เป็นไปได้ไหมที่จะมีความรักในวันหยุดออร์โธดอกซ์? เป็นไปได้ไหมที่คู่สมรสจะมีความรักในช่วงเข้าพรรษา? ศีลของคริสตจักรไม่ได้ห้ามสิ่งนี้ Hieromonk Dimitry (Pershin) กล่าว ออร์โธดอกซ์มีเพศสัมพันธ์หรือไม่?

ไม่มีกฎเกณฑ์ในกฎหมายของคริสตจักรที่กำหนดให้คู่สมรสต้องงดเว้นในช่วงอดอาหาร “ศีลของคริสตจักรทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้บอกว่าการงดเว้นในการแต่งงานเป็นสิ่งจำเป็นเฉพาะในคืนก่อนพิธีสวดและศีลระลึกแห่งการรับบัพติศมา” Hieromonk Dimitry (Pershin) หัวหน้าฝ่ายข้อมูลและสำนักพิมพ์บอกกับ Interfax-Religion ผู้สื่อข่าวกรมสมัชชากิจการเยาวชน

คุณพ่อเดเมตริอุสจำได้ว่าตำแหน่งที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรในประเด็นนี้ถูกกำหนดโดยคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่จดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์

ตามที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ ชีวิตแต่งงานเป็นพื้นที่แห่งอิสรภาพในความรัก นี่เป็นเรื่องภายในของครอบครัวซึ่งไม่อยู่ภายใต้ข้อบังคับอื่นใด เว้นแต่ความยินยอมร่วมกันและความเลื่อมใสในพิธีกรรม: “และสิ่งที่คุณเขียนถึงฉันก็คือเป็นการดีที่ผู้ชายจะไม่แตะต้องผู้หญิง แต่เพื่อหลีกเลี่ยงการผิดประเวณี แต่ละคนมีภรรยาของตัวเอง และแต่ละคนก็มีสามีของตัวเอง สามีแสดงความโปรดปรานแก่ภรรยา ก็เป็นภรรยาของสามีเหมือนกัน ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตน แต่สามีมีอำนาจเหนือร่างกายของตน ในทำนองเดียวกัน สามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตน แต่ภรรยามีอำนาจเหนือร่างกายของตน อย่าแยกจากกันเว้นแต่โดยตกลงกันไว้ระยะหนึ่ง เพื่ออดอาหารและอธิษฐาน แล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีก เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ อย่างไรก็ตาม ฉันบอกว่านี่เป็นการอนุญาต ไม่ใช่คำสั่ง เพราะฉันหวังว่าทุกคนจะเป็นเหมือนฉัน แต่แต่ละคนก็ได้รับของประทานจากพระเจ้าเป็นของตัวเอง อย่างหนึ่งอย่างนี้ อีกอย่างหนึ่ง”(1 คร 7:1-7)

“คำพูดเหล่านี้ของอัครสาวกเป็นรากฐานของแนวคิดเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะละเว้นจากความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างการอดอาหาร แต่แตกต่างจากข้อจำกัดเกี่ยวกับอาหารที่ไม่ใช่เทศกาลถือบวช การละเมิดกฎดังกล่าวทำให้ฆราวาสถูกคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วมโดยไม่มีเหตุผลที่ดี (กฎข้อ 69 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์) กฎดังกล่าวใช้ไม่ได้กับชีวิตครอบครัว” พระสงฆ์ตั้งข้อสังเกต

ตามที่เขาพูดประเพณีที่เป็นที่ยอมรับโบราณของคริสตจักรพูดถึงสิ่งนี้: “ผู้ที่แต่งงานจะต้องเป็นผู้ตัดสินของตนเอง เพราะพวกเขาได้ยินเปาโลเขียนว่าเป็นการสมควรที่จะละเว้นจากกันโดยยินยอมจนกว่าจะถึงเวลาเพื่อจะได้อธิษฐานแล้วจึงได้กลับมาอยู่ด้วยกันอีก”(กฎข้อที่ 3 ของนักบุญไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรีย)

คู่สนทนาของหน่วยงานกล่าวว่าแนวทางนี้เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในออร์โธดอกซ์ตะวันออก ตัวอย่างเช่น ต่อไปนี้คือวิธีการแก้ไขปัญหาเดียวกันนี้ในกฎข้อที่ 13 ของทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย:

“คำถาม: ผู้ที่มีเพศสัมพันธ์ในการสมรส ควรงดเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ในวันไหนของสัปดาห์ และควรมีสิทธิที่จะมีเพศสัมพันธ์ในวันใด?

คำตอบ: ฉันเคยบอกไปแล้ว และตอนนี้ฉันบอกว่าอัครสาวกพูดว่า: อย่าพรากจากกันโดยตกลงกันไว้ก่อน แต่จงอธิษฐานต่อไป และรวมตัวกันอีก เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงท่านด้วยความไม่ยับยั้งชั่งใจ (1 คร 7:5) อย่างไรก็ตาม จำเป็นต้องงดในวันสะบาโตและวันอาทิตย์ เพราะในวันนี้จะมีการถวายเครื่องบูชาฝ่ายวิญญาณแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า”

Hieromonk Demetrius อธิบายว่าข้อห้ามครั้งสุดท้ายนั้นเกิดจากการที่กฎข้อที่ 8 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์กำหนดให้คริสเตียนต้องรับศีลมหาสนิทในทุกพิธีสวด และตามกฎข้อที่ 5 ของทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรียเราไม่ควรรับศีลมหาสนิทในวันรุ่งขึ้นหลังการสมรส การมีส่วนร่วม

ตามที่ Hieromonk Demetrius (Pershin) จอห์น Chrysostom แสดงความคิดเห็นในการเทศนาของเขาเกี่ยวกับข้อความของอัครสาวกเปาโลนี้เน้นว่า "ภรรยาไม่ควรละเว้นต่อความประสงค์ของสามีของเธอและสามี - ต่อต้านความประสงค์ของภรรยาของเขา" เพราะการฝืนบังคับเช่นนี้กระตุ้นให้เกิดความหงุดหงิด คิดมาก การทะเลาะวิวาท และความผิดปกติอื่นๆ

“ดังนั้น ตามประเพณีของชาวคริสต์ตะวันออก การสื่อสารในชีวิตสมรสไม่ได้แยกบุคคลออกจากพระเจ้า สิ่งเดียวที่นักบุญยอห์น คริสซอสตอมและสาวกคนอื่นๆ ของพระศาสนจักรให้ความสนใจก็คือ การละเว้น การอธิษฐานจะสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น” คุณพ่อเดเมตริอุสกล่าว

เขากล่าวต่ออีกประการหนึ่งคือ มีความเชื่อโชคลางตามที่เด็ก ๆ ตั้งครรภ์ในช่วงเข้าพรรษาอาจกลายเป็นข้อบกพร่องในทางใดทางหนึ่ง

“แต่นี่เป็นความเชื่อโชคลางของผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับศีลหรือประเพณีของศาสนจักรอย่างแน่นอน เรื่องราวสยองขวัญดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคริสต์หรือออร์โธดอกซ์ อัครสาวกเปาโลให้คุณสมบัติแก่ผู้ที่เผยแพร่ความเชื่อโชคลางเหล่านี้อย่างชัดเจน: “เหมือนคนหน้าซื่อใจคดมีมโนธรรมอันเร่าร้อน”(1 ทิโมธี 4:2)” นักบวชกล่าวเสริม

44. คนสมัยใหม่สามารถปฏิบัติตามคำแนะนำต่างๆ มากมายของคริสตจักรเกี่ยวกับการละเว้นทางกามารมณ์ในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของเขาได้หรือไม่? ทำไมไม่? เป็นเวลาสองพันปีที่ชาวออร์โธดอกซ์พยายามเติมเต็มสิ่งเหล่านั้น และในหมู่พวกเขามีหลายคนที่ประสบความสำเร็จ ในความเป็นจริง ข้อจำกัดทางกามารมณ์ทั้งหมดถูกกำหนดไว้สำหรับผู้เชื่อตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม และอาจลดลงเป็นสูตรทางวาจา: ไม่มีอะไรมากเกินไป นั่นคือคริสตจักรเพียงเรียกร้องให้เราไม่ทำอะไรที่ขัดต่อธรรมชาติ 45. อย่างไรก็ตาม พระกิตติคุณไม่มีที่ไหนพูดถึงสามีและภรรยาที่ละเว้นจากความใกล้ชิดในช่วงนอกเวลาใช่หรือไม่?

ข่าวประเสริฐทั้งหมดและประเพณีของคริสตจักรทั้งหมด ย้อนกลับไปในสมัยอัครสาวก พูดถึงชีวิตทางโลกว่าเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับความเป็นนิรันดร์ ความพอประมาณ การงดเว้น และความมีสติเป็นบรรทัดฐานภายในของชีวิตคริสเตียน และใครๆ ก็รู้ดีว่าไม่มีสิ่งใดที่จะจับ ดึงดูด และผูกมัดบุคคลเหมือนกับพื้นที่ทางเพศของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเขาปล่อยมันออกจากภายใต้การควบคุมภายใน และไม่ต้องการรักษาความสงบเสงี่ยม และไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าถ้าความสุขที่ได้อยู่กับคนที่รักไม่รวมกับการเลิกบุหรี่

มีเหตุผลที่จะดึงดูดประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษของการดำรงอยู่ของครอบครัวคริสตจักรซึ่งแข็งแกร่งกว่าครอบครัวฆราวาสมาก ไม่มีสิ่งใดรักษาความปรารถนาร่วมกันของสามีภรรยาที่มีต่อกันมากไปกว่าความจำเป็นที่จะละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสเป็นครั้งคราว และไม่มีอะไรฆ่าหรือเปลี่ยนเป็นการเกี้ยวพาราสี (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คำนี้เกิดขึ้นจากการเปรียบเทียบกับการเล่นกีฬา) มากกว่าการไม่มีข้อ จำกัด

46. การละเว้นเช่นนี้สำหรับครอบครัวโดยเฉพาะเด็กที่อายุน้อยนั้นยากเพียงใด?

ขึ้นอยู่กับว่าผู้คนเข้าใกล้การแต่งงานอย่างไร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ก่อนหน้านี้ไม่เพียงแต่มีบรรทัดฐานทางวินัยทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภูมิปัญญาของคริสตจักรด้วยที่เด็กหญิงและเด็กชายละเว้นจากความใกล้ชิดก่อนแต่งงาน และแม้ว่าพวกเขาจะหมั้นหมายและเชื่อมโยงกันทางวิญญาณแล้ว แต่ก็ยังไม่มีความใกล้ชิดทางกายระหว่างพวกเขา แน่นอนว่าประเด็นนี้ไม่ใช่ว่าสิ่งที่เป็นบาปอย่างไม่ต้องสงสัยก่อนที่งานแต่งงานจะกลายเป็นกลางหรือเป็นเชิงบวกหลังจากประกอบศีลระลึก และความจริงก็คือ ความจำเป็นที่เจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะต้องละเว้นก่อนแต่งงานด้วยความรักและแรงดึงดูดซึ่งกันและกัน ทำให้พวกเขาได้รับประสบการณ์ที่สำคัญมาก นั่นคือความสามารถในการละเว้นเมื่อจำเป็นตามวิถีธรรมชาติของชีวิตครอบครัว สำหรับ ตัวอย่างเช่น ในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยาหรือในช่วงเดือนแรกหลังคลอดบุตร ซึ่งส่วนใหญ่แล้วความปรารถนาของเธอมักจะไม่มุ่งไปที่ความใกล้ชิดทางกายกับสามีของเธอ แต่มุ่งไปที่การดูแลทารก และเธอก็มีความสามารถทางร่างกายไม่มากนักในเรื่องนี้ . บรรดาผู้ที่เตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้ในช่วงเวลาของการดูแลตัวเองและช่วงวัยรุ่นก่อนแต่งงาน ได้รับสิ่งสำคัญมากมายสำหรับชีวิตแต่งงานในอนาคต ฉันรู้จักคนหนุ่มสาวในเขตตำบลของเรา ซึ่งต้องผ่านช่วงเวลาหนึ่งปี สอง หรือสามปีก่อนแต่งงานด้วยซ้ำ เนื่องด้วยสถานการณ์ต่างๆ - ความจำเป็นในการสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ตัวอย่างเช่นพวกเขาตกหลุมรักกันในปีแรกของมหาวิทยาลัย: เห็นได้ชัดว่าพวกเขายังไม่สามารถเริ่มต้นครอบครัวในความหมายที่สมบูรณ์ได้อย่างไรก็ตามพวกเขาเดินจับมือกันเป็นเวลานาน ความบริสุทธิ์เหมือนเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หลังจากนี้ มันจะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะละเว้นจากความใกล้ชิดเมื่อจำเป็น และหากเส้นทางครอบครัวเริ่มต้นขึ้น อนิจจา มันเกิดขึ้นในขณะนี้แม้ในครอบครัวคริสตจักร ด้วยการล่วงประเวณี ช่วงเวลาแห่งการบังคับงดเว้นโดยไม่มีความโศกเศร้าจะไม่ผ่านไปจนกว่าสามีและภรรยาเรียนรู้ที่จะรักกันโดยไม่มีความใกล้ชิดทางกายและปราศจากการสนับสนุนที่ เธอให้ แต่คุณต้องเรียนรู้สิ่งนี้

47. เหตุใดอัครสาวกเปาโลจึงกล่าวว่าในชีวิตสมรสผู้คนจะมี “ความโศกเศร้าตามเนื้อหนัง” (1 คร. 7:28) แต่คนโสดและพระภิกษุไม่มีความทุกข์ในเนื้อหนังหรือ? และความโศกเศร้าที่เฉพาะเจาะจงหมายถึงอะไร?

สำหรับพระภิกษุโดยเฉพาะพระภิกษุสามเณร ความโศกเศร้าซึ่งส่วนใหญ่เป็นจิตใจที่เกิดขึ้นนั้นสัมพันธ์กับความท้อแท้ ความสิ้นหวัง และความสงสัยว่าได้เลือกทางที่ถูกต้องหรือไม่ ผู้คนที่โดดเดี่ยวในโลกนี้สับสนกับความจำเป็นในการยอมรับพระประสงค์ของพระเจ้า: ทำไมเพื่อน ๆ ของฉันถึงเข็นรถเข็นแล้ว และคนอื่น ๆ ก็เลี้ยงหลานแล้ว ในขณะที่ฉันยังอยู่คนเดียวหรืออยู่คนเดียว? สิ่งเหล่านี้ไม่มากเท่ากับความโศกเศร้าทางวิญญาณ บุคคลผู้มีชีวิตสันโดษทางโลกตั้งแต่ช่วงวัยหนึ่งมาถึงจุดที่เนื้อของเขาสงบลงถ้าตัวเขาเองไม่ได้บังคับทำให้เดือดพล่านด้วยการอ่านและดูสิ่งอนาจาร และคนที่อยู่สมรสก็มี “ความทุกข์ตามเนื้อหนัง” หากพวกเขาไม่พร้อมที่จะละเว้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พวกเขาก็จะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากมาก ดังนั้นครอบครัวสมัยใหม่จำนวนมากจึงเลิกรากันระหว่างรอลูกคนแรกหรือทันทีหลังคลอด ท้ายที่สุดแล้วโดยไม่ได้ผ่านการงดเว้นบริสุทธิ์ก่อนแต่งงานเมื่อบรรลุผลโดยสมัครใจเท่านั้นพวกเขาไม่รู้ว่าจะรักกันด้วยความยับยั้งชั่งใจเมื่อต้องทำสิ่งนี้โดยฝืนใจของตน ไม่ว่าคุณจะต้องการหรือไม่ก็ตาม ภรรยาไม่มีเวลาให้ความปรารถนาของสามีในช่วงตั้งครรภ์และเดือนแรกของการเลี้ยงลูก นี่คือจุดที่เขาเริ่มมองไปทางอื่น และเธอก็เริ่มโกรธเขา และพวกเขาไม่รู้ว่าจะผ่านช่วงเวลานี้ไปได้อย่างไรอย่างไม่ลำบากเพราะพวกเขาไม่ได้ดูแลเรื่องนี้ก่อนแต่งงาน ท้ายที่สุดเป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับชายหนุ่มมันเป็นความโศกเศร้าบางประเภทเป็นภาระ - การละเว้นเคียงข้างภรรยาที่อายุน้อยและสวยงามอันเป็นที่รักแม่ของลูกชายหรือลูกสาวของเขา และในแง่หนึ่งมันยากกว่าการเป็นสงฆ์ การละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายเป็นเวลาหลายเดือนไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เป็นไปได้และอัครสาวกเตือนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่เพียง แต่ในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนรุ่นเดียวกันด้วยซึ่งหลายคนเป็นคนนอกรีตชีวิตครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเริ่มต้นนั้นถูกมองว่าเป็นห่วงโซ่แห่งความสุขอย่างต่อเนื่องแม้ว่าจะอยู่ไกลจากกรณีนี้ก็ตาม

48. จำเป็นหรือไม่ที่จะพยายามสังเกตการอดอาหารในความสัมพันธ์ฉันสามีภรรยาหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่ได้เข้าโบสถ์และไม่พร้อมที่จะเลิกบุหรี่?

นี่เป็นคำถามที่จริงจัง และเห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะตอบให้ถูกต้องคุณต้องคิดถึงเรื่องนี้ในบริบทของปัญหาการแต่งงานที่กว้างกว่าและสำคัญกว่าซึ่งสมาชิกในครอบครัวคนหนึ่งยังไม่ใช่คนออร์โธดอกซ์โดยสมบูรณ์ ต่างจากครั้งก่อนเมื่อคู่สมรสทั้งหมดแต่งงานกันมาหลายศตวรรษเนื่องจากสังคมโดยรวมเป็นคริสเตียนจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เราอาศัยอยู่ในยุคที่ต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งคำพูดของอัครสาวกเปาโลมีความหมายมากกว่า ใช้ได้กว่าที่เคยว่า “ผู้ที่ไม่เชื่อสามีก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยภรรยาที่เชื่อ และภรรยาที่ไม่เชื่อก็ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยสามีที่เชื่อ” (1 โครินธ์ 7:14) และจำเป็นต้องละเว้นจากกันโดยความยินยอมร่วมกันเท่านั้น กล่าวคือ ในลักษณะที่การละเว้นความสัมพันธ์ในชีวิตคู่นี้จะไม่นำไปสู่การแตกแยกและแตกแยกในครอบครัวมากยิ่งขึ้น คุณไม่ควรยืนกรานที่นี่ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ไม่ต้องยื่นคำขาดใด ๆ มากนัก สมาชิกในครอบครัวที่ศรัทธาควรค่อยๆ นำคู่รักหรือคู่ชีวิตของเขาไปสู่จุดที่พวกเขาจะมารวมตัวกันและตั้งใจที่จะเลิกบุหรี่ในสักวันหนึ่ง ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากคริสตจักรที่จริงจังและมีความรับผิดชอบของทั้งครอบครัว และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ชีวิตครอบครัวด้านนี้ก็จะเข้ามาแทนที่ตามธรรมชาติ

49. พระกิตติคุณกล่าวว่า “ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ แต่สามีมีอำนาจเหนือร่างกายของเธอ ในทำนองเดียวกันสามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตนเอง แต่ภรรยามีอำนาจเหนือร่างกายของตน” (1 โครินธ์ 7:4) ในเรื่องนี้หากในช่วงเข้าพรรษาคู่สมรสออร์โธดอกซ์และคู่สมรสที่ไปโบสถ์ยืนกรานในเรื่องความใกล้ชิดใกล้ชิดหรือไม่ยืนกรานด้วยซ้ำ แต่เพียงมุ่งไปทางนั้นในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และอีกฝ่ายต้องการรักษาความบริสุทธิ์จนถึงที่สุด แต่ ยอมยอมแล้วควรให้เขากลับใจเหมือนเป็นบาปโดยรู้ตัวและสมัครใจไหม?

นี่ไม่ใช่สถานการณ์ที่ง่าย และแน่นอนว่าควรพิจารณาโดยสัมพันธ์กับสภาวะที่แตกต่างกันและแม้แต่กับผู้คนที่มีอายุต่างกัน เป็นความจริงที่ว่าไม่ใช่คู่บ่าวสาวทุกคนที่แต่งงานก่อน Maslenitsa จะสามารถผ่านเข้าพรรษาได้ด้วยการงดเว้นโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้ ให้เก็บโพสต์หลายวันอื่นๆ ทั้งหมดไว้ และหากคู่สมรสที่อายุน้อยและร้อนแรงไม่สามารถรับมือกับความหลงใหลทางร่างกายได้แน่นอนว่าได้รับคำแนะนำจากคำพูดของอัครสาวกเปาโลจะเป็นการดีกว่าที่ภรรยาสาวจะอยู่กับเขามากกว่าเปิดโอกาสให้เขา "ถูกไล่ออก" ” ผู้ที่มีความเป็นกลาง ควบคุมตนเองได้ดีกว่า สามารถรับมือกับตนเองได้ดีกว่า บางครั้งก็ยอมสละความปรารถนาของตนเองเพื่อความบริสุทธิ์ เพื่อว่าประการแรก สิ่งที่เลวร้ายกว่าที่เกิดขึ้นเนื่องจากกิเลสตัณหาทางกายจะไม่เข้าสู่ชีวิตของอีกฝ่ายหนึ่ง ประการที่สอง เพื่อไม่ให้เกิดการแตกแยก ความแตกแยก และไม่เป็นอันตรายต่อความสามัคคีในครอบครัว แต่อย่างไรก็ตาม เขาจะจำไว้ว่าเราไม่สามารถแสวงหาความพึงพอใจอย่างรวดเร็วในการปฏิบัติตามของตนเองได้ และในส่วนลึกของจิตวิญญาณจะชื่นชมยินดีกับสถานการณ์ปัจจุบันที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ตรงไปตรงมาห่างไกลจากคำแนะนำเรื่องพรหมจรรย์สำหรับผู้หญิงที่ถูกข่มขืน: ประการแรกผ่อนคลายและประการที่สองขอให้สนุก และในกรณีนี้ มันง่ายมากที่จะพูดว่า: “ฉันควรทำอย่างไรถ้าสามีของฉัน (ไม่บ่อยนักกับภรรยาของฉัน) ร้อนแรงขนาดนี้?” เป็นเรื่องหนึ่งที่ผู้หญิงไปพบคนที่ยังไม่สามารถทนภาระแห่งการเลิกบุหรี่ด้วยศรัทธาได้และอีกอย่างหนึ่งเมื่อยกมือขึ้น - ก็ทำอย่างอื่นไม่ได้ - ตัวเธอเองก็ไม่ล้าหลัง สามี. เมื่อยอมจำนนต่อเขา คุณต้องตระหนักถึงขอบเขตความรับผิดชอบที่คุณรับไป

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะไม่ทำผิดพลาดอย่างที่ผู้คนมักทำเกี่ยวกับการอดอาหาร สมมติว่าในบางสถานการณ์ - ในระหว่างการเดินทาง มีอาการทุพพลภาพ - บุคคลไม่สามารถถือศีลอดได้เต็มที่ เขาต้องดื่มนมหรือกินอาหารจานด่วน แล้วมารร้ายก็กระซิบถามเขาทันทีว่าคุณกำลังถือศีลอดแบบไหน? เนื่องจากไม่มีการอดอาหารจึงกินทุกอย่างโดยประมาท และนักเดินทางก็เริ่มกินเนื้อทอด สับ บาร์บีคิว ดื่มไวน์ และยอมให้ตัวเองมีขนมหวานทุกประเภท แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วเหตุใดจึงจำเป็นเช่นนี้? เนื่องจากเงื่อนไขบางประการคุณต้องกินชีสหรือโยเกิร์ตเป็นอาหารเช้าเนื่องจากไม่มีอะไรอื่น แต่ไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถดื่มวอดก้าร้อยกรัมในมื้อเย็นได้ ดังนั้นในเรื่องของการงดเว้นทางกาย ถ้าสามีหรือภรรยา เพื่อให้คนอื่นสงบสุข บางครั้งต้องยอมจำนนต่อคู่ครองที่อ่อนแอในความปรารถนาทางกาย ก็ไม่ได้หมายความว่าจะต้องไปทั้งหมด และละทิ้งการถือศีลอดเช่นนี้โดยสมบูรณ์ คุณต้องหามาตรการที่สามารถรองรับร่วมกันได้ในตอนนี้ และแน่นอนว่าผู้นำที่นี่ควรเป็นคนที่งดเว้นมากกว่า เขาต้องรับหน้าที่รับผิดชอบในการสร้างความสัมพันธ์ทางร่างกายอย่างชาญฉลาด คนหนุ่มสาวไม่สามารถถือศีลอดได้ทั้งหมด ดังนั้นให้พวกเขางดเว้นช่วงที่เห็นได้ชัดเจน: ก่อนสารภาพ ก่อนศีลมหาสนิท พวกเขาไม่สามารถถือเทศกาลเข้าพรรษาได้ทั้งหมด อย่างน้อยสัปดาห์แรก สี่ และเจ็ด ก็ปล่อยให้คนอื่นกำหนดกฎเกณฑ์บางอย่าง: ในวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ เพื่อว่าชีวิตของพวกเขาจะลำบากไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในช่วงเวลาปกติ ไม่เช่นนั้นจะไม่รู้สึกอดอาหารเลย เพราะอย่างนั้นการอดอาหารจะมีประโยชน์อะไรถ้าความรู้สึกทางอารมณ์จิตใจและร่างกายแข็งแกร่งขึ้นมากเนื่องจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับสามีและภรรยาในช่วงที่ใกล้ชิดกันในชีวิตสมรส แต่แน่นอนว่าทุกอย่างย่อมมีเวลาและเวลาของมัน หากสามีและภรรยาอยู่ด้วยกันเป็นเวลาสิบหรือยี่สิบปี ไปโบสถ์แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง สมาชิกครอบครัวที่มีสติมากขึ้นจะต้องมีความเพียรพยายามทีละขั้น แม้กระทั่งถึงขั้นเรียกร้องสิ่งนั้นอย่างน้อยตอนนี้เมื่อพวกเขามีชีวิตอยู่เพื่อ เห็นผมหงอกของพวกเขา ลูก ๆ ได้รับการเลี้ยงดูแล้ว หลาน ๆ จะปรากฏขึ้นในไม่ช้า ความละเว้นในระดับหนึ่งควรจะนำไปที่พระเจ้า ท้ายที่สุดแล้ว เราจะนำสิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกันไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่จะทำให้เราสามัคคีกันที่นั่นจะไม่มีความใกล้ชิดทางกามารมณ์ เพราะเรารู้จากข่าวประเสริฐว่า “เมื่อพวกเขาเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาจะไม่แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน แต่จะเป็นเหมือนทูตสวรรค์ในสวรรค์” (Mk . 12, 25) แต่สิ่งที่เราปลูกฝังได้ในช่วงชีวิตครอบครัว ใช่ ประการแรก ด้วยการสนับสนุน ซึ่งก็คือความใกล้ชิดทางกาย ซึ่งเปิดใจให้กันและกัน ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันมากขึ้น ช่วยให้พวกเขาลืมความคับข้องใจบางประการ แต่เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งสนับสนุนเหล่านี้ ซึ่งจำเป็นเมื่อมีการสร้างความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ควรจะสูญสลายไป โดยไม่กลายเป็นนั่งร้าน เพราะเหตุนี้จึงมองไม่เห็นตัวอาคารและเป็นที่ซึ่งทุกสิ่งทุกอย่างวางอยู่ เพื่อว่าหากสิ่งเหล่านั้นถูกถอดออก จะแตกสลาย

50. ศีลของคริสตจักรพูดอะไรกันแน่ในเวลาใดที่คู่สมรสควรละเว้นจากความใกล้ชิดทางร่างกายและในเวลาใดที่ไม่ควร?

มีข้อกำหนดในอุดมคติบางประการของกฎบัตรคริสตจักร ซึ่งควรกำหนดเส้นทางเฉพาะที่ครอบครัวคริสเตียนทุกครอบครัวต้องเผชิญ เพื่อไม่ให้ครอบครัวเหล่านั้นบรรลุผลอย่างเป็นทางการ กฎบัตรกำหนดให้เว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันก่อนวันอาทิตย์ (นั่นคือ เย็นวันเสาร์) ในวันฉลองเทศกาลฉลองเทศกาลที่ 12 และถือบวชในวันพุธและวันศุกร์ (นั่นคือ เย็นวันอังคารและเย็นวันพฤหัสบดี) รวมทั้งในระหว่าง การอดอาหารหลายวันและวันอดอาหาร - การเตรียมรับวิสุทธิชนของพระคริสต์เทน นี่คือบรรทัดฐานในอุดมคติ แต่ในแต่ละกรณีโดยเฉพาะ สามีและภรรยาต้องได้รับคำแนะนำจากถ้อยคำของอัครสาวกเปาโล: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันเว้นแต่จะยินยอมสักพักหนึ่งให้ถือศีลอดและอธิษฐาน แล้วจึงกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง ดังนั้น ว่าซาตานไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้ากล่าวว่านี่เป็นการอนุญาต ไม่ใช่คำสั่ง” (คร. 7:5-6) ซึ่งหมายความว่าครอบครัวจะต้องเติบโตจนถึงวันที่มาตรวัดการละเว้นจากความใกล้ชิดทางกายที่คู่สมรสนำมาใช้จะไม่ส่งผลเสียหรือลดความรักของพวกเขาแต่อย่างใด และเมื่อความสมบูรณ์ของความสามัคคีในครอบครัวจะยังคงอยู่แม้จะไม่ได้รับการสนับสนุนจากสภาพร่างกายก็ตาม และความสมบูรณ์แห่งความสามัคคีทางวิญญาณนี้สามารถดำเนินต่อไปได้ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่เกี่ยวข้องกับนิรันดรจะดำเนินต่อไปจากชีวิตทางโลกของบุคคล เห็นได้ชัดว่าในความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยา ความใกล้ชิดทางกามารมณ์ไม่ได้เกี่ยวข้องกับนิรันดร แต่เป็นสิ่งที่สนับสนุน ตามกฎแล้วในครอบครัวฆราวาสทางโลก การเปลี่ยนแปลงแนวปฏิบัติอันหายนะเกิดขึ้น ซึ่งไม่สามารถทำได้ในครอบครัวคริสตจักร เมื่อการสนับสนุนเหล่านี้กลายเป็นรากฐานที่สำคัญ เส้นทางสู่การเติบโตดังกล่าวจะต้องเป็นอันดับแรกร่วมกัน และประการที่สอง โดยไม่ต้องกระโดดข้ามขั้นบันได แน่นอนว่าไม่ใช่คู่สมรสทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีแรกของการแต่งงาน ที่สามารถบอกได้ว่าพวกเขาจะต้องเว้นระยะห่างจากกันตลอดระยะเวลา ใครก็ตามที่สามารถรองรับสิ่งนี้ด้วยความปรองดองและการกลั่นกรอง จะเผยให้เห็นถึงภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง และสำหรับคนที่ยังไม่พร้อม คงไม่ฉลาดเลยที่จะวางภาระที่ทนไม่ไหวให้กับคู่สมรสที่ใจเย็นและปานกลางมากกว่า แต่ชีวิตครอบครัวนั้นมอบให้เราเพียงชั่วคราวเท่านั้น ดังนั้น เริ่มจากความละเว้นเพียงเล็กน้อยเราจึงต้องค่อยๆ เพิ่มขึ้น แม้ว่าครอบครัวจะต้องเว้นระยะห่างจากกัน “เพื่อการถือศีลอดและละหมาด” ในระดับหนึ่งตั้งแต่แรกเริ่ม ตัวอย่างเช่น ทุกสัปดาห์ในคืนวันอาทิตย์ สามีและภรรยาจะหลีกเลี่ยงความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสไม่ใช่เพราะความเหนื่อยล้าหรืองานยุ่ง แต่เพื่อประโยชน์ในการสื่อสารกับพระเจ้าและกันและกันมากขึ้นเรื่อยๆ และตั้งแต่เริ่มต้นของการแต่งงาน เทศกาลเข้าพรรษาควรพยายามใช้เวลาในการงดเว้นซึ่งเป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของชีวิตคริสตจักร ยกเว้นในสถานการณ์พิเศษบางอย่าง แม้แต่ในการแต่งงานตามกฎหมาย ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ในเวลานี้ยังคงทิ้งรสที่ไร้ความเมตตาและเป็นบาป และไม่นำมาซึ่งความสุขที่ควรมาจากความใกล้ชิดในชีวิตสมรส และในแง่อื่น ๆ ทั้งหมดจะเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางการอดอาหาร ไม่ว่าในกรณีใด ควรมีข้อจำกัดดังกล่าวตั้งแต่วันแรกของชีวิตแต่งงาน และจากนั้นก็ต้องขยายออกไปเมื่อครอบครัวโตขึ้นและใหญ่ขึ้น

51. ศาสนจักรควบคุมวิธีการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยาที่แต่งงานแล้วหรือไม่ และหากเป็นเช่นนั้น สิ่งนี้ระบุไว้บนพื้นฐานอะไรและที่ใด

อาจเป็นไปได้ว่าเมื่อตอบคำถามนี้ควรพูดถึงหลักการบางประการและสถานที่ทั่วไปก่อนแล้วจึงอาศัยข้อความที่เป็นที่ยอมรับ แน่นอนว่า ด้วยการทำให้การแต่งงานศักดิ์สิทธิ์ด้วยศีลแต่งงาน คริสตจักรจึงชำระความศักดิ์สิทธิ์ของการอยู่ร่วมกันของชายและหญิงทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายกายภาพ และไม่มีเจตนาศักดิ์สิทธิ์ที่ดูหมิ่นองค์ประกอบทางกายภาพของการสมรสในโลกทัศน์ของคริสตจักรที่เงียบขรึม การละเลยประเภทนี้ การดูหมิ่นด้านเนื้อหนังของการแต่งงาน การลดระดับของบางสิ่งที่ได้รับอนุญาตเท่านั้น แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว จะต้องถูกรังเกียจ เป็นลักษณะของจิตสำนึกที่นับถือนิกาย แตกแยก หรือนอกคริสตจักร และถึงแม้จะเป็นสงฆ์ก็มีแต่ความเจ็บปวดเท่านั้น สิ่งนี้จะต้องมีการกำหนดและทำความเข้าใจอย่างชัดเจน ในศตวรรษที่ 4 - 6 กฤษฎีกาของสภาคริสตจักรระบุว่าคู่สมรสคนหนึ่งที่เบี่ยงเบนไปจากความใกล้ชิดทางร่างกายกับอีกฝ่ายเนื่องจากการสมรสที่น่ารังเกียจจะต้องถูกคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทและหากเขาไม่ใช่คนธรรมดา แต่เป็นพระ แล้วถูกปลดออกจากยศ นั่นคือการปราบปรามความสมบูรณ์ของการแต่งงาน แม้แต่ในหลักการของคริสตจักร ก็ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าไม่เหมาะสม นอกจากนี้ ศีลเดียวกันนี้กล่าวว่าหากมีใครปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้องของศีลศักดิ์สิทธิ์ที่นักบวชที่แต่งงานแล้วเขาก็ต้องถูกลงโทษแบบเดียวกันและด้วยเหตุนี้จึงถูกคว่ำบาตรจากการรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์หากเขาเป็นฆราวาส หรือปลดเปลื้องถ้าเขาเป็นพระ นี่คือความสูงส่งของจิตสำนึกของคริสตจักร ซึ่งรวมอยู่ในสารบบต่างๆ ที่รวมอยู่ในรหัสสารบบที่ผู้เชื่อต้องดำเนินชีวิต ถือเป็นด้านกายภาพของการแต่งงานแบบคริสเตียน

ในทางกลับกัน การอุทิศสมรสของคริสตจักรในการสมรสไม่ใช่การลงโทษสำหรับการกระทำอนาจาร เช่นเดียวกับการให้ศีลให้พรในมื้ออาหารและสวดมนต์ก่อนรับประทานอาหารนั้น ไม่ใช่การลงโทษสำหรับคนตะกละ การกินมากเกินไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการดื่มเหล้าองุ่น พรของการแต่งงานก็ไม่ถือเป็นการลงโทษสำหรับการอนุญาตและการเลี้ยงร่างกายในทางใด พวกเขากล่าวว่า จงทำทุกอย่าง ตามที่คุณต้องการ ในปริมาณใดก็ได้ และในเวลาใดก็ได้ แน่นอนว่าจิตสำนึกของคริสตจักรที่เงียบขรึมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั้นมีลักษณะพิเศษอยู่เสมอด้วยความเข้าใจว่าในชีวิตของครอบครัว - เช่นเดียวกับในชีวิตมนุษย์โดยทั่วไป - มีลำดับชั้น: จิตวิญญาณจะต้องครอบงำเหนือร่างกาย วิญญาณจะต้องอยู่เหนือร่างกาย และเมื่อในครอบครัว ร่างกายเริ่มเป็นที่หนึ่ง และฝ่ายวิญญาณหรือจิตใจได้รับเพียงส่วนเล็ก ๆ หรือพื้นที่ที่เหลืออยู่จากเนื้อหนัง สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่ลงรอยกัน ความพ่ายแพ้ทางจิตวิญญาณ และวิกฤติชีวิตครั้งใหญ่ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับข้อความนี้ ไม่จำเป็นต้องอ้างอิงข้อความพิเศษ เพราะการเปิดสาส์นของอัครสาวกเปาโลหรือผลงานของนักบุญยอห์น ไครซอสตอม นักบุญลีโอมหาราช นักบุญออกัสติน - บิดาคนใดของคริสตจักร เราจะพบการยืนยันความคิดนี้จำนวนเท่าใดก็ได้ เป็นที่ชัดเจนว่าไม่ได้ได้รับการแก้ไขตามหลักบัญญัติในตัวเอง

แน่นอนว่าข้อจำกัดทางร่างกายทั้งหมดสำหรับคนสมัยใหม่อาจดูค่อนข้างยาก แต่หลักการของคริสตจักรระบุให้เราทราบถึงระดับการเลิกบุหรี่ที่คริสเตียนต้องบรรลุ และหากในชีวิตของเรามีความไม่สอดคล้องกับบรรทัดฐานนี้ - เช่นเดียวกับข้อกำหนดอื่น ๆ ที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร อย่างน้อยเราก็ไม่ควรถือว่าตนเองสงบและเจริญรุ่งเรือง และไม่แน่ใจว่าถ้าเรางดช่วงเข้าพรรษาทุกอย่างจะดีกับเราและเราไม่สามารถมองอย่างอื่นได้ และถ้าการงดเว้นการสมรสเกิดขึ้นระหว่างการถือศีลอดและก่อนวันอาทิตย์ เราก็จะลืมวันก่อนการถือศีลอดได้ ซึ่งผลที่ตามมาก็จะดีเช่นกัน แต่เส้นทางนี้เป็นรายบุคคลซึ่งแน่นอนว่าจะต้องถูกกำหนดโดยความยินยอมของคู่สมรสและตามคำแนะนำที่สมเหตุสมผลจากผู้สารภาพ อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าเส้นทางนี้นำไปสู่การละเว้นและการกลั่นกรอง ได้รับการนิยามไว้ในจิตสำนึกของคริสตจักรว่าเป็นบรรทัดฐานที่ไม่มีเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของชีวิตแต่งงาน ในด้านความใกล้ชิดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าจะไม่เหมาะสมที่จะพูดคุยทุกอย่างในที่สาธารณะในหน้าหนังสือ แต่สิ่งสำคัญคือต้องไม่ลืมว่าสำหรับคริสเตียน รูปแบบความใกล้ชิดในชีวิตสมรสเหล่านั้นเป็นที่ยอมรับได้ซึ่งไม่ขัดแย้งกับเป้าหมายหลัก กล่าวคือ การสืบพันธุ์ นั่นคือการรวมกันของชายและหญิงประเภทนี้ ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับบาปที่เมืองโสโดมและโกโมราห์ถูกลงโทษ: เมื่อความใกล้ชิดทางกายเกิดขึ้นในรูปแบบที่ผิดซึ่งการให้กำเนิดไม่สามารถเกิดขึ้นได้ สิ่งนี้ถูกกล่าวไว้ในตำราจำนวนมากซึ่งเราเรียกว่า "ผู้ปกครอง" หรือ "ศีล" นั่นคือความยอมรับไม่ได้ของการสื่อสารในชีวิตสมรสรูปแบบที่ผิด ๆ แบบนี้ถูกบันทึกไว้ในกฎของพระสันตะปาปาและส่วนหนึ่งในคริสตจักร ศีลในยุคกลางตอนหลัง หลังจากสภาทั่วโลก

แต่ฉันขอย้ำอีกครั้ง เนื่องจากสิ่งนี้สำคัญมาก ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังของสามีและภรรยาในตัวมันเองจึงไม่มีบาป และด้วยเหตุนี้จิตสำนึกของคริสตจักรจึงไม่ถือว่าเป็นเช่นนั้น เพราะศีลระลึกการแต่งงานไม่ใช่การลงโทษสำหรับบาปหรือการไม่ต้องรับโทษใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับบาปนั้น ในศีลระลึก สิ่งที่เป็นบาปไม่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้ ในทางกลับกัน สิ่งที่ดีและเป็นธรรมชาติในตัวมันเองนั้นถูกยกขึ้นสู่ระดับความสมบูรณ์และตามที่เคยเป็นมานั้นเป็นสิ่งเหนือธรรมชาติ เมื่อตั้งสมมติฐานตำแหน่งนี้แล้ว เราก็สามารถเปรียบเทียบได้ดังต่อไปนี้ คนที่ทำงานมาก ทำงานของเขา ไม่ว่าจะเป็นทางกายหรือทางปัญญาก็ตาม คนเกี่ยว ช่างตีเหล็ก หรือคนจับวิญญาณ เมื่อกลับมาบ้าน เขา แน่นอนว่ามีสิทธิ์ที่จะคาดหวังอาหารกลางวันแสนอร่อยจากภรรยาที่รักและหากวันนั้นไม่เร็วก็อาจเป็นซุปเนื้อเข้มข้นหรือสับกับข้าว ไม่ใช่เรื่องบาปที่จะขอมากขึ้นและดื่มไวน์ชั้นดีสักแก้วหลังการทำงานที่ชอบธรรมหากคุณหิวมาก นี่เป็นมื้ออาหารของครอบครัวที่อบอุ่น โดยพิจารณาว่าพระเจ้าจะทรงชื่นชมยินดีและศาสนจักรจะอวยพร แต่สิ่งนี้แตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นในครอบครัวเมื่อสามีและภรรยาเลือกที่จะไปร่วมงานสังคมที่ไหนสักแห่งแทน โดยที่อาหารอันโอชะชิ้นหนึ่งมาแทนที่อีกชิ้นหนึ่ง โดยที่ปลาถูกทำให้มีรสชาติเหมือนสัตว์ปีก และนกมีรสชาติเหมือน อะโวคาโดและเพื่อไม่ให้คุณนึกถึงคุณสมบัติตามธรรมชาติของมันด้วยซ้ำ โดยที่แขกที่อิ่มอร่อยกับอาหารหลากหลายแล้วเริ่มกลิ้งเมล็ดคาเวียร์ไปทั่วท้องฟ้าเพื่อรับความเพลิดเพลินในอาหารรสเลิศเพิ่มเติม และจากอาหารที่นำเสนอโดย ภูเขา พวกเขาเลือกหอยนางรมหรือขากบเพื่อจั๊กจี้ต่อมรับรสที่น่าเบื่อด้วยความรู้สึกทางประสาทสัมผัสอื่น ๆ และจากนั้น - ตามที่ปฏิบัติกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ (ซึ่งอธิบายไว้เป็นพิเศษในงานฉลอง Trimalchio ใน Satyricon ของ Petronius) - เป็นประจำ ทำให้เกิดอาการแก๊ก ท้องว่าง เพื่อไม่ให้เสียรูปร่างและยังสามารถดื่มด่ำกับของหวานได้อีกด้วย การตามใจตัวเองในอาหารแบบนี้ถือเป็นความตะกละและเป็นบาปหลายประการ รวมถึงในธรรมชาติของตนเองด้วย การเปรียบเทียบนี้สามารถนำไปใช้กับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสได้ การดำเนินชีวิตตามธรรมชาตินั้นเป็นสิ่งที่ดี ไม่มีอะไรเลวร้ายหรือไม่สะอาดอยู่ในนั้น และสิ่งที่นำไปสู่การค้นหาความสุขใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ จุดที่สิบสามเพื่อบีบปฏิกิริยาทางประสาทสัมผัสเพิ่มเติมจากร่างกาย - แน่นอนว่านี่เป็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมและเป็นบาปและเป็นสิ่งที่ไม่สามารถทำได้ รวมอยู่ในชีวิตของครอบครัวออร์โธดอกซ์

52. สิ่งใดที่ยอมรับได้ในชีวิตทางเพศและสิ่งใดที่ยอมรับไม่ได้ และเกณฑ์การยอมรับนี้กำหนดไว้อย่างไร เหตุใดออรัลเซ็กซ์จึงถือว่าเลวร้ายและผิดธรรมชาติ เนื่องจากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีพัฒนาการสูงซึ่งดำเนินชีวิตทางสังคมที่ซับซ้อนจึงมีความสัมพันธ์ทางเพศในลักษณะนี้

การกำหนดคำถามนั้นบ่งบอกถึงการปนเปื้อนของจิตสำนึกสมัยใหม่ด้วยข้อมูลดังกล่าวซึ่งจะเป็นการดีกว่าที่จะไม่รู้ ก่อนหน้านี้ ในแง่นี้มีความเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น เด็กๆ จะไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโรงนาในช่วงผสมพันธุ์ของสัตว์ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เกิดความสนใจที่ผิดปกติ และถ้าเราจินตนาการถึงสถานการณ์ เมื่อไม่ถึงร้อยปีก่อน แต่เมื่อห้าสิบปีก่อน เราจะพบคนอย่างน้อยหนึ่งในพันคนที่จะรู้ตัวหรือไม่ว่าลิงมีเพศสัมพันธ์ทางปาก ยิ่งกว่านั้นเขาจะสามารถถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรูปแบบวาจาที่ยอมรับได้หรือไม่? ฉันคิดว่าการดึงความรู้เกี่ยวกับองค์ประกอบเฉพาะของการดำรงอยู่ของพวกเขาจากชีวิตของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอย่างน้อยก็มีด้านเดียว ในกรณีนี้ บรรทัดฐานตามธรรมชาติสำหรับการดำรงอยู่ของเราคือการคำนึงถึงสามีภรรยาหลายคน ลักษณะเฉพาะของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมระดับสูง และการเปลี่ยนแปลงของคู่นอนปกติ และถ้าเราใช้อนุกรมตรรกะจนจบ การขับไล่ชายที่ปฏิสนธิ เมื่อเขา สามารถถูกแทนที่ด้วยความอ่อนเยาว์และร่างกายที่แข็งแรงขึ้น ดังนั้นผู้ที่ต้องการยืมรูปแบบการจัดระบบชีวิตมนุษย์จากสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชั้นสูง จะต้องเตรียมที่จะยืมรูปแบบเหล่านี้ทั้งหมด และไม่เลือกสรร ท้ายที่สุดแล้ว การลดเราให้เหลือระดับฝูงลิง แม้แต่ลิงที่มีการพัฒนาขั้นสูงสุด ก็หมายความว่า ยิ่งแข็งแกร่งก็จะเข้ามาแทนที่ลิงที่อ่อนแอกว่า ซึ่งรวมถึงในแง่ทางเพศด้วย ต่างจากผู้ที่พร้อมจะพิจารณาการวัดขั้นสุดท้ายของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติสำหรับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในระดับสูง คริสเตียนโดยไม่ปฏิเสธความเป็นธรรมชาติของมนุษย์กับโลกที่ถูกสร้างขึ้นอื่น อย่าลดเขาลงสู่ระดับของสัตว์ที่มีการจัดระเบียบสูง แต่ให้ถือว่าเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงส่งกว่า

53. ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการทำงานบางอย่างของอวัยวะสืบพันธุ์ ไม่เหมือนการทำงานทางสรีรวิทยาอื่นๆ ของร่างกายมนุษย์ เช่น การรับประทานอาหาร การนอนหลับ และอื่นๆ ชีวิตในด้านนี้มีความเสี่ยงเป็นพิเศษโดยมีความผิดปกติทางจิตหลายอย่างเกี่ยวข้อง สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยบาปดั้งเดิมหลังจากการตกสู่บาปหรือไม่? ถ้าใช่ แล้วทำไม ในเมื่อบาปเริ่มแรกไม่ใช่การผิดประเวณี แต่เป็นบาปของการไม่เชื่อฟังต่อพระผู้สร้าง?

ใช่ แน่นอน บาปเริ่มแรกประกอบด้วยการไม่เชื่อฟังและการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเป็นหลัก รวมถึงการไม่กลับใจและการไม่สำนึกผิดด้วย และการรวมกันของการไม่เชื่อฟังและการไม่กลับใจนี้นำไปสู่การล่มสลายของคนกลุ่มแรกจากพระเจ้า ความเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในสวรรค์ต่อไป และผลที่ตามมาทั้งหมดของการตกสู่ธรรมชาติของมนุษย์และซึ่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าเป็นสัญลักษณ์ “เสื้อหนัง” (ปฐมกาล 3:21) หลวงพ่อตีความสิ่งนี้ว่าเป็นการได้มาซึ่งความอ้วนโดยธรรมชาติของมนุษย์ นั่นคือ ความเป็นเนื้อหนัง การสูญเสียคุณสมบัติดั้งเดิมหลายประการที่มอบให้มนุษย์ ความเจ็บปวด ความเหนื่อยล้า และอื่นๆ อีกมากมายไม่เพียงแต่เข้ามาสู่จิตใจของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์ประกอบทางกายภาพของเราที่เกี่ยวข้องกับการตกสู่บาปด้วย ในแง่นี้ อวัยวะทางกายภาพของมนุษย์ รวมถึงอวัยวะที่เกี่ยวข้องกับการคลอดบุตร ก็เริ่มเปิดรับโรคได้เช่นกัน แต่หลักการของความสุภาพเรียบร้อย การปกปิดความบริสุทธิ์ กล่าวคือ ความบริสุทธิ์ และไม่ใช่ความเงียบงันที่บริสุทธิ์และเคร่งครัดเกี่ยวกับขอบเขตทางเพศ ส่วนใหญ่มาจากความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อคริสตจักรต่อมนุษย์ในฐานะพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า เช่นเดียวกับการไม่อวดสิ่งที่อ่อนแอที่สุดและสิ่งที่เชื่อมโยงคนสองคนอย่างลึกซึ้งที่สุด สิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นเนื้อเดียวกันในศีลสมรส และก่อให้เกิดอีกคนหนึ่งที่รวมกันเป็นหนึ่งอันประเสริฐอย่างล้นเหลืออย่างนับไม่ถ้วน ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเป้าหมายของความเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่อง อุบาย การบิดเบือน ส่วนหนึ่งของความชั่วร้าย ศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยเฉพาะต่อสู้กับสิ่งที่บริสุทธิ์และสวยงามในตัวมันเอง ซึ่งมีความสำคัญและสำคัญมากต่อการดำรงอยู่ที่ถูกต้องภายในของบุคคล โดยเข้าใจถึงความรับผิดชอบและความเข้มงวดของการต่อสู้ดิ้นรนนี้ที่บุคคลต้องเผชิญ ศาสนจักรจึงช่วยเขาโดยรักษาความสุภาพเรียบร้อย นิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่ควรพูดในที่สาธารณะ เป็นสิ่งที่บิดเบือนได้ง่ายและยากที่จะโต้ตอบ เพราะมันยากไร้ขอบเขต เพื่อเปลี่ยนความไร้ยางอายที่ได้มาให้เป็นพรหมจรรย์ สูญเสียความบริสุทธิ์ทางเพศและความรู้อื่นๆ เกี่ยวกับตัวคุณเอง ไม่ว่าคุณจะพยายามแค่ไหน ก็ไม่สามารถกลายเป็นความไม่รู้ได้ ดังนั้น พระศาสนจักรโดยความลับของความรู้ประเภทนี้และการขัดขืนไม่ได้ของความรู้นี้ต่อจิตวิญญาณมนุษย์ พยายามทำให้เขาไม่เกี่ยวข้องกับความวิปริตและการบิดเบือนมากมายที่ประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้ชั่วร้ายในสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเป็นระเบียบเรียบร้อยโดยเรา ผู้ช่วยให้รอดในธรรมชาติ ขอให้เราฟังภูมิปัญญาของการดำรงอยู่สองพันปีของศาสนจักร และไม่ว่านักวัฒนธรรมวิทยานักเพศวิทยานรีแพทย์นักพยาธิวิทยาและชาวฟรอยด์คนอื่น ๆ บอกเราว่าชื่อของพวกเขาคือกองพันให้เราจำไว้ว่าพวกเขาบอกเรื่องโกหกเกี่ยวกับมนุษย์โดยไม่เห็นพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าในตัวเขา

54. ในกรณีนี้ อะไรคือความแตกต่างระหว่างความเงียบอันบริสุทธิ์และความเงียบอันบริสุทธิ์?

ความเงียบอันบริสุทธิ์บ่งบอกถึงความไม่แยแสภายใน ความสงบภายใน และการเอาชนะ สิ่งที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสพูดถึงเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า ว่าพระนางมีพรหมจารีขั้นสุด นั่นคือ พรหมจารีทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ความเงียบที่บริสุทธิ์และเคร่งครัด เป็นการปกปิดสิ่งที่ตัวเขาเองยังเอาชนะไม่ได้ สิ่งที่กำลังเดือดอยู่ในตัวเขา และสิ่งที่แม้จะต่อสู้ก็ตาม ก็ไม่ใช่ชัยชนะเหนือตนเองด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่ด้วยความเกลียดชังต่อตนเอง อื่น ๆ ซึ่งขยายไปสู่ผู้อื่นได้อย่างง่ายดายและการแสดงบางอย่างของพวกเขา ในขณะที่ชัยชนะด้วยใจของตัวเองเหนือแรงดึงดูดต่อสิ่งที่เขากำลังดิ้นรนยังไม่บรรลุผลสำเร็จ

55. แต่เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับในตำราอื่นๆ ของคริสตจักร เมื่อร้องเพลงการประสูติและพรหมจารี อวัยวะสืบพันธุ์จะถูกเรียกโดยตรงด้วยชื่อที่ถูกต้อง: เนื้อเอว มดลูก ประตูแห่งพรหมจารี และสิ่งนี้ใน ไม่มีทางขัดแย้งกับความสุภาพเรียบร้อยและความบริสุทธิ์ทางเพศได้หรือ? แต่ในชีวิตปกติถ้ามีใครพูดออกมาดัง ๆ เช่นนั้นในภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าหรือภาษารัสเซียก็จะถูกมองว่าเป็นเรื่องอนาจารซึ่งเป็นการละเมิดบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

นี่หมายความว่าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีถ้อยคำเหล่านี้อยู่มากมาย คำเหล่านั้นไม่เกี่ยวข้องกับความบาป สิ่งเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งใดที่หยาบคาย น่าตื่นเต้นทางเนื้อหนัง หรือไม่คู่ควรกับคริสเตียนเลย เพราะในข้อความของคริสตจักรทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์ และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ พระวจนะของพระเจ้าบอกเราว่า “สำหรับคนบริสุทธิ์ ทุกสิ่งก็บริสุทธิ์ แต่สำหรับคนไม่สะอาด แม้แต่คนบริสุทธิ์ก็ยังเป็นมลทิน”

ปัจจุบันนี้การค้นหาบริบทที่สามารถวางคำศัพท์และอุปมาอุปมัยประเภทนี้ได้โดยไม่ทำลายจิตวิญญาณของผู้อ่านเป็นเรื่องยากมาก เป็นที่ทราบกันดีว่าคำอุปมาอุปมัยเรื่องร่างกายและความรักของมนุษย์มีจำนวนมากที่สุดอยู่ในหนังสือ Song of Songs ในพระคัมภีร์ไบเบิล แต่ทุกวันนี้จิตใจทางโลกหยุดเข้าใจ - และสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 21 ด้วยซ้ำ - เรื่องราวความรักของเจ้าสาวต่อเจ้าบ่าวนั่นคือคริสตจักรเพื่อพระคริสต์ ในงานศิลปะต่างๆ นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เราพบความปรารถนาทางกามารมณ์ของเด็กผู้หญิงที่มีต่อชายหนุ่ม แต่โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือการลดระดับของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้เหลือเพียงเรื่องราวความรักที่สวยงามเท่านั้น แม้ว่าจะไม่ใช่ในสมัยโบราณที่สุด แต่ในศตวรรษที่ 17 ในเมือง Tutaev ใกล้ Yaroslavl โบสถ์ทั้งหลังของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ถูกวาดด้วยฉากจากบทเพลง (จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้ยังคงเก็บรักษาไว้) และนี่ไม่ใช่เพียงตัวอย่างเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 สิ่งที่บริสุทธิ์ย่อมบริสุทธิ์ต่อผู้บริสุทธิ์ และนี่คือหลักฐานเพิ่มเติมที่แสดงให้เห็นว่ามนุษย์ตกต่ำลึกเพียงใดในทุกวันนี้

56. พวกเขากล่าวว่า: รักอิสระในโลกเสรี เหตุใดคำนี้จึงถูกนำมาใช้สัมพันธ์กับความสัมพันธ์เหล่านั้นซึ่งตามความเข้าใจของคริสตจักรแล้ว ถูกตีความว่าเป็นการสุรุ่ยสุร่าย?

เพราะความหมายแท้จริงของคำว่า “เสรีภาพ” ถูกบิดเบือนและตีความมานานแล้วว่าเป็นความเข้าใจที่ไม่ใช่คริสเตียน ซึ่งครั้งหนึ่งมนุษย์ส่วนสำคัญเช่นนี้เข้าถึงได้ นั่นก็คือ อิสรภาพจากบาป อิสรภาพในฐานะอิสรภาพ จากความต่ำต้อยและชั่วช้า อิสรภาพในฐานะการเปิดกว้างของจิตวิญญาณมนุษย์สู่ความเป็นนิรันดร์และสู่สวรรค์ และไม่ใช่การกำหนดโดยสัญชาตญาณหรือสภาพแวดล้อมทางสังคมภายนอกเลย ความเข้าใจเรื่องเสรีภาพนี้สูญหายไป และในปัจจุบันเสรีภาพถูกเข้าใจโดยหลักแล้วคือความเต็มใจในตนเอง ความสามารถในการสร้างสรรค์ ดังที่พวกเขากล่าวว่า "ฉันต้องการอะไร ฉันทำ" อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการกลับคืนสู่อาณาจักรทาส การยอมจำนนต่อสัญชาตญาณของตนภายใต้สโลแกนที่น่าสมเพช: คว้าช่วงเวลานี้ ใช้ประโยชน์จากชีวิตในขณะที่คุณยังเด็ก เก็บผลไม้ที่ได้รับอนุญาตและผิดกฎหมายทั้งหมด! และเป็นที่ชัดเจนว่าหากความรักในความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากพระเจ้า การบิดเบือนความรักอย่างแม่นยำ การบิดเบือนความหายนะเข้าไปในนั้น ถือเป็นภารกิจหลักของผู้ใส่ร้ายและนักล้อเลียนผู้ในทางที่ผิดดั้งเดิมซึ่งมีชื่อที่ทุกคนอ่านรู้จัก เส้นเหล่านี้

57. เหตุใดสิ่งที่เรียกว่าความสัมพันธ์บนเตียงของคู่แต่งงานจึงไม่เป็นบาปอีกต่อไป แต่ความสัมพันธ์แบบเดียวกันก่อนแต่งงานเรียกว่า “การผิดประเวณีแบบบาป”

มีหลายสิ่งที่เป็นบาปโดยธรรมชาติ และมีหลายสิ่งที่กลายเป็นบาปอันเป็นผลจากการละเมิดพระบัญญัติ สมมติว่าการฆ่า ปล้น ขโมย ใส่ร้าย ถือเป็นบาป ดังนั้นพระบัญญัติจึงห้ามไว้ แต่โดยธรรมชาติแล้ว การกินอาหารนั้นไม่ถือเป็นบาป ถือเป็นบาปที่จะเพลิดเพลินกับมันมากเกินไป ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้มีการอดอาหารและมีข้อจำกัดบางประการเกี่ยวกับอาหาร เช่นเดียวกับความใกล้ชิดทางกายภาพ การได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ตามกฎหมายโดยการแต่งงานและดำเนินชีวิตตามแนวทางที่ถูกต้อง จึงไม่บาป แต่เนื่องจากเป็นสิ่งต้องห้ามในรูปแบบอื่น หากข้อห้ามนี้ถูกละเมิด ก็จะกลายเป็น "การยั่วยุอย่างสุรุ่ยสุร่าย" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

58. จากวรรณคดีออร์โธดอกซ์เป็นไปตามที่ด้านกายภาพทำให้ความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลแย่ลง แล้วเหตุใดเราจึงไม่เพียงแต่มีนักบวชผิวดำเท่านั้น แต่ยังมีนักบวชผิวขาวด้วย ซึ่งบังคับให้นักบวชต้องแต่งงานด้วย?

นี่เป็นคำถามที่สร้างปัญหาให้กับคริสตจักรสากลมายาวนาน ในคริสตจักรโบราณในศตวรรษที่ 2-3 มีความคิดเห็นเกิดขึ้นว่าเส้นทางที่ถูกต้องกว่าคือเส้นทางแห่งชีวิตโสดสำหรับนักบวชทุกคน ความคิดเห็นนี้มีชัยในช่วงต้นของคริสตจักรตะวันตก และที่สภาเอลวิราเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 ก็มีการประกาศตามกฎข้อใดข้อหนึ่ง และจากนั้นภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ฮิลเดอแบรนด์ (ศตวรรษที่ 11) ก็แพร่หลายหลังจาก การล่มสลายของคริสตจักรคาทอลิกจากคริสตจักรสากล จากนั้นก็มีการแนะนำการถือโสดแบบบังคับ นั่นคือ การถือโสดแบบบังคับของนักบวช คริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ได้ดำเนินแนวทาง ประการแรก สอดคล้องกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มากขึ้น และประการที่สอง บริสุทธิ์มากขึ้น: การไม่ปฏิบัติต่อความสัมพันธ์ในครอบครัวเป็นเพียงการบรรเทาจากการผิดประเวณี วิธีที่จะไม่ทำให้เดือดดาลจนเกินไป แต่ได้รับคำแนะนำจากถ้อยคำของ อัครสาวกเปาโลและถือว่าการแต่งงานเป็นการสมรสระหว่างชายและหญิงตามภาพลักษณ์ของการรวมกันเป็นหนึ่งเดียวของพระคริสต์กับศาสนจักร ในตอนแรกการแต่งงานอนุญาตให้มัคนายก บาทหลวง และอธิการแต่งงานได้ ต่อมาเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 และในศตวรรษที่ 6 ในที่สุดคริสตจักรก็ห้ามการแต่งงานสำหรับพระสังฆราช แต่ไม่ใช่เพราะสภาพการแต่งงานโดยพื้นฐานแล้วพวกเขายอมรับไม่ได้สำหรับพวกเขา แต่เพราะว่าพระสังฆราชไม่ได้ผูกมัดด้วยผลประโยชน์ของครอบครัว ความกังวลของครอบครัว ความกังวล เกี่ยวกับตัวเขาเองและของเขาเองเพื่อที่ชีวิตของเขาซึ่งเชื่อมโยงกับทั้งสังฆมณฑลและทั้งคริสตจักรจะได้รับการมอบให้อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรยอมรับว่าสถานภาพสมรสเป็นที่ยอมรับของพระสงฆ์อื่นๆ ทั้งหมด และกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกที่ห้าและหก สภากันเดรียนแห่งศตวรรษที่ 4 และสภาทรูลโลแห่งศตวรรษที่ 6 ระบุโดยตรงว่าพระสงฆ์ที่เลี่ยงการแต่งงานเนื่องจาก การละเมิดควรถูกห้ามไม่ให้ให้บริการ ดังนั้น พระศาสนจักรจึงมองว่าการแต่งงานของนักบวชเป็นการแต่งงานที่บริสุทธิ์และงดเว้น และสอดคล้องกับหลักการของคู่สมรสคนเดียวมากที่สุด กล่าวคือ พระสงฆ์สามารถแต่งงานได้เพียงครั้งเดียวและจะต้องรักษาความบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ต่อภรรยาของเขาในกรณีที่เป็นม่าย สิ่งที่พระศาสนจักรปฏิบัติด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสของฆราวาสจะต้องทำให้เป็นจริงอย่างสมบูรณ์ในครอบครัวของพระสงฆ์: พระบัญญัติเดียวกันเกี่ยวกับการคลอดบุตร เกี่ยวกับการยอมรับเด็กทุกคนที่องค์พระผู้เป็นเจ้าส่งมา หลักการเดียวกันของการละเว้น การเบี่ยงเบนสิทธิพิเศษ จากกันเพื่ออธิษฐานและโพสต์

ในออร์โธดอกซ์มีอันตรายในกลุ่มนักบวช - ตามกฎแล้วลูก ๆ ของนักบวชจะกลายเป็นนักบวช นิกายโรมันคาทอลิกก็มีอันตรายในตัวเอง เนื่องมาจากนักบวชถูกคัดเลือกจากภายนอกอยู่ตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม มีข้อได้เปรียบตรงที่ว่าใครๆ ก็สามารถเป็นนักบวชได้ เนื่องจากมีการไหลบ่าเข้ามาจากทุกสาขาอาชีพอย่างต่อเนื่อง ที่นี่ ในรัสเซีย เช่นเดียวกับในไบแซนเทียม นักบวชเป็นเพียงชนชั้นหนึ่งมาหลายศตวรรษแล้ว แน่นอนว่ามีกรณีของชาวนาที่เสียภาษีเข้าสู่ฐานะปุโรหิตนั่นคือจากล่างขึ้นบนหรือในทางกลับกัน - เป็นตัวแทนของแวดวงที่สูงที่สุดของสังคม แต่จากนั้นส่วนใหญ่เข้าสู่ลัทธิสงฆ์ อย่างไรก็ตาม โดยหลักการแล้วมันเป็นเรื่องระดับครอบครัว และมีข้อบกพร่องและอันตรายในตัวเอง ความไม่จริงที่สำคัญของแนวทางตะวันตกในการถือโสดของฐานะปุโรหิตคือการดูหมิ่นอย่างมากต่อการแต่งงานในฐานะรัฐที่อนุญาตให้ฆราวาส แต่สำหรับนักบวชจะทนไม่ได้ นี่คือความจริงหลัก และระเบียบทางสังคมเป็นเรื่องของยุทธวิธี และสามารถประเมินได้แตกต่างออกไป

59. ใน Lives of the Saints การแต่งงานที่สามีภรรยาใช้ชีวิตเป็นพี่น้องกัน เช่น จอห์นแห่งครอนสตัดท์กับภรรยา เรียกว่าบริสุทธิ์ แล้วกรณีอื่นการแต่งงานสกปรกไหม?

การกำหนดคำถามแบบไม่เป็นทางการอย่างสมบูรณ์ ท้ายที่สุดแล้ว เรายังเรียกพระธีโอโทโคสผู้บริสุทธิ์ที่สุดด้วย แม้ว่าในแง่ที่เหมาะสม มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่บริสุทธิ์จากบาปดั้งเดิม พระมารดาของพระเจ้าบริสุทธิ์และไม่มีมลทินที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่นๆ เรายังพูดถึงการแต่งงานที่บริสุทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของโยอาคิมกับอันนา หรือเศคาริยาห์กับเอลิซาเบธ ความคิดของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและความคิดของ John the Baptist บางครั้งก็เรียกว่าไม่มีที่ติ หรือบริสุทธิ์ และไม่ใช่ในแง่ที่ว่าพวกเขาแปลกจากบาปดั้งเดิม แต่ในความจริงที่ว่า เมื่อเทียบกับวิธีที่มักเกิดขึ้น พวกเขาควบคุมตนเองได้ และไม่เต็มไปด้วยแรงบันดาลใจทางกามารมณ์มากเกินไป ในแง่เดียวกัน ความบริสุทธิ์ถูกพูดถึงว่าเป็นมาตรวัดความบริสุทธิ์ทางเพศที่ยิ่งใหญ่กว่าของการเรียกพิเศษเหล่านั้นที่อยู่ในชีวิตของวิสุทธิชนบางคน ตัวอย่างคือการแต่งงานของบิดาผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ จอห์นแห่งครอนสตัดท์

60. เมื่อเราพูดถึงการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้า นี่หมายความว่าในคนธรรมดามีข้อบกพร่องหรือเปล่า?

ใช่ บทบัญญัติข้อหนึ่งของประเพณีออร์โธดอกซ์ก็คือ ความคิดที่ไร้เมล็ดซึ่งก็คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรานั้นเกิดขึ้นอย่างแม่นยำเพื่อที่พระบุตรของพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์จะไม่เข้าไปเกี่ยวข้องกับบาปใด ๆ ในช่วงเวลาแห่งความหลงใหลและด้วยเหตุนี้ การบิดเบือนความรักที่มีต่อเพื่อนบ้านนั้นเชื่อมโยงกับผลที่ตามมาของการตกสู่บาปอย่างแยกไม่ออก รวมถึงในพื้นที่ทั่วไปด้วย

61. คู่สมรสควรสื่อสารอย่างไรระหว่างที่ภรรยาตั้งครรภ์?

การละเว้นใด ๆ ก็ตามเป็นผลบวกก็จะเป็นผลดี เมื่อไม่ถือว่าเป็นการปฏิเสธสิ่งใด ๆ เท่านั้น แต่มีไส้ภายในที่ดี หากคู่สมรสในระหว่างตั้งครรภ์ของภรรยา โดยละทิ้งความใกล้ชิดทางกาย เริ่มพูดคุยกันน้อยลง และดูทีวีมากขึ้น หรือสาบานเพื่อระบายอารมณ์ด้านลบ นี่คือสถานการณ์หนึ่ง มันจะแตกต่างออกไปถ้าพวกเขาพยายามผ่านช่วงเวลานี้อย่างชาญฉลาดที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยสื่อสารทางจิตวิญญาณและการอธิษฐานให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ท้ายที่สุดแล้ว เป็นเรื่องธรรมดามากที่ผู้หญิงคาดหวังว่าจะมีลูก จะต้องอธิษฐานกับตัวเองให้มากขึ้นเพื่อขจัดความกลัวทั้งหมดที่มาพร้อมกับการตั้งครรภ์ และอธิษฐานกับสามีของเธอเพื่อช่วยเหลือภรรยาของเขา นอกจากนี้ คุณต้องพูดคุยมากขึ้น ตั้งใจฟังอีกฝ่ายมากขึ้น มองหารูปแบบการสื่อสารที่แตกต่างกัน และไม่เพียงแต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจิตวิญญาณและสติปัญญาด้วย ซึ่งจะส่งเสริมให้คู่สมรสอยู่ด้วยกันให้มากที่สุด ในที่สุด รูปแบบของความอ่อนโยนและเสน่หาที่พวกเขาจำกัดความใกล้ชิดในการสื่อสารเมื่อพวกเขายังเป็นเจ้าสาวและเจ้าบ่าว และในช่วงเวลาของชีวิตแต่งงานนี้ไม่ควรทำให้ความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังและทางร่างกายแย่ลง

62. เป็นที่ทราบกันดีว่าในกรณีของการเจ็บป่วยบางอย่าง การอดอาหารจะถูกยกเลิกโดยสิ้นเชิงหรือถูกจำกัด มีสถานการณ์ในชีวิตหรือการเจ็บป่วยดังกล่าวหรือไม่เมื่อคู่สมรสไม่ได้รับพรจากความใกล้ชิด?

มี. ไม่จำเป็นต้องตีความแนวคิดนี้อย่างกว้างๆ ปัจจุบัน นักบวชหลายคนได้ยินจากนักบวชที่บอกว่าแพทย์แนะนำให้ผู้ชายที่เป็นโรคต่อมลูกหมากอักเสบ “ร่วมรัก” ทุกวัน ต่อมลูกหมากอักเสบไม่ใช่โรคใหม่ แต่เฉพาะในยุคของเราเท่านั้นที่ชายอายุเจ็ดสิบห้าปีถูกกำหนดให้ออกกำลังกายอย่างต่อเนื่องในบริเวณนี้ และนี่คือในปีที่ควรบรรลุถึงชีวิต ปัญญาทางโลก และทางจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับนรีแพทย์บางคน แม้จะห่างไกลจากความเจ็บป่วยร้ายแรง ผู้หญิงก็จะพูดอย่างแน่นอนว่า การทำแท้งดีกว่าการมีลูก ดังนั้นนักบำบัดทางเพศคนอื่นๆ แนะนำให้สานต่อความสัมพันธ์ใกล้ชิดต่อไป แม้ว่าจะไม่ใช่- คนที่แต่งงานแล้วนั่นคือเป็นที่ยอมรับทางศีลธรรมสำหรับคริสเตียน แต่ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าจำเป็นต่อการรักษาสุขภาพร่างกาย อย่างไรก็ตามไม่ได้หมายความว่าควรปฏิบัติตามแพทย์ดังกล่าวทุกครั้ง โดยทั่วไป คุณไม่ควรพึ่งพาคำแนะนำของแพทย์เพียงอย่างเดียวมากเกินไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับขอบเขตทางเพศ เนื่องจากนักเพศศาสตร์มักเป็นผู้แบกรับโลกทัศน์ที่ไม่ใช่คริสเตียนอย่างเปิดเผย

คำแนะนำของแพทย์ควรรวมกับคำแนะนำจากผู้สารภาพตลอดจนการประเมินสุขภาพร่างกายของตัวเองอย่างมีสติและที่สำคัญที่สุดคือการประเมินตนเองภายใน - บุคคลนั้นพร้อมสำหรับอะไรและสิ่งที่เขาถูกเรียกให้ทำ บางทีอาจคุ้มค่าที่จะพิจารณาว่าโรคนี้หรือทางร่างกายนั้นได้รับอนุญาตให้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคลหรือไม่ แล้วจึงตัดสินใจงดเว้นจากการสมรสระหว่างถือศีลอด

63. จะปฏิบัติตนอย่างไรกับสามีที่ไม่ได้เข้าโบสถ์หลังศีลมหาสนิทเนื่องจากนี่ควรเป็นวันแห่งการงดเว้นด้วย?

เหมือนเมื่อก่อน พบเส้นทางนี้แล้วเนื่องจากมีโอกาสได้รับศีลมหาสนิทเกิดขึ้น ซึ่งหมายความว่าสามารถใช้เทคนิคเดียวกันนี้ได้ในวันที่รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

64. ความรักและความอ่อนโยนเป็นไปได้หรือไม่ในระหว่าง nocma และการเลิกบุหรี่?

เป็นไปได้ แต่ไม่ใช่สิ่งที่จะนำไปสู่การกบฏต่อเนื้อหนัง การจุดไฟ แล้วต้องราดน้ำลงในไฟ หรือต้องอาบน้ำเย็น

65. บางคนบอกว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์แกล้งทำเป็นว่าไม่มีเซ็กส์!

ฉันคิดว่าความคิดประเภทนี้ของบุคคลภายนอกเกี่ยวกับมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัวนั้นส่วนใหญ่อธิบายได้จากความไม่คุ้นเคยกับโลกทัศน์ที่แท้จริงของคริสตจักรในพื้นที่นี้รวมถึงการอ่านด้านเดียวที่ไม่มากนัก ตำรานักพรตซึ่งแทบจะไม่ได้พูดถึงเรื่องนี้เลย แต่เป็นตำราทั้งนักประชาสัมพันธ์คริสตจักรสมัยใหม่หรือผู้นับถือศรัทธาที่ไม่มีชื่อเสียงหรือสิ่งที่เกิดขึ้นบ่อยกว่านั้นคือผู้ถือครองยุคใหม่ที่มีจิตสำนึกที่ยอมรับและเสรีนิยมทางโลกซึ่งบิดเบือนการตีความของคริสตจักรในประเด็นนี้ ในสื่อ ทีนี้ลองคิดดูว่าวลีนี้มีความหมายที่แท้จริงว่าอะไร: คริสตจักรแสร้งทำเป็นว่าไม่มีการมีเพศสัมพันธ์ สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? คริสตจักรวางพื้นที่ใกล้ชิดของชีวิตไว้ในสถานที่ที่เหมาะสมหรือไม่? นั่นคือมันไม่ได้สร้างลัทธิแห่งความสุข แต่เป็นความสมหวังของการเป็นเท่านั้น ซึ่งคุณสามารถอ่านได้ในนิตยสารหลายฉบับที่มีปกมันวาว ปรากฎว่าชีวิตของบุคคลนั้นดำเนินต่อไปตราบเท่าที่เขาเป็นคู่นอน มีเสน่ห์ทางเพศต่อผู้คนที่อยู่ตรงข้าม และปัจจุบันมักเป็นเพศเดียวกัน และตราบใดที่เขาเป็นเช่นนี้และสามารถเป็นที่ต้องการของใครบางคนได้ การมีชีวิตอยู่ก็มีความหมาย และทุกอย่างก็หมุนรอบสิ่งนี้: ทำงานเพื่อหาเงินให้กับคู่นอนที่สวยงาม เสื้อผ้าเพื่อดึงดูดเขา รถยนต์ เฟอร์นิเจอร์ เครื่องประดับเพื่อสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมที่จำเป็น ฯลฯ ฯลฯ ใช่ ในแง่นี้ คริสต์ศาสนาระบุไว้อย่างชัดเจนว่า ชีวิตทางเพศไม่ใช่สิ่งเดียวที่เติมเต็มของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และวางไว้ในตำแหน่งที่เพียงพอ - เป็นหนึ่งในสิ่งสำคัญ แต่ไม่ใช่องค์ประกอบเดียวและไม่ใช่องค์ประกอบหลักของการดำรงอยู่ของมนุษย์ จากนั้นการปฏิเสธความสัมพันธ์ทางเพศ - ทั้งโดยสมัครใจเพื่อเห็นแก่พระเจ้าและความนับถือและการถูกบังคับไม่ว่าจะเจ็บป่วยหรือชรา - ไม่ถือเป็นหายนะอันเลวร้ายเมื่อในความเห็นของผู้ประสบภัยจำนวนมากใคร ๆ ก็สามารถมีชีวิตอยู่ได้เพียงลำพัง ชีวิต การดื่มวิสกี้และคอนยัค และการดูทีวีบางสิ่งที่คุณเองก็ไม่สามารถตระหนักได้อีกต่อไปในรูปแบบใด ๆ แต่นั่นก็ยังทำให้เกิดแรงกระตุ้นบางอย่างในร่างกายที่เสื่อมโทรมของคุณ โชคดีที่ศาสนจักรไม่มีทัศนะเช่นนั้นเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวของบุคคลนั้น

ในทางกลับกัน สาระสำคัญของคำถามที่ถามอาจเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ามีข้อจำกัดบางประเภทที่ผู้ศรัทธาคาดหวังได้ แต่แท้จริงแล้วข้อจำกัดเหล่านี้นำไปสู่ความบริบูรณ์และลึกซึ้งของการอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรส ทั้งความบริบูรณ์ ลึกซึ้ง และความสุข ความสุขในชีวิตคู่ซึ่งคนที่เปลี่ยนคู่ครองจากวันนี้ไปเป็นพรุ่งนี้จากงานคืนหนึ่งไปสู่อีกคืนหนึ่งก็ไม่รู้ . และความสมบูรณ์แบบองค์รวมของการให้กันและกันซึ่งคู่แต่งงานที่รักและซื่อสัตย์รู้ดีว่าจะไม่ได้รับการยอมรับจากนักสะสมชัยชนะทางเพศไม่ว่าพวกเขาจะอวดอ้างบนหน้านิตยสารเกี่ยวกับเด็กผู้หญิงและผู้ชายที่เป็นสากลที่มีลูกหนูปั๊มมากแค่ไหนก็ตาม .

66. อะไรคือพื้นฐานสำหรับการปฏิเสธชนกลุ่มน้อยทางเพศอย่างเด็ดขาดของศาสนจักรและความไม่ชอบพวกเขา

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูด: คริสตจักรไม่รักพวกเขา... จุดยืนของมันควรจะถูกกำหนดในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประการแรก การแยกบาปออกจากผู้ที่กระทำความผิดเสมอ และไม่ยอมรับบาป - และความสัมพันธ์ระหว่างเพศเดียวกัน การรักร่วมเพศ การร่วมเพศที่ผิดธรรมชาติ เลสเบี้ยนถือเป็นบาปในแก่นแท้ ดังที่ได้ระบุไว้อย่างชัดเจนและไม่คลุมเครือในพันธสัญญาเดิม - คริสตจักรปฏิบัติต่อ ผู้ที่ทำบาปด้วยความสงสาร เพราะว่าคนบาปทุกคนพาตนเองออกจากวิถีแห่งความรอดจนกว่าเขาจะเริ่มกลับใจจากบาปของตนเอง นั่นคือ ถอยห่างจากทางนั้น แต่สิ่งที่เราไม่ยอมรับและแน่นอนว่าด้วยความรุนแรงทั้งหมดและถ้าคุณต้องการความไม่อดกลั้นสิ่งที่เรากบฏก็คือคนที่เรียกว่าชนกลุ่มน้อยเริ่มยัดเยียด (และในขณะเดียวกันก็ก้าวร้าวมาก ) ทัศนคติต่อชีวิตต่อความเป็นจริงโดยรอบต่อคนส่วนใหญ่ตามปกติ จริงอยู่ มีบางด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งด้วยเหตุผลบางประการ ชนกลุ่มน้อยสะสมจนกลายเป็นคนส่วนใหญ่ ดังนั้น ในสื่อ ในหลายๆ ส่วนของศิลปะร่วมสมัย ในโทรทัศน์ เราจึงเห็น อ่าน และได้ยินเกี่ยวกับผู้ที่แสดงให้เราเห็นมาตรฐานบางประการของการดำรงอยู่ "ความสำเร็จ" สมัยใหม่อย่างต่อเนื่อง นี่เป็นการนำเสนอบาปแบบหนึ่งต่อคนนิสัยไม่ดีที่ยากจน ถูกครอบงำอย่างไม่มีความสุข บาปเป็นบรรทัดฐานที่คุณต้องเท่าเทียมกัน และซึ่งหากคุณเองทำไม่ได้ อย่างน้อยก็ควรถือเป็นบาปมากที่สุด ก้าวหน้าและก้าวหน้า นี่เป็นโลกทัศน์แบบที่เราไม่สามารถยอมรับได้อย่างแน่นอน

67. โปรดแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์งานแต่งงานของชาวเกย์ที่เกิดขึ้นใน Nizhny Novgorod

สถานการณ์นี้สามารถแสดงความคิดเห็นได้ง่าย ๆ ด้วยคำพูดของสุภาษิตรัสเซียอันโด่งดัง: "มีแกะดำอยู่ในครอบครัว" นี่คือบาทหลวงของสังฆมณฑล Nizhny Novgorod แห่ง Patriarchate ของมอสโกซึ่งกระทำการบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับชายสองคน และไม่ว่าเขาจะแก้ตัวอย่างไรและไม่ว่าเขาจะพูดอะไรตอนนี้ แน่นอนว่านี่เป็นการล่อลวงที่อุกอาจทั่วทั้งคริสตจักร เขาถูกห้ามทันทีจากการรับใช้ในฐานะปุโรหิต ความแข็งแกร่งของทัศนคติที่เป็นที่ยอมรับต่อเขาไม่เปลี่ยนรูปและไม่คลุมเครือ มันควรเป็นบทเรียนสำหรับคนบ้าคนอื่นๆ ด้วย เพื่อจะไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้นในคริสตจักรของเราอีก แน่นอนว่าสิ่งที่เกิดขึ้นคืออาชญากรรมทางบัญญัติของอาชญากรเพียงคนเดียวซึ่งไม่สามารถมีอิทธิพลในทางใดทางหนึ่งหรือมีอิทธิพลทางอ้อมต่อตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด

68. อะไรคือจุดยืนของคริสตจักรของเราเกี่ยวกับความจริงที่ว่าทุกวันนี้โปรเตสแตนต์และแม้แต่ชาวคาทอลิกมีทัศนคติที่ผ่อนปรนต่อปัญหาเหล่านี้ และการแต่งงานของคนเพศเดียวกันก็ไม่ใช่เรื่องแปลกอีกต่อไป

ขอให้เราจำไว้ว่าคริสตจักรใดที่ยังคงเป็นพาหะของศาสนาคริสต์ตามประวัติศาสตร์ และไม่เบี่ยงเบนไปจากรากฐานของระบบสารบบในหลัก จากหลักจริยธรรมในการประกาศข่าวประเสริฐ และการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างเพียงพอ ประการแรก คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรตะวันออกโบราณ ได้แก่ อาร์เมเนีย คอปต์ ชาวซีเรีย รวมถึงคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก พวกเขาคือผู้ที่ยึดถือแนวทางรักร่วมเพศโดยอาศัยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของคริสตจักร ซึ่งมองว่านี่เป็นหนึ่งในบาปมรรตัย และไม่มีการประนีประนอมหรือความอดทนต่อปรากฏการณ์นี้ในการสอนของคริสตจักรในศตวรรษที่ 21 มากไปกว่าในศตวรรษที่ 1 กล่าวคือ ไม่มีสิ่งนั้นเลย นิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นคริสเตียนตามอัตภาพแล้ว ในปัจจุบันยอมให้และเมินเฉยต่อ หรือแม้แต่การลงโทษ การรวมกลุ่มของผู้คนที่เป็นเพศเดียวกัน โดยอาศัยสิ่งที่เรียกว่าการอ่านข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างเสรี พวกเขาอาศัยสถานที่ทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของตนเอง แยกเนื้อหาในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่าสิ่งใดสามารถและควร (จากมุมมองของพวกเขา) ถือว่าไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นนิรันดร์ และสิ่งใดที่เกี่ยวข้องกับมุมมองทางวัฒนธรรมและศาสนาในยุคนั้น แน่นอนว่าทัศนคติต่อพระวจนะของพระเจ้าไม่มีอยู่ในคริสตจักรประวัติศาสตร์ โปรเตสแตนต์ในปัจจุบันยอมให้มีสิ่งนี้ ดังนั้นจึงเผยให้เห็นขอบเขตระยะห่างของพวกเขาจากความจริงของข่าวประเสริฐและจากเส้นทางประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ เราชี้ให้เห็นว่าปรากฏการณ์ที่คล้ายกันได้เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้นภายในขอบเขตของทั้งคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ และเราไม่ได้ปิดบังข้อเท็จจริงที่ว่ากรณีเช่นนี้มีอยู่ในหมู่นักบวช แม้แต่ในหมู่สงฆ์ด้วย แต่สิ่งที่ไม่มีและไม่สามารถมีได้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือการที่คนที่ทำบาปเช่นนั้นคิดว่าตนเองมีความชอบธรรมทางศีลธรรม เพื่อที่เขาจะสามารถพูดได้ว่า: ฉันกำลังทำสิ่งที่ดี ได้รับอนุญาต และไม่น่ารังเกียจ ไม่ว่าในกรณีใด แม้ว่าเขาจะอยู่ในอำนาจของตัณหานี้และเมื่อถูกครอบงำโดยตัณหานี้ ยอมให้ตัวเองทำหน้าที่สงฆ์ต่อไปและในขณะเดียวกันก็ทำบาปมหันต์อย่างมากถึงตายถึงตาย กระนั้นเขาก็รู้ว่านี่เป็นบาปที่ เขาไม่สามารถรับมือได้ และนี่เป็นแนวทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเมื่อความบาปเป็นสิ่งที่ชอบธรรมทางศีลธรรม

69. เป็นบาปไหมที่ชายที่แต่งงานแล้วมีส่วนร่วมในการผสมเทียมคนแปลกหน้า? และนี่ถือเป็นการล่วงประเวณีหรือเปล่า?

มติของสภาสังฆราชครบรอบปี ค.ศ. 2000 พูดถึงการยอมรับไม่ได้ของการปฏิสนธินอกร่างกาย เมื่อเราไม่ได้พูดถึงคู่สามีภรรยาที่แต่งงานแล้ว ไม่ใช่เกี่ยวกับสามีและภรรยาที่มีบุตรยากเนื่องจากโรคภัยไข้เจ็บบางอย่าง แต่เพื่อใคร การปฏิสนธิอาจเป็นทางออก แม้ว่าจะมีข้อจำกัดเช่นกัน แต่การแก้ปัญหาจะเกี่ยวข้องเฉพาะกับกรณีที่ไม่มีการทิ้งเอ็มบริโอที่ปฏิสนธิแล้วเป็นวัสดุรอง ซึ่งโดยส่วนใหญ่เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นในทางปฏิบัติจึงกลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากคริสตจักรรับรู้ถึงความบริบูรณ์ของชีวิตมนุษย์ตั้งแต่ช่วงปฏิสนธิ - ไม่ว่าจะเกิดขึ้นอย่างไรและเมื่อใดก็ตาม เมื่อเทคโนโลยีประเภทนี้กลายเป็นความจริง (ปัจจุบันเห็นได้ชัดว่ามีอยู่ที่ไหนสักแห่งในระดับการรักษาพยาบาลที่ก้าวหน้าที่สุดเท่านั้น) เมื่อนั้นผู้เชื่อจะหันไปพึ่งเทคโนโลยีเหล่านั้นเพื่อยอมรับไม่ได้อีกต่อไป สำหรับการมีส่วนร่วมของสามีในการทำให้คนแปลกหน้าหรือภรรยาในการคลอดบุตรให้กับบุคคลที่สาม แม้ว่าบุคคลนี้จะไม่ได้มีส่วนร่วมทางกายภาพในการปฏิสนธิก็ตาม แน่นอนว่านี่เป็นบาปที่เกี่ยวข้องกับความสามัคคีทั้งหมดของ ศีลระลึกแห่งการอยู่ร่วมกันในการสมรสซึ่งเป็นผลมาจากการคลอดบุตรร่วมกัน เพราะพระศาสนจักรอวยพรให้มีความบริสุทธิ์ นั่นคือ การอยู่ร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งไม่มีข้อบกพร่อง ไม่มีการแยกส่วน และอะไรจะขัดขวางการแต่งงานครั้งนี้ได้มากไปกว่าความจริงที่ว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งมีความต่อเนื่องในฐานะบุคคลในฐานะพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าที่อยู่นอกความสามัคคีในครอบครัวนี้ หากเราพูดถึงการปฏิสนธินอกร่างกายโดยชายที่ยังไม่ได้แต่งงาน ในกรณีนี้ บรรทัดฐานของชีวิตคริสเตียนก็ถือเป็นแก่นแท้ของความใกล้ชิดสนิทสนมในการอยู่กินด้วยกัน ไม่มีใครยกเลิกบรรทัดฐานของจิตสำนึกของคริสตจักรที่ว่าชายและหญิง เด็กหญิง และเด็กชายควรพยายามรักษาความบริสุทธิ์ทางร่างกายก่อนแต่งงาน และในแง่นี้เป็นไปไม่ได้เลยที่จะคิดว่าออร์โธดอกซ์และชายหนุ่มผู้บริสุทธิ์จะบริจาคเมล็ดพันธุ์ของเขาเพื่อทำให้คนแปลกหน้าตั้งท้อง

70. จะเกิดอะไรขึ้นหากคู่บ่าวสาวที่เพิ่งแต่งงานใหม่พบว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่สามารถมีเพศสัมพันธ์ได้เต็มที่?

หากการไร้ความสามารถในการอยู่ร่วมกันในการแต่งงานถูกค้นพบทันทีหลังการแต่งงาน และนี่คือการไร้ความสามารถประเภทหนึ่งที่ยากจะเอาชนะได้ ดังนั้นตามหลักการของคริสตจักร มันเป็นเหตุของการหย่าร้าง

71. ในกรณีที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งไร้สมรรถภาพเนื่องจากโรคที่รักษาไม่หายควรปฏิบัติต่อกันอย่างไร?

คุณต้องจำไว้ว่าในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีบางอย่างเชื่อมโยงคุณอยู่และนี่ก็สูงและสำคัญกว่าความเจ็บป่วยเล็ก ๆ ที่มีอยู่ในขณะนี้ซึ่งแน่นอนว่าไม่ควรเป็นเหตุผลที่จะยอมให้ตัวเองทำบางสิ่ง คนฆราวาสยอมรับความคิดต่อไปนี้: เราจะอยู่ด้วยกันต่อไปเพราะเรามีภาระผูกพันทางสังคมและถ้าเขา (หรือเธอ) ไม่สามารถทำอะไรได้ แต่ฉันยังทำได้ฉันก็มีสิทธิ์ได้รับความพึงพอใจจากด้านข้าง เห็นได้ชัดว่าตรรกะดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้ในการแต่งงานในคริสตจักร และจะต้องตัดนิรนัยออกไป ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องมองหาโอกาสและวิธีที่จะเติมเต็มชีวิตแต่งงานของคุณ ซึ่งไม่รวมถึงความรัก ความอ่อนโยน และการแสดงความรักต่อกัน แต่ไม่มีการสื่อสารโดยตรงในชีวิตสมรส

72. เป็นไปได้ไหมที่สามีและภรรยาจะหันไปหานักจิตวิทยาหรือนักเพศวิทยาหากมีอะไรไม่ดีสำหรับพวกเขา?

สำหรับนักจิตวิทยา สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ากฎทั่วไปที่ใช้อยู่ที่นี่ กล่าวคือ มีสถานการณ์ในชีวิตเช่นนี้เมื่อการรวมตัวกันของนักบวชและแพทย์ที่ไปโบสถ์มีความเหมาะสมมาก นั่นคือเมื่อธรรมชาติของความเจ็บป่วยทางจิตเข้ามาแทรกแซง ทั้งสองทิศทาง - และต่อความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและต่อการแพทย์ และในกรณีนี้ พระสงฆ์และแพทย์ (แต่เฉพาะแพทย์ที่เป็นคริสเตียนเท่านั้น) สามารถให้ความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพแก่ทั้งครอบครัวและสมาชิกแต่ละคนได้ ในกรณีของความขัดแย้งทางจิตวิทยาบางอย่าง สำหรับฉันดูเหมือนว่าครอบครัวคริสเตียนจะต้องมองหาวิธีที่จะแก้ไขปัญหาเหล่านั้นภายในตนเอง ผ่านการตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบของพวกเขาต่อความผิดปกติในปัจจุบัน ผ่านการยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร ในบางกรณี บางที โดยการสนับสนุนหรือคำแนะนำของพระภิกษุ แน่นอนว่า หากมีการตกลงกันทั้งสองฝ่าย สามีภรรยา ในกรณีที่ไม่ตรงกันในเรื่องใดเรื่องหนึ่งก็อาศัยพรของพระสงฆ์ หากมีความสามัคคีแบบนี้ก็ช่วยได้มาก แต่การวิ่งไปหาหมอเพื่อหาทางแก้ไขสิ่งที่เป็นผลมาจากความบาปที่แตกสลายในจิตวิญญาณของเรานั้นแทบจะไม่ประสบผลสำเร็จเลย แพทย์จะไม่ช่วยที่นี่ สำหรับการให้ความช่วยเหลือในเรื่องความใกล้ชิดบริเวณอวัยวะเพศโดยผู้เชี่ยวชาญที่เกี่ยวข้องซึ่งทำงานในสาขานี้ สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าในกรณีที่มีความพิการทางร่างกายบางอย่างหรือสภาวะทางจิตบางอย่างที่รบกวนชีวิตที่สมบูรณ์ของคู่สมรสและจำเป็นต้องมีกฎระเบียบทางการแพทย์ จำเป็นเพียงไปพบแพทย์ แต่อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าเมื่อวันนี้พวกเขาพูดถึงนักเพศวิทยาและคำแนะนำของพวกเขา บ่อยครั้งที่เรากำลังพูดถึงว่าบุคคลสามารถดึงความสุขออกมาได้มากเพียงใดด้วยความช่วยเหลือจากร่างกายของสามีหรือภรรยา คนรัก หรือผู้หญิง โดยได้รับความช่วยเหลือจากร่างกายของสามีหรือภรรยา เป็นไปได้สำหรับตัวเขาเอง และวิธีปรับองค์ประกอบทางกายของเขาให้วัดความสุขทางกามารมณ์มากขึ้นเรื่อยๆ และคงอยู่นานขึ้นเรื่อยๆ เป็นที่ชัดเจนว่าคริสเตียนที่รู้ว่าความพอประมาณในทุกสิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสุข เป็นตัววัดที่สำคัญในชีวิตของเรา จะไม่ไปพบแพทย์เมื่อมีคำถามเช่นนั้น

73. แต่มันยากมากที่จะหา ncuxuampa ของออร์โธดอกซ์ โดยเฉพาะนักบำบัดทางเพศ นอกจากนี้ แม้ว่าคุณจะพบหมอแบบนี้ บางทีเขาอาจจะเรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์เท่านั้น

แน่นอนว่านี่ไม่ควรเป็นเพียงชื่อตัวเอง แต่ยังมีหลักฐานภายนอกที่เชื่อถือได้ด้วย ในที่นี้จะไม่เหมาะสมที่จะแสดงชื่อและองค์กรเฉพาะเจาะจง แต่ฉันคิดว่าเมื่อใดก็ตามที่เราพูดถึงสุขภาพ จิตใจ และร่างกาย เราต้องจำคำในพระกิตติคุณที่ว่า “คำพยานของคนสองคนเป็นความจริง” (ยอห์น 8:17) นั่นคือเราต้องการใบรับรองอิสระสองหรือสามฉบับที่ยืนยันทั้งคุณสมบัติทางการแพทย์และความใกล้ชิดทางอุดมการณ์กับออร์โธดอกซ์ของแพทย์ที่เราหันไป

74. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ชอบมาตรการคุมกำเนิดแบบใด?

ไม่มี. ไม่มีการคุมกำเนิดที่มีตราประทับ "โดยได้รับอนุญาตจากกรมสังคมสงเคราะห์และการกุศล" (เขาเป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับบริการทางการแพทย์) ไม่มีและไม่สามารถคุมกำเนิดได้! อีกประการหนึ่งคือศาสนจักร (เพียงจำเอกสารใหม่ล่าสุด “หลักการพื้นฐานของแนวคิดทางสังคม”) แยกความแตกต่างระหว่างวิธีการคุมกำเนิดที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงกับวิธีคุมกำเนิดที่อนุญาตเนื่องจากความอ่อนแอ การคุมกำเนิดเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้อย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่การทำแท้งเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสิ่งที่กระตุ้นให้ไข่ที่ปฏิสนธิถูกขับออกมา ไม่ว่าจะเกิดขึ้นเร็วแค่ไหนก็ตาม แม้จะทันทีหลังจากการปฏิสนธิก็ตาม ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการกระทำประเภทนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับชีวิตของครอบครัวออร์โธดอกซ์ (ฉันจะไม่กำหนดรายการวิธีการดังกล่าว: คนที่ไม่รู้ก็ดีกว่าไม่รู้และผู้รู้จะเข้าใจโดยไม่มีมัน) สำหรับวิธีอื่น ๆ เช่นวิธีการคุมกำเนิดแบบกลไก ฉันขอย้ำอีกครั้งฉันไม่อนุมัติและ ในทางใดทางหนึ่ง พระศาสนจักรไม่ได้ถือว่าการคุมกำเนิดเป็นบรรทัดฐานของชีวิตในคริสตจักร โดยแยกการคุมกำเนิดออกจากการคุมกำเนิดที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงสำหรับคู่สมรสที่ไม่สามารถทนต่อการงดเว้นโดยสิ้นเชิงในช่วงชีวิตครอบครัวเพื่อการแพทย์ สังคม หรือ ด้วยเหตุผลอื่นบางประการ การคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งหลังจากเจ็บป่วยหนักหรือเนื่องจากลักษณะของการรักษาบางอย่างในช่วงเวลานี้ การตั้งครรภ์เป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง หรือสำหรับครอบครัวที่มีลูกค่อนข้างมากแล้วทุกวันนี้ด้วยสภาพชีวิตประจำวันล้วนๆจึงทนไม่ได้ที่จะมีลูกอีกคน อีกประการหนึ่งก็คือต่อหน้าพระเจ้า การละเว้นจากการคลอดบุตรจะต้องมีความรับผิดชอบและซื่อสัตย์เป็นอย่างยิ่ง มันง่ายมากแทนที่จะถือว่าช่วงเวลานี้ในการคลอดบุตรเป็นช่วงเวลาบังคับที่จะตามใจตัวเองเมื่อความคิดเจ้าเล่ห์กระซิบ: "ทำไมเราถึงต้องการสิ่งนี้เลย? อาชีพจะถูกขัดจังหวะอีกครั้ง แม้ว่าจะมีการระบุโอกาสดังกล่าวไว้ในนั้น และที่นี่อีกครั้ง การกลับมาใช้ผ้าอ้อม การอดนอน การอยู่อย่างสันโดษในอพาร์ตเมนต์ของเราเอง” หรือ: “มีเพียงเราเท่านั้นที่ประสบความสำเร็จในสังคมบางประเภท - เมื่อเราเริ่มมีชีวิตที่ดีขึ้น และเมื่อมีลูก เราจะต้องปฏิเสธการเดินทางไปทะเล รถยนต์คันใหม่ หรือสิ่งอื่นใด” และทันทีที่ข้อโต้แย้งเจ้าเล่ห์ประเภทนี้เริ่มเข้ามาในชีวิตของเรา นั่นหมายความว่าเราต้องหยุดมันทันทีและให้กำเนิดลูกคนต่อไป และเราต้องจำไว้เสมอว่าคริสตจักรเรียกร้องให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แต่งงานแล้วอย่าจงใจละเว้นจากการมีบุตร ไม่ว่าจะเพราะความไม่ไว้วางใจในแผนการของพระเจ้า หรือเพราะความเห็นแก่ตัวและความปรารถนาที่จะมีชีวิตที่เรียบง่าย

75. ถ้าสามีขอทำแท้งถึงขั้นหย่าร้างล่ะ?

ซึ่งหมายความว่าคุณต้องแยกทางกับบุคคลดังกล่าวและให้กำเนิดลูกไม่ว่ามันจะยากแค่ไหนก็ตาม และนี่เป็นกรณีที่การเชื่อฟังสามีของคุณไม่สามารถถือเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกได้

76. หากภรรยาผู้เชื่อต้องการทำแท้งด้วยเหตุผลบางประการ?

ใส่กำลังทั้งหมดของคุณ ความเข้าใจทั้งหมดของคุณเพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น ความรักทั้งหมดของคุณ ข้อโต้แย้งทั้งหมดของคุณ จากการหันไปพึ่งเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร คำแนะนำของนักบวช ไปจนถึงวัตถุธรรมดา ในทางปฏิบัติในชีวิต หรือข้อโต้แย้งทุกประเภท นั่นคือตั้งแต่แครอทจนถึงแท่ง - ทุกสิ่งเพื่อป้องกันการฆาตกรรม เห็นได้ชัดว่าการทำแท้งเป็นการฆาตกรรม และการฆาตกรรมจะต้องต่อต้านจนถึงที่สุด โดยไม่คำนึงถึงวิธีการและวิธีการที่จะบรรลุผลนี้

79. หากสามีภรรยาวัย 40-45 ปี ที่มีลูกแล้ว ตัดสินใจว่าจะไม่มีลูกอีก ก็ไม่ได้หมายความว่าจะต้องละทิ้งความสนิทสนมกันใช่หรือไม่?

ตามมุมมองชีวิตครอบครัวยุคใหม่ เริ่มจากช่วงอายุหนึ่ง คู่สมรสจำนวนมาก ตัดสินใจว่าจะไม่มีลูกอีกต่อไป และตอนนี้ พวกเขาจะประสบกับทุกสิ่งที่พวกเขาไม่มีเวลาทำเมื่อเลี้ยงลูก ในช่วงอายุยังน้อย ศาสนจักรไม่เคยสนับสนุนหรือให้พรทัศนคติดังกล่าวต่อการคลอดบุตร เช่นเดียวกับการตัดสินใจของคู่บ่าวสาวส่วนใหญ่ที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขของตัวเองก่อนแล้วจึงมีลูก ทั้งสองเป็นการบิดเบือนแผนการของพระเจ้าสำหรับครอบครัว คู่สมรสซึ่งถึงเวลาแล้วที่จะต้องเตรียมความสัมพันธ์ของตนให้พร้อมสำหรับนิรันดร หากเพียงเพราะตอนนี้พวกเขาใกล้ชิดกับมันมากกว่าที่พูดไว้เมื่อสามสิบปีก่อน ให้จุ่มพวกเขาลงในสภาพร่างกายอีกครั้งและลดระดับลงไปสู่สิ่งที่เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถมีความต่อเนื่องใน อาณาจักรของพระเจ้า. มันจะเป็นหน้าที่ของคริสตจักรที่จะเตือน: ที่นี่อันตราย ที่นี่สัญญาณไฟจราจรถ้าไม่ใช่สีแดงแสดงว่าเป็นสีเหลือง เมื่อเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ การวางสิ่งที่ช่วยไว้เป็นศูนย์กลางของความสัมพันธ์ แน่นอนว่าหมายถึงการบิดเบือนความสัมพันธ์ หรือแม้กระทั่งทำลายความสัมพันธ์เหล่านั้นด้วยซ้ำ และในตำราเฉพาะของคนเลี้ยงแกะบางคน ไม่ได้มีระดับไหวพริบอย่างที่เราต้องการเสมอไป แต่โดยพื้นฐานแล้วถูกต้องอย่างแน่นอน

โดยทั่วไปแล้ว การงดเว้นมากขึ้นย่อมดีกว่าการงดเว้นน้อยลงเสมอ การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอย่างเคร่งครัดย่อมดีกว่าการตีความอย่างถ่อมตัวต่อตนเอง ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างเหยียดหยามผู้อื่น แต่พยายามนำไปใช้กับตัวคุณเองอย่างเข้มงวด

80. ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ถือเป็นบาปหรือไม่หากสามีและภรรยาถึงวัยที่การคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้เลย?

ไม่ ศาสนจักรไม่ถือว่าความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสเหล่านั้นเมื่อการคลอดบุตรเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปว่าเป็นบาป แต่เขาเรียกบุคคลผู้ถึงวัยเป็นผู้ใหญ่ในชีวิตและรักษาไว้ซึ่งบางทีอาจไม่มีความปรารถนา ไม่มีพรหมจรรย์ หรือในทางกลับกัน เคยมีประสบการณ์ด้านลบและเป็นบาปในชีวิตของเขาและต้องการแต่งงานในช่วงพลบค่ำของเขา เป็นการดีกว่าที่จะไม่ทำเช่นนี้เพราะเมื่อนั้นเขาจะง่ายกว่ามากที่จะรับมือกับแรงกระตุ้นของเนื้อหนังของตนเองโดยไม่ต้องดิ้นรนในสิ่งที่ไม่เหมาะสมอีกต่อไปเพียงเพราะอายุ

81. การผ่อนผันตามสมควรระหว่างคู่สมรสต่อกันคืออะไร?

เมื่อความตึงเครียดเกิดขึ้นในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ขั้นตอนแรกคือการอธิษฐาน ในทุกสถานการณ์จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากหลักการ - ทำอย่างไรจึงจะได้รับประโยชน์หรืออย่างน้อยก็ไม่ทำร้ายจิตวิญญาณของเพื่อนบ้าน ในเรื่องนี้อาจมีรูปแบบพฤติกรรมภายนอกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงซึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะของความสัมพันธ์ตามระดับความลึกทางจิตวิญญาณของคนสองคนโดยเฉพาะกับความบังเอิญของพวกเขา ในบางกรณี คุณต้องยืนหยัดโดยไม่ปล่อยวางต่อจุดอ่อนหรือตกลงที่จะประนีประนอม และด้วยความแน่วแน่และการไม่ดื้อรั้นดังกล่าว เราจึงสามารถช่วยคนที่อยู่ใกล้เราได้ให้เอาชนะแนวโน้มที่จะทำบาปหรือจุดอ่อนอื่นๆ ในกรณีอื่น ๆ เพื่อไม่ให้เหินห่างหรือสร้างกำแพงระหว่างคุณกับเพื่อนบ้านคุณต้องแสดงความผ่อนปรนตามสมควรและดูแลสิ่งสำคัญประนีประนอมกับสิ่งเล็กน้อย ไม่มีโครงการใดที่สามารถกำหนดให้กับทุกคนได้ในคราวเดียว การสวดภาวนาและการระลึกถึงคุณประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของบุคคลอื่นนั้นเป็นสองเกณฑ์สองปีก

ในการสื่อสารอย่างใกล้ชิดและบ่อยครั้งกับนักเรียน ฉันต้องตอบคำถามที่เกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนตัวของชายและหญิงอยู่เสมอ พูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์มองความสัมพันธ์ทางเพศ - สิ่งใดที่อนุญาต สิ่งใดที่ห้าม และสิ่งใดที่ปล่อยให้คู่สมรสเลือกเองโดยเคร่งศาสนา

ด้วยเหตุผลที่มีข้อห้ามหรือการอนุญาตที่ไม่มีมูลมากมายในเรื่องนี้ และเป็นเพียงความเชื่อโชคลาง ฉันจึงตัดสินใจเขียนบทความที่จะเน้นสั้น ๆ เกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ต่อชีวิตส่วนตัวของผู้คน

ในหลักการของศาสนจักร ชีวิตทางเพศของคู่สมรสไม่ได้ถูกควบคุมในทางใดทางหนึ่ง โดยทั่วไป เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่านักศาสนศาสตร์สูงวัยที่ได้รับความเคารพนับถือนั่งอยู่ในสภาสากลและหารือว่าเป็นไปได้หรือไม่ที่จะมีเพศสัมพันธ์ในตำแหน่งที่กำหนดหรือไม่ ยิ่งไปกว่านั้น นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่มักเป็นพระภิกษุ กล่าวคือ พวกเขาไม่มีประสบการณ์ความสัมพันธ์ในครอบครัวเลย

แม้ว่ากฎของศาสนจักรไม่ได้ควบคุมความสัมพันธ์ทางเพศ แต่กรอบและบรรทัดฐานบางประการที่จัดตั้งขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณก็มีอยู่ ฉันจะพยายามอธิบายบรรทัดฐานเหล่านี้ด้วยคำง่ายๆ (เพื่อไม่ให้มีความคลุมเครือ)

ห้ามโดยเด็ดขาด:

1. คริสตจักรห้ามไม่ให้มีเพศสัมพันธ์นอกการแต่งงาน สมมุติฐานนี้ไม่อาจโต้แย้งได้ และจนกว่าชายและหญิงจะผูกปมกัน การมีเพศสัมพันธ์ (ถ้ามี) ถือเป็นการผิดประเวณี

2. คริสตจักรห้ามการมีเพศสัมพันธ์ทางทวารหนักโดยเด็ดขาด (บาปนี้ก่อนหน้านี้เรียกว่าผู้หญิง) การมีเพศสัมพันธ์ดังกล่าวได้รับการยอมรับจากศาสนจักรว่าผิดธรรมชาติ

3. โดยธรรมชาติแล้ว คริสตจักรมีทัศนคติเชิงลบต่อการยั่วยุร่วมกันให้มึนเมาโดยคู่สมรส เช่น การดูสื่อลามก การมีส่วนร่วมในสุรา ฯลฯ

4.คริสตจักรมีความเข้มงวด ห้ามมิให้หลีกเลี่ยงชีวิตส่วนตัวโดยขัดต่อความประสงค์ของคู่สมรสคนใดคนหนึ่ง- พูดง่ายๆ ก็คือ ถ้าภรรยาต้องการมีเซ็กส์ สามีไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธเธอ หากเขาปฏิเสธเธอ คริสตจักรจะลงโทษเขาด้วยการคว่ำบาตรจากศีลมหาสนิทจนกว่าจะมีการแก้ไขให้เสร็จสิ้น (โดยวิธีการนี้ นักบวชสามารถถอดเสื้อผ้าออกจากบาปดังกล่าวได้) นอกจากนี้ยังใช้กับวันอดอาหารด้วย การหลีกเลี่ยงชีวิตส่วนตัวที่ขัดต่อความประสงค์ของคู่สมรสคนใดคนหนึ่งแม้ในช่วงเข้าพรรษาถือเป็นบาปใหญ่

มีบางวันที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้มีเพศสัมพันธ์ แต่ฉันจะบอกทันทีว่าการอดอาหารสมรสเป็นไปได้โดยความยินยอมร่วมกันเท่านั้น อัครสาวกเปาโลเขียนโดยตรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ในจดหมายฝากของเขา

อนุญาต

อย่างอื่น: ความสุขร่วมกันและการกอดรัดต่างๆ ระยะเวลาของกระบวนการเอง ฯลฯ ขึ้นอยู่กับความกตัญญูของคู่สมรส จากการเลือก ความเห็น และการตัดสินใจส่วนตัวของพวกเขา ข้อห้ามใด ๆ สามารถทำได้โดยข้อตกลงร่วมกันเท่านั้น และหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งไม่พร้อมที่จะยอมรับข้อห้ามหรือข้อจำกัดใด ๆ อีกครึ่งหนึ่งของเขาก็จำเป็นต้องพบเขาครึ่งทางเพื่อรักษาความสงบสุขในครอบครัว

คำคม

เพื่อไม่ให้ใครคิดว่าฉันกำลังพูดว่า "ปิดปาก" ฉันจะเขียนที่นี่ว่าคนในครอบครัวออร์โธดอกซ์ควรใช้ความคิดเห็นของเขาอย่างไร

อัครสาวกเปาโล:

“สามีแสดงความโปรดปรานแก่ภรรยา ก็เป็นภรรยาของสามีเหมือนกัน ภรรยาไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตน แต่สามีมีอำนาจเหนือร่างกายของตน ในทำนองเดียวกัน สามีไม่มีอำนาจเหนือร่างกายของตน แต่ภรรยามีอำนาจเหนือร่างกายของตน อย่าเบี่ยงเบนจากกันเว้นแต่โดยตกลงกันไว้ระยะหนึ่งเพื่อฝึกฝนการอดอาหารและการละหมาดแล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้ง เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ” (จดหมายถึงชาวโครินธ์)

กฎข้อที่ 4 ของนักบุญไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรีย:

“ผู้ที่แต่งงานจะต้องเป็นผู้ตัดสินที่มีอำนาจเหนือกว่าตนเอง เพราะพวกเขาได้ยินเปาโลเขียนว่าเป็นการสมควรที่จะละเว้นจากกันโดยยินยอมชั่วระยะหนึ่งเพื่อจะอธิษฐานแล้วในชีวิตอีก”

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม:

“ภรรยาไม่ควรเว้นจากความประสงค์ของสามี และสามีไม่ควรงดเว้นต่อความประสงค์ของภรรยา ทำไม เพราะความชั่วร้ายอันใหญ่หลวงเกิดจากการละเว้นนี้ สิ่งนี้มักส่งผลให้เกิดการล่วงประเวณี การผิดประเวณี และความวุ่นวายในบ้าน”

บทสรุป

ศาสนจักรไม่เคยกำหนดกฎหมายห้ามการนอนบนเตียงสมรสของคู่สมรส สิ่งที่เราพบมากที่สุดในพระคัมภีร์และกฎเกณฑ์คือคำแนะนำและการเรียกร้องให้มีความเลื่อมใสศรัทธา

แต่ถ้ามีคนบอกคุณว่าในวันดังกล่าวและวันนั้นคริสตจักรห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรส คุณสามารถแจ้งให้บุคคลนั้นทราบถึงความผิดพลาดของเขาได้อย่างปลอดภัย คริสตจักรไม่ได้ห้าม คริสตจักรแนะนำให้งดเว้นบางครั้งโดยความยินยอมร่วมกันเท่านั้น ขอพระเจ้าอวยพรทุกคน!

ประกาศบทความ

การถวายอพาร์ตเมนต์

เมื่อเราย้ายเข้าไปอยู่ในอพาร์ตเมนต์หรือบ้านใหม่หลังการปรับปรุงใหม่ เราสังเกตเห็นว่าบ้านหลังนี้ดูไม่สะดวกสบายและไม่น่าอยู่อาศัย ภายนอกทุกอย่างเรียบร้อยดี มีไฟฟ้า แก๊ส น้ำ การซ่อมแซมดูเหมือนจะไม่แย่ แต่ก็ยังมีบางอย่างผิดปกติ

ช่วยพระวิหาร

ความสัมพันธ์ใกล้ชิดในครอบครัวออร์โธดอกซ์

ผู้สมัครเทววิทยา Archpriest Dimitry Moiseev ตอบคำถามส่วนตัวจากผู้อ่านซึ่งมักพบในจดหมาย

- ความสัมพันธ์ใกล้ชิดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนที่แต่งงานแล้วมีความสำคัญต่อคริสเตียนหรือไม่?

ความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ถือเป็นแง่มุมหนึ่งของชีวิตแต่งงาน เรารู้ว่าพระเจ้าทรงสถาปนาการแต่งงานระหว่างชายและหญิงเพื่อเอาชนะการแบ่งแยกระหว่างผู้คน เพื่อที่คู่สมรสจะเรียนรู้โดยการทำงานด้วยตนเอง เพื่อบรรลุเอกภาพตามพระฉายาของตรีเอกานุภาพ ดังที่นักบุญยอห์น Chrysostom กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ . และในความเป็นจริงทุกสิ่งที่มาพร้อมกับชีวิตครอบครัว: ความสัมพันธ์ใกล้ชิดการเลี้ยงดูลูกด้วยกันการดูแลบ้านเพียงแค่การสื่อสารระหว่างกัน ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นวิธีที่ช่วยให้คู่สามีภรรยาบรรลุความสามัคคีในระดับที่สามารถเข้าถึงได้ตามสภาพของพวกเขา ผลที่ตามมาคือความสัมพันธ์ใกล้ชิดจึงกลายเป็นสิ่งสำคัญอย่างหนึ่งในชีวิตแต่งงาน ไม่ใช่ศูนย์กลางของการอยู่ร่วมกัน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ใช่สิ่งที่ไม่จำเป็น

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรมีความใกล้ชิดในวันใด?

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “อย่าแยกจากกัน เว้นแต่โดยการตกลงกันว่าจะอดอาหารและอธิษฐาน” เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์จะละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดในชีวิตสมรสในวันอดอาหาร เช่นเดียวกับวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งเป็นวันแห่งการอธิษฐานอย่างเข้มข้น หากใครสนใจเอาปฏิทินออร์โธดอกซ์ไปค้นหาวันที่ไม่มีการเฉลิมฉลองการแต่งงาน ตามกฎแล้วในช่วงเวลาเดียวกันนี้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรงดเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิด

แล้วการงดเว้นวันพุธ ศุกร์ อาทิตย์ล่ะ?

ใช่ ก่อนวันพุธ วันศุกร์ วันอาทิตย์ หรือวันหยุดสำคัญๆ และคุณต้องงดเว้นจนถึงช่วงค่ำของวันนี้ นั่นคือตั้งแต่เย็นวันอาทิตย์ถึงวันจันทร์ - ได้โปรด ท้ายที่สุดถ้าเราแต่งงานกับคู่รักบางคู่ในวันอาทิตย์ก็หมายความว่าคู่บ่าวสาวจะปิดในตอนเย็น

คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการมีลูกหรือเพื่อความพึงพอใจเท่านั้น?

คริสเตียนออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความใกล้ชิดในชีวิตสมรสด้วยความรัก เพื่อใช้ประโยชน์จากความสัมพันธ์นี้อีกครั้งเพื่อกระชับความสามัคคีระหว่างสามีภรรยา เพราะการคลอดบุตรเป็นเพียงหนทางหนึ่งในการแต่งงาน แต่ไม่ใช่เป้าหมายสุดท้าย หากในพันธสัญญาเดิมจุดประสงค์หลักของการแต่งงานคือการให้กำเนิด ดังนั้นในพันธสัญญาใหม่เป้าหมายอันดับแรกของครอบครัวคือการเป็นเหมือนพระตรีเอกภาพ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตามที่นักบุญกล่าว จอห์น คริสซอสตอม ครอบครัวนี้เรียกว่าคริสตจักรเล็กๆ เช่นเดียวกับที่คริสตจักรที่มีพระคริสต์เป็นศีรษะ ได้รวมสมาชิกทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ครอบครัวคริสเตียนซึ่งมีพระคริสต์เป็นศีรษะ ก็ควรส่งเสริมความสามัคคีระหว่างสามีและภรรยาฉันนั้น และถ้าพระเจ้าไม่ทรงประทานลูกให้กับคู่รักบางคู่ นี่ก็ไม่ใช่เหตุผลที่จะละทิ้งความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส แม้ว่าคู่สมรสจะมีวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณถึงระดับหนึ่งแล้ว ก็สามารถแยกตัวออกจากกันได้ เพื่อเป็นการฝึกเว้นระยะห่างกัน แต่ต้องได้รับความยินยอมร่วมกันและด้วยพรของผู้สารภาพ นั่นคือ พระสงฆ์ที่รู้จักคนเหล่านี้ดี . เพราะมันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะทำแบบนั้นด้วยตัวเองโดยไม่รู้สภาพจิตวิญญาณของตัวเอง

เป็นไปได้ไหมที่สามีคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภรรยาของเขาหากเธอตั้งครรภ์และไม่มีข้อ จำกัด จากมุมมองทางการแพทย์?

ออร์โธดอกซ์ไม่ต้อนรับความสัมพันธ์ดังกล่าวด้วยเหตุผลง่ายๆ ที่ผู้หญิงซึ่งอยู่ในตำแหน่งต้องอุทิศตนเพื่อดูแลเด็กในครรภ์ และในกรณีนี้คุณต้องพยายามอุทิศตนเพื่อบำเพ็ญกุศลจิตในระยะเวลาอันจำกัดคือ 9 เดือน อย่างน้อยพวกเขาจะละเว้นในขอบเขตที่ใกล้ชิด เพื่ออุทิศเวลานี้เพื่อการสวดมนต์และพัฒนาจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้วระยะเวลาของการตั้งครรภ์มีความสำคัญมากต่อการสร้างบุคลิกภาพของเด็กและการพัฒนาทางจิตวิญญาณของเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวโรมันโบราณซึ่งเป็นคนต่างศาสนาห้ามสตรีมีครรภ์อ่านหนังสือที่ไม่ดีต่อสุขภาพและเข้าร่วมความบันเทิง พวกเขาเข้าใจเป็นอย่างดี: สภาพจิตใจของผู้หญิงจำเป็นต้องสะท้อนให้เห็นในสภาพของเด็กที่อยู่ในครรภ์ของเธอ และบ่อยครั้ง เช่น เราแปลกใจที่เด็กที่เกิดจากแม่บางคนที่มีพฤติกรรมไม่ศีลธรรมมากที่สุด (และทิ้งเธอไว้ในโรงพยาบาลคลอดบุตร) ต่อมาก็จบลงในครอบครัวอุปถัมภ์ปกติ แต่ยังคงสืบทอดลักษณะนิสัยของเขา มารดาผู้ให้กำเนิดกลายเป็นคนเลวทรามขี้เมา ฯลฯ เมื่อเวลาผ่านไป ดูเหมือนจะไม่มีอิทธิพลที่มองเห็นได้ แต่เราต้องไม่ลืมว่าเขาอยู่ในท้องของผู้หญิงคนนี้มาได้เก้าเดือนแล้ว และตลอดเวลานี้เขารับรู้ถึงสภาพบุคลิกภาพของเธอซึ่งทิ้งร่องรอยไว้บนเด็ก ซึ่งหมายความว่าผู้หญิงที่อยู่ในตำแหน่งเพื่อประโยชน์ของทารก สุขภาพของเขาทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ จำเป็นต้องปกป้องตัวเองในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้จากสิ่งที่อาจได้รับอนุญาตในช่วงเวลาปกติ

เป็นไปได้ไหมที่สามีภรรยาจะทำกิจกรรมแสดงความรักระหว่างถือศีลอด?

เป็นไปได้ไหมที่จะได้กลิ่นไส้กรอกขณะอดอาหาร? คำถามอยู่ในลำดับเดียวกัน

บ่อยแค่ไหนที่คู่สมรสสามารถมีความใกล้ชิดโดยปราศจากการดูแลเนื้อหนังที่กลายเป็นราคะ?

ฉันคิดว่าคู่สมรสแต่ละคู่จะกำหนดมาตรการที่เหมาะสมสำหรับตนเอง เพราะที่นี่เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำหรือแนวทางอันมีค่าใดๆ ในทำนองเดียวกัน เราไม่ได้อธิบายว่าคริสเตียนออร์โธดอกซ์สามารถรับประทานอาหารได้กี่กรัม ดื่มอาหารและเครื่องดื่มเป็นลิตรต่อวัน เพื่อที่การดูแลเนื้อจะไม่กลายเป็นคนตะกละ

อนุญาตให้เปลือยกายในห้องที่มีไอคอนต่างๆ ได้หรือไม่?

ในเรื่องนี้ มีเรื่องตลกดีในหมู่พระสงฆ์คาทอลิก คนหนึ่งจากสมเด็จพระสันตะปาปาเศร้า และอีกคนร่าเริง อีกคนถามอีกฝ่ายว่า “ทำไมคุณถึงเศร้าขนาดนี้” “ ฉันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปาแล้วถามว่า: เป็นไปได้ไหมที่จะสูบบุหรี่เมื่อคุณสวดภาวนา? อธิษฐานเมื่อคุณสูบบุหรี่? เขาพูดว่า: "มันเป็นไปได้"

แต่บางทีอาจจำเป็นต้องสร้างมุมสวดมนต์พิเศษอย่างน้อยก็ด้วยเหตุผลทางจริยธรรมและปิดบังไอคอนต่างๆ

หากมีโอกาสสำหรับสิ่งนี้ - ใช่ แต่เราไปโรงอาบน้ำโดยสวมไม้กางเขนบนตัว

เป็นไปได้ไหมที่จะทำ “สิ่งนี้” ในช่วงเข้าพรรษาหากทนไม่ไหวจริงๆ?

นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของมนุษย์อีกครั้ง ตราบใดที่คนมีกำลังเพียงพอ... แต่ “สิ่งนี้” ถือเป็นการยับยั้งชั่งใจ

ข้าพเจ้าอ่านจากเอ็ลเดอร์ไพสิอุสแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ว่าหากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเข้มแข็งทางวิญญาณมากขึ้น ผู้ที่แข็งแกร่งจะต้องยอมจำนนต่อผู้ที่อ่อนแอ ใช่?

แน่นอน. “เพื่อว่าซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ” เพราะถ้าภรรยาถือศีลอดอย่างเคร่งครัดและสามีทนไม่ไหวถึงขนาดรับเมียน้อยไว้เป็นของตัวเองฝ่ายหลังก็จะแย่ยิ่งกว่าเดิม

ถ้าภรรยาทำสิ่งนี้เพื่อสามีของเธอ เธอควรกลับมาเสียใจที่ไม่ถือศีลอดหรือไม่?

โดยธรรมชาติแล้วเนื่องจากภรรยาก็ได้รับความพึงพอใจจากเธอเช่นกัน ถ้าฝ่ายหนึ่งเป็นการยอมอ่อนน้อมถ่อมตนต่อความอ่อนแอ ก็อีกฝ่ายหนึ่ง... ในกรณีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะยกตัวอย่างเรื่องราวชีวิตฤาษีผู้ยอมอ่อนกำลัง หรือเพราะความรัก หรือในสภาวการณ์อื่น ทำลายการอดอาหาร เรากำลังพูดถึงการถือศีลอดของพระภิกษุอย่างแน่นอน จากนั้นพวกเขาก็กลับใจและเริ่มทำงานที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นอีก ท้ายที่สุด การแสดงความรักและความถ่อมตนต่อความอ่อนแอของเพื่อนบ้านเป็นสิ่งหนึ่งที่เป็นอีกสิ่งหนึ่งที่เป็นการยอมตามใจตัวเอง ซึ่งเราสามารถทำได้โดยไม่ต้องมีโครงสร้างทางจิตวิญญาณ

การละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเวลานานเป็นอันตรายทางร่างกายไม่ใช่หรือ?

แอนโธนีมหาราชเคยมีชีวิตอยู่นานกว่า 100 ปีโดยงดเว้นเด็ดขาด

จากการสื่อสารกับนักจิตวิทยาและอ่านวรรณกรรมทางการแพทย์ ฉันได้เรียนรู้ว่าหากผู้หญิงและสามีไม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิด เธอมีความเสี่ยงสูงที่จะเป็นโรคทางนรีเวช นี่เป็นสัจพจน์ในหมู่แพทย์ แล้วมันหมายความว่าผิดหรือเปล่า?

ฉันจะตั้งคำถามนี้ สำหรับความกังวลใจและเรื่องอื่นๆ การพึ่งพาทางจิตใจของผู้หญิงที่มีต่อผู้ชายนั้นยิ่งใหญ่กว่าการพึ่งพาทางจิตใจของผู้ชายกับผู้หญิง เพราะพระคัมภีร์ยังกล่าวอีกว่า: “ความปรารถนาของคุณจะเป็นสามีของคุณ” ผู้หญิงอยู่คนเดียวยากกว่าผู้ชาย แต่ในพระคริสต์ทั้งหมดนี้สามารถเอาชนะได้ Hegumen Nikon Vorobyov พูดได้ดีมาก: ผู้หญิงมีการพึ่งพาทางจิตใจกับผู้ชายมากกว่าผู้ชาย สำหรับเธอ ความสัมพันธ์ทางเพศไม่สำคัญเท่ากับการมีผู้ชายที่สนิทสนมซึ่งเธอสามารถสื่อสารด้วยได้ การไม่มีสิ่งนี้เป็นเรื่องยากสำหรับเพศที่อ่อนแอกว่าที่จะทนได้ และถ้าเราไม่พูดถึงชีวิตคริสเตียน สิ่งนี้อาจทำให้เกิดความกังวลใจและความยากลำบากอื่นๆ ได้ พระคริสต์ทรงสามารถช่วยให้บุคคลเอาชนะปัญหาใดๆ ก็ได้ โดยมีเงื่อนไขว่าชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกต้อง

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์จำเป็นต้องละเว้นจากความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นเวลาสามวันหลังการรับศีลมหาสนิทหรือไม่?

คุณต้องเตรียมตัวสำหรับศีลมหาสนิทดังนี้ งดเว้นจากความสนิทสนมสามวันก่อนและวันถัดไป ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องงดเว้นเป็นเวลาสามวันหลังศีลมหาสนิท ยิ่งไปกว่านั้น หากเราหันไปใช้วิธีปฏิบัติแบบโบราณ เราจะพบว่า คู่สมรสได้รับศีลมหาสนิทก่อนแต่งงาน แต่งงานในวันเดียวกัน และในตอนเย็นมีความสนิทสนมกัน นี่คือวันถัดไป หากคุณรับศีลมหาสนิทในเช้าวันอาทิตย์ วันนั้นจะเป็นวันอุทิศแด่พระเจ้า และในเวลากลางคืนคุณสามารถอยู่กับภรรยาของคุณได้

ใครก็ตามที่ต้องการปรับปรุงจิตวิญญาณควรพยายามทำให้ความสุขทางกายเป็นเรื่องรอง (ไม่สำคัญ) สำหรับเขาหรือไม่? หรือคุณควรสนุกกับชีวิต?

แน่นอนว่าความสุขทางร่างกายควรเป็นเรื่องรองสำหรับบุคคล เขาไม่ควรวางสิ่งเหล่านั้นไว้เป็นแถวหน้าในชีวิตของเขา มีความสัมพันธ์โดยตรง: ยิ่งบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณมากเท่าใด ความสุขทางร่างกายบางอย่างก็มีความหมายต่อเขาน้อยลงเท่านั้น และยิ่งบุคคลมีจิตวิญญาณน้อยเท่าใด พวกเขาก็ยิ่งมีความสำคัญต่อเขามากขึ้นเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถบังคับคนที่เพิ่งมาคริสตจักรให้ดำเนินชีวิตด้วยขนมปังและน้ำได้ การแต่งงานเป็นความสัมพันธ์แห่งความรักและเสรีภาพของมนุษย์ แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกัน และนักบวชคนอื่นๆ ก็สามารถยืนยันเรื่องนี้ได้ว่า การบำเพ็ญตบะมากเกินไปอาจเป็นสาเหตุของการทะเลาะวิวาทในชีวิตสมรส หรือแม้แต่การล่มสลายของการแต่งงาน

เป็นไปได้ไหมที่จะมีเซ็กส์ระหว่างอดอาหาร? คำถามนี้ทำให้หลายครอบครัวกังวล โดยเฉพาะเด็กและคนที่เพิ่งเริ่มปฏิบัติตามกฎหมายของคริสตจักร แน่นอนว่าผู้เชื่อส่วนใหญ่จะตอบในแง่ลบ ครอบครัวที่ปฏิบัติตามรากฐานของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มาหลายชั่วอายุคนมีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับปัญหานี้ ในขณะเดียวกัน ไม่ใช่ทุกอย่างที่นี่จะง่ายนัก...

ผู้คนคิดอย่างไร?

พระภิกษุดังกล่าวยังสามารถพบได้ในปัจจุบัน เมื่อฟังคำสารภาพของนักบวช พวกเขาประณามผู้ที่ "ทำบาป" อย่างรุนแรง ให้คำแนะนำและกำหนดการลงโทษอย่างเข้มงวดแก่คู่สมรสในรูปแบบของการงดเว้น ดังนั้นบางครั้งทำให้เกิดความขัดแย้งในครอบครัวและถึงขั้นทำลายล้างพวกเขาด้วยซ้ำ

นักบวชระดับสูงพูดมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับรัฐมนตรีที่กระตือรือร้นมากเกินไปในระหว่างการประชุมสภา ข้อความนี้บอกนักบวชว่าการบังคับหรือชักจูงให้นักบวชบริสุทธิ์โดยขัดกับความปรารถนาของตนเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ และเขาแนะนำให้ระมัดระวังเป็นพิเศษเมื่อพูดถึงเรื่องนี้ แต่บางครั้งผู้คลั่งไคล้ก็พบเห็นได้ทุกที่

ความเห็นของพระภิกษุ

แน่นอน หากคุณถามนักบวชผู้เคร่งครัดว่า “เป็นไปได้ไหมที่จะมีเซ็กส์ในช่วงเข้าพรรษา?” - เป็นไปได้มากว่าเขาจะตอบเชิงลบ เพียงแต่ว่าผู้ดูแลคริสตจักรที่มีเหตุมีผลจะไม่ยืนกรานในเรื่องนี้มากเกินไป ซึ่งต่างจากคนคลั่งไคล้ คำตอบของเขาจะเป็นประมาณนี้: “ไม่เหมาะ แต่ถ้าเนื้อของคุณอ่อนแอก็เป็นไปได้ แต่พยายามงดให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้” คนในยุคนี้มักมีกิเลสตัณหาที่อ่อนแอ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จะไม่กำหนดข้อห้ามที่เข้มงวดมากเพื่อที่ผู้คนจะไม่หันเหไปจากคริสตจักรและปฏิบัติตามศีลอย่างสุดความสามารถ

ตามที่นักบวชแห่งอาราม Savvino-Storozhevsky ห้ามมิให้ปฏิบัติหน้าที่สมรสในช่วงวันศักดิ์สิทธิ์อันยิ่งใหญ่ ท้ายที่สุดแล้ว พระเยซูทรงเรียกทุกวันนี้ให้ต่อสู้กับตัณหาและนิสัยที่ไม่ดี เพื่อกำจัดความคิดและการกระทำที่เป็นบาป หากพฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องยาก คุณควรหันไปสารภาพและการกลับใจซึ่งให้ความเข้มแข็งและความเข้มแข็ง สิ่งสำคัญคือหลีกเลี่ยงการพักผ่อนและไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจสนับสนุนตัวเองด้วยการอธิษฐาน

อาร์คบิชอปเอลียาห์ - บิชอปแห่งโนฟโกรอด - กล่าวว่าเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องงดเว้นในช่วงสัปดาห์อีสเตอร์ เช่นเดียวกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และเฟโดรอฟ (ครั้งแรก) อย่างไรก็ตาม แม้แต่นักบวชที่มีความอดทนมากที่สุดก็แนะนำว่าคู่สมรสไม่ควรมีความใกล้ชิดทางเพศอย่างน้อยในช่วงอดอาหาร หากพวกเขาไม่สามารถควบคุมตัวเองได้ตลอดช่วงเข้าพรรษา

คำตัดสินของแพทย์และนักจิตวิทยา

คนห่างไกลศาสนาพูดถึงการละเว้นอย่างไร? วิทยาศาสตร์มีจุดยืนอย่างไรในประเด็นนี้? ผู้รักษาจิตวิญญาณและร่างกาย กล่าวคือ นักจิตวิทยาและแพทย์ โดยปกติแล้วจะไม่ห้ามการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างการถือศีลอด แต่พวกเขาไม่เห็นสิ่งที่เป็นอันตรายในการงดเว้น เว้นแต่ว่ามันจะกินเวลานานเกินไป ในความเห็นของพวกเขา เรื่องนี้ยังมีประโยชน์อยู่บ้าง เพราะหลังจากหยุดพักไปสักพัก ความรู้สึกทางเพศจะรุนแรงขึ้นและทำให้คู่สมรสมีความสุขมากขึ้น

แล้วคนอื่นล่ะ?

มีหลายศาสนา ก็มีความคิดเห็นมากมาย แต่ละคนมีหลักคำสอน ข้อห้าม และข้อจำกัดของตัวเอง ศาสนาอิสลามถือเป็นหนึ่งในศาสนาที่เข้มงวดที่สุด จึงต้องบอกว่ามุสลิมไม่มีความเด็ดขาดในเรื่องนี้มากนัก ศาสนาอิสลามไม่ได้ห้ามกิจกรรมทางเพศในช่วงรอมฎอน (เกือบจะเหมือนกับการถือศีลอดของออร์โธดอกซ์) แต่! ใบอนุญาตนี้ใช้เฉพาะกับผู้ป่วย คนเร่ร่อน และผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานชั่วคราวในต่างแดนเท่านั้น พวกเขาสามารถมีเพศสัมพันธ์ระหว่างการอดอาหารได้ แต่ทุกคนจะต้องรอ

ข้อยกเว้นออร์โธดอกซ์

แต่ออร์โธดอกซ์ - โดยเฉพาะออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ - ไม่ใช่สัตว์ร้าย มีหลายกรณีที่คู่สมรสพบกันหลังจากแยกทางกันมานานและการประชุมของพวกเขาตรงกับช่วงเข้าพรรษา ตัวอย่างเช่น ทหารคนหนึ่งกลับมาบ้านเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ หรือกะลาสีเรือกลับมาจากการเดินทางอันยาวนาน และอีกหนึ่งเดือนต่อมาเขาก็กลับมาบนถนนอีกครั้ง คงจะโหดร้ายถ้าต้องละเว้นจากพวกเขาและตามคำสอนของนักบุญเปาโลถึงแม้จะเป็นบาปก็ตาม โดยเฉพาะหากมีการแยกทางใหม่ข้างหน้า ในกรณีเช่นนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์เมินเฉยต่อความเชื่อและเปิดไฟเขียวให้กับความรักทางกาย

จุดสำคัญคือการตอบแทนซึ่งกันและกัน

มันเกิดขึ้นว่าในครอบครัวคู่สมรสคนหนึ่งเป็นสมาชิกคริสตจักร แต่อีกฝ่ายไม่ใช่ หรือเพียงบางคนมีจิตวิญญาณที่แข็งแกร่งกว่า และบางคนก็อ่อนแอกว่า จากนั้นในขณะที่คนแรกถือศีลอดอย่างดุเดือด (รวมถึงเรื่องทางเพศด้วย) คนที่สองชดเชยการขาดดุลที่ด้านข้าง จากมุมมองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สถานการณ์นี้เป็นบาปยิ่งกว่าความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ระหว่างคู่สมรสในช่วงเข้าพรรษา และหากคุณไม่แน่ใจเกี่ยวกับคู่ของคุณ คุณสงสัยในความแข็งแกร่งของเขา เป็นการดีกว่าที่จะไม่ฝึกการงดเว้นเลย แต่ค่อยๆ มุ่งสู่ "ความหิว": ผ่านการสนทนา คำอธิษฐาน และคำสารภาพ

ผู้สารภาพส่วนตัวจะตอบ

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะมีเพศสัมพันธ์ขณะอดอาหาร? บทความนี้จะช่วยให้คุณได้ข้อสรุปบางประการ แต่ไม่มีและไม่สามารถเป็นสิ่งที่ไม่คลุมเครือหรือเป็นหมวดหมู่ในโลกได้ คนต้องยืดหยุ่น ฟังจิตวิญญาณของเขา...

และแต่ละครอบครัวก็เป็นกรณีส่วนบุคคลล้วนๆ และสถานการณ์ก็แตกต่างกัน ด้วยเหตุนี้ผู้มีปัญญาที่สุดจึงกล่าวว่าการงดเว้นควรได้รับความยินยอมจากทั้งสองฝ่าย

หากท่านทั้งสองตัดสินใจไม่ได้ พระสงฆ์จะช่วย อย่าติดต่อกับคนแปลกหน้าเกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวเช่นนี้ คุณสามารถไว้วางใจผู้สารภาพซึ่งเป็นผู้นำครอบครัวมายาวนาน รู้ปัญหาและสถานการณ์ชีวิตของคู่สมรส และจะสามารถเสนอแนะคำตอบที่ถูกต้องและสมเหตุสมผลสำหรับกรณีนี้โดยเฉพาะได้ หรือค่อนข้างไม่ใช่คำตอบ แต่เป็นคำแนะนำ ใครจะรักษาความรักสมรสและปลดปล่อยจากบาป