ماذا يمكن أن تكون القوة. القوة: المفهوم ، الهيكل ، الأنواع. أشكال الحكم والأنظمة والأنظمة السياسية

• قوة، -و، نحن سوف.

  1. الحق في حكم الدولة ، الهيمنة السياسية. السلطة السوفيتية. تعال الى الطاقه. □ بالاعتماد على إرادة الغالبية العظمى من العمال والجنود والفلاحين ، بالاعتماد على انتفاضة العمال والحامية التي حدثت في بتروغراد ، يتولى المؤتمر السلطة بنفسه.لينين ، المؤتمر الثاني لعموم روسيا لسوفييتات نواب العمال والجنود. || حقوق وصلاحيات هيئات الدولة. قوة تنفيذية. السلطة التشريعية.

  2. الهيئات الحكومية والحكومية. لفترة طويلة كانت هناك سلطتان في المدينة - دوما المدينة ومجلس نواب العمال.فاديف ، آخر من أوديجي. || رر ح. (السلطات, -لها). المسؤولون والرؤساء. [فاموسوف:] نعم إنه لا يعترف بالسلطات!غريبويدوف ، ويل من فيت. - لقد مرت العاصفة! قال إيفان عندما غادرت السلطات.زادورنوف ، والد أمور.

  3. الحق والقدرة على التصرف في شخص أو شيء ما والسيطرة عليه. سلطة الرئيس. السلطة الابوية. □ [كوتوزوف:] أنا ، بالسلطة التي يمنحها الملك ، الأمر - التراجع!سولوفيوف ، المشير المشير كوتوزوف. شعر [ريابينين] مرة أخرى وكأنه قائد ، مُنح سلطة على هؤلاء الضباط.بيريزكو ، ليلة القائد.

  4. ماذا او ما.القوة والهيمنة والقوة. إن قوة الكلمة ، الكلمة الحية ، هائلة.هيرزن ، رسالة إلى ن.أ.زخرينا ، ٢٥ نوفمبر ١٨٣٦. لأول مرة أدرك [كيريل] قوة الذكريات ، وأدهشه هذا الاكتشاف.فيدين ، صيف غير عادي.

  طاقتك- كما يحلو لك عملك. [صوفيا:] لا يتم الالتزام بساعات السعادة. [ليزا:] لا تشاهد ، قوتك.غريبويدوف ، ويل من فيت.
  في بلدي (الخاص بك ، له)إلخ. ) قوة- يعتمد علي ، يهمني. [بيليسوفا:] لا تفكر! هل هو في قوتي! A. Ostrovsky، Rich Brides.
  في السلطة ملك من (أن تكون, يكونإلخ) - تعتمد تمامًا على شخص ما ، وكن تابعًا لشخص ما.
  في السلطةأو تحت السلطة ماذا او ما- تحت التأثير ، تحت التأثير. نظر ديليسوف في عيني ألبرت وشعر فجأة مرة أخرى تحت رحمة ابتسامته.تولستوي ، ألبرت.
  الاستسلام للسلطة شخصا ما؛ يستسلم (أو الاستسلام) للسلطة احدا ما شيء ما- الخضوع لشخص ما ، ليكون تحت تأثير شخص ما ، حاسة الشم رقيقة في البرد ، والأفكار منتعشة وقاسية الأرجل. أنت تستسلم بشكل لا إرادي لقوة الطبيعة المحيطة.ن. نيكراسوف ، فارس لمدة ساعة.
  تفقد القوة على نفسك- يفقد أعصابه. بعد أن فقد أليكسي السيطرة على نفسه ، بكى.أزهايف بعيدًا عن موسكو.

المصدر (نسخة مطبوعة):قاموس اللغة الروسية: في 4 مجلدات / RAS ، معهد اللغويات. ابحاث؛ إد. A. P. Evgenieva. - الطبعة الرابعة ، ممحاة. - م: روس. لانج ؛ موارد جهاز كشف الكذب ، 1999 ؛ (النسخة الإلكترونية):

قوة

قوة

أداة إدارة تستخدم لتحقيق الأهداف المحددة. يمكن أن تكون الأهداف مجموعة ، أو طبقة ، أو جماعية ، أو شخصية ، أو حالة ، إلخ. V. مدعو إلى القيام بكل شيء من أجل تحقيق تلك الأهداف التي يجب الحفاظ عليها ، ولكن في نفس الوقت تحسين وتغيير الإدارة. إن مفهوم V. متعدد الأوجه والأوجه. ويغطي العلاقات التي تتجلى على المستوى الكلي (V. state-va) وعلى المستوى الجزئي (V. من الآباء والأمهات على الأطفال).
V. - اجتماعيًا ، يرث الناس ما يصنعون V. من الطبيعة. بالفعل في عالم الحيوان يوجد "" معين. زعيم قطيع القرود لديه "V." ضخمة. على كل القرود الأخرى ، وهم يشعرون بذلك جيدًا. بدون مثل هذا القائد ، يمكن لأي قطيع أن يموت ، لأنه سيفقد اتجاهاته وفي ظروف النضال القاسية لن يكون قادرًا على التكيف مع الظروف المعيشية الجديدة. لقد تأكدت بنفسها من أن شخصًا ما من قطيع الحيوانات يحتاج إلى "V." ، مما يسمح له بلعب دور القائد في المواقف المختلفة. كونه أقوى ، فإن القائد يخضع للآخرين.
كل الناس بطبيعتهم لهم السيادة على جنسهم. الرغبة في السلطة متأصلة في كل شخص ، لكنها تظهر في البعض بقوة أكبر ، بينما تكون أضعف في البعض الآخر. يعتمد إدراك ميول القوة على الظروف الاجتماعية فقط. على سبيل المثال ، لم يكن نابليون ليصبح إمبراطورًا لفرنسا إذا لم يتم ضم كورسيكا إلى فرنسا قبل ثلاثة أشهر من ولادته وإذا لم تنفجر البلاد.
لتنفيذ V. ، على الأقل هو والشيء ضروريان: يعطي المرء الأوامر ، ويتم تنفيذها. يأمر الذات الشيء ، ويطيع المفعول به ، ويستلزم العصيان.
تعمل الدولة والأحزاب السياسية والأفراد والجماعات ، من خلال ممثليهم ، كأعضاء في V .. الأمر نفسه ينطبق على الكائن ب. يمكن للموضوع والكائن ب تغيير الأماكن. يفترض الخضوع لموضوع V. أشكال من العلاقات يتم فيها تنفيذ أوامره بالضرورة. في الوقت نفسه ، يجب أن يتمتع موضوع V. بالسلطة المناسبة ، وإعطائه أوامر لموضوع V. ويطلب منه تنفيذ الأوامر.
تفترض السلطة تنفيذ القرارات المتخذة. يجب أن يؤدي عدم الامتثال للقرار إلى عقوبة يمكن أن تكون اقتصادية أو إدارية أو جنائية ، إلخ.
الحرب السياسية هي أيضا إكراه. بطبيعة الحال ، كثيرون لا يحبونها ويحتقرونها ويرفضونها. يعتقد اللاسلطويون ، على سبيل المثال ، أن الخامس موجود ويجب التخلص منه بأي وسيلة. خامسًا ، مع ذلك ، سمة متأصلة في المجتمع ، ولا يمكنها أن تعمل بشكل طبيعي بدون هياكل مناسبة للسلطة. يخاف الناس من V. ، لكن في الوقت نفسه ، إذا استحوذت الظواهر الشاذة على المجتمع - الجريمة ، والسرقة ، والسرقة ، وما إلى ذلك - فإنهم يشتكون من غياب V. تؤدي الفوضى إما إلى تفكك جميع جوانب الحياة الاجتماعية وفي النهاية ، حتى وفاته ، أو إلى قيام ديكتاتورية.
V. لا تتطابق مع السلطة. قد يكون للموضوع V. ، لكن ليس للسلطة ، على الرغم من أن امتلاك V. لا يستبعد وجود السلطة. الموضوع يكتسبها تدريجياً ويستحقها من خلال نشاطاته التي تفيد المجتمع والجماعة والجماعة والحزب السياسي والمافيا ، إلخ. يقدم موضوع السلطة النصائح والتوصيات التي يمكن أخذها في الاعتبار أو تجاهلها ، وهو أمر غير مقبول فيما يتعلق بأوامر الموضوع ب. العديد من الشخصيات البارزة (الكتاب والعلماء والفنانين ، إلخ) ، دون أي V. ، يتمتعون سلطة كبيرة في المجتمع. أما بالنسبة للـ V. يمتلكون ، فيجب أن يكتسبوا السلطة من خلال أفعالهم ، وليس بالوعود.
هناك تصنيفات مختلفة لأنواع V. ، والتي تعتمد على الحياة الاجتماعية ، وطبيعة ومحتوى V. أولاً ، في شكل عام ، يمكن التمييز بين V. داخلية ، خارجية ، "طبيعية" ومؤسسية. الداخلية V. تأتي من الطبيعة الداخلية للكائن V. الخارج V هي V. التي لا تنبع من الطبيعة الداخلية من موضوعها. إنه ينطوي على الخضوع لإرادة شخص آخر ، وفرض رؤيته الخاصة للعالم ، ونظامه وطريقة حياته. وهكذا ، فإن الدولة المنتصرة تجبر المهزوم على الانصياع لها ، وإعادة هيكلة دولتها وفقاً لأفكار الدولة المنتصرة. بالكلمة "طبيعي" يقصد بـ V. ، والتي ، كما كانت ، تعطى من الطبيعة. على سبيل المثال ، كان لزعماء القبائل البدائية حرف V. كبير ، لكنهم تلقوها بطريقة طبيعية ، أي. بفضل مواهبهم الطبيعية ، وتفانيهم للقبيلة ، إلخ. أما بالنسبة للمؤسسة V. فهي تستند إلى القوانين والأعراف القانونية. اعتمادًا على مجالات الحياة العامة ، يمكن تمييز V. على أنها اقتصادية ، وسياسية ، وروحية ، وما إلى ذلك. في المقابل ، يمكن تقسيم V. الاقتصادي إلى سلالات فرعية (V. داخل مؤسسة ، أو شركة ، أو شركة ، وما إلى ذلك). تتجلى الحرب السياسية أيضًا في أشكال مختلفة (الديمقراطية ، الديكتاتورية ، الأوليغارشية ، نظام الحرب الشخصية ، الفروع التشريعية والتنفيذية والقضائية للحرب ، إلخ).
كل واحد يولد اجتماعيًا خاصًا به في المجتمع البدائي ، سيطر مثل هذا النوع من V. (القادة ، تجمع العشيرة) ، والذي يتوافق بشكل مناسب مع المستوى المنخفض لقوى الإنتاج وعلاقات الإنتاج. لكن بالفعل مع الانتقال إلى المجتمع الطبقي ، ظهر نوع آخر من الحرب ، يظهر بأشكال مختلفة (الملكية ، الديمقراطية ، الاستبداد ، إلخ). تعتمد أشكال تجلياتها على ظروف تاريخية ملموسة. لذلك ، في أثينا في عصر بريكليس ، كان هناك نظام متطور لامتلاك العبيد يعمل في أنتيك. تم استبدال حكومة روما الجمهورية بالديكتاتورية. الملكية هي نموذجية للإقطاع. أما بالنسبة لنمط الإنتاج الرأسمالي ، فإن الشكل النموذجي للحرب بالنسبة لها هو الجمهورية ، على الرغم من ظهور الأنظمة الديكتاتورية في ظل ظروف تاريخية معينة. لكن عاجلاً أم آجلاً تفسح المجال للشكل الجمهوري للحكومة.

الفلسفة: قاموس موسوعي. - م: جارداريكي. حرره أ. إيفينا. 2004 .

قوة

بشكل عام ، والقدرة على ممارسة إرادته ، ليكون له تأثير حاسم على سلوك الناس بمساعدة ج.-l.الوسائل - السلطة والقانون والعنف (اقتصادي ، سياسي ، حكومي ، عائلي و الآخرين) .

علمي يتطلب نهج تعريف V. أخذ في الاعتبار تعدد مظاهره في المجتمع ، وبالتالي ، توضيح المحدد. الميزات otd.أنواعها - الاقتصادية والسياسية (بما في ذلك الدولة ، العامة)، الأسرة؛ ترسيم حدود الطبقة ، والمجموعة ، والشخصية V. المتشابكة مع بعضها البعض ، ولكن لا يتم اختزالها مع بعضها البعض ؛ ترسيم حدود السمات وأشكال وأساليب تجسيد V. في مختلف الاجتماعية والاقتصادية. والسياسة أنظمة. إذا في العداء المجتمع الفصلمن سمات V. هي علاقات الهيمنة والتبعية ، ثم في الاشتراكية. المجتمع ، يتم استبدالهم بشكل متزايد بعلاقات قائمة على الإقناع والقيادة والتأثير والسيطرة.

النوع الأكثر أهمية من V. هو سياسي. القدرة الحقيقية لطبقة معينة أو جماعة أو فرد على تنفيذ إرادته في السياسة والأعراف القانونية ؛ يتميز بالسيطرة الاجتماعية وقيادة طبقات معينة. على الرغم من أنه سياسي الآن يتم تنفيذ الأنشطة داخل مختلف مكونات السياسية. الأنظمة: الأحزاب والنقابات العمالية ، دوليالمنظمات (الأمم المتحدة والناتو و الآخرين) , مركز.المعهد السياسي. V. هي دولة. حالة. V. لديه فئة ، يعتمد عليها متخصص.جهاز القسر ويمتد ليشمل جميع سكان بلد معين ؛ يعني تعريف. تنظيم وأنشطة في تنفيذ أهداف وغايات هذه المنظمة.

V. هي واحدة من رئيسيمفاهيم السياسة. العلم والممارسة. كتب لينين أن "نقل سلطة الدولة من أيدي طبقة إلى يد أخرى هو الثورة الأساسية الأولى والأساسية ، بالمعنى العلمي والسياسي العملي لهذا المفهوم" (PSS ، ت. 31, من. 133) أن "جذور أي ثورة ، مسألة السلطة في الدولة ..." (المرجع نفسه ، ت. 32, من. 127, سم.أيضا، ت. 34, من. 200) .

مجتمعات. V. كانت موجودة قبل ظهور الدولة ، فإنها ستبقى بشكل أو بآخر بعد زوالها. منتقدًا موقف PB Struve ، الذي جادل بأنه سيبقى حتى بعد إلغاء الطبقات ، كتب لينين: "أولاً وقبل كل شيء ، يرى خطأً تمامًا السمة المميزة للدولة في القوة القسرية: القوة القسرية موجودة في كل مجتمع بشري ، وفي الهيكل القبلي والأسرة ، ولكن لم تكن هناك دولة هنا ... علامة على الدولة - طبقة خاصة من الأشخاص تتركز سلطتها في أيديهم " (المرجع نفسه ، ت. 1, من. 439) .

حالة. يمكن أن تحقق أهدافها بوسائل مختلفة - أيديولوجية. تأثير اقتصادي الحوافز والوسائل غير المباشرة الأخرى ، ولكن فقط هي التي تحتكر الإكراه بمساعدة متخصص.جهاز فيما يتعلق بجميع أفراد المجتمع.

توحي الهيمنة عضلات المعدة.أو يتعلق. قهر بعض الناس (مجموعات اجتماعية)الآخرين. تشير القيادة إلى القدرة على ممارسة إرادة الفرد من خلال التأثير في أشكال مختلفة مباشرة وغير مباشرة على الأشياء الموجهة. يمكن أن يستند فقط على السلطة ، على الاعتراف من قبل تحكم المراسلات. صلاحيات المديرين بالحد الأدنى تنفيذ المستبدين - يجبر. المهام. إذن ، القيادة من الجانب الشيوعي. أو يعتمد حزب العمال بشكل أساسي على التأثير الأيديولوجي على الجماهير ، على قوة السلطة. تعتمد فعالية القيادة على صحة سياسة الحزب ، وعلى مدى تلبية أفكاره وقراراته الملموسة لمصالح الجماهير ، والاحتياجات الموضوعية للمجتمعات. تطوير.

كما أنه من المهم التمييز بين المفاهيم السياسية. القيادة والإدارة. نعم في عصريإمبريالية تمارس الجماعات الاحتكارية دورًا رائدًا في المجتمع والدولة. ومع ذلك ، فهم لا يأخذون الوظائف مباشرة. الضوابط التي يتم تنفيذها الأستاذ.سياسي شخصيات الجهاز الإداري. تمارس الاحتكارات تأثيرها الحاسم على سياسة الرأسمالي. يذكر بوسائل مختلفة: حقيقة تركيز أيديهم على الروافع الرئيسية للاقتصاد ، واتجاه النشاط ، وتحديد التمويل. الأحزاب والسياسية الحملات ، التأثير على طبيعة الأنظمة الدستورية ، على تكوين المجتمعات. الآراء ، حول أنشطة مجموعات الضغط المختلفة في البرلمانات ، في حالةالمؤسسات و ت.أكد لينين أنه في ظل ظروف الأنظمة البرلمانية يقود المجتمع بشكل غير مباشر ، ولكن بشكل أكيد. كتب لينين: "تلك الطبقة الخاصة التي في يديها القوة في المجتمع الحديث ، هي كذلك. إن العلاقة المباشرة والأوثق لهذه الهيئة مع ... الطبقة البرجوازية واضحة أيضًا من التاريخ ... من الظروف ذاتها لتشكيل هذه الطبقة وتزويدها بالموظفين ، والتي يكون الوصول إليها متاحًا فقط للبرجوازية "تأتي من الشعب" والتي ترتبط بهذه البرجوازية بآلاف الخيوط القوية. (المرجع نفسه ، من. 439-40) .

القوة الرائدة في الاشتراكية الدول التي تمارس قيادتها في المقام الأول من خلال الشيوعية. أو حزب العمال ، والمتخصصين العاملين في مجال الاقتصاد والثقافة والتعليم و الآخرينشيوعي والأحزاب العمالية ، التي تمارس قيادة المجتمع ، هي في قلب كل الأحزاب السياسية. أنظمة. إنهم يؤثرون ، أولاً ، من خلال تطوير أيديولوجية وسياسات وبرامج لأنشطة المجتمع ؛ ثانياً ، صياغة وتنظيم تنفيذ هذه البرامج داخليو تحويلة.سياسة؛ ثالثًا ، بترشيح ممثليهم للمناصب الرئيسية في مجالات الإدارة ، وتعليمهم كيفية الإدارة ؛ رابعا: مراقبة تنفيذ الخط المخطط له. مباشرة معهم. الأعمال و الآخرينيتم التعامل مع العمليات من قبل المزارع. ، حالة، مجتمعات. وغيرها من المنظمات. التمييز بين مفاهيم القيادة والادارة فى ظروف الاشتراكية. المجتمع ليس فقط نظريًا ، بل عمليًا أيضًا. . يساعد هذا النهج على التوزيع الصحيح للوظائف والحقوق والمسؤوليات بين مختلف الوحدات السياسية. أنظمة البلدان الاشتراكية ، لتجنب التوازي في أنشطتها ، لجعل الإدارة فعالة قدر الإمكان.

في ظل الظروف الشيوعية مجتمعات. الحكم الذاتي سوف يذبل المؤسسة السياسية الرئيسية. V. - الدولة ، ومع ذلك ، سيتم الحفاظ على القيادة والإدارة ، والتي سيتم تنفيذها من قبل المجتمع بأسره.

إنجلز ، عن السلطة ، ك. ماركس وف. إنجلز ، يعمل ، ت.الثامنة عشر؛ e ss ، أصل العائلة ، الملكية الخاصة ، والدولة ، المرجع نفسه ، ت. 21 ؛ لينين ف.أول ، حول البنية الاجتماعية لـ V. ، الآفاق والتصفية ، PSS, ت.عشرين ؛ خاصته ، مهام البروليتاريا في ثورتنا ، دين ، ت. 31, من. 162-65 ؛ هو ، جوسفو والثورة ، في نفس المكان ، ت. 33 ؛ نفسه ، بروليه ، الثورة والمرتد كاوتسكي ، المرجع نفسه ، ت. 37 ؛ مواد المؤتمر الرابع والعشرون CPSU، م ، 1971 ؛ مواد المؤتمر الخامس والعشرون CPSU، م ، 1976 ؛ مواد المؤتمر السادس والعشرون CPSU، م ، 1981 ؛ بورلاتسكي ف.م ، جالكين أ. ، علم الاجتماع. سياسة. دولي العلاقات ، M. ، 1974 ؛ Veselovsky V.، Classes، elephant and V.، لكل.من تلميع، م ، 1981.

إف إم بورلاتسكي.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل المحررون: L.F Ilyichev، P.N Fedoseev، S.M Kovalev، V.G Panov. 1983 .

قوة

على عكس العنف الجسدي ، الذي يؤثر على النفس ويخترقها ، ويخضع الآخر لقانون إرادته. من حيث الجوهر ، إنه مشابه السلطة.ما يرتبط به هو الاحترام. إنه أمر أخلاقي إذا وفقط إذا كان يوجه الشخص الذي يحترمه بطريقة تمكنه من إدراك المزيد من القيم العليا (راجع. أخلاق مهنية)،دون أن تتأثر مباشرة من قبل السلطات. تحتاج القوة إلى مبرر ، وهذه المحاولات جزء أساسي من التاريخ. قوة شيطانية متأصلة. "حقًا ، هذه قوة شيطانية: حتى عندما تقاتل من أجل المثل الأعلى بأعلى درجة دون أنانية ، معتبرة النجاح دائمًا فقط عندما تدافع عن نفسها بحيوية استثنائية ، فإنها تنفذ بحزم قوتها ، وتربط الرغبة العاطفية الخاصة بها أهمية مباشرة مع أفعالها. كل من لديه السلطة يمتلكها "(غيره. ريتر ، Die Dämonie der Marcht ، 1947). لذلك ، فإن القوة في فهم المسيحية الأرثوذكسية خطيئة في جميع الظروف.

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

قوة

القوة هي القدرة على التأثير في شيء أو شخص ما. ترتبط القوة ارتباطًا وثيقًا بالهيمنة والسلطة. عرّف م. ويبر القوة على النحو التالي: "تكمن القوة في الفرد أ في تحقيق مثل هذا السلوك من الفرد ب أو الامتناع عن الأفعال التي لن يقبلها ب بطريقة أخرى والتي تتوافق مع إرادة أ."

في العلوم السياسية الحديثة ، اشتهرت أربعة نماذج للقوة.

تقوم الطوعية على تقاليد العقد الاجتماعي والذرة الاجتماعية والمنهجية

فردية skom (انظر العقد الاجتماعي. الذرية). في هذا النموذج ، يُنظر إلى القوة من منظور النوايا والعواطف. يتم تقليص الحياة الاجتماعية بشكل أساسي إلى مطالبات الأفراد وعلاقاتهم. يتم تقديم أي شخص فقط كمجموعة من الوصايا الفردية. ولأول مرة تمت صياغة هذا النموذج لعلاقات القوة في أعمال كلاسيكيات السياسيين الإنجليز - تي هوبز ، جيه لوك. أظهر د. هيوم أن "القوة" قريبة من مفهوم "السبب" ، ولكن على عكس السبب ، ترتبط القوة أيضًا بالنتيجة.

يعتبر عالم السياسة الحديث ر. داهل أن القوة هي القدرة على إجبار الآخرين على فعل شيء لا يمكنهم فعله في غياب الضغط ، أي كقدرة على إدخال الأشياء ، وتغيير مسار الأحداث. في رأيه ، يتكون الجوهر من عنصرين رئيسيين - التحفيز ورد الفعل. بالقياس مع ميكانيكا نيوتن ، يُفترض أن جميع الأجسام في حالة راحة نسبية حتى تؤثر عليها قوة خارجية. هذه هي قوة تلك القوة. في جوهره ، داهل سببي في الطبيعة.

يتضمن نموذج القوة هذا "الاختيار العقلاني" (انظر نظرية الاختيار العقلاني) ، الذي يفترض وجود أسباب وهياكل خفية. تتكون الحياة العامة من سلسلة من التفاعلات المتتالية بين الأفراد والجماعات ، حيث يتم إعطاء دور خاص للتحفيز والحوافز للمشاركين في علاقات القوة.

أشار العديد من نقاد النموذج التطوعي للسلطة إلى أنه لا يقدم تفسيرًا نظريًا لكيفية ولماذا يستطيع الأفراد ممارسة السلطة بالطريقة التي يمارسونها بها. بالإضافة إلى ذلك ، لا يأخذ هذا النموذج في الاعتبار على الإطلاق الشروط المسبقة الأيديولوجية والثقافية والتاريخية التي تحدد تفضيلات وأهداف النشاط البشري.

يرتبط النموذج التأويلي أو التواصلي بالظواهر والتأويل. يعتقد أنصارها أن السلطة تتشكل من المعاني المشتركة بين أعضاء مجتمع اجتماعي معين. المعتقدات هي عنصر مركزي في علاقات القوة ، واعتبارات العقلانية تشارك بالضرورة في الحياة الاجتماعية. يتجه اهتمام علم التفسير في المقام الأول إلى التركيبات الرمزية والمعيارية التي تشكل البيانات العملية للفاعلين الاجتماعيين. يتضمن هذا النهج أيضًا الاعتقاد بأن الناس بطبيعتهم كائنات لغوية ويحددون إلى حد كبير طبيعة المجتمع ، بما في ذلك أشكال القوة الحالية. على سبيل المثال ، تعتقد أرندت حنا في عملها "حول العنف" أن القوة تعني قدرة الشخص على التصرف ، ولكن على التصرف بشكل مشترك. السلطة ، في رأيها ، ليست أبدًا ملكًا للفرد ، ولكنها تنتمي إلى مجموعة وتوجد فقط طالما أنها تحتفظ بقيمتها الخاصة. البشر كائنات تواصلية فريدة ، ومن خلال قدرتهم على مشاركة الأفكار والعلاقات مع الآخرين يتم الحفاظ على قدرتهم على السيطرة والطاعة.

بالنسبة لمؤيدي هذا النموذج ، يتم تضمين القوة في نظام القيم التي تشكل ، بالإضافة إلى إمكانيات أنشطة الفاعلين الاجتماعيين.

ظلت الجوانب "المادية" لعلاقات القوة في الأساس خارج نطاق مصلحتهم.

يرتبط النموذج البنيوي للسلطة بأسماء K. Marx و 9. Durkheim. يرفض النهج المنهجي ولا يقبل منهجًا بحتًا. تمتلك القوة ، وفقًا لهذا النموذج ، موضوعية بنيوية غير معترف بها في النموذج التطوعي أو الهيرمينوطيقي. هيكل القوة يجعل السلوك البشري ممكنًا ويحد منه في نفس الوقت. قد يكون لها طابع معياري ، لكنها لا تقتصر على آراء ومعتقدات الناس.

يعرف النهج الهيكلي القوة بأنها القدرة على التصرف. يتمتع الفاعلون الاجتماعيون بالسلطة بفضل استقرار العلاقات التي يشاركون فيها. لها "مادية" معينة لأنها تتبع قواعد هيكلية معينة ، ولها مواردها وعلاقاتها الخاصة. هذه هي الطبيعة المزدوجة للهياكل: الهياكل الاجتماعية لا توجد بشكل مستقل عن النشاط وأفكار الناس حوله ، وفي نفس الوقت تعمل كظروف مادية للنشاط. لا ينشأ هذا الهيكل ببساطة من العلاقات ، على سبيل المثال ، بين الرأسمالي والعمال ، ولا يمكن اختزاله في وجهات نظر الرأسمالي حول العمال ، ولكنه متأصل في الرأسمالية ككل. يعتمد المشاركون في التفاعلات عليه ، ويحققون أهدافًا معينة ، بما في ذلك تلك ذات الطبيعة الحتمية.

يحتوي نموذج ما بعد الحداثة للسلطة على متغيرات تتراوح من M.Foucault إلى النسوية الحديثة. يرفض منظرو ما بعد الحداثة الفردية ورفضهم أن اللغة والرموز هي العناصر المركزية للسلطة. من وجهة نظرهم ، لا يمتلك العلم موثوقية معرفية كافية. وهكذا ، يرى فوكو ذلك في "إثارة ثورة المعرفة المستعبدة" ، التي تحجبها المعرفة المقبولة عمومًا ، إن لم تكن غير مؤهلة. في تحليل الأنساب للسلطة ، ينطلق من حقيقة أن السلطة تتركز ليس فقط في المجال السياسي. توجد علاقات القوة في كل مكان: في العلاقات الشخصية ، في الأسرة ، في الجامعة ، في المكتب ، في المستشفى ، في الثقافة ككل. يشير عدم تناسق التأثيرات ، الذي يتألف من حقيقة أن تأثير A على B أقوى من B على A ، إلى أن القوة هي علاقة اجتماعية عالمية. لذلك ، فإن مهمة السياسي هي نزع القناع عن السلطة ، خاصة في تلك المجالات من الحياة التي لا تظهر فيها علاقة الهيمنة والتبعية. السلطة ، حسب فوكو ، هي هياكل أو خطابات لها كلا من الإيجابية والسلبية. يتم إنشاء الوكلاء الاجتماعيين بسبب علاقات القوة التي يشاركون فيها ، وبغض النظر عن مدى "مقاومة" هذه السلطة ، فإن الفاعلين الاجتماعيين يقتصرون دائمًا على تلك الهياكل التي ظهروا فيها.

يؤكد منظرو ما بعد الحداثة على التحليل المحلي لـ "القوة الدقيقة". دائمًا ما تفترض أي عالمية أو مقاربة لدراسة السلطة الاجتماعية خطابًا شموليًا. علاوة على ذلك ، فإن المحلي هو الذي يتعارض مع المعرفة. استنادًا إلى أفكار ف. نيتشه ، يحاول فوكو إضفاء الطابع الوجودي على الهيمنة بشكل أو بآخر. يجب ألا يُنظر إلى الحق من وجهة نظر شرعية تأسيسه ، بل من وجهة نظر الاستعباد الذي يثيره.

ما هي القوة؟

اجتذبت القوة الكثير من الناس في جميع الأوقات. ما هو وماذا يعتمد؟ بمعنى واسع ، القوة هي القدرة والقدرة على فرض إرادة الفرد ، للتأثير على الآخرين ، حتى على الرغم من عدم رغبتهم. تتحقق القوة بطرق مختلفة ، إيجابية وسلبية: اكتساب السلطة ، والوعود ، والاستفزازات ، والابتزاز ، إلخ.

القوة السياسية: التعريف

تكمن القوة السياسية في قدرة مجموعة اجتماعية معينة (على سبيل المثال ، حزب) على ممارسة تأثيرها على حياة طبقات أو مجموعات اجتماعية واسعة. تُمارس السلطة السياسية من خلال نظام هيئات الدولة.

ما هو مصدر القوة؟

أي قوة تنبع من شيء ما ، لها بداية أولية ، وهي مصدرها. إن مسألة مصادر القوة معقدة وغامضة ، وهذا يتوقف على النظام السياسي في دولة معينة ، ونوع المجتمع ، والوقت. تشمل أمثلة مصادر الطاقة ما يلي:

فروع حكومية

التقسيم التقليدي للسلطات إلى ثلاثة فروع هو نظرية اقترحها د.لوك. قدم مصطلح "فصل السلطات" تشارلز لويس دي مونتسكيو. إذا نظرنا إلى هذه النظرية بشكل عام ، فيمكننا التمييز بين فروع الحكومة التالية:

هناك أيضًا سلطات لا تنتمي إلى أي من الفروع. في روسيا ، هذه ، على سبيل المثال ، البنك المركزي للاتحاد الروسي ، وغرفة الحسابات ، وأكاديمية العلوم في الاتحاد الروسي ، إلخ.

أنواع أخرى من سلطة الدولة

بالإضافة إلى الفروع الرئيسية الثلاثة للسلطة ، والتي هي أيضًا أنواعها ، يمكن اعتبار أنواع أخرى من القوة كأمثلة:

• السلطة العليا هي أعلى سلطة ، مصدر السلطة لجميع أجهزة الدولة. تاريخيًا ، هناك ثلاثة أنواع من السلطة العليا: أرستقراطية ، وملكية ، وديمقراطية.
• القوة الإدارية هي قدرة وحق موضوع العلاقات الإدارية (يمكن أن تكون مجموعة أو فرد) للتأثير على موضوع آخر لهذه العلاقات ، للتحكم في سلوكه وتغييره.
• السلطة العامة - معزولة عن المجتمع ، لا تتوافق مع سكان البلاد. إن وجود هذه القوة هو علامة تميز الدولة عن النظام الاجتماعي.
• القوة الرمزية - تعني القدرة على تغيير أو تشكيل تصور وتقييم العالم الاجتماعي ، مما يؤثر على تنظيمه.

اقرأ المزيد أيضًا.

عند بدء محادثة حول السلطة ، سنركز على الفور على حقيقة أن هذا المصطلح غامض للغاية ، وهناك العديد من التعريفات له. الوضع أكثر تعقيدًا مما يبدو. هذا يرجع إلى حقيقة أن العديد من الناس يجيبون على سؤال ماهية القوة بطريقة ذاتية للغاية. بالنسبة للبعض ، هو وسيلة للاستعباد ، وبالنسبة للآخرين هو وسيلة لاستعادة النظام ، وهو أمر ضروري للتطور الناجح للناس والمجتمع.

ما هي القوة

يتجلى ذلك في جوانب مختلفة من حياتنا - يحكم الناس ليس فقط من قبل الآخرين ، ولكن أيضًا من خلال العواطف والغرائز والمشاعر وأكثر من ذلك بكثير. كل هذا مهم ، لكن في هذه الحالة سنتحدث أكثر عن الجانب السياسي.

ما هي القوة؟ هذا هو المبدأ التنظيمي والمسيطر التنظيمي والمركزي للسياسة ، هذه هي مشكلة المعرفة السياسية والثقافة والإنسان ، المعروفة منذ العصور القديمة.

الذي نفكر فيه ، يُفهم بطرق مختلفة. في أحد التفسيرات الرئيسية ، يتم تعريفه على أنه علاقات محددة تنشأ بين أنواع مختلفة من الموضوعات الاجتماعية. من الممكن فقط في حالة وجود أحد الطرفين يعتمد على الآخر. الإدمان عامل مهم. جادل G. Lasswell أن السلطة هي وسيلة محددة لتحسين ظروف المعيشة. كما وصفها بأنها غاية في حد ذاتها ، مما يسمح لك بالاستمتاع بامتلاكها.

ما هي القوة؟ يتم تقديم تعريف واسع إلى حد ما لها في التفسيرات اللاهوتية. في نفوسهم ، يُفهم ليس فقط على أنه ظاهرة تحدث في البيئة البشرية ، ولكن أيضًا عندما يبدأ الناس في التفاعل مع العالم الخارجي: كل من الشخص يتحكم في العالم ، والعالم هو شخص.

عرف T. Parsons هذا المفهوم بأنه قدرة النظام على إجبار العناصر على نشاط معين يسمح لهم بتحقيق أهداف محددة.

نعم ، تختلف وجهات النظر في هذه الحالة حقًا عن بعضها البعض. يمكن استخلاص الاستنتاج الرئيسي على النحو التالي: لا يمكن اعتبار القوة ظاهرة طبيعية أو سياسية حصراً.

في النظام المشاعي البدائي ، كان لها توجه اجتماعي. كان أساسها إذن سلطة الشيوخ. بمرور الوقت ، انهار النظام أعلاه ، وسقطت سلطة الشيوخ. مع ظهور أصبحت علنية. بدأت الأجهزة في الظهور ، فضلاً عن المؤسسات القسرية الخاصة التي لديها سلطة تطبيق أنواع مختلفة من العقوبات على الأشخاص الذين لا يريدون تلبية المطالب الملحة للأشخاص المتسلطين.

ظهرت الطبيعة السياسية للسلطة على وجه التحديد في لحظة تشكيل الدولة. بدون هذه العلاقات والسلطة نفسها ، سيكون وجودها ببساطة مستحيلًا.

غالبًا ما يُفهم المصطلح الموصوف على أنه علاقات اجتماعية ، يتم التعبير عنها في قدرة فرد معين أو مجموعته على اتخاذ أي قرارات للآخرين. في مثل هذه الحالات ، غالبًا ما يعود الأمر إلى الإدارة. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين القوة والتحكم. أحيانًا ما يتم الخلط بين هذه المصطلحات. هذا النهج غير صحيح ، لأن الاختلاف لا يزال قائما. الأول أوسع في المعنى والمحتوى ، بينما الثاني يتبعه. إن مفهوم "القوة" أكثر تجريدية من مفهوم "الإدارة".

بإيجاز ، أود التأكيد على أن القوة مهمة حقًا. فقط يسمح لك بالحفاظ على النظام في مجتمع يحتاج دائمًا إلى الإدارة. التنظيم عنصر هام من عناصر التنمية ، وبدونه تنجم الفوضى. من الناحية المثالية ، يجب على أولئك الذين لديهم الحق في التأثير على سلوك الآخرين أن يتصرفوا بشكل متعمد ، ويجب أن يكون هدفهم هو تحقيق البعض. وهذا لا يحدث دائمًا ، لأن الناس يميلون إلى استخدام القوة في معظم الأحيان لتحقيق أهدافهم الخاصة.

قوة- هذه هي القدرة والقدرة على التأثير بشكل حاسم على سلوك وأنشطة الناس من خلال وسائل مختلفة: السلطة ، والقانون ، والإكراه (بما في ذلك العنف المباشر) ، وغيرها.

مصطلح قوةتستخدم أيضا لتعيين مواضيعها، أصحاب السلطة ، الأشخاص المنتخبون أو الهيئات ، على سبيل المثال: اجتماع عام لجميع أفراد الأسرة البدائية ، أو شيخ ، أو زعيم ، أو كاهن ، أو برلمان ، أو حكومة ، إلخ.

بدون قوة ، سيكون المجتمع في حالة من الفوضى ، لذلك تتخلل علاقات القوة.

تتولد القوة في المجتمع من الحاجة إلى الإدارة ، والحاجة إلى الاتفاق على أهداف مشتركة في ظل وجود مصالح وقيم واحتياجات متنوعة. إنه أيضًا بسبب عدم التناسق الاجتماعي ، أي عدم المساواة الطبيعية والاجتماعية بين الناس.

في ديناميات في الحب هو الموقف دائمابين الناس - علاقة القوة. هيكل علاقات القوة: الفاعل ، الشيء ، القوة تؤثر على نفسها.

موضوع السلطة- هذا هو حامل القوة ، الذي يأتي منه الدافع المستبد ، هذا هو المبدأ الفعال للسلطة. يتمتع موضوع القوة بالوعي وسيخضع الشيء لإرادته. على سبيل المثال ، يمكن أن يكون موضوع السلطة شخصًا ، أو مجموعة من الناس ، أو الشعب ككل ، أو سلطة عامة أو سلطة حكومية ، أو الدولة ككل ، أو المنظمات الدولية ، أو المجتمع العالمي.

موضوع القوة- هؤلاء هم الذين يوجه عليهم نفوذ التبعية الرسمي. تكمن خصوصية موضوع السلطة في حقيقة أنه موهوب أيضًا بالوعي والإرادة ويمكنه أن يعمل كموضوع للسلطة في علاقات القوة الأخرى. يمكن أن تكون موضوعات القوة من هم رعاياها ، أي شخص ، مجموعة من الأشخاص ، الشعب ككل ، سلطة عامة أو تابعة للدولة ، الدولة ككل ، المنظمات الدولية ، المجتمع العالمي. من المهم أن يصبح موضوع القوة في علاقة قوة واحدة موضوعًا في علاقة قوة أخرى.

تأثير مؤثر- هذا هو الارتباط والتفاعل بين الذات وموضوع السلطة ، والذي يحدث في عملية ممارسة السلطة. إنه يكمن في حقيقة أنه من جانب الذات ، يتم تجلي الإرادة ، حتى فرضها ، ومن جانب موضوع السلطة ، يتم الخضوع للموضوع. يمكن أن يكون الخضوع طوعيًا ، عندما تتطابق إرادة موضوع السلطة مع إرادة الشيء ، أو قسريًا. هناك علاقات قوة يتطابق فيها موضوع وموضوع السلطة ، على سبيل المثال ، في المجتمع القبلي ، عندما يتم اتخاذ القرارات من خلال اجتماع عام.

في علم الإحصاء ، في بنية القوة ، يتم تمييز الإرادة والقوة. إرادةهو عنصر أساسي من عناصر القوة ، لأن في السلطة ، تتجلى دائمًا إرادة الذات الحاكمة: فرد ، مجموعة من الناس ، طبقة اجتماعية ، شعب ، مجتمع ككل. إرادة غالبية المجتمع ، أو إرادة طبقة ، أو مجموعة معينة من الناس - أرستقراطية ، وأوليغارشية ، وتكنوقراطية ، وما إلى ذلك يمكن أن تتجلى في سلطة الدولة.

الخضوع لتؤكد القوة إرادتها ، وتضع الإرادة موضع التنفيذ ، وتجسدها. تتجلى قوة القوة في السلطة ، في التأثير الأيديولوجي ، في القانون ، في الإكراه ، في العنف المباشر. تتجسد سلطة سلطة الدولة في هيئات الدولة - الهيئات الحكومية ، وخاصة هيئات الإنفاذ - الجيش والشرطة والسجون ، إلخ.

أنواع القوة.نظرًا لأن المجتمع يتخلل علاقات القوة ، فهناك أنواع عديدة من القوة.

قوة غير رسمية. في المجموعات الاجتماعية الصغيرة (الأسرة ، رابطة الاهتمامات ، فصل المدرسة ، مجموعة الطلاب) ، حيث يعرف الجميع بعضهم البعض ولديهم اتصال شخصي ، يتم الاحتفاظ بالسلطة على السلطةزعيم. تعتمد السلطة على الصفات الشخصية والجدارة والموهبة.

السلطة الرسمية. في الأحزاب السياسية ، والدولة ، والشركات الكبرى ، وغيرها من المنظمات ، تقوم السلطة على الموقف والتأثير الخارجيالهيئات الإدارية الرسمية والمسؤولون. في الوقت نفسه ، ليست الصفات الشخصية لأصحاب السلطة هي التي تهم ، ولكن وضعهم الرسمي. يُجبر موضوع السلطة على طاعة القواعد والأوامر غير الشخصية.

بحسب مجالات المجتمعيميز بين القوة الروحية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والمعلوماتية والظل والعسكرية والأسرية والدينية وغيرها. أحد الأنواع الرئيسية هو السلطة السياسية.وهي مقسمة إلى دولية ، دولة ، حزبية ، بلدية ، إقليمية. الغرض من السلطة السياسية هو تنظيم وإدارة عملية الحياة العامة وحياة الدولة. أعلى أشكال السلطة السياسية وأكثرها تطوراً هي سلطة الدولة.

سلطة الدولة هي علاقة هيمنة وتبعية ، مرتبطة بالإدارة وتنسيق الإجراءات الإرادية للناس ، بناءً على التأثير التنظيمي وإمكانية إكراه الدولة. إنها تعتمد على جهاز خاص للسيطرة والإكراه. لها الحق الاحتكاري في إصدار القوانين وغيرها من الإجراءات المعيارية الملزمة للجميع. فهي تحتكر استخدام العنف المشروع (المدعوم والموافق عليه من قبل السكان). تمارس سلطة الدولة السيطرة على المجتمع داخل منطقة معينة.

تعتمد طرق وطرق ضمان هيمنة إرادة الموضوع الحاكم على المصالح الاجتماعية والموقف الإرادي للأحزاب. إذا كانت مصالح وإرادة الأشخاص متطابقتين ، فإن التأثير المعلوماتي كافٍ لممارسة السلطة. مع تباين المصالح والإرادات ، تكون الطرق التالية ممكنة: أ) التنسيق والتحفيز والتوضيح والإقناع ؛ ب) الإكراه (بما في ذلك العنف المباشر).

الاستنتاجات.تتجلى القوة في المجتمع من خلال الإدارة الاجتماعية والتنظيم الاجتماعي. تحدد الأعراف الاجتماعية موضوعات السلطة ونطاق السلطة وقياس المسؤولية وإمكانية وقياس الإكراه. تمارس الهياكل الإدارية الصلاحيات المحددة في الأعراف الاجتماعية ، أثناء استخدام أدوات الإدارة - السلطة ، والجمارك ، والقانون ، والإكراه ، والمعلومات ، والثروة وغيرها.