκιον, ήχος 4

Άλλο κοντάκιο, τόνος 4

μεγαλείο

Προσευχές στην Αγία Ισαποστολική Μεγάλη Δούκισσα Όλγα

Εικονογραφικό πρωτότυπο

Μόσχα. 1950-70.

Παρόμοια άρθρα

DSF Starfleet - διαστημική στρατηγική Παιχνίδι dsf starfleet

Η ιστορία του Shadowsong του Maiev

Lineage II - Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος για να καλλιεργήσετε την αδένα;

Ζητήματα ολόπλευρης ανάπτυξης των παιδιών στην αρχική περίοδο εκμάθησης του δόμου

Food in English: names of foods, drinks, meals Ερωτήσεις σχετικά με τα τρόφιμα στα Αγγλικά

Πώς να βελτιώσετε την υγεία του σώματός σας σε οποιαδήποτε ηλικία

ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΟΛΓΑ
Τροπάριο, ήχος 1