Ισλαμικές ειδήσεις. Υποχρεωτικές προσευχές: χαρακτηριστικά και σειρά εκτέλεσης από τους άνδρες

Η καλύτερη πράξη ενός ανθρώπου είναι η προσευχή. Η καλύτερη προσευχή είναι η προσευχή που γίνεται στην ώρα της. Η καλύτερη έγκαιρη προσευχή είναι η προσευχή της Παρασκευής. Η καλύτερη προσευχή της Παρασκευής είναι η προσευχή που εκτελείται από το Τζαμάατ. Και η καλύτερη προσευχή που εκτελείται από το Τζαμάατ είναι η προσευχή που γίνεται στην πρώτη σειρά.

Ως απόδειξη των παραπάνω, παραθέτουμε τα λόγια των καλύτερων ανθρώπων - του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν):

1. Η καλύτερη προσευχή είναι η έγκαιρη προσευχή.

«Αν οι άνθρωποι γνώριζαν για την ανταμοιβή που περιμένει εκείνον που αρχίζει να εκτελεί τη μεσημεριανή προσευχή αμέσως μετά την έναρξη της ώρας που έχει οριστεί γι' αυτήν, τότε θα έσπευσαν σε αυτήν σε έναν αγώνα» (Μπουχάρι).

Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) ρωτήθηκε: «Ποια από τις πράξεις είναι η καλύτερη;» Εκείνος απάντησε: «Η προσευχή έγινε στην αρχή του χρόνου του!» (Abu Dawud).

«Όποιος φύλαγε τις πέντε υποχρεωτικές προσευχές, φτιάχνοντας σωστά τα τόξα και τα τόξα τους, τηρώντας την ώρα που τους είχε οριστεί, και ήξερε ότι αυτή είναι η αλήθεια που ορίζει ο Αλλάχ, θα μπει στον Παράδεισο» (Αχμάντ).

2. Η καλύτερη προσευχή είναι η προσευχή της Παρασκευής.

«Όποιος κάνει ολόσωμη πλύση - γκουσλ - την Παρασκευή, καθαρίζεται όσο το δυνατόν περισσότερο, λιπαίνει τα μαλλιά του με λάδι, χρησιμοποιεί άρωμα, πηγαίνει στο τζαμί και, καθισμένος εκεί, δεν απομακρύνει τους ανθρώπους, κάνει τον μέγιστο αριθμό πρόσθετες προσευχές, και είναι σιωπηλός κατά τη διάρκεια του κηρύγματος, ένα τέτοιο άτομο θα συγχωρεθεί για τις αμαρτίες από την προηγούμενη Παρασκευή μέχρι τώρα».

«Όποιος κάνει μπάνιο την Παρασκευή και πηγαίνει νωρίς στο τζαμί με τα πόδια (και όχι με κάρο), ακούει το κήρυγμα και δεν κάνει βλακείες κατά τη διάρκεια αυτού, θα λάβει μια τέτοια ανταμοιβή για κάθε βήμα, σαν να είχε υπηρετήσει τον Αλλάχ. για έναν ολόκληρο χρόνο, νήστεψε για ένα χρόνο και προσευχήθηκε για ένα χρόνο».

3. Η καλύτερη προσευχή είναι η προσευχή με τζαμάτα.

«Η ανταμοιβή (sawab) για την εκτέλεση μιας συλλογικής προσευχής είναι 27 φορές η ανταμοιβή (sawab) μιας ατομικής προσευχής» (Bukhari).

«Αν οι άνθρωποι ήξεραν για την ανταμοιβή που περιμένει εκείνους που συμμετέχουν στις κοινές απογευματινές και πρωινές προσευχές, τότε σίγουρα θα έρχονταν σε αυτές τις προσευχές στο τζαμί, ακόμα κι αν έπρεπε να συρθούν εκεί!» (Μπουχάρι).

«Η προσευχή δύο ανθρώπων, όταν ένας από αυτούς γίνεται ιμάμης, είναι πιο καθαρή ενώπιον του Αλλάχ από την προσευχή των τεσσάρων, που εκτελείται ένας προς έναν. Επίσης, η προσευχή των τεσσάρων είναι καλύτερη όταν ένας από αυτούς γίνεται ιμάμης από την προσευχή των οκτώ μόνο, και η προσευχή των οκτώ είναι καλύτερη αν ένας από αυτούς γίνει ιμάμης από την προσευχή εκατό ατόμων, που δεν γίνεται ομαδικά». (Baykhaki).

4. Η καλύτερη προσευχή είναι η προσευχή που γίνεται στην πρώτη σειρά.

«Αν οι άνθρωποι γνώριζαν για την ανταμοιβή που περιμένει εκείνους που προφέρουν τα λόγια του αντάν και βρίσκονται στην πρώτη σειρά κατά τη διάρκεια της κοινής προσευχής, και εκτός από την κλήρωση στα βέλη, δεν βρήκαν άλλο τρόπο να αποφασίσουν ποιος θα προφέρει αυτές τις λέξεις και ποιος θα πάρει θέσεις στην πρώτη σειρά, σίγουρα θα κατέφευγαν σε αυτό! Αν ήξεραν για την ανταμοιβή που περιμένει εκείνον που αρχίζει να εκτελεί τη μεσημεριανή προσευχή αμέσως μετά την έναρξη της ώρας που έχει οριστεί γι' αυτήν, τότε θα έσπευσαν να τρέξουν προς αυτήν "(Μπουχάρι).

"Γιατί δεν παρατάσσεστε σε τάξεις όπως κάνουν οι άγγελοι ενώπιον του Κυρίου τους;" Τότε οι πιστοί ρώτησαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πώς παρατάσσονται οι άγγελοι μπροστά στον Κύριό τους;» Στο οποίο ο Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) απάντησε: «Γεμίζουν τις πρώτες σειρές και στέκονται στη σειρά ο ένας κοντά στον άλλο» (Μουσουλμάνος).

«Κατά τη διάρκεια της προσευχής, η καλύτερη από τις σειρές για τους άνδρες είναι η πρώτη και η χειρότερη είναι η τελευταία» (Μουσουλμάνος).

Αυτό και άλλα άρθρα σχετικά με τη μουσουλμανική προσευχή βρίσκονται πάντα στην ενότητα.

Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) είπε: «Αν έχει έρθει η ώρα της προσευχής, αφήστε έναν από εσάς να σας διαβάσει το αζάν και ο πιο άξιος θα είναι ο ιμάμης σας». Θέλοντας να δείξει πόσο πολύ η ανάγνωση του αζάν είναι εκδήλωση ευσέβειας και ενθαρρυντική πράξη, ο Προφήτης τόνισε: «Αν οι άνθρωποι ήξεραν πόση σαβάβ (ανταμοιβή) [περιείχε] η ανάγνωση του αζάν και η στάση στην πρώτη σειρά κατά τη διάρκεια της προσευχής, και [δεν] θα έβρισκαν άλλη δυνατότητα να παραχωρήσουν αυτό το δικαίωμα σε έναν από αυτούς μόλις με κλήρωση, τότε θα είχαν καταφύγει σε αυτό.

Το διάβασμα του αζάν και του ικαμάτ στο τζαμί πριν από την Παρασκευή και οι πέντε υποχρεωτικές προσευχές είναι για τους άνδρες "sunnah muakkiad". Η παράλειψη εκφώνησής τους πριν από την προσευχή είναι κατακριτέα, αλλά όχι αμαρτωλή. Όσον αφορά την προσευχή κατά την έκλειψη του ηλίου, την προσευχή Tarawih, καθώς και τις εορταστικές και επικήδειες προσευχές, όταν εκτελούνται συλλογικά, αντί για το αντάν, προφέρεται « as-salatu jami'a«(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Η ανάγνωση του αντάν και του ικαμάτ από γυναίκες δεν είναι ευπρόσδεκτη.

Αζάν – Αυτή είναι μια ειδοποίηση για την ώρα της προσευχής και μια κλήση για να την εκτελέσετε. Προφέρεται δυνατά αμέσως μετά την κατάλληλη ώρα. Η ανάγνωση του αζάν, με βάση τις διατάξεις της Σούννας, σηκώνει τα χέρια στο ύψος των αυτιών έτσι ώστε ο αντίχειρας να αγγίζει τον λοβό του αυτιού.

Εάν το αζάν διαβάστηκε στο τζαμί της πόλης ή της συνοικίας, δεν είναι απαραίτητο να το διαβάσουν άτομα που δεν ήρθαν στο τζαμί στα διαμερίσματα. Σε αυτή την περίπτωση, αρκεί να διαβάσετε μόνο το ικαμάτ, με το οποίο συμφωνούν οι Ουλαμά (θεολόγοι) όλων των μεντχάμπ, εκτός από τους Σαφί. Σύμφωνα με τους θεολόγους Shafi'i, η ανάγνωση του αντάν ακόμη και σε αυτή την περίπτωση είναι επιθυμητή.

λέξεις αντάν

Προφέρεται αργά και τραβηγμένα:

Allahu akbarul-laahu akbar(2 φορές)

(Ο Αλλάχ είναι πάνω από όλα).»>

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 φορές)

اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ

(Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει τίποτα και κανένας συγκρίσιμος με τον Ένα και Μόνο Θεό.)

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 φορές)

(Μαρτυρώ ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ).

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Haya ‘ala salaya (2 φορές)

(Βιαστείτε στην προσευχή).

حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ

Haya ‘alal-falyah (2 φορές)

(Βιαστείτε στη διάσωση).

حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح

Allahu akbarul-laahu akbar

الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ

Lay ilyayahe illa llaah

(Δέν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ).

لاَ إلَهَ إلاَّ الله

Στο κάλεσμα της πρωινής προσευχής, μετά τις λέξεις "haya 'alal-falyah", προφέρεται δύο φορές " as-salayatu khairum-minan-navm» النَّوْمِ مِنْ خَيْرٌ الصَّلاَةُ («η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο»).

ικαμάτ –είναι μια κλήση που γίνεται λίγο πριν την εκτέλεση του υποχρεωτικού μέρους της προσευχής (φάρντα).

Λέξεις Ικάμα

Προφέρεται μετρημένα:

Οι Χαναφί:

Allahu akbarul-laahu akbar (2 φορές).

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah (2 φορές).

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah (2 φορές).

Haya ‘ala salaya (2 φορές).

Haya ‘alal-falyah (2 φορές).

Cad kaamatis salayatu kad kaamatis salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ

(Η προσευχή αρχίζει.)

Allahu akbarul-laahu akbar.

Laya ilyayahe illa llaah.

Οι Σαφίτες:

Allahu akbarul-laahu akbar.

Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaah.

Ashkhadu anna muhammadar-rasuulul-laah.

Χάγια αλά Σαλάγια.

Haya ‘alal-falayah.

Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salaya.

Allahu akbarul-laahu akbar

Laya ilyayahe illa llaah.

Και οι δύο επιλογές είναι κανονικά σωστές και αντιστοιχούν στη Σούννα του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν).

Ενέργειες εκείνων που ακούν το αντάν ή το ικαμάχ

Για εκείνους που ακούν το αντάν, είναι υποχρεωτικό να επαναλαμβάνουν στον εαυτό τους αυτά που λέγονται από τον μουατζίν (κάλεσμα στην προσευχή) και το ικαμάτ είναι επιθυμητό. Οι εξαιρέσεις είναι οι λέξεις "haya 'alayaya ssalaya" και "haya "alal-falyah", κατά την προφορά των οποίων όσοι ακούνε το αζάν πρέπει να λένε: "laya hawla wa laya kuvvata illaya bill-layah" (" δεν υπάρχει αληθινή δύναμη και αληθινή δύναμη παρά μόνο με τον Υπέρτατο Κύριο"), και μετά τις λέξεις "kad kamatis-sala" - πείτε: "akaamahe llaahu wa adaamahe" ("ας γίνει η προσευχή και συνεχής").

Στο τέλος του αντάν, τόσο αυτός που διάβασε όσο και αυτός που το άκουσε λέει «σαλαβάτ» και, σηκώνοντας τα χέρια τους στο ύψος του στήθους, στρέφονται στον Παντοδύναμο με την εξής προσευχή:

Μεταγραφή:

«Allaahumma, rabba haazihi dda‘vati ttaammati wa ssalyatil-kaaima. Αυτά τα muhammadanil-wasilyata wal-fadyla, vab‘ashu makaaman mahmuudan allazii ve‘adtakh, varzuknaa shafa‘atahu yavmal-kyayama. Innakya laya tukhliful-mii‘aad."

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Μετάφραση:

«Ω Αλλάχ, Κύριε αυτής της τέλειας κλήσης και έναρξης προσευχής! Δώστε στον Προφήτη Μωάμεθ "αλ-Βασίλι" και αξιοπρέπεια. Δώστε του την υψηλή θέση που της υποσχέθηκε. Και βοήθησέ μας να εκμεταλλευτούμε τη μεσολάβησή του την Ημέρα της Κρίσεως. Αλήθεια, δεν παραβαίνετε την υπόσχεση!».

Ο Ibn ‘Amr αφηγείται τα ακόλουθα λόγια του Αγγελιοφόρου του Κυρίου: Αν ακούσετε μουατζίν, επαναλάβετε αυτό που λέει. Τότε ζητήστε από τον Κύριο να με ευλογήσει. Αλήθεια, όποιος ζητήσει μια ευλογία για μένα, ο Κύριος δίνει δέκα. Μετά από αυτό, ζητήστε με "al-wasily" - ένα πτυχίο στον Παράδεισο, το οποίο απονέμεται σε έναν από τους υπηρέτες του Παντοδύναμου. Εύχομαι να είμαι αυτός. Όποιος με ζητήσει «αλ-βασίλι», θα λάβει τη μεσολάβησή μου [την ημέρα της κρίσης]» .

Είναι επιθυμητό να διαβάζετε το du‘a μεταξύ του αντάν και του ικαμάτ. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε: Μια προσευχή που γίνεται μεταξύ του αντάν και του ικαμάχ δεν θα απορριφθεί". Τον ρώτησαν: " Πώς μπορούμε να στραφούμε στον Κύριο;Ο Προφήτης απάντησε: Ζητήστε από τον Παντοδύναμο συγχώρεση και ευημερία και στους δύο κόσμους» .

St. x. al-Bukhari και Muslim. Δείτε, για παράδειγμα: Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar. Τ. 2. Σ. 33.

Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. al-Bukhari και Muslim. Βλέπε: An-Nawawi Ya. Riyad as-salihin. S. 386, χαντίθ αρ. 1032.

Δηλαδή, η εκτέλεση τόσο του αντάν όσο και του ικαμάχ είναι απαραίτητη στο επίπεδο της σούννας.

Αυτό ισχύει για το Hanafi medhhab, του οποίου οι μελετητές βασίζουν τη γνώμη τους στα χαντίθ, στα οποία αυτό καταδικάζεται. Οι μελετητές των Σαφί, ενώ συμφωνούν ότι η ανάγνωση του αντάν είναι ανεπιθύμητη, παραδέχονται την πιθανότητα μιας ήσυχης ανάγνωσης του ικαμάτ από τις γυναίκες και το θεωρούν επιθυμητό (σούννα). Βλέπε: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 1. Σ. 541; Αυτός είναι. Al fiqh al islami wa adillatuh. Στους 11 τόμους Τ. 1. Σ. 694; Τ. 2. S. 991, 1194, 1195.

Δεν χρειάζεται να έχει πλύση.

«Πράγματι, ο Μπιλάλ [ο πρώτος μουεζίν στην ιστορία] διάβασε το αντάν, αγγίζοντας τα αυτιά του με τους αντίχειρές του» (hadith από τον Abu Jahifa; sv. h. al-Bukhari και Muslim). «Ο Προφήτης είπε στον Μπιλάλ να βάλει τους αντίχειρές του στα αυτιά του, σημειώνοντας: «Έτσι θα ακουστείς καλύτερα» (hadith από τον ‘Abdurahman ibn Sa'd; sv. h. Ibn Maja και al-Hakim). Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Τ. 1. S. 547; ash-Shawkyani M. Neyl al-avtar. T. 2. S. 47, Hadith No. 497.

Μερικοί πιστοί, στο άκουσμα αυτών των λέξεων, φιλούν τις φάλαγγες των αντίχειρων και τις περνούν πάνω από τα μάτια (φρύδια). Αυτή είναι μια παράδοση που ήρθε μετά τον Προφήτη. Στη θεολογική βιβλιογραφία, σχεδόν τίποτα δεν λέγεται γι 'αυτό, με εξαίρεση το βιβλίο του μελετητή al-Ajluni "Keshful-hafa", που λέει: "Ο Ad-Daylami αναφέρει αυτό ως δράση του Abu Bakr. Ο Αλ-Κάρι είπε: «Εάν είναι βέβαιο ότι ο Αμπού Μπακρ σχετίζεται με αυτό, τότε αυτή η ενέργεια αποκτά κανονική βάση και μπορεί να ασκηθεί».

Αλλά το κύριο συμπέρασμα των μουσουλμάνων θεολόγων είναι το εξής: «Walam yasih fi marfu' min kulli haza sheyun» (καμία από τις ιστορίες που αναφέρουν αυτό δεν έχει καμία σχέση με τη Σούννα (τα λόγια ή τις πράξεις του Προφήτη), δεν είναι αξιόπιστη. Βλέπε: Al-'Ajluni I. Kashf al-hafa' wa muzil al-ilbas: Στις 2 η ώρα. Βηρυτός: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Μέρος 2. S. 184, 185, (σημείο) Αρ. 2294.

Όταν προφέρει αυτές τις λέξεις στο adhan, ο μουατζίν στρέφει τον κορμό προς τα δεξιά χωρίς να μετακινεί τα πόδια. Βλέπε: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Τ. 1. Σ. 547.

Ένα εξαιρετικά δυσάρεστο πρόβλημα της εξάσκησης των μουσουλμάνων σε σχέση με το νάμαζ είναι η ασυνείδητη απόδοσή τους, η αδυναμία να εμβαθύνουν στην προσευχή, τις κινήσεις και τα λόγια της. Η κακή ποιότητα της προσευχής αντανακλάται στις επόμενες πράξεις (απρόσεκτοι), την κατάσταση της ψυχής (νεκρή), τη στάση απέναντι στον Παντοδύναμο και τη θρησκεία Του (αδιάφορη, με έλλειψη φόβου για τον Θεό). Η ίδια ενέργεια, που εκτελείται με διαφορετικούς βαθμούς συνειδητοποίησης, επιμέλειας, δίνει εντελώς διαφορετικά αποτελέσματα. Ο Άνας ιμπν Μαλίκ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, διηγήθηκε ότι άκουσε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Αν κάποιος διαβάζει την προσευχή στην ώρα του με μια σωστά εκτελούμενη πλύση και τη διαβάζει με ταπείνωση και η ταπεινοφροσύνη, αξίζει στην προσευχή, όπως θα έπρεπε, και κάνει ένα χέρι «και αιθάλη, όπως θα έπρεπε, τότε μια τέτοια προσευχή ανεβαίνει σε μια φωτεινή και λαμπερή μορφή και κάνει μια ντουά για ένα άτομο: "Είθε ο Αλλάχ να σε προστατεύσει, όπως με έσωσες». Και αν κάποιος κάνει μια προσευχή άσχημα, τη διαβάσει σε λάθος ώρα, δεν κάνει σχολαστική πλύση και δεν κάνει σωστά ρούκου και αιθάλη, τότε η προσευχή του υψώνεται με άσχημη και μαύρη μορφή και καταριέται τον άνθρωπο, λέγοντας: «Είθε ο Αλλάχ να σε καταστρέψει, πώς με κατέστρεψες. Στη συνέχεια, αυτή η προσευχή τυλίγεται σαν ένα βρώμικο πανί και ρίχνεται πίσω στο πρόσωπο του ατόμου.

Το πρώτο βήμα

Η ερώτηση «γιατί κάνω προσευχή» δεν είναι λόγος να αμφιβάλλουμε για την υποχρέωση να την εκτελούμε, είναι μια ευκαιρία να κατανοήσουμε τα αληθινά σας κίνητρα. Και στη συνέχεια λάβετε μέτρα για τη βελτίωση αυτού του τύπου πρακτικής. Είναι καλύτερα να αναρωτηθείς για αυτό και να μετανοήσεις εγκαίρως παρά να αποφύγεις αυτή την ερώτηση και να βρεις τις πράξεις σου στη σκόνη τη στιγμή που τις χρειάζονται περισσότερο.

Μπορεί να υπάρχουν τόσες απαντήσεις, διαφορετικές σε περιεχόμενο, όσες υπάρχουν άνθρωποι που κάνουν νάμαζ. Ίσως όμως η ακόλουθη απαρίθμηση πολλών ευλογιών της προσευχής θα βοηθήσει τους πιστούς να την εκτελούν πιο επιμελώς...

Φαντάζομαι…

Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι άκουσε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) να ρωτά: «Πες μου, αν στην πόρτα (ενός σπιτιού που ανήκει) σε κάποιον από εσάς, αν έρεε ένα ποτάμι και έκανε μπάνιο σε αυτό πέντε φορές την ημέρα, θα του έμενε χώμα μετά από αυτό;» Απάντησαν: «Δεν θα υπήρχε ίχνος βρωμιάς». Τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: Και αυτό μοιάζει με πέντε (καθημερινές) προσευχές, μέσω των οποίων ο Αλλάχ σβήνει τις αμαρτίες ". (Imams al-Bukhari, Muslim)

Η προσευχή προάγει την ψυχική υγεία:

Φανταστείτε ότι κάθε μέρα έχετε πέντε συνεδρίες με τον καλύτερο ψυχοθεραπευτή ή έναν έμπειρο επαγγελματία ψυχολόγο τον οποίο εμπιστεύεστε και που δεν αδιαφορεί για τη μοίρα σας. Πόσα προβλήματα πιστεύεις ότι θα είχες αφήσει μετά από τόσο προσεκτική εξάσκηση;

Δεν είναι λοιπόν ο Παντοδύναμος ένας υπέροχος Προστάτης, δεν είναι ο καλύτερος Έμπιστος, δεν είναι ένας φροντισμένος Δημιουργός, είναι απρόσεκτος, αναίσθητος ή ανελέητος απέναντί ​​μας; Υπάρχει κάποιος άλλος που θα ακούσει τον πόνο μας, που θα μας καταλάβει και θα μας αποδεχτεί, εκτός από τον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων; Σε ποιον άλλο μπορούμε να απευθυνθούμε ανά πάσα στιγμή, σε οποιαδήποτε κατάσταση, με λόγια ή σιωπηλά;

Η προσευχή αυξάνει την ευσέβεια. Αυτό αναφέρεται στο Κοράνι: Διάβασε (ω προφήτης!) το Βιβλίο του Αλλάχ και μην δίνεις σημασία στους άπιστους και διατήρησε την προσευχή στην τελειότητα, γιατί η ειλικρινής προσευχή προστατεύει αυτόν που το εκτελεί από μεγάλες αμαρτίες και προστατεύει από όλες τις αμαρτίες που οι νόμοι του Αλλάχ (Σαρία ) απαγορεύστε... "(al-Ankabut, 29:45)

Φανταστείτε ότι εσείς, ως υπάλληλος ενός ιδρύματος, αναφέρεστε πέντε φορές την ημέρα στους ανωτέρους σας για τη δουλειά που γίνεται σε αυτά τα διαστήματα, ενώ είναι αδύνατο να τους εξαπατήσετε ή να τους ξεγελάσετε. Πώς σκέφτεστε, πόσο υπεύθυνα και ευσυνείδητα θα αντιμετωπίζατε τη δουλειά σας; Πόσο παραγωγική θα ήταν η δραστηριότητά σας;

Δεν είναι η ζωή μας ένα έργο για την αιωνιότητα; Δεν γνωρίζει ο Δημιουργός τις πράξεις μας; Και δεν θέλουμε να αρχίσουμε να προσευχόμαστε με καλή διάθεση, ελπίζοντας στην ευχαρίστηση του Παντοδύναμου; Η συνειδητή εκτέλεση της προσευχής γίνεται φράγμα μεταξύ του πιστού και των πράξεων που δεν ευχαριστούν τον Αλλάχ. Άλλωστε, αυτός που δεν αδιαφορεί για την επερχόμενη «συνάντησή» του με τον Παντοδύναμο θα προετοιμαστεί γι’ αυτήν με τον καλύτερο δυνατό τρόπο.

Η προσευχή σε φέρνει πιο κοντά στον Αλλάχ. Στο Hadith Qudsi Αλλάχ λέει: Ο υπηρέτης Μου δεν μπορεί να Με πλησιάσει με τίποτα πιο αγαπητό σε Εμένα από τις θρησκευτικές εντολές, και ο υπηρέτης Μου θα Με πλησιάσει με πράξεις πέρα ​​από τα προβλεπόμενα μέχρι να τον αγαπήσω. Όταν τον αγαπήσω, θα είμαι η ακοή του με την οποία ακούει, η όρασή του με την οποία βλέπει, το χέρι του με το οποίο χτυπά, το πόδι του με το οποίο περπατάει. Αν Μου το ζητήσει, σίγουρα θα του το δώσω. αν Μου ζητήσει άσυλο, σίγουρα θα του το χορηγήσω.»

Κάθε νέα εμπειρία επικοινωνίας που εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της προσευχής ενισχύει την αγάπη για τον Αλλάχ, ανοίγει νέους ορίζοντες αλήθειας, διευρύνει την ψυχή στο μέγεθος του σύμπαντος. Αυτή είναι η επικοινωνία που δεν κουράζει -αντίθετα, κάθε φορά νιώθεις μεγαλύτερη ανάγκη από πριν. Και αυτή είναι η μόνη ανάγκη που κάνει έναν άνθρωπο ευτυχισμένο...

Από την απροσεξία στην προσευχή μέχρι το να το κάνει με έμπνευση και αγάπη που ένιωσε γι' αυτήν ο Αγαπημένος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί της, είναι ένας μακρύς δρόμος πνευματικής πρακτικής. Και, ίσως, για κάποιον, το πρώτο βήμα αυτής της πομπής θα είναι το ερώτημα: "Γιατί προσεύχομαι;"

Μία από τις πρώτες ερωτήσεις που κάνουν οι μουσουλμάνοι όταν συναντιούνται είναι η ερώτηση "Προσευχείτε;" Αυτή η ερώτηση χρησιμεύει ως κριτήριο για να καθοριστεί εάν το άτομο που συνάντησαν είναι αληθινός μουσουλμάνος. Γιατί το να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του μουσουλμάνο είναι ένα πράγμα, αλλά το να είναι μουσουλμάνος είναι εντελώς άλλο.

Η προσευχή πέντε φορές την ημέρα είναι η βάση του Ισλάμ και είναι ένα από τα χαρακτηριστικά που διακρίνουν έναν μουσουλμάνο από τους υπόλοιπους ανθρώπους σε αυτόν τον κόσμο. Μέσα από την προσευχή και τον έπαινο στον Παντοδύναμο Αλλάχ, μπορούμε να γεμίσουμε με νόημα οποιαδήποτε από τις πράξεις μας. Γιατί λοιπόν αντιμετωπίζουμε το πρόβλημα της εκτέλεσης της σαλάτας;

Η πρώτη μου Umrah ήταν ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή μου και μου έκανε μόνιμη εντύπωση. Το να είμαι κοντά στην Κάαμπα άγγιξε βαθιά την ψυχή μου. Ήταν εκπληκτικό να βρίσκομαι ακριβώς στο μέρος όπου ο αγαπημένος μας Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) περπάτησε και προσευχήθηκε, όπως έκαναν όλοι οι προφήτες που έζησαν πριν από αυτόν.

Αλλά περισσότερο από όλα στη Μέκκα με εντυπωσίασε το κάλεσμα για την πρωινή προσευχή (Fajr). Χιλιάδες άνθρωποι εμφανίστηκαν από όλες τις πλευρές και κατευθύνθηκαν προς την Κάαμπα για να προσευχηθούν.

Το να σηκωθείς στη μέση της νύχτας δεν ήταν καθόλου δύσκολο - ήταν τόσο συναρπαστικό να προσευχηθείς στην Κάαμπα.Στη συνέχεια, κινούμενος μαζί με ένα τεράστιο πλήθος, συνέχισα να σκέφτομαι πώς θα συμβεί όλο αυτό όταν επιστρέψω σπίτι.

Αυτοί που σηκώνονται και πάνε στο τζαμί για πρωινή προσευχή είναι σίγουρα μειοψηφία, έτσι δεν είναι; Μακριά από τη Μέκκα, είναι πολύ εύκολο να αγνοήσεις το αντάν και να μην σηκωθείς από το κρεβάτι.

Σε ειδικές περιπτώσεις, όπως το Ραμαζάνι, ή κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος, φαίνεται ότι είναι πολύ πιο εύκολο να προσευχόμαστε και να τηρούμε τις εντολές του Ισλάμ. Πόσοι είμαστε αυτοί που για παράδειγμα επισκέπτονται taraweehστο τζαμί τον μήνα του Ραμαζανιού, αν μερικές φορές μπορούμε να παραλείψουμε ακόμη και μία ή δύο υποχρεωτικές (φάρντ) προσευχές;

Ένα από τα παράδοξα της ζωής είναι ότι θέλουμε να είμαστε καλοί, αλλά εμείς οι ίδιοι πατάμε στην ίδια τσουγκράνα και κάνουμε πράγματα που αργότερα μετανιώνουμε.

Πόσο περίεργο είναι ένα δημιούργημα που λέγεται άνθρωπος! Μπορούμε αρκετά ήρεμα να καθόμαστε μπροστά στην τηλεόραση για ώρες ή να περνάμε χρόνο στο Διαδίκτυο με άδειες συζητήσεις, αλλά δεν μπορούμε να αφιερώσουμε δέκα λεπτά για προσευχή.

Φυσικά, καταφεύγουμε στην προσευχή όταν χρειαζόμαστε κάτι. Σε αυτή την περίπτωση, η προσευχή δεν είναι καθόλου πρόβλημα για εμάς. Η ανάγκη για αυτό προκύπτει αρκετά φυσικά και δεν προκαλεί καμία ταλαιπωρία. Τη στιγμή που ένα αεροπλάνο αρχίζει να συντρίβεται λόγω βλάβης του κινητήρα, ακόμη και το πιο αλλόθρησκο άτομο που βρίσκεται στο πλοίο σηκώνει τα χέρια ψηλά, παρακαλώντας για βοήθεια. Όταν ένα αγαπημένο πρόσωπο διαγνωστεί με μια σοβαρή ασθένεια ή όταν θέλουμε πραγματικά η συνέντευξη να πάει καλά, προσευχόμαστε.

λέξεις αντάν

Τα λόγια του αντάν μας καλούν σε προσευχή και ασφάλεια. Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ασφάλεια από το να γνωρίζετε ότι βρίσκεστε στην παρουσία του Παντοδύναμου Αλλάχ, ο οποίος κυβερνά τα πάντα σε αυτή τη γη. Ανησυχούμε συνεχώς και ξοδεύουμε πολύ χρόνο ανησυχώντας για το τι μπορεί να συμβεί, ενώ όλα γίνονται με τη θέληση του Αλλάχ και δεν έχει νόημα να φοβόμαστε τίποτα.

Πόσο υπέροχο είναι, για παράδειγμα, να σηκώνεσαι στη μέση της νύχτας, όταν επικρατεί σιωπή και ειρήνη τριγύρω, και να προσκυνάς προσευχόμενος μπροστά στον Δημιουργό του Ουρανού και της Γης. Δεν υπάρχει κανένας τριγύρω, και μπορούμε να ανοιχτούμε πλήρως σε Αυτόν, ξεχύνοντας την ψυχή μας, ζητώντας, παρακαλώντας και εκφράζοντας ευγνωμοσύνη.

Αν θέλουμε να ζητήσουμε κάτι από έναν φίλο, πρέπειντο διατυπώστε το αίτημά μας με τέτοιες εξηγήσεις: «Θα μπορούσατε να μου δανείσετε τέτοια και τέτοια, γιατί ...». Αν ρωτήσουμε τον Αλλάχ, τότε δεν χρειαζόμαστε εξηγήσεις. Ξέρει καλύτερα από εμάς τι χρειαζόμαστε. Το μόνο που έχουμε να κάνουμε είναι να προσευχόμαστε, προσκυνώντας τον εαυτό μας στον Παντοδύναμο. Οι ίδιες οι κινήσεις που γίνονται στην προσευχή χαλαρώνουν το σώμα μας και συμβάλλουν στην τακτοποίηση της ζωής μας. Με την παρουσία ενός τέτοιου μεγαλείου, η ζωή μας γίνεται πολύ εύθραυστη και φευγαλέα.

Για τους μουσουλμάνους, το κάλεσμα για προσευχή ακούγεται σαν σειρήνα αεροπορικής επιδρομής. Σε περιόδους πολέμου ή κινδύνου, μια αεροπορική σειρήνα κάνει σήμα στους πολίτες να τρέξουν για κάλυψη. Σε μια τέτοια κατάσταση, κανείς δεν σκέφτεται τι να κάνει. Η σειρήνα ηχεί και σπεύδετε στην ασφάλεια όσο πιο γρήγορα μπορείτε.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το adhan. Μόνο που μας καλεί να κρυφτούμε όχι από τις βόμβες που πέφτουν από τον ουρανό, αλλά από τις καθημερινές έγνοιες και αγωνίες της ζωής μας, που πολλές φορές αποτελούν απειλή για εμάς. Μας καλεί να αναζητήσουμε καταφύγιο μόνο στον Αλλάχ, ο οποίος μας γνωρίζει, νοιάζεται για εμάς και θέλει μόνο το καλύτερο για εμάς. Επομένως, πρέπει να σπεύσουμε στην προσευχή για να βρούμε καταφύγιο στον Αλλάχ. Πρέπει να αφήσουμε τις κενές μέριμνες της ζωής και να στραφούμε με προσευχή στον Δημιουργό της ζωής.

Όλοι είδαμε ηλικιωμένους στο τζαμί και συγκινηθήκαμε βαθιά από αυτούς τους ανθρώπους, είτε ήταν γυναίκα είτε άνδρας, που περνούσαν τόσο πολύ χρόνο στην προσευχή και στην απαγγελία ντουά. Το Namaz και η ντουά έγιναν αναπόσπαστο μέρος της ζωής τους.

Πράγματι, είναι πολύ συγκινητικό όταν βλέπεις έναν άνθρωπο να έρχεται στο τζαμί κατευθείαν από τη σκληρή και εξαντλητική δουλειά του και να προσκυνά μπροστά στον Παντοδύναμο. Ίσως αυτό το άτομο προσεύχεται για χάρη των παιδιών του ή ζητά τα χρήματα που χρειάζεται για να τα βγάλει πέρα. Τη στιγμή που αγγίζουμε το έδαφος με το μέτωπό μας, είμαστε όλοι ίσοι. Σε αυτό το σημείο, δεν έχουμε καμία προσποίηση.

Ποιους και πώς να ευχαριστήσουμε;

Ως Μουσουλμάνοι, είμαστε πραγματικά ένας ευλογημένος λαός. Ο Αλλάχ μας έχει δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για να μπορέσουμε να ζήσουμε μια ευτυχισμένη ζωή. Οι πέντε πυλώνες του Ισλάμ είναι οι οδηγοί μας στον παράδεισο.

Η προσευχή πέντε φορές την ημέρα γεμίζει νόημα τη ζωή μας και μας δίνει την ευκαιρία, με λίγα μόνο λεπτά την ημέρα, να εκφράσουμε ευγνωμοσύνη για όλα όσα έχουμε. Κάθε φορά κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, παίρνουμε μια απόφαση ότι θα γίνουμε καλύτεροι άνθρωποι. Η καλύτερη τέτοια λύση είναι η έγκαιρη εκτέλεση της υποχρεωτικής προσευχής.

Όλη η κουβέντα μας για τους Μουσουλμάνους και για το Ισλάμ θα είναι κενή και χωρίς νόημα, εφόσον δεν βασίζεται στην έγκαιρη εκτέλεση της προσευχής. Η έγκαιρη εκτέλεση της καθημερινής προσευχής των πέντε καρατίων μας αλλάζει προς το καλύτερο.

Σε αντίθεση με το να βλέπουμε τηλεόραση, να μιλάμε στο Διαδίκτυο, η τακτική και έγκαιρη προσευχή μας δίνει ενέργεια και μας δίνει ζωντάνια.

Επιπλέον, η τακτική προσευχή μας κάνει καλύτερους και πιο δυνατούς ως μουσουλμάνους, καθώς αισθανόμαστε την επίδρασή της όλη την ημέρα. Το Azana, το οποίο καλεί να φύγουμε από τα μέρη του ύπνου μας και να κάνουμε την πρωινή προσευχή Fajr, περιέχει τις λέξεις «Η προσευχή είναι καλύτερη από τον ύπνο».

Συντάκτης άρθρου: Idris Taufik- Βρετανός συγγραφέας, δημοσιογράφος και σύμβουλος. Ασπάστηκε το Ισλάμ πριν από 7 χρόνια. Για πολλά χρόνια ήταν επικεφαλής της θρησκευτικής εκπαίδευσης σε διάφορα σχολεία στο Ηνωμένο Βασίλειο. Πριν την υιοθέτηση του Ισλάμ, ήταν ιερέας της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Αυτή τη στιγμή ζει στην Αίγυπτο.

namazvdom   |   01/09/2016

Στο όνομα του Αλλάχ του Ελεήμονος και Ελεήμων! Ειρήνη και ευλογίες στον Προφήτη Μωάμεθ!

1. Εκτέλεση της πρωινής προσευχής ισοδυναμεί με προσευχήΓια όλη νύχτα. Ο Οθμάν ιμπν Αφάν, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, μαρτυρεί: «Άκουσα τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Αυτός που έκανε τη νυχτερινή προσευχή (ισά) με το τζαμάατ φαινόταν να προσεύχεται το μισό Νύχτα. Αυτός που έκανε την πρωινή προσευχή (fajr) με το τζαμάατ φαινόταν να προσεύχεται όλη τη νύχτα». (Μουσουλμάνος, 260/656).

2. Όποιος κάνει την πρωινή προσευχή ανταμείβεται την προστασία του Παντοδύναμου. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αυτός που κάνει την πρωινή προσευχή είναι υπό την προστασία του Παντοδύναμου και δεν θα ζητήσει τίποτα από εσάς για την προστασία Του». (Μουσουλμάνος, 261/657).

3. Ένα άτομο που έχει τη συνήθεια να εκτελεί πρωινές προσευχές σε τζαμί με τζαμάτα θα είναι χορηγείται nur(λάμψη). Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Να χαίρεστε όσους πηγαίνουν για προσευχή στο τέμενος στο σκοτάδι της νύχτας με πλήρη λάμψη την Ημέρα της Κρίσεως». (Ibn Maja, 781).

4. Εκτέλεση της πρωινής προσευχής στο τζαμί με το τζαμάτσίγουρα θα μπει στον Παράδεισο. Πράγματι, ο Προφήτης μας (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Αυτός που έκανε το Al-Bardain μπήκε στον Παράδεισο». (Μπουχάρι, 548/549). (Al-Bardain - πρωινές και απογευματινές προσευχές).

5. Προτίμηση της πρωινής προσευχής από τον ύπνο κάνει τη ζωή πιο εύκολη. Πράγματι, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Ο ύπνος το πρωί στερεί την κληρονομιά». (Jami' as-Saghir, 5129). Η ουσία αυτού που ειπώθηκε είναι ότι η περίοδος μεταξύ της έναρξης της πρωινής προσευχής και της ανατολής του ηλίου είναι η ώρα του dhikr (μνήμης) του Παντοδύναμου. Ο Imam Ibn Qayyim είπε σχετικά: "Ο πρωινός ύπνος στερεί την barakah λόγω του γεγονότος ότι αυτή είναι η ώρα της διανομής της κληρονομιάς".

6. Εκτέλεση της πρωινής προσευχής καλύτεραπαρά κατοχή σε όλον τον κόσμο. Πράγματι, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Δύο ρακέτες της πρωινής προσευχής είναι καλύτερες από αυτόν τον κόσμο και ό,τι υπάρχει σε αυτόν». (Μουσουλμάνος, 96/725).

7. Εκτέλεση της πρωινής προσευχής τιμάται με τη μαρτυρία των αγγέλων. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Οι άγγελοι που είναι ανάμεσά σας τη νύχτα αντικαθιστούν αυτούς που είναι ανάμεσά σας κατά τη διάρκεια της ημέρας, συναντώντας ο ένας τον άλλον κατά την πρωινή και απογευματινή προσευχή. Μετά από αυτό, οι άγγελοι που πέρασαν τη νύχτα ανάμεσά σας ανεβαίνουν στον ουρανό και ο Αλλάχ, που γνωρίζει την κατάσταση των ανθρώπων καλύτερα από τους αγγέλους, τους ρωτά: «Σε ποια κατάσταση αφήσατε τους δούλους Μου;». Οι άγγελοι απαντούν: «Τους αφήσαμε όταν προσεύχονταν, και όταν ήρθαμε κοντά τους, προσεύχονταν κι αυτοί». (Μπουχάρι, 530).

8. Ο Παντοδύναμος χορηγεί Η ευλογία και η αφθονία σαςάτομο που κάνει την πρωινή προσευχή. Άλλωστε, κανένας άλλος από τον ίδιο τον Προφήτη, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον καλωσορίζει, μια φορά, γυρίζοντας προς τον Παντοδύναμο, αναφώνησε: «Ω Αλλάχ! Ευλογημένο το πρωί της κοινότητάς μου! (Τιρμίζι, 1230).

Φυσικοί τρόποι:
- Πηγαίνετε νωρίς για ύπνο.
- Βάλτε το ξυπνητήρι τόσο μακριά ώστε να μην μπορείτε να το φτάσετε με το χέρι σας.
- Πίνετε άφθονο νερό το βράδυ, ώστε να θέλετε να σηκώνεστε το βράδυ για να πάτε στην τουαλέτα.
- Κανονίστε με έναν φίλο ή μέλος της οικογένειας να σας ξυπνήσει.

Ηθικοί τρόποι:
- Πριν πάτε για ύπνο, φανταστείτε ότι σηκώνεστε και προσεύχεστε.
- Πείστε τον εαυτό σας ότι η πρωινή προσευχή είναι μια συνάντηση με τον Αλλάχ που δεν πρέπει να χάσετε.
- Εμπνεύστε τον εαυτό σας ότι όταν χτυπήσει ο συναγερμός, θα πρέπει να σηκωθείτε αμέσως και να μην αναβάλετε την άνοδο με τη σκέψη "Θα ξαπλώσω μόνο για πέντε λεπτά και θα σηκωθώ ..."

Πνευματικά μέτρα:
- Γεμίστε την καρδιά σας με σκέψεις για το νόημα της πρωινής προσευχής, την αγάπη γι' αυτήν και τον φόβο να τη χάσετε.
- Προσφέρετε άφθονα ντους στον Αλλάχ για να μην σας αφήσει να κοιμηθείτε αυτή την προσευχή.
- Μετανοήστε ειλικρινά όταν δεν μπορείτε να σηκωθείτε για την πρωινή προσευχή και με την πρώτη ευκαιρία να την αποζημιώσετε.
- Να είστε μακριά από άλλες αμαρτίες και λάθη, μετανοήστε για αυτά και ζητήστε από τον Αλλάχ να σας καθοδηγήσει στον ίσιο δρόμο.

Είθε ο Αλλάχ να μας δώσει την ευκαιρία να σηκωθούμε εύκολα για την πρωινή προσευχή και να την εκτελούμε πάντα! Αμίνη.